Siamun - Siamun

Neterkheperre veya Netjerkheperre-Setepenamun Siamun altıncı firavun arasında Mısır sırasında Yirmi birinci Hanedanı . Üçüncü Ara Dönem kralı için Aşağı Mısır'da kapsamlı bir şekilde inşa etti ve Psusennes I'den sonra Yirmi Birinci Hanedanlığın en güçlü hükümdarlarından biri olarak kabul edildi . Siamun en prenomen, Netjerkheperre-Setepenamun, araçlar "İlahi Tezahürü olan Ra ait Seçilmiş Amun " isminin anlamına ederken 'Amun oğlu.'

Aile

Siamun'un aile ilişkileri hakkında çok az şey biliniyor. 1999'da Chris Bennett, Semna tapınağındaki bir yazıttan bilinen Kraliçe Karimala'nın Yaşlı Osorkon'un kızı olduğu konusunda bir dava açtı . Ona hem "Kralın Kızı" hem de "Kralın Karısı" denir. Adı onun Libyalı olabileceğini düşündürür, bu da Yaşlı Osorkon'un ( Manetho'nun Osochor'u) kızı olmasına uyacaktır. Yazıtın tarihi göz önüne alındığında ( 14 yaşında), ya kral Siamun'un ya da kral Psusennes II'nin kraliçesi olabilirdi.Bennett, Siamun'la evlenmeyi tercih eder, çünkü bu durumda Nubia'da dini bir figür olarak Kush Neskhons Valisi pozisyonunu devralabilirdi . sonuncusunun kral Siamun'un 5. yılında ölümü Daha da ötesi, onunla bir evlilik, isimlerine bakılırsa Mısırlı Siamun'un nasıl açıkça Libyalı bir Osochor'un halefi olduğunu açıklayabilir.

Maneto

Siamun genellikle Manetho'nun 21. Hanedanlığının son kralı "Psinaches" ile özdeşleştirilir. Bu kral sadece dokuz yıllık bir saltanatla tanınır ve daha sonra Karnak Rahip Yıllıkları'ndan kral Siamun'un 17. Yılından bahseden bir yazıt temelinde [1] 9 yıl olarak değiştirilmesi gerekiyordu. Ancak, "Psinaches" adını Netjerkheperre-setepenamun Siamun adının bozulması olarak yorumlamanın gerçek bir temeli yoktur. Son zamanlarda, Manetho'nun "Psinaches" inin , Manetho'nun Yaşlı Osorkon'unun doğrudan halefi olarak kral Tutkheperre Shoshenq'e bir referans olabileceği öne sürüldü .

saltanat uzunluğu

Ankhefenmut, bu kapı lentosunda firavun Siamun'un kraliyet adına tapıyor.

Siamun için tasdik edilen en yüksek yıl , Karnak Rahip Yıllıkları'ndan parça 3B, satır 3-5'te bahsedilen Shemu gününün [kayıp] ilk ayı olan 17. Yıldır . Nespaneferhor'un oğlu Hori'nin Karnak'taki Rahipliğe kabul edilmesini kaydeder. Bu tarih bir Ay Tepi Shemu bayram günüydü. Bu ay Tepi Shemu bayramının hesaplanmasına dayanarak, Siamun'un 17. Yılı, Alman Mısırbilimci Rolf Krauss tarafından MÖ 970'e eşdeğer olarak gösterilmiştir. Bu nedenle, Siamun yaklaşık 16 yıl önce MÖ 986'da tahta geçecekti. Siamun'un 16. yılına tarihlenen bir dikilitaş , Memphis'teki bazı küçük Ptah rahipleri arasında bir arazi satışını kaydeder .

