Sibylline Kahinler -Sibylline Oracles

Bir Sibyl , Domenichino tarafından (c. 1616-17)

Sibylline Oracles ( Latince : Oracula Sibyllina , bazen denilen sözde Sibylline Oracles ) yazılmış kehanet ifadelerin toplanmasıdır Yunan hexameters atfedilen Sibyls , bir çılgın halde vahyi söylenen kahinlerdir. Sibylline Oracles'ın on dört kitabı ve sekiz parçası, MS 6. veya 7. yüzyıla ait bir baskıda günümüze ulaşmıştır. Romalı general Flavius ​​Stilicho'nun emriyle yakılan antik Etrüskler ve Romalıların orijinal Sibylline Kitapları ile karıştırılmamalıdır.4. yüzyılda. Bunun yerine metin, Helenistik ve Roma mitolojisinin Yahudi, Gnostik ve erken dönem Hıristiyan efsaneleriyle serpiştirilmiş "tuhaf bir pastiş"idir.

Sibylline Oracles hakkında bilgi için değerli bir kaynaktır klasik mitolojiye ve erken birinci binyılın Gnostik , Helenistik Musevi ve Hıristiyan inançlarının. Her tarafa dağılmış bazı kıyamet pasajları , Vahiy Kitabı ve diğer kıyamet literatürünün temalarını önceden haber veriyor gibi görünüyor . Kahinler, daha geniş çevrelerde kullanılmaya başlandıkça kapsamlı bir düzenleme, yeniden yazma ve redaksiyondan geçti.

Bir pasajda, ardışık satırların ilk harfleriyle bir Hıristiyan kod cümlesini heceleyen bir akrostiş vardır .

Tanıtım

Sibylline Oracles mevcut biçiminde bir kaotik karışık vardır. Çeşitli yazarlık, tarih ve dini anlayışa sahip 12 (veya 14) kitaptan oluşurlar. MS 6. yüzyılın bilinmeyen bir editörüne (İskenderiye) ait olduğu düşünülen son düzenleme, yazarın kimliğini, zamanı veya dini inancı belirlemez; kitapların çoğu, birbiriyle ilgisiz parçaların rastgele gruplandırılmasından ibarettir.

Bu kehanetlerin kökeni anonimdi ve bu itibarla Helenistik Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından misyonerlik amaçları için zevkle değiştirilip genişletilmeye müsaitti. Celsus , aralarında vaaz edilen, özellikle de Vahiy kitabında yer alan kehanetlerden dolayı Hıristiyanlara Σιβυλλισται (sibil tüccarları veya sibillere inananlar) adını vermiştir. Tüm koleksiyonun korunması Hıristiyan yazarlara bağlıdır.

Sibylline metinleri için kaynaklar

Hayatta kalan Sibylline kehanetlerinin en eskisi, kısmen İskenderiye'deki Yahudiler tarafından bestelenen 3-5 kitap gibi görünüyor . Üçüncü kehanet, Ptolemy VI Philometor'un saltanatı döneminde bestelenmiş gibi görünüyor . Kitap 1-2 Hıristiyanlar tarafından yazılmış olabilir, ancak yine de Hıristiyan amaçlarına uyarlanmış bir Yahudi orijinali olabilir.

Tüm kehanetlerin daha sonra gözden geçirilmiş, zenginleştirilmiş ve farklı dinlerin editörleri ve yazarları tarafından benzer metinler eklenmiş, hepsi de kendi dinlerinin çıkarları için yapılmış gibi görünüyor. Kehanet kahinler nedenle vardır pastiş Yunan ve Roma ait pagan mitolojisinde motifleri kullanılarak, Homer ve Hesiod ; Cennet Bahçesi , Nuh ve Babil Kulesi gibi Yahudi-Hıristiyan efsaneleri ; Gnostik ve erken Hıristiyan vaazları ve eskatolojik yazılar; Büyük İskender ve Kleopatra gibi tarihi şahsiyetlere ince örtülü göndermeler ve daha sonraki Roma İmparatorluğu'nun olaylarına birçok ima, genellikle Roma'yı olumsuz bir ışıkta tasvir ediyor.

