Shastriji Maharaj - Shastriji Maharaj
Shastriji Maharaj | |
|---|---|
 Shastriji Maharaj
| |
| Öncesinde | Bhagatji Maharaj |
| tarafından başarıldı | Yogiji Maharaj |
| Kişiye özel | |
| doğmuş |
Dungar Patel
31 Ocak 1865 |
| Öldü | 10 Mayıs 1951 (86 yaşında) |
| Din | Hinduizm |
| mezhep | Swaminarayan Sampradaya , BAPS |
| Dikkate değer eserler) | Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha'nın (BAPS) kurucusu |
| manastır adı | Yagnapurushdas Swami |
| Felsefe | Akshar-Purushottam Darshan |
| rol | BAPS'nin ruhani başkanı (1907-1951) |
Shastriji Maharaj (1865 Ocak 31 1951 - 10 May) Dungar Patel ve emrettiği Shastri Yagnapurushdas doğan bir oldu swami arasında Swaminarayan Sampradaya ve kurucu Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS). Birkaç şube onu Gunatitanand Swami ile başlayan Swaminarayan'ın tezahür ettiği Aksharbrahma Gurus soyunda Swaminarayan'ın üçüncü manevi halefi olarak kabul ediyor . Merkez çiftçilerin bir ailede doğan Gujarat , Hindistan, o içinde bir Swami'yi oldu Vadtal piskoposluk bölgesinin Swaminarayan Sampradaya o isim Yagnapurushdas Swami verildi 17 yaşında. Shastri öneki daha sonra Sanskritçe ve Hindu kutsal metinlerindeki seçkin bursunun tanınması için eklendi . O kurulmuş BAPS Swaminarayan Sampradaya'nın Vadtal piskoposluk bir doktrin bölünme sonrasında.
Shastriji Maharaj, kendisine göre Swaminarayan tarafından ifşa edilmiş olan ve Akshar-Purushottam Upasana'yı ( Akshar'a (guru) ve Purushottam'a (Swaminarayan) tapınmak) yaymak için MS 5 Haziran 1907'de Bochasan, Gujarat'ta BAPS'yi kurmakla tanınır ona kendi gurusu Bhagatji Maharaj'dan . Bu ibadet tarzının sadık bir savunucusu olarak, Swaminarayan'ın (Purushottam'ın bir tezahürü olarak) ve Gunatitan ve Swami'nin ( Akshar'ın bir tezahürü olarak) kutsal görüntülerini Bochasan , Sarangpur , Atladara ( şimdi bir Vadodara bölgesi ), Gondal ve Hindistan'ın Gujarat kentindeki Gadhada .
1950'lerin başında başarıyla temellerini ettikten BAPS o tayin Pramukh Swami Maharaj altında hizmet için idari başkanı olarak Yogiji Maharaj onun manevi halefi olarak atandı.
Erken dönem
Dungar Patel, 31 Ocak 1865'te Mahelav'da son derece dindar bir ailede dünyaya geldi. Ebeveynleri Dhoribhai ve Hetba Patel'in Dungar'ın en küçüğü olduğu Mathurbhai, Laldas, Sonaba ve Raliatben adında 4 çocuğu daha vardı. Shastriji Maharaj'ın çocukluğunun çeşitli anekdotları, onun erken dönem ruhsal eğilimini ve entelektüel cesaretini gösterir. Bunlar arasında yaşıtı diğer çocuklar oyuncaklarla oynarken kumdan mandirler inşa etmeyi tercih etmesi, küçük yaştan itibaren dini oruç tutması ve tüm köye doğaçlama bir Mahabharata resitali vermesi sayılabilir . İlk önce Alindra'lı Gangaram Mehta'nın vesayeti altında köy okulunda örgün eğitim aldı. Buna ek olarak, Dungar Mahelav'daki Swaminarayan tapınağındaki swamilerle sık sık etkileşime girdi ve Bhagavad Gita'yı ve onların altındaki diğer Hindu kutsal yazılarını incelemeye başladı . Bu ilk eğitim, Swaminarayan tarafından başlatılan ünlü ve seçkin bir Swami olan Vignananand Swami altında daha da geliştirilecektir.
