Utanç - Shame

Havva kendini kapsayan ve içinde utanç içinde başını düşürür Rodin'in sonra Havva Güz .

Utanç , tipik olarak benliğin olumsuz değerlendirilmesiyle ilişkilendirilen, hoş olmayan, bilinçli bir duygudur; geri çekilme motivasyonları; ve sıkıntı, maruz kalma, güvensizlik, güçsüzlük ve değersizlik duyguları.

Tanım

Utanç, insanları yanlışlarını saklamaya veya inkar etmeye iten ahlaki veya sosyal bir duygu olarak tanımlanan ayrık, temel bir duygudur . Utancın odak noktası, algılanan bir izleyici kitlesine göre benlik veya bireydir. Ampirik araştırmalar, bunun bireysel ve grup düzeyinde işlevsiz olduğunu göstermektedir. Utanç, benliğin olumsuz değerlendirilmesini içeren, hoş olmayan, bilinçli bir duygu olarak da tanımlanabilir. Utanç, "...benliğin eylemlerinin benliğin standartları ile karşılaştırılması..." olarak görülen acı verici bir duygu olabilir, ancak aynı şekilde benliğin varlık durumunun ideal sosyal bağlamın standardı ile karşılaştırılmasından da kaynaklanabilir. Bazı ölçekler, duygusal durumları değerlendirmek için utancı ölçerken, diğer utanç ölçekleri, duygusal özellikleri veya eğilimleri - utanç eğilimini değerlendirmek için kullanılır. "Utanmak" genellikle bir utanç durumunu başka bir kişiye aktif olarak atamak veya iletmek anlamına gelir. Başkalarını "ortaya çıkarmak" veya "açığa çıkarmak" için tasarlanan davranışlar bazen diğer kişiyi utandırmak için kullanılır. Oysa utanmak, başkalarını gücendirmeye karşı (alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve hürmet gibi) bir kısıtlama duygusu sürdürmek anlamına gelir. Utanmanın aksine, utanmamak; gurur veya kibir gibi diğer duygulara benzer şekilde, başkalarını gücendirmek için kısıtlama olmaksızın davranın.

Tanımlama ve öz değerlendirme

Ondokuzuncu yüzyıl bilim adamı Charles Darwin , utanç duygusunu kızarma, kafa karışıklığı, aşağı bakan gözler, gevşek duruş ve alçaltılmış kafa şeklinde fiziksel biçimde tanımladı; Darwin, "İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi" kitabında belirtildiği gibi, dünya çapındaki insan popülasyonlarında bu utanç etkisi gözlemlerini kaydetti. Darwin ayrıca yüz ve derideki vazodilatasyonla ilişkili sıcaklık veya sıcaklık hissinin nasıl daha da büyük bir utanç duygusuyla sonuçlanabileceğinden bahseder. Daha yaygın olarak, ağlama eylemi utançla ilişkilendirilebilir.

İnsanlar utanç hissettiklerinde, değerlendirmelerinin odak noktası benlik veya kimliktir. Utanç, yanlış giden bir şeyin kendi kendini cezalandıran bir kabulüdür. "Zihinsel geri alma " ile ilişkilidir . Utanç araştırmaları, utanan insanların tüm benliklerinin değersiz, güçsüz ve küçük olduğunu hissettiklerinde, aynı zamanda, yalnızca benliğin değersiz olduğunu doğrulamak amacıyla var olan gerçek veya hayali bir izleyici kitlesine maruz kaldıklarını da hissettiklerini göstermiştir. Utanç ve benlik duygusu, kardeşlerinin ihtiyaçları lehine ebeveynler tarafından açıkça reddedilmek gibi damgalanır veya haksız muamele görür ve kişinin kendi deneyimine veya farkındalığına bakılmaksızın başkaları tarafından dışarıdan atanır. Utanç halindeki bir birey, çevrenin kurbanı olmaktan dolayı utancı içsel olarak atayacaktır ve aynısı, kişinin kendi deneyimine veya farkındalığına bakılmaksızın dışsal olarak atanır veya başkaları tarafından atanır.

Bir "utanç duygusu", suçluluk olarak bilinen duygudur, ancak "bilinç" veya "bir durum olarak utanç" veya durumun farkındalığı, öz/toksik utancı tanımlar (Lewis, 1971; Tangney, 1998). Utancı yaşayan kişi, duygusal durumunu utanç olarak tanımlayamayabilir veya belki de basitçe tanımlamayabilir ve utanç ile inkar mekanizması arasında içsel bir bağlantı vardır. Utancın tüm biçimlerinde anahtar duygu küçümsemedir (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Utancın ifade edildiği iki alan , benliğin kötü ve benliğin yetersiz olduğu bilincidir . İnsanlar, derinlere kök salmış, "shameworthiness" duygusunu ilişkili. utanç biliş etkileyen utanç deneyiminin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir veya daha genel herhangi bir durumda utanç , onursuzluk , utanç, yetersizlik, aşağılama veya hüsran .

Utanç, devalüasyon ve bunların karşılıklı ilişkileri kültürler arasında benzerdir ve bazı araştırmacıları kültürel değerleme ve devalüasyondan oluşan evrensel bir insan psikolojisi olduğunu öne sürmeye sevk eder.

davranışsal ifade

Utanç Kodu, sosyal olarak stresli ve potansiyel olarak utanç verici spontane konuşma görevi sırasında gerçek zamanlı olarak ortaya çıkan davranışı yakalamak için geliştirildi ve aşağıdaki kategorilere kodlandı: (1) Vücut Gerginliği, (2) Yüz Gerginliği, (3) Durgunluk, ( 4) Kıpırdanma, (5) Gergin Olumlu Duygulanım, (6) Saklama ve Kaçınma, (7) Sözel Akış ve Belirsizlik ve (8) Sessizlik. Utanç eğilimi, daha fazla kıpırdama ve daha az donma ile ilişkilendirildi, ancak hem durgunluk hem de kıpır kıpırlık, sıkıntıyı gözlemcilere ileten sosyal ipuçlarıdır ve daha az sert tepkiler ortaya çıkarabilir. Bu nedenle, her ikisi de daha fazla utanç verici deneyimi azaltma girişimi olabilir. Utanç, başkalarının beklenen, hayal edilen veya gerçek olumsuz değerlendirmelerine dayanan küresel, kendine odaklı olumsuz yüklemeleri içerir ve bu değerlendirmelerin kaynağından saklanmak, geri çekilmek veya kaçmak için güçlü bir dürtü eşlik eder. Bu olumsuz değerlendirmeler, standartların, kuralların veya hedeflerin ihlal edilmesinden kaynaklanır ve bireyin bu standartların, kuralların veya hedeflerin bulunduğu gruptan ayrı hissetmesine neden olarak, bilinen en güçlü, acı verici ve potansiyel olarak yıkıcı deneyimlerden biriyle sonuçlanır. insanlar.

Diğer duygularla karşılaştırma

Suçluluk ile karşılaştırma

Goya'nın "Başka bir yerde doğmak için" adlı skeçinde yüzünü saklayan ve ( Sanbenito ve koroza şapkası takarken) utanç verici bir duruş sergileyen kişi . Kişi İspanyol Engizisyonu tarafından utandırılmıştır .

Utanç, suçluluk ve mahcubiyet kavramları arasındaki sınırlar kolayca çizilemez . Kültürel antropolog Ruth Benedict'e göre , utanç kültürel veya sosyal değerlerin ihlalinden kaynaklanırken, suçluluk duyguları kişinin içsel değerlerinin ihlalinden kaynaklanır. Bu nedenle utanç, kişinin 'kusurları' başkalarına maruz kaldığında ortaya çıkar ve başkalarının (gerçek veya hayali) olumsuz değerlendirilmesinden kaynaklanır; suçluluk ise, örneğin, kişinin kendi değerlerine veya kendi fikrine aykırı davrandığında, kişinin kendi olumsuz değerlendirmesinden kaynaklanır. Böylece, [kişinin keşfedilmesinden korktuğu için] gerçekte kimsenin bilmediği düşünce veya davranıştan utanmak ve tam tersine, başkalarının onayını alan eylemlerden dolayı suçlu hissetmek mümkün olabilir.

Psikanalist Helen B. Lewis, "Utanç deneyimi doğrudan benlikle ilgilidir, bu değerlendirmenin odak noktasıdır. Suçlulukta, benlik olumsuz değerlendirmenin merkezi nesnesi değildir, daha çok yapılan şey odak noktasıdır." Benzer şekilde, Fossum ve Mason, Facing Shame adlı kitaplarında şöyle derler: "Suçluluk acı verici bir pişmanlık duygusu ve kişinin eylemleri için sorumluluk olsa da, utanç bir kişi olarak kendisi hakkında acı verici bir duygudur."

Bu akıl yürütme çizgisini takip ederek, Psikiyatrist Judith Lewis Herman şu sonuca varır: "Utanç, benliğin 'bölündüğü', benliği diğerinin gözünde tahayyül ettiği keskin bir öz-bilinç halidir; aksine, suçlulukta benlik birleşir. "

Klinik psikolog Gershen Kaufman'ın utanç görüşü, duygulanım teorisinden türetilmiştir , yani utanç, uyarıya karşı bir dizi içgüdüsel, kısa süreli fizyolojik tepkilerden biridir. Bu görüşe göre, suçluluk, esasen kendi kendini yöneten suçlama veya hor görmeden oluşan öğrenilmiş bir davranış olarak kabul edilir ve bu tür davranışların sonucunda ortaya çıkan utanç, genel suçluluk deneyiminin bir parçasını oluşturur. Burada, kendini suçlama ve kendini hor görme, kişilerarası olarak uygulandığında başkalarını suçlama ve hor görmenin temsil ettiği dinamiğin tamamen aynısının kişinin kendisine (bir parçasına) uygulanması anlamına gelir.

Kaufman, suçlama veya küçümseme gibi mekanizmaların utanç deneyimine karşı bir savunma stratejisi olarak kullanılabileceğini ve bunları kendine uygulama örüntüsüne sahip birinin, kendini suçlama veya kendini suçlama yoluyla bir utanç deneyimine karşı savunma girişiminde bulunabileceğini gördü. hor görmek Ancak bu, Kaufman'ın "utanç sarmalı" terimini kullandığı içselleştirilmiş, kendi kendini güçlendiren bir utanç olayları dizisine yol açabilir. Utanç, özellikle acıma duygusu uyandırarak cezadan kaçınma umudu olduğunda, suçluluk hissettiğinizde bir strateji olarak da kullanılabilir.

Utanç ve mahcubiyet arasındaki farka ilişkin bir görüş, utancın mutlaka toplum içinde küçük düşürmeyi içermediğini söylerken, mahcubiyet bunu gerektirir; yani kişi sadece kendisinin bildiği bir davranıştan dolayı utanç duyabilir, ancak utanmak için davranışlarının başkalarına açıklanması gerekir. Bununla birlikte, etik alanında (özellikle ahlaki psikoloji), utancın heteronom bir duygu olup olmadığı, yani utancın, utanç tarafından olumsuz olarak değerlendirildiklerini kabul etmeyi içerip içermediği konusunda tartışmalar vardır. diğerleri.

Utanç ve mahcubiyet arasındaki ayrım çizgisine ilişkin başka bir görüş, farkın yoğunluktan biri olduğunu ileri sürer. Bu görüşe göre utanç, sadece daha az yoğun bir utanç deneyimidir. Uyarlanabilir ve işlevseldir. Aşırı veya zehirli utanç, çok daha yoğun bir deneyimdir ve işlevsel değildir. Aslında bu görüşte zehirli utanç zayıflatıcı olabilir. O halde, ayrım çizgisi işlevsel ve işlevsiz utanç arasındadır. Bu, utancın organizma için bir işlevi veya yararı olduğu fikrini içerir.

Immanuel Kant ve takipçileri, utancın heteronom olduğunu (başkalarından gelir); Bernard Williams ve diğerleri, utancın özerk olabileceğini (kişinin kendisinden kaynaklandığını) savundular. Utanç, ahlaki olarak yanlış olan bir şeye verilen yanıtın çağrışımını taşıyabilirken, utanç ahlaki olarak tarafsız ancak sosyal olarak kabul edilemez olan bir şeye verilen yanıttır. Utanç ve suçlulukla ilgili başka bir görüş, utancın kendine odaklanmak, suçluluk ise davranışa odaklanmak olmasıdır. Basitçe söylemek gerekirse: Suçluluk duyan biri "Kötü bir şey yaptım" der, utanç duyan biri ise "Ben kötüyüm" der.

Utançla karşılaştırma

Utanç , literatürde zaman zaman daha az şiddetli veya yoğun bir utanç biçimi olarak görülmüştür, ancak tüm benlikten ziyade izleyiciye