Bazıları , günümüze ulaşan metinlerin , Roma'daki tapınaklarda saklanan Cumaean Sibyl'den efsanevi bir kökene sahip Sibylline Kitaplarının bazı parçalarını veya kalıntılarını içerebileceğini öne sürdü . Roma'da tutulan orijinal kehanet kitapları, MÖ 83'teki bir yangında kazara yok edildi ve bu, MÖ 76'da Roma senatosu kopyaları keşfetmek için dünyanın dört bir yanına elçiler gönderdiğinde onları hatırlama girişimiyle sonuçlandı. Bu resmi kopya, en az MS 405'e kadar vardı, ancak içerikleri hakkında çok az şey biliniyor.

Sibylline Oracles'ın kullanımının her zaman Hıristiyanlara özel olmadığı , MS 1. yüzyılın sonlarında Yahudi tarihçi Flavius ​​Josephus tarafından alıntılandığı gibi Babil Kulesi ile ilgili Kitap III'ten bir alıntı ile gösterilmiştir .

Christian apolojist Atinalı Athenagoras , yazma Hıristiyanlar için bir savunma için Marcus Aurelius ca. MS 176, Homer ve Hesiodos da dahil olmak üzere uzun bir klasik ve pagan referansları dizisinin ortasında, mevcut Oracles kelimesi kelimesine aynı bölümden alıntı yaptı ve birkaç kez tüm bu eserlerin Roma İmparatoru'na zaten aşina olması gerektiğini belirtti.

Sibyls kendileri ve sözde Kehanet kahinler, genellikle diğer erken kilise babaları tarafından sevk edildi; Theophilus , Antakya Piskoposu (yaklaşık 180), İskenderiyeli Clement (yaklaşık 200), Lactantius (yaklaşık 305) ve Augustine (yaklaşık 400), hepsi sözde Sibylline koleksiyonlarının çeşitli versiyonlarını biliyor, alıntılıyor veya atıfta bulunuyordu. onları bir pasajın içine "Tanrı'nın Oğlu"nu eklemek kadar basit bir yolla, Lactantius gibi Hıristiyanlaştırmaya istekliydiler:

" Erythraean Sibyl o yüce Tanrının yardımıyla başlayan şarkısı, başında", lider ve bu ayetlerde tüm komutanı olarak Tanrı'nın Oğlu ilan:
Her şeyi besleyen Yaratıcı, her şeyde
Tatlı nefes ekildi ve Tanrı'yı ​​herkesin rehberi yaptı."

Günümüze ulaşan koleksiyonlarda görünmeyen bazı parça parça ayetler, yalnızca bir Kilise Babası tarafından alıntılandıkları için bilinir. Justin Şehit o gerçekten yazarı ise (yaklaşık 150), Yunanlılara hortatory Adresi, o Cumaean sibyl böyle bir durumla ilgili hesap verir Adres burada alıntılanmıştır Cumaean sibyl 'ın girişi. Katolik Ansiklopedisi devletler, "gerileme ve putperestliğin ortadan kalkması sayesinde, ancak, onları ilgi giderek azaldı ve okudukları yaygın edilecek durdurdu ya da bilinen ve sırasında kullanılan sanki, dolaşan Ortaçağ'da Doğu ve Batı hem de." Böylece, bir öğrenci kendi imgelerinin ve üsluplarının yankılarını çok erken ortaçağ edebiyatında bulabilir.

Bu kitaplar, pagan içeriklerine rağmen, bazen Pseudepigrapha'nın bir parçası olarak tanımlanmıştır . Herhangi bir Kilisenin kanonik listelerinde görünmezler.

El yazmaları ve baskılar

Metin, biri 1-8 arası, diğeri 9-14 arası kitaplar içeren iki farklı el yazması geleneğinde korunan on dört "kitapta" iletilmiştir. Bununla birlikte, "kitap 9", 1-8 kitaplarından ve "kitap 10", "kitap 4" ile aynıdır, böylece Collins'in (1983) baskısı yalnızca 1-8 ve 11-14 kitaplarını içerir. Ana el yazmaları 14. ila 16. yüzyıllara aittir (Collins 1983:321):

grup φ: anonim bir giriş ile 1-8 arası kitaplar

Z: Kod. Hierosolymitanus Sabaiticus 419 (14. yüzyılın sonları)
C: Kod. Vindobonensis tarih gr. XCVI 6 (15.yy.)
P: Kod. Monacensis 351 (15.yy.)
B: Kod. Bodleianus Baroccianus 103 (15. yüzyılın sonları)
S: Kod. Scorialensis II Σ 7 (15. yüzyılın sonları)
D: Kod. Vallicellianus gr. 46 (16.yy.)

grup ψ: 1-8 arası kitaplar, girişsiz

F: Kod. Laurentianus artısı. XI 17 (15.yy.)
R: Kod. Parisinus 2851 (15. yüzyılın sonları)
L: Kod. Parisinus 2850 (1475)
T: Kod. Toletanus Kedisi 88.44 (c. 1500)

grup Ω: kitaplar 9-14

M: Kod. Ambrosianus E64 destek. (15.y.)
S: Kod. Vatikan 1120 (14.yy.)
V: Kod. Vatikan 743 (14. yüzyıl)
H: Kod. Monacensis gr. 312 (1541)

Buna, ilk Kilise Babalarının yazılarında bulunan bol alıntılar eklenebilir.

1545 xystus Betuleius (In Sixt Birck ait Augsburg yayınlanan) Basel bir baskı ms dayalı. P ve ertesi yıl Latince ayette bir versiyon ortaya çıktı. Daha iyi el yazmaları, 1599'da Paris'te basılan Johannes Opsopaeus tarafından kullanılmıştır. Daha sonraki basımlar arasında Servaas Galle (Servatius: Amsterdam 1689) ve Andrea Gallandi'nin Bibliotheca Veterum Patrum (Venedik, 1765, 1788) adlı eseri bulunmaktadır . Kitaplar 11-14 sadece 19. yüzyılda düzenlendi. 1817'de Angelo Mai , Biblioteca Ambrosiana at Milan'daki ( Codex Ambrosianus ) bir el yazmasından başka bir kitap daha düzenledi ve daha sonra Vatikan Kütüphanesi'nde hiçbiri önceden basılmış sekiz kitabın devamı olmayan, ancak bağımsız bir koleksiyon olan dört kitap daha keşfetti. . Bunlar sonraki baskılarda XI'den XIV'e kadar numaralandırılmıştır. Theophilus ve Lactantius'un eserlerinden alınan ve sonraki baskılarda basılan birkaç kehanet parçası, daha önce daha fazla Sibylline kehanetinin var olduğunu gösteriyor. 19. yüzyıl boyunca, daha önce yayınlanmış bölümler için daha iyi metinler de mevcut hale geldi.

İçindekiler

Sözde Sibylline kehanetleri, klasik altıgen ayetlerde ifade edilir . İçerikler çok çeşitli karakterdedir ve çoğunlukla halklara, krallıklara, şehirlere, hükümdarlara, tapınaklara vb. göndermeler içerir. Planlarına veya bağlantılı herhangi bir temaya herhangi bir düzen okumaya çalışmak boşunadır.

Patrick Healy Katolik Ansiklopedisi (1912), mevcut düzenlemelerinin, onları çeşitli kaynaklardan bir araya getiren farklı sahiplerin veya koleksiyonerlerin kaprislerini temsil ettiğini öne sürüyor... Ara sıra gerçekten şiirsel ve yüce ayetler olsa da, Sibylline Oracles'ın genel karakteri, vasat. Kitapların numaralandırılma sırası, onların görece eskiliğini temsil etmemektedir ve en titiz eleştiri bile ne kadar Hristiyan ve ne kadar Yahudi olduğunu doğru bir şekilde belirleyememiştir.