Dungar başlangıçta sırasında Vignananand Swami ile temas kurdu Chaitra Swami onun maneviyat ve maddi nesnelerin feragat ile Dungar etkiledi bunun üzerine 1881 yılında festivali. Vignanan ve Swami'de öğrenmek için uygun bir kıdemli swami bulan Dungar, kendisi bir swami olmaya ve adanmışlık hizmeti ve çile hayatı yaşamaya karar verdi. Bu süre zarfında Dungar kendini adanmışlık hizmetine ve kutsal yazı çalışmalarına verdi. Titizliği ve görevlerine olan bağlılığı, her ikisi de Dungar'a doktrinlere rağmen devam edecek bir sevgi ve hayranlığı paylaşan Acharya Viharilalji Maharaj'ın (Vadtal piskoposluğunun Acharya'sı) ve Gordhanbhai Kothari'nin (Vadtal piskoposluğunun Baş Yöneticisi) dikkatini çekti. daha sonra ortaya çıkacak farklılıklar.
Dungar, Sarasvat ve diğer Sanskritçe metinler üzerine yaptığı çalışmalarda üstün olmaya devam etti. Tapınak yönetiminde de çok ustaydı. Bunu dikkate alan Vignananand Swami, ilk fırsatta onu bir swami olarak başlatmak amacıyla Surat mandir'in idari görevlerini henüz onlu yaşlarındayken ona emanet etti.
bir swami olarak
Dungar, Swaminarayan Sampradaya'nın Vadtal piskoposunun başkanı Acharya Viharilalji Maharaj tarafından 29 Kasım 1882'de Vadtal'da bir Swaminarayan swami olarak başlatıldı . Ona Yagnapurushdas Swami adı verildi. Göreve başlamasından sonra, Shastri Yagnapurushdas, Surat mandir'in yöneticisi olarak görevine devam etti ve Vignanand Swami'nin altında hizmet etmeye devam etti. Kısa süre sonra Surat'ta büyük bir festival düzenlendi ve Bhagatji Maharaj da dahil olmak üzere önde gelen swamiler ve adanmışlar bu olayı kutlamak için geldiler. Akşam konuşması sırasında Shastri Yagnapurushdas, mesleği terzi olan Bhagatji Maharaj'ın nasıl aynı anda bu kadar derin bir ruhanilikle dikiş dikip konuşabildiğini merak etti. Bhagatji Maharaj, Yagnapurushdas'ın sorulmamış sorusunu "Gerçek bilgiye sahip bir adamın sayısız gözü vardır ve her yerden görebilir" diyerek yanıtladı.
Bu deneyimin ilgisini çeken Shastri Yagnapurushdas, Bhagatji Maharaj'ın konuşmalarını dinlemek için artan miktarda zaman harcamaya başladı ve sonunda onu gurusu olarak kabul etti. Bir keresinde Bhagatji Maharaj, Swami'yi (Gunatitanand Swami) Akshar ve Shriji Maharaj'ı Narayan olarak anladıktan sonra Swaminarayan'a tam bir inancın olduğunun söylenebileceğini açıkladı. Shastri Yagnapurushdas, Swaminarayan yönetiminde uzun yıllar paramhansa olan gurusu Vignananand Swami'nin daha önce hiç bahsetmediği için bu ifadeye şüpheyle yaklaşıyordu. Bununla birlikte, Vignananand Swami kendisinin de bu gerçeğe inandığını teyit ettiğinde, bunu Swaminarayan'ın kendisinden defalarca işitmiş olan Shastri Yagnapurushdas ikna oldu. Bundan sonra Bhagatji Maharaj, Shastri Yagnapurushdas'a Akshar-Purushottam Upasana'yı açıklamaya başladı. Önemli bir söylem, Akshar ve Purushottam kavramını açıklayan Vachnamrut Loya 12'yi içeriyordu. Bhagatji Maharaj Gunatitan ve Swami'nin Swaminarayan'ın ideal adananı olduğunu ve tüm adanmışların Purushottam'da sağlam bir inanç geliştirmek için onun gibi olmayı hedeflemeleri gerektiğini açıkladı. Shastri Yagnapurushdas, Akshar-Purushottam Upasana'nın sadık bir savunucusu oldu ve Swaminarayan Sampradaya'nın Vadtal piskoposunun bazı üyelerinin muhalefetine rağmen bu felsefeyi yaymaya başladı. Bhagatji Maharaj yönetiminde Shastri Yagnapurushdas, Tyaganand Brahmachari altında vesayet dönemlerine girmeden ve Madhva Sampradaya'nın ünlü Rangacharya'sı altında Sanskritçe çalışmalar üzerine bir kursa başlamadan önce , başlıca Hindu kutsal metinleri ve Vachanamrut hakkındaki bilgisini de geliştirdi. Güçlü zekası ve bilgi açlığı, Rangacharya üzerinde derin bir etki yarattı ve yakın arkadaş oldular.
Gadhada'daki Lakshmi-Vadi mandirinin murti-pratishta'sı sırasında, ünlü Sanskrit bilgini Shri Mahidhar Shastri, Swaminarayan Sampradaya üyelerine bir tartışma için meydan okudu. Mahidhar Shastri, genç Shastri Yagnapurushdas'ın onunla yüzleşmek için ayağa kalktığını görünce alayla güldü. Bu noktada Rangacharya, "Erdemlilere cinsiyetleri veya yaşları değil, erdemleri nedeniyle saygı duyulur" dedi. Shastri Yangnapurushdas, Mahidhar Shastri'yi kapsamlı bir şekilde yenmeye devam etti ve mükemmel bir akademisyen olarak itibarını daha da artırdı. Bu olaydan sonra, Acharya Viharilalji Maharaj, Shastri Yagnapurushdas'ın çalışmalarına kişisel olarak ilgi duymaya başladı ve bir zamanlar Bhagatji Maharaj'a "Yagnapurushdas'ın çalışmalarının Sampradaya'nın ilerlemesi için elzem olduğunu" söyledi. Shastri Yagnapurushdas, Bhagatji Maharaj altında hizmet etmeye devam etti ve gurusu ile yakın bir bağ kurdu. Bhagatji Maharaj'ın 7 Kasım 1897'deki ölümünden sonra Shastri Yagnapurushdas, Akshar-Purushottam felsefesini yayma görevini sıkı bir şekilde üstlendi.
BAPS oluşumu
BAPS'ın kuruluşunun temelleri, 1905 yılında Shastri Yagnapurushdas'ın Vadtal tapınağını terk etmesine neden olan faktörlerin bir araya gelmesiyle atıldı. Shastri Yagnapurushdas'ın ayrılmasının başlıca nedeni , Gunatitanand'ı "Swaminarayan'ın gerçek manevi halefi" olarak gören Akshar-Purushottam doktrinine olan inancıydı. Gunatitan ve Swami'yi Akshar'ın kişisel formu olarak tanımlaması, Vadtal piskoposluk bölgesindeki birçok kişiden "muhalefet ve düşmanlığa" yol açan bir paradigma değişimiydi.
Düşmanlık şiddetlenir önemli olay Acharya Kunjvihariprasadji kutsamak o Shastriji Maharaj'ın şart oldu murtis Shastriji Maharaj tapınak için arsa sağlanmasında yardımcı olursa Vadhwan mandirde Akshar (Gunatitanand Swami) ve Purushottam (Swaminarayan) ait. Gordhanbhai Kothari'nin Shastriji Maharaj'a karşı yardımsever tutumu, Vadtal swamilerinin bir bölümünde daha fazla düşmanlığa yol açtı.
Ayrıca, bazı Vadtal swamilerinin Swaminarayan tarafından dikte edilen manastır yeminlerine sıkı sıkıya bağlı kalmamaları ve bazı yetkililerin Shastriji Maharaj'ın Vadtal tapınağının ana tapınağına Gunatitan ve Swami'nin bir görüntüsünü yerleştirmesinden korkmaları, artan tacize yol açtı. Vadtal piskoposluğundan birkaç swaminin zehir vererek Shastri Yagnapurushdas'ı öldürmeye teşebbüs etmesiyle, 8 Kasım 1905'te mesele doruk noktasına ulaştı. Ertesi gün, hayatına başka bir girişimde bulunuldu. Hayatı için tehlikeye rağmen, Shastriji Maharaj Vadtal piskoposluğundan ayrılmaya isteksizdi. Bunun yerine yakındaki köylere vaaz etme turuna çıkmaya karar verdi, böylece kendisi ile Vadtal'daki tehlikeli unsurlar arasına biraz mesafe koydu. Ancak, Acharya Lakshmiprasad, Shastriji Maharaj'a tapınaktan ayrılma ve köylerde vaaz verme izni vermeyi reddederek, Acharya'nın ahlaksız ilişkilerine yönelik önceki kınamalarından dolayı Shastrji Maharaj'a inat etmeye çalıştı. Shastriji Maharaj, Vadtal'dan ayrılma konusundaki isteksizliğini sürdürdü. Ancak Krishnaji Ada, Swaminarayan Sampradaya'nın saygın yatıyordu lideri Shastriji Maharaj ile bir araya gelerek bir ayet alıntı Shikshapatri Swaminarayan kendi hayatının tehlikede olduğunu herhangi yeri terk kendisini izleyenleri talimatını veren de. Krishnaji Ada, Vadtal'daki yaşamına yönelik tehditler ışığında Shastriji Maharaj'ın, gitmediği takdirde Swaminarayan'ın emirlerine itaatsizlik edeceğini savundu. Bu argümanı inkar edemeyen Shastriji Maharaj, sonunda Vadtal tapınağını beş swami ve seçilmiş sayıda adanmışla birlikte terk etmeye karar verdi. Herkese Vadtal'dan ayrılmayacağını, sadece köylerde vaaz vereceğini söylemesine rağmen, ayrılışı muhaliflerine aradıkları bahaneyi verdi ve Prof. Raymond Williams'ın gözlemlediği gibi Shastri Yagnapurushdas, "burstan atıldı. Vadtal piskoposluğunun aceleyle adlandırılan swamis toplantısı ile. Bu olay, Shastri Yagnapurushdas'ın Vadtal piskoposluğunun bir parçası olarak resmi statüsü konusunda bitmez tükenmez bir tartışmanın başlangıcı oldu. Shastri Yagnapurushdas'ın muhalifleri bu toplantıyı onun Vadtal mandirinden ayrılmasını Vadtal piskoposluğundan resmi bir aforoza dönüştürmek için düzenlemişti. Ancak destekçileri, ihraç kararlarının ahlaki olarak gayri meşru ve hukuken geçersiz olduğunu iddia ettiler. Toplantı Acharya Lakshmiprasadji'nin liderliğinde yapıldığından, kısa bir süre sonra ahlaksız faaliyetleri ortaya çıkınca kendisi de sınır dışı edildi. Ayrıca, Vadtal piskoposluğunun Baş Yöneticisi Gordhanbhai Kothari'nin sınır dışı etme emrini imzalamayı reddettiği için sınır dışı etmenin yasal olarak geçersiz olduğunu iddia ettiler. Onun imzası olmadan, emir hiçbir yasal dayanağı olmayan değersiz bir kağıt parçasıydı.
Tartışma alevlenirken, Shastriji Maharaj buna aldırmadı, ancak köylerde vaaz vermeye ve Akshar-Purushottam doktrinini yaymaya devam etti . Kısa süre sonra Akshar-Purushottam Maharaj'ın merkezi tapınağa yerleştirileceği bir tapınak tasarlamaya ve inşa etmeye başladı. 5 Haziran 1907'de Shastri Yagnapurushdas, Bochasan köyünde yeni inşa edilen mandirde Swaminarayan ve Gunatitanand Swami'nin murtilerini kutladı. Bu, merkezi tapınakta hem Akshar hem de Purushottam murtisine sahip olan ilk mandir olduğundan, BAPS'ın bir organizasyon olarak başlangıcını işaret ediyordu. Shastriji Maharaj, Akshar-Purushottam doktrinini yaymaya ve mandirler inşa etmeye devam ederken, Vadtal piskoposluğundaki muhaliflerinin zümresi onun aforozunu doğrulamaya çalışmaya devam etti. Olaydan yıllar sonra, 90 yaşında ve kör olan Gordhanbhai Kothari'ye aforoz emrini imzalaması için baskı yapmaya çalıştılar, ancak o açıkça reddetti. Son olarak, 1935'te, Ishnav köyündeki Swaminarayan mandirinde meydana gelen bir olay, Vadtal Acharya'sı tarafından Shastriji Maharaj'a karşı bir dava açılmasına yol açtı ve Shastriji Maharaj'ın Vadtal piskoposluğundaki konumuyla ilgili anlaşmazlığı "yasal sonuca" getirdi. Bir grup Shastriji Maharaj'ın swami'si İşnav köyünü ziyaret etmiş ve "bazı köylülerin onayı ile ama kayyumun isteklerine karşı" yerel mandirde kalmışlardır. Purushottam Sanstha'nın, resmi olarak aforoz edildikleri gerekçesiyle Vadtal piskoposluğuna ait mülkleri kullanmasını yasakladı. Yerel bir yargıç Shastri Yagnapurushdas'ın sınır dışı edilmesinin yasallığını onaylamasına rağmen, karar temyiz edildi ve Bölge yargıcı Bay JD Kapadiya, Shastri Yagnapurushdas'ın lehinde karar verdi, "Bu yargılamalarda doğal adalet yasaları açıkça çiğnenmiştir [ 1906] ve hukuk mahkemelerinin söz konusu olduğu kadarıyla 1 numaralı davalının [Yagnapurushdas] aforoz edilmesini tanımayacaklarına dair hiçbir tereddütüm yok." Böylece, Yargıç Kapadiya alt mahkemenin kararını bozdu ve Shastri Yagnapurushdas'ın Vadtal piskoposluğundan yasal olarak aforoz edilmediğini doğruladı. Bununla birlikte, Shastri Yagnapurushdas'ın Vadtal piskoposluğundan başarılı olduğunu ve artık "Vadatal[sic] veya Ahmedabad Gadi'nin sahiplerinden bağımsız bir örgütün başkanı olduğunu belirten bir yeminli beyanını aktardı. Sonunda yargıç BAPS'in Swamilerin Swaminarayan Sampradaya'da kalma veya vaaz verme hakkı yoktu ve o Shastri Yagnapurushdas'ın swamilerini o tapınağa göndermesini engelledi."
Sonraki faaliyetler ve sonraki yaşam
BAPS'nin geleceği üzerinde önemli bir etkisi olacak önemli bir toplantı, Shastriji Maharaj'ın nihai manevi halefi Jhina Bhagat (Yogiji Maharaj) ile tanıştığı 12 Ağustos 1910'da gerçekleşti. Rajkot'taki bu toplantı, nihayetinde, Yogiji Maharaj ve Krishnacharandas Swami de dahil olmak üzere Vadtal piskoposluğundan Shastriji Maharaj'a katılmak üzere ayrılan birkaç swami ile sonuçlandı .
Shastriji Maharaj, yeni doğan BAPS organizasyonunu beslemeye devam etti ve Sarangpur, Gondal, Atladra ve Gadhada kasabalarındaki dört başka mandirde Swaminarayan ve Gunatitanand Swami müritlerini kutsayarak büyümesini kolaylaştırdı . Ayrıca, Shastriji Maharaj'ın büyüleyici söylemleri ve kararlılığı, BAPS'nin kendisini Afrika'da kurmasını sağladı. Bu dönemde Shastriji Maharaj, Mohandas Karamchand Gandhi ve Gulzarilal Nanda gibi çeşitli Hint özgürlük savaşçılarıyla etkileşime girdi . Gandhi örneğinde, Shastri Yagnapurusdas, 1930 Dandi Tuz Yürüyüşü sırasında gerçekleşen bir toplantı sırasında Mahatma'nın çabalarını kutsadı . Shastriji Maharaj'ın kayda değer adanmışları arasında Gulzarilal Nanda'nın kendisi ve onun tarafından Akshar-Purushottam upasana hakkında bir konuşmayı dinledikten sonra Shastriji Maharaj'ı desteklemeye başlayan Vadtal tapınak komitesinin bir üyesi ve ünlü Sanskritçe bilgini Dolatram Kripashankar Pandya vardı.
Hayatının son birkaç yılında, Shastriji Maharaj, 1947'de Hindistan'ın yeni yasal yasası kapsamında BAPS'yi bir hayır kurumu olarak kaydettirerek BAPS'ın büyümesini ve geleceğini korumak için adımlar attı. 1950'de Shastri Narayanswarupdas'ı (Pramukh Swami Maharaj) atadı. örgütün idari başkanı ve ona örgütün manevi başkanı olacak Yogiji Maharaj'ın altında çalışması talimatını verdi.
Shastriji Maharaj 10 Mayıs 1951'de Sarangpur'da öldü.
| Bir kısmı bir dizi üzerinde | |
| Hindu felsefesi | |
|---|---|
 | |
| Ortodoks | |
|
|
|
| heterodoks | |
|
|
|
Miras ve İdealler
Shastriji Maharaj'ın en kalıcı mirası BAPS'ın kuruluşudur. Akshar-Purushottam upasana'ya olan sarsılmaz inancı, Vadtal'dan ayrılmasının başlıca nedeniydi ve bu felsefeye olan inancının bir göstergesidir. Liderliği altında, "Swaminarayan upasana'yı aktarmanın bir yolu olarak shikharbaddha mandirlerinin inşasına odaklanmış bir vurgu" vardı.
İdari ve organizasyonel yetenekleri, Surat mandir ve Kim'in fiili Kothari'si, "Shastri Maharaj ve onun küçük takipçileri grubu, beceriklilikleri ve tapınaklar inşa etmek için yorulmak bilmeyen çabaları nedeniyle satsangiler tarafından saygı duyulduğunu" gözlemlediğinden, çalışması sırasında belirgindi. Karakterine ilişkin daha fazla içgörü, "Shastri Maharaj'ın takipçilerinin, düşünceleri ve eylemleriyle, doğrudan Bhagwan ve Guru'ya hizmet eden jestleri idealize eden barışçıl bir adanmışlık geleneğine bağlılıklarını göstermelerini beklediğini" ortaya koyuyor . Shastriji Maharaj, Afrika'daki adanmışlarla söylemler ve iletişim yoluyla denizaşırı BAPS'nin kurulmasının temellerinin atılmasında ayrılmaz bir rol oynadı. Böyle bir mektupta Shastriji Maharaj, Gita'da bir ayeti belirterek -"Nasatyat Param Papam", Gerçek olmayan en büyük günahtır-önemli düsturlarından biri olarak gerçeğe bağlılığını vurguladı ve Akşar'a olan inancı için kısa ve öz bir gerekçe verdi. Purushottam upasana.
Karizmatik ve kararlı bir lider olarak, "toprak ediniminin, tapınak inşasının ve öğretilerinin yayılmasının önündeki engellerin üstesinden geldi ve birçoğu daha önce orijinal Vadtal ile ilişkilendirilen sadık ve büyüyen bir adanmış, hayran ve siyasi destekçi grubu edindi. Swaminarayan Sampradaya."
BAPS'ın temellerini attıktan sonra, sırasıyla Yogiji Maharaj ve Pramukh Swami Maharaj'ın atamaları yoluyla organizasyonun manevi ve idari geleceğini güvence altına aldı.
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Vaishnavizm |
|---|
 |
 Hinduizm portalı
|