17 Yılı yazıtı önemli bir paleografik gelişmedir, çünkü Mısır kayıtlı tarihinde ilk kez firavun kelimesinin bir unvan olarak kullanılması ve doğrudan bir kralın kraliyet adıyla bağlantılı olması: burada Firavun Siamun'da olduğu gibi. Bundan böyle, Firavun Psusennes II (Siamun'un halefi), Firavun Shoshenq I , Firavun Osorkon I ve benzerlerine yapılan atıflar olağan hale geldi. Siamun'un saltanatından önce ve tüm Orta ve Yeni Krallık'ta firavun kelimesi sadece kralın makamına atıfta bulunurdu.

Anıtlar

Fransız göre Egyptologist Nicolas Grimal, Siamun Tanis Amun Tapınağı'nın iki katına ve Tapınağı çeşitli eserler başlatılan Horus at Mesen . Ayrıca Heliopolis'te ve hayatta kalan bir taş bloğun adını taşıyan Piramesse'de inşa etti. Siamun, Memphis'te Amun'a kraliyet adını taşıyan 6 taş sütunlu ve kapılı yeni bir tapınak inşa etti ve adadı. Sonunda, Ptah'ın Memphite Rahiplerine sayısız iyilik yaptı. Amun Siamun High Priest rağmen Yukarı Mısır'da, o genellikle birkaç Theban anıtlar üzerinde eponymously görünen Teb , Pinedjem II , kaldırılmasını ve yeniden defin organize Yeni Krallık kraliyet mumyalar Krallar Vadisi'nde birkaç gizli mumya önbelleklerdeki Yağmadan korunmak için Deir El-Bahari Türbesi DB320 . Bu faaliyetler, Siamun saltanatının 1. Yılı ile 10. Yılı arasında tarihlenmektedir.

Tanis'teki Amun Tapınağı'ndan parça parça ancak iyi bilinen hayatta kalan bir zafer kabartması sahnesi, düşmanlarını bir topuzla vuran bir Mısır firavunu tasvir ediyor. Kralın adı kabartmada açıkça [(Neterkheperre Setepenamun) Siamun, Am(un)'un sevgilisi] olarak geçmektedir ve ünlü İngiliz Mısırbilimci Kenneth Kitchen'ın On the Reliability adlı kitabında vurguladığı gibi bu kişinin Siamun olduğuna şüphe yoktur. Eski Ahit'ten . Siamun burada "tuzukluları (?) vurmak için bir gürz sallayarak tipik bir pozda görünüyor, biri yuvasından dikkate değer bir çift bıçaklı baltayı kavrayan iki kol ve eller dışında şimdi sağda kaybolmuş durumda." Yazar, bu çift ağızlı baltanın veya teberin, biçim olarak Ege etkisindeki çifte baltaya yakın, ancak X'e benzeyen farklı bir şekle sahip Filistin/Kenan çift başlı baltadan oldukça farklı, kıvrık hilal şeklinde bir bıçağa sahip olduğunu gözlemler. . Böylece, Mutfak Siamun düşmanları Ege merkezli soyundan Philistines'ın vardı sonucuna Deniz Halkları ve Siamun bunların üzerine yaptığı son zaferini anmak olduğunu Gezer , tapınakların resmi bir savaş sahnesi kabartma kendini göstererek Tanis .

Paul S. Ash, Siamun'un kabartmasının hayali bir savaşı tasvir ettiğini belirterek bu teoriye meydan okudu. Mısır kabartmalarında Filistinlilerin asla bir balta tutarken gösterilmediğine ve Filistinlilerin balta kullandıklarına dair hiçbir arkeolojik kanıt bulunmadığına dikkat çekiyor. Ayrıca kabartmada onu Philistia veya Levant ile ilişkilendirecek hiçbir şey olmadığını savunuyor.

defin

Siamun'un orijinal kraliyet mezarı hiçbir zaman bulunamamış olsa da, üzerlerinde bulunan ushabtilere dayanarak, Siamun'un " NRT-III'ün ( Psusennes I'in mezarı) giriş odasındaki tamamen çürümüş iki mumyadan " biri olduğu ileri sürülmüştür. kralın adı. Siamun'un orijinal mezarı , bu kralın Psusennes I'in mezarına yeniden gömülmesini zorunlu kılan Nil tarafından sular altında kalmış olabilir .

Siamun ve Süleyman

Siamun evlilik verdi İncil'in isimsiz firavun olduğu ileri sürülmüştür kızını kral için Süleyman'ın iki (arasında bir ittifak imzalamak için : 1 1Kings 3 sonraki fethetti ve) Gezer ve sıra Solomon verdi ( 1Krallar 9:16 ). Bu tanımlama Kenneth Kitchen ve William G. Dever tarafından destekleniyor , ancak Paul S. Ash ve Mark W. Chavalas gibi diğer bilim adamları tarafından sorgulandı ve ikincisi "Hangi Mısır hükümdarının David ile aynı anda hüküm sürdüğü sonucuna varmanın imkansız olduğunu" belirtti. ve Süleyman".
Edward Lipiński , "Siamun'un ölümü Süleyman'ın tahta çıkmasından önce geldiği için, Gezer'in yıkımını Siamun ve Süleyman arasındaki varsayımsal ilişkiyle ilişkilendirme girişimi, olgusal olarak haklı gösterilemez" dedi. Lipiński ayrıca, o zamanlar tahkim edilmemiş olan Gezer'in 10. yüzyılın sonlarında yok edildiğini ve onu alanın büyük olasılıkla 22. Hanedanlık firavunu I. Shoshenq olduğunu savundu .

Ancak Dever, Süleyman'ın saltanatının ilk yıllarına denk gelen Siamun'un MÖ 978'den 959'a kadar hüküm sürdüğünü ve bu tür diplomatik evliliklerin antik Yakın Doğu'da iyi bir şekilde kanıtlandığını öne sürerek bu pozisyonlara meydan okuyor; Ayrıca Gezer'deki arkeolojik kazıların, yerleşimin MÖ 950'de Süleyman'ın saltanatı sırasında güçlendirildiğini, ancak daha sonra Shoshenq I tarafından İsrail'e yaptığı baskın sırasında tahrip edildiğini gösterdiğini belirtiyor.

Dahası, Kenneth Kitchen'a göre, Gezer'in Firavun Siamun tarafından işgali, Tanis'teki Amun Tapınağı'ndan bir zafer kabartması sahnesiyle doğrulanır ve bir Mısır firavunu düşmanlarını bir topuzla vurur. Kralın adı kabartmada açıkça [(Neterkheperre Setepenamun) Siamun, Am(un)'un sevgilisi] olarak geçmektedir ve bu kişinin Siamun olduğuna şüphe yoktur. Siamun burada "tuzukluları (?) vurmak için bir gürz sallayarak tipik bir pozda görünüyor, biri yuvasından dikkate değer bir çift bıçaklı baltayı kavrayan iki kol ve el dışında şimdi sağda kaybolmuş durumda." Yazar, bu çift ağızlı baltanın veya teberin, biçim olarak Ege etkisindeki çifte baltaya yakın, ancak X'e benzeyen farklı bir şekle sahip Filistin/Kenan çift başlı baltadan oldukça farklı, kıvrık hilal şeklinde bir bıçağa sahip olduğunu gözlemler. . Böylece, Mutfak Siamun düşmanları Ege merkezli soyundan Philistines'ın vardı sonucuna Deniz Halkları ve Siamun bunların üzerine yaptığı son zaferini anmak olduğunu Gezer , tapınakların resmi bir savaş sahnesi kabartma kendini göstererek Tanis .

Ancak Paul S. Ash, Siamun'un kabartmasının hayali bir savaşı tasvir ettiğini belirterek bu teoriye meydan okudu. Mısır kabartmalarında Filistinlilerin asla bir balta tutarken gösterilmediğine ve Filistinlilerin balta kullandığına dair hiçbir arkeolojik kanıt bulunmadığına dikkat çekiyor. Ayrıca kabartmada onu Philistia veya Levant ile ilişkilendirecek hiçbir şey olmadığını savunuyor.


Referanslar