Healy, IV. Kitabın genellikle kehanetlerin en eski kısımlarını içerdiğinin düşünüldüğünü ve daha eski eleştirmenlerin çoğu onda Hristiyan olarak kabul edilen unsurları görmüş olsa da, şimdi tamamen Yahudi olarak görüldüğünü devam ettiriyor. Kitap V, bazıları onun Yahudi olduğunu, diğerleri bir Hıristiyan Yahudinin eseri olduğunu ve diğerlerinin de büyük ölçüde bir Hıristiyan tarafından karıştırıldığını iddia eden birçok farklı görüşe yol açmıştır. O kadar az şey içeriyor ki, Hıristiyan olarak kabul edilebilir ve güvenle Yahudi olarak kabul edilebilir. Kitap VI ve VII, kuşkusuz Hıristiyan kökenlidir. Bazı yazarlar (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) Kitap VI'yı sapkın bir ilahi olarak tanımlar, ancak bu iddianın lehine hiçbir kanıt yoktur. Büyük olasılıkla MS 3. yüzyıldan kalmadır. Kitap I ve II, bir Yahudi orijinalinin Hıristiyan revizyonu olarak kabul edilir. Kitap VIII tuhaf zorluklar sunuyor; ilk 216 ayet büyük olasılıkla MS 2. yüzyıl Yahudisinin eseridir, ikinci bölüm (217-500. ayetler) sembolik Hıristiyan İcthus kelimesi üzerinde bir akrostişle başlayan şüphesiz Hristiyandır ve büyük olasılıkla MS üçüncü yüzyıldan kalmadır. Diğer dört kitap, şimdi bulundukları biçimde, muhtemelen Hıristiyan yazarların eseridir. XII ve XIII. kitaplar aynı kalemdendir, XII bir Yahudi orijinalinin revizyonudur. XI. Kitap, MS üçüncü yüzyılda bir Hıristiyan ya da Yahudi tarafından yazılmış olabilir ve aynı şüpheli kökene sahip XIV. Kitap, MS dördüncü yüzyıldan kalmadır. Genel sonuç, Kitap VI, VII ve XIII ile Kitap VIII'in son bölümünün tamamen Hıristiyan olduğudur. Kitap I, II, XI, XII, XIII ve XIV, şimdiki biçimlerini bir Hıristiyan'dan aldı. Bu bestelerin kaynaklandığı özel Hıristiyan çevresi belirlenemez ve bir Hıristiyan propaganda aracı dışında kompozisyonlarını hangi güdünün harekete geçirdiği de ileri sürülemez.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

ilişkilendirme

daha fazla okuma

  • J. Geffcken, Die Oracula Sibyllina , Leipzig, Hinrichs, 1902.
  • A. Peretti, La Sibilla babilonese nella propaganda ellenistica , Firenze, La Nuova Italia, 1942.
  • V. Nikiprowetzky, La troisième Sibylle , Paris, La Haye, 1970.
  • JJ Collins, Mısır Yahudiliğinin Sibylline Kahinleri , Missoula 1974.
  • A. Grafton, Yüksek Eleştiri Antik ve Modern: Hermes ve Sibyllerin Acınası Ölümü , içinde: Yunanca ve Latince Kullanımları. Tarihsel Denemeler , ed. AC Dionisotti, A. Grafton ve J. Kraye, Londra 1988, s. 155–170.
  • HW Parke, Sibyls and Sibylline Prophecy in Classical Antiquity , Londra, Routledge, 1988.
  • I. Cervelli, Questioni sibilline , «Studi storici» 34, 1993, s. 895–1001.
  • M. Bracali, Sebastiano Castellione ve Sibyllina Oracula , «Rinascimento» 36, 1996, s. 319–349.
  • R. Buitenwerf, Sibylline Oracles'ın III. Kitabı ve Sosyal Ortamı , Leiden-Boston, Brill, 2003.
  • C. Schiano, Il secolo della Sibilla. Momenti della tradizione cinquecentesca degli «Oracoli Sibillini» , Bari, edizioni di Pagina, 2005.

Dış bağlantılar