Shimon Lavi - Shimon Lavi

Hakham

Shimon Lavi
Ketem Paz title page.jpg
Ketem Paz'ın başlık sayfası , Bölüm I,
Yazan Hakham Shimon Lavi
Kişiye özel
Doğmuş
Shimon Lavi

1486  ( 1486 )
ispanya
Öldü 1585 (98–99 yaş arası)
Trablus , Libya
Din Yahudilik
Durum Dayan (haham mahkemesi yargıcı)
Organizasyon Trablus haham mahkemesi
Başladı 1549
Bitti 1585
Yahrtzeit 15 Av 5345
Gömülü Trablus

Shimon Lavi ( İbranice : לביא , ayrıca Shimon ibn Lavi , İbranice : שמעון אבן לביא , Simeon Labi olarak İngilizceye çevrilmiştir , 1486–1585) bir Sefarad Hakham , kabalist , doktor, astronom ve şairdi. O dini kurumların kuruluş ve canlanması ile yatırılmaktadır Tevrat çalışmanın içinde Trablusgarp manevi lideri ve görevinde ortalarında onaltıncı yüzyılda, Libya Dayan fazla üç yıl için (haham mahkemesi yargıcı). O üzerine bir tefsir kaleme Zohar başlıklı KETEM Paz ve piyyutuiçin , " Bar Yochai " Yahudi dünyasında yaygın popüler oldu kabalistik ilahi. Libya Yahudileri onu en büyük âlimleri olarak görüyorlar.

Biyografi

Çocukken Lavi, ailesiyle birlikte 1492 İspanyol Sürgününde anavatanı İspanya'dan kovuldu . Lavi'nin hem Tevrat hem de Kabala okuduğu Fas'ın Fez kentine yerleştiler . 1549'da Lavi İsrail'e göç etmek için yola çıktı , ancak kaçırıldı ve "Arap haydutlar" tarafından fidye için alıkonuldu. Kurtarıldı ve Trablus'a geldi , burada topluluğun ruhani rehberlikten yoksun olduğunu gördü ve oraya yerleşmeye karar verdi.

Lavi, Trablus'taki Yahudi cemaatinin dini kurumlarının kuruluşu, Tevrat çalışmasının yeniden canlandırılması ve takkanot'un (Yahudi cemaati düzenlemeleri) kurulmasıyla tanınır . Bir posek ve dayan (rabbinik mahkeme hakimi) olarak hizmet veren Lavi, haham mahkemesini sağlam bir zemine oturtdu ve toplumu geleceğe yönlendirmek için daha fazla yargıç atadı. Daha sonraki nesillerde, Trablus Yahudileri , Lavi'nin zamanından günümüze kadar hahamlık mahkemesinde görev yapan tüm hakimler adına her Yom Kippur arifesinde bir anma duası okuma geleneğine sahipti. Lavi'nin Tevrat eğitimini canlandırma çabaları, Trablus Yahudileri arasındaki manevi düşüşü de durdurdu; Ölümünden 300 yıl sonra, şehirde 11 haham akademisi faaliyet gösteriyordu. Libya Yahudileri, Lavi'yi en büyük bilginleri olarak görüyor.

Olağanüstü bir kabalist olan Lavi, Yahudi mistik metinlerini cemaatin günlük ritüeline dahil etti. Zohar yanında kutsal kitap olarak yerini aldı Tanah'ın ve Talmud hafta içi, Shabbats ve özel sosyal toplantılarda üzerinde ondan okuma insanlarla. Lavi, Sefarad geleneğine göre Trablus'taki dua ayinini düzeltti . Onun piyyutuiçin , " Bar Yochai'nin ", Lavi kendisi oluşan bu melodiye Trablus Yahudiler tarafından her Cuma gecesi söylendi. Lavi ayrıca Türk valisine doktor olarak hizmet etti ve Yahudi toplumunu iktidar makamlarına temsil etti. Hükümet bakanları tarafından çok saygı duyulduğu söylendi.

İşler

Ketem Paz

1570 civarında Lavi, Zohar ( Yaratılış ve Çıkış Kitapları) üzerine bir yorum yazdı . Yorum, derush (karşılaştırmalı analiz) yerine Zohar metninin peshatına (doğrudan anlamı) vurgu yapması nedeniyle not edildi . Kabalistik tartışmasına ek olarak, Lavi simya hakkında bilgi ve tarafgirlik sergiledi . El yazması, zengin Trablus Yahudilerinin yalnızca Yaratılış Kitabı'nın yorumunun iki bölüm halinde yayımlanmasını düzenledikleri 1795 yılına kadar el yazısıyla kalmıştır. Bu çalışmanın başlığı, KETEM Paz , tarafından seçildi chida oldu, Livorno iş var basılmış ediliyordu ederken.

Ayrıca Lavi , İspanyolca ve Arapça'daki ustalığını sergileyen Bi'ur Millot Zarot she'b'Sefer HaZohar (Zohar Kitabındaki Yabancı Kelimelerin Açıklaması) yorumunu yazdı . Bu çalışma, Haham Avraham Miranda tarafından Yad Ne'eman'da (1804) yayınlandı . Lavi ayrıca yazdığı Seder'i Tikkunei Kallah için okumalar Shavuot gecesi (Venedik, 1680).

" Bar Yochai "

Ana madde: Bar Yochai (şarkı)

Lavi , Zohar'ın yazarı Kabalist Şimon bar Yochai'den övgüyle yazılan , en ünlüsü " Bar Yochai " olan çok sayıda piyyutim besteledi . Bu kompozisyon, Lavi'nin Tevrat ve Kabala'daki ustalığını gösterir, çünkü kafiyeli kıtalar Tanah'tan gelen ifadeleri, rabbinik öğretileri ve fikirleri ve Zohar'dan ve diğer mistik metinlerden ifadeleri içerir. Her kıtanın ilk harfi, yazarın isminin akrostişini oluşturur.

Lavi şarkıyı hem İbranice hem de Yahudi-Arapça çevirisiyle söyledi. Şarkı Safed , Filistin'e getirildi ve sırayla Avrupa'ya getiren Arizal'ın öğrencileri tarafından kabul edildi . İlk olarak 17. yüzyılın başında Prag ve Krakow'da basıldı . Ketem Paz'ın 1795 baskısında bu ve Lavi'nin diğer bestelerine yer verildi. Şarkı Yahudi dünyasında çok popüler oldu. Gümrük üzerine şarkıyı söyleyen ilişkin değişiklik Şabat , ancak tüm topluluklar, Sefarad ve hem Ashkenazi, üzerinde şarkı Lag BaOmer , Yom Hillula Şimon bar Yochai arasında.

Mezar

Lavi'nin Trablus'taki mezarı, hem yıl boyunca hem de Yom Hillula'da Libya'nın her yerinden Yahudi hacılar tarafından ziyaret edildi . Mezara, kendisine "İbn Limam" diyen Müslümanlar da saygı duyuyordu.

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar