Şebitku - Shebitku

Şebitku
Nubian Müzesi'nde Shebitku heykeli
Firavun
Saltanat	MÖ 714–705 ( 25. Hanedan )
selefi	pide
halef	Şabaka
Kraliyet unvanı Prenomen (Praenomen) Djed-ka-re Dayanmak, Re'nin Ruhudur isim Şebitku Horus adı Djedkhaw isim Aashefitemtawnebu Altın Horus Aakhepesh-hupedjetpesdjet
eşi	sanat meraklısı
Öldü	705 M.Ö.

nomen veya doğum adı
šȝ bȝ tȝ kȝ (Shabataka)
Mısır hiyeroglifleri

Shebitku ( Shabataka veya Shebitqo olarak da bilinir ve Sethos olarak İngilizceleştirilir ), en son akademik araştırmaya göre MÖ 714 - MÖ 705 yılları arasında hüküm süren Mısır'ın Yirmi Beşinci Hanedanlığının ikinci firavunuydu . Bu hanedanın kurucusu Piye'nin oğludur . Shebitku en prenomen veya taht ismi, Djedkare, araçlar "Sürekli ruhu olan Re ." Shebitku'nun kraliçesi, Karnak'taki Tanrıça Mut tapınağında bulunan Shabaka'nın oğlu Amun Haremakhet'in Baş Rahibinin JE 49157 heykelinin bir parçasına göre kral Piye'nin kızı olan Arty idi .

Shabaka'dan önce saltanat

Son zamanlara kadar Shebitku arasındaki 25 Hanedanı içine yerleştirildi Shabaka ve Taharqa . Shabaka ve Shebitku'nun saltanatları arasında bir geçiş olasılığı Brunet ve Baker tarafından daha önce önerilmiş olsa da, geri dönüş için dokuz neden ana hatlarıyla belirtilmişti, ancak 2013'te ana akım bir dergide böyle bir lehte birçok argümanı ilk kez yayınlayan Michael Bányai oldu. yer değiştirme. Ondan sonra, Frédéric Payraudeau ve Gerard PF Broekman bağımsız olarak hipotezi genişletti. Şu anda 2016/2017'deki arkeolojik kanıtlar, Shebitku-Shabaka ardıllığını kesin olarak destekliyor. Gerard Broekman'ın GM 251 (2017) makalesi, Shabaka'nın NLR #30 Year 2 Karnak rıhtım yazıtının üst kenarının Shebitku'nun NLR#33 Year 3 yazıtının alt kenarının sol tarafına oyulduğundan, Shebitku'nun Shabaka'dan önce hüküm sürdüğünü gösteriyor. Bu sadece Shabaka'nın Shebitku'dan sonra hüküm sürdüğü anlamına gelebilir.

Eleştirel olarak, ilk olarak Baker tarafından ve daha sonra Fransızca yazan Frederic Payraudeau tarafından " İlahi Adoratrix yani Tanrı'nın Amun Shepenupet I'in Karısı ", son Libyalı Adoratrix, Shebitku/Shabataqo'nun saltanatı sırasında hala hayattaydı çünkü Osiris-Héqadjet şapelinin saltanatı sırasında inşa edilen bölümlerinde (kapının duvarı ve dışı) ayinleri gerçekleştirirken temsil edilir ve “yaşayan” olarak tanımlanır. Odanın geri kalanında Shabaka'nın kız kardeşi Amenirdis I , Adoratrix unvanıyla temsil edilir ve bir taç giyme adıyla sağlanır. Shepenupet I - Amenirdis I'in Tanrı'nın Amun Karısı veya Amun'un İlahi Adoratrice'si olarak ardıllığı Shebitku'nun saltanatı sırasında gerçekleşti. Bu ayrıntı bile Shabaka'nın saltanatının Shebitku'nun saltanatından önce gelemeyeceğini göstermek için yeterlidir.

Kral Shebitku Mısır Tanrılarına adak sunarken

Şebitku (Ku. 18) mezarının inşası Piye (Ku. 17) mezarına, Shabaka (Ku. 15) ise Taharka (No. 1) ve Tantamani'nin (Ku. 16) mezarına benzemektedir. Shabaka'nın Shebitku'dan sonra hüküm sürdüğünün en güçlü kanıtlarından biri, El Kurru'daki Kushite kraliyet piramitlerinin mimari özellikleri tarafından gösterildi. Sadece Piye (Ku 17) ve Shebitku (18 Ku) arasında piramitleri gömülme-bölmeler bir açık kesilmiş yapılardır bindirmeli tam tünel gömme odası altyapılar Shabaka (Ku 15), piramitler bulunurlar iken, çatı Taharqa ( Nu 1) ve Tantamani (Ku 16), hem de sonraki tüm asil piramitleri ile El Kurru ve Nuri . Shabaka piramidinin tamamen tünelli ve bir zamanlar dekore edilmiş mezar odası, onu Taharqa ve tüm ardılları tarafından takip edildiğinden, açıkça mimari bir gelişmeydi.

Piramit tasarımı kanıtı ayrıca Shabaka'nın Shebitku'dan önce değil, ondan sonra hüküm sürmüş olması gerektiğini gösteriyor. Bu aynı zamanda 25. hanedanda bir Shebitku-Shabaka ardıllığını da destekliyor. Amun Baş Rahibinin Kahire CG 42204'ünde, Shabaka'nın oğlu Haremakhet , kendisini "kralın Shabaka'nın oğlu, haklı, onu seven, kral Taharqa'nın Tek Sırdaşı, haklı, Yukarı Kralın sarayının yöneticisi olarak adlandırıyor. ve Aşağı Mısır Tanutamun/ Tantamani , sonsuza kadar yaşasın." Ancak, ilk olarak Baker tarafından belirtildiği gibi, Haremakhet'in Shebitku altındaki hizmetinden söz edilmez; Haremakhet, Shebitku yönetiminde sadece bir genç olsa bile, bu kralın yokluğu gariptir, çünkü heykelin metninin amacı Haremakhet'in hayatı boyunca hüküm süren kralların kronolojik bir sıralamasını yapmaktı, her birinin isimlerine var olan ilişkiye bir referans eşlik ediyordu. bahsedilen kral ve Haremakhet arasında. Shebitku'nun Haremakhet heykelinden çıkarılmasının olası bir açıklaması, Haremaket Shabaka altında doğduğunda Shebitku'nun zaten ölmüş olmasıydı.

Payraudeau, Shebitku'nun shabtilerinin küçük (yaklaşık 10 cm) olduğunu ve bir kartuşta yalnızca kralın doğum adının yer aldığı çok kısa bir yazıt olduğunu ve öncesinde “Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Osiris”in ve ardından mȝ'-ḫrw'nin geldiğini belirtiyor. Bu nedenle Piye/Piankhy'ninkilere çok yakındırlar [42 – D. Dunham, (bkz. dipnot 39), levha 44.]. Bununla birlikte, Shabaka'nın shabtileri daha büyük (yaklaşık 15-20 cm) ve Taharqo, Tanouetamani ve Senkamanisken'de de bulunan Ölüler Kitabı'ndan alıntı da dahil olmak üzere daha gelişmiş yazıtlarla." Bütün bu kanıtlar aynı zamanda Shebitku'nun daha önce hüküm sürdüğünü gösteriyor. Son olarak, önce Baker'ın ve daha sonra geleneksel Shebitku-Shabaka kronolojisinde Taharqa ve Shabaka saltanatı arasındaki sürenin aşırı uzun olduğunu gözlemleyen Payraudeau'nun işaret ettiği gibi, ikisi de Papyrus Louvre E'nin Taharka'nın 2. Yılı veya 6. Yılı'ndan 3328c, Shabaka'nın 7. Yılı'nda, yani geleneksel kronolojide 27 yıl önce satın alan sahibi tarafından bir kölenin satışından bahseder, ancak Shabaka saltanatı Taharqa'nın saltanatından hemen önce yerleştirilirse (Arada Shebitku saltanatı olmadan), çok daha inandırıcı olan yaklaşık 10 yıllık bir boşluk var.

Saygın Alman bilim adamı Karl Jansen Winkeln, JEH 10 (2017) N.1 başlıklı 'Beiträge zur Geschichte der Dritten Zwischenzeit', Journal of Egypt History 10 (2017), s. “Im Gegensatz zu meinen Ausführungen auf dem [2014] Kolloquium in Münster bin ich jetzt der Meinung, dass die (neue) Reihenfolge Schebitku—Schabako in der Tat richtig ist...” veya 'Benim açıklamamın aksine [2014] Munster kolokyumunda, şimdi (yeni) ardıl Shebitku-Shabako'nun aslında doğru olduğu görüşündeyim…'

Shabaka ile iddia edilen ortak hareket

Onu tanımlayan kartuşla Shebitku'nun Bağış Steli (sol altta). Metropolitan Müzesi

Bir sunan masanın diğer iki bireyleri bakan (Shabaka arkasında Shebitku ile) Shabaka ve Shebitku oturmuş buluşmanızı tasvir Torino Stela 1467, bir kez bu iki arasında bir kraliyet eş regency için açık bir kanıt olarak kabul edildi Nubiya içinde krallar William J. Murnane ' 1977 tarihli Eski Mısır Temelleri üzerine kitabı. Ancak Torino Müzesi daha sonra heykelin sahte olduğunu kabul etti. Stela'yı 2001 tarihli bir makalede analiz eden Robert Morkot ve Stephen Quirke, nesnenin Shabaka ve Shebitku arasında olası bir birlikteliği varsaymak için kullanılamayacak bir sahtekarlık olduğunu da doğruladılar.

İkinci olarak, Nil Düzey Metin No 33'teki Shebitku'nun 3. Yıl, Shemu 5. gününün 1. ayı yazıtının, bazı bilginler arasında Shabaka ve Shebitku arasında bir ortak hareket kaydettiği varsayılmıştır. Bu Nil metni, Shebitku'nun Teb'deki Karnak'taki Amun tapınağında kral olarak belirdiğini ( xai ) "Amun ona Re tahtında Horus gibi iki uraei ile tacı verdi" ve böylece krallığını meşrulaştırdığını kaydeder. Jürgen von Beckerath bir GM 136 (1993) makalesinde, bu yazıtı Shebitku'nun 2. Yıldan Nil Düzeyi Metin No.30 ile karşılaştırdıktan sonra, yazıtın hem Shebitku'nun resmi taç giyme törenini hem de kralın Mısır'daki ilk görünümünü kaydettiğini savundu. Shabaka tüm Mısır'ı fethetti. Eğer doğruysa, bu, Shebitku'nun 2 yıl boyunca Shabaka'ya gerçekten yardımcı olarak hizmet ettiğini gösterecekti.

Ancak Kenneth Kitchen , "xai (ya da görünüş) fiilinin, kralın herhangi bir resmi 'görünüşüne' ya da onun 'kamuya çıkışına' resmi tezahürü için geçerli olduğunu gözlemler. Kitchen ayrıca Shemu'nun 1-5. günlerinin ilk ayı civarındaki dönemin Karnak'ta Yeni Krallık Dönemi , 22. Bu nedenle, Shebitku'nun üçüncü Yılında, bu Amun Ziyafeti, hem Nil'in Su Baskını hem de Shebitku'nun Amun Tapınağı'nı kişisel ziyaretiyle aynı zamana denk geldi "ancak Shebitku'nun... Katılımından tam 2 yıl sonra." William Murnane ayrıca, Shebitku'nun 3. Yıl Nil Metninin "bir katılım veya taç giyme törenine atıfta bulunması gerekmediğini" belirterek bu yorumu onayladı. kral olarak ilk görünüşünü güvence altına almada tanrının etkisini kabul et." Başka bir deyişle, Shebitku zaten Mısır'ın kralıydı ve Karnak'a yaptığı ziyaretin amacı, tanrı Amun'un saltanatını resmi olarak meşrulaştırmasını gelecek nesiller için kabul etmek ve kaydetmekti . Bu nedenle, Shabaka ve Shebitku arasında olası bir ortaklığa ilişkin kanıtlar şu anda yanıltıcıdır.

Dan'el Kahn ayrıca, Shabaka'nın hükümdarlığı altındaki 25. hanedan krallığının, Aşağı ve Yukarı Mısır'da Shabaka iktidarı ile bölünmesine ve Shabaka'nın küçük yardımcısı veya yardımcısı olarak hareket eden Shebitku'ya karşı, 2006'daki önemli bir makalesinde dikkatlice değerlendirdi ancak reddetti. Kahn, hem Mısır hem de Nubia dahil olmak üzere 25. hanedanın tüm alanlarını yöneten tek bir Nubian kralının her zaman olduğunu ve iletişim ve kontrol sorunlarının "kushite kralının bu geniş bölgenin en büyük hükümdarı olmasını engellemediğini" belirtiyor. Piye Büyük Zafer stela o tekneyle seyahat sadece 39 gün sürdü gösterir Kahn gerilmeler Napata'dan için Teb ederken Nitocris Kabulü Stela süresi arasındaki mesafeyi seyahat etmek" olduğunu gösterir Memphis tekneyle (ya da muhtemelen Tanis) ve Thebes (c Tanis için .700 km ve üzeri) [yalnızca] 16 gündür."

Zaman çizelgesi

1999'da İran'daki Büyük Tang-i Var Yazıtından bir Mısır-Asur senkronizasyonu yeniden keşfedildi ve yeniden analiz edildi. Asur Kralı II . Sargon (MÖ 722-705) tarafından yontulmuş olan yazıt, MÖ 707/706 civarına tarihlenir ve Aşdod'un isyancı kralı Iamanni'yi Shabaka yerine Sargon'un eline teslim edenin Mısır kralı Shebitku olduğunu ortaya koyar. daha önce düşünüldüğü gibi. II. Sargon'un yazıtının ilgili bölümü şöyledir:

(19) Ben (kral Sargon) Aşdod şehrini yağmaladım, kralı Iamani, [silahlarımdan] korktu ve... hırsız). (20) Meluhha ülkesinin kralı Shapataku' (Shebitku), tanrılar Aşur'un, Nabu'nun (ve) Marduk'un kudretini işitince, bütün topraklarda [gösterdim]...(21) Iamani) kelepçeli ve kelepçeli... onu huzuruma tutsak olarak getirdi.

Tang-i Var yazıtı, Sargon'un MÖ Nisan 707 ile Adar 706 M.Ö. 15. yılına tarihlenmektedir. Bu, Shebitku'nun Mısır'da en geç Nisan 706'ya kadar ve belki de MÖ 707'ye kadar erken bir tarihte, Iamanni'nin iadesine ve bu eylemin Sargon'un yazıtına kaydedilmesine biraz zaman tanımak için hüküm sürdüğünü gösteriyor. Shebitku'nun Nubia'da Shabaka'nın genel valisi olarak hizmet ettiği ve Shebitku'nun Iamanni'yi kral Shabaka döneminde II. Sargon'a iade ettiği yönündeki bir öneri, Mısırbilimci Karl Jansen-Winkeln tarafından Antik Mısır Kronolojisi'nde (Handbook of Oriental Studies) en güncel olanı olan Eski Mısır Kronolojisi'nde reddedildi. Mısır kronolojisi üzerine yayın. Jansen-Winkeln'in yazdığı gibi:

Hanedan 25'in Nubyalı krallarının herhangi bir şekilde ortak olduğuna dair en ufak bir ipucu hiçbir zaman olmamıştır. Shabaka 707/706 yılında Mısır'ın hükümdarı olsaydı ve Shebitku onun Nubia'daki "vekili" olsaydı, kesinlikle beklenebilirdi ki, Assur ile diplomatik ilişkilerin açılması ve Yamanni'nin yakalanması ve iade edilmesi Shabaka'nın sorumluluğunun bir parçası olacaktı. Sargon'un ayrıca Mısır'ın naibini ve kıdemli kralı uzaktaki genel vali Shebitku'yu [Nübye'de] seçmesi beklenebilir. Öte yandan, Shebitku, 707/706 [M.Ö.]'de Shabaka'nın halefiyse, Yamani olayıyla ilgili raporlar daha netleşir ve daha anlamlı hale gelir. Şimdiye kadar Nubya kralının (Shabaka) Yamani'yi Mısır'a kaçışından hemen sonra teslim ettiği varsayılmıştı. Şimdi öyle görünüyor ki... Yamani'nin ancak birkaç yıl sonra Asurlulara teslim edildiği kesin (bunun yerine Shebitku'nun yönetimi altında).

Herodot'un Sethos'u ile özdeşleşme

Yunan tarihçi Herodot , Tarihlerinde (kitap II, bölüm 141) Ptah'ın Yüksek Rahibi Sethos ( Yunanca : Σεθῶν Sethon ) adında firavun olan ve Asurluları ilahi müdahale ile yenen yazar. Bu isim muhtemelen Shebitku'nun bir yozlaşmasıdır. Herodot'un hesabı, Afrocentristler arasında etkili olan 18. yüzyıl fantastik romanı Life of Sethos'a ilham kaynağı oldu .

Referanslar

daha fazla okuma

• Robert Morkot , Kara Firavunlar: Mısır'ın Nubiya Hükümdarları , Rubicon Press, 2000. ISBN  0-948695-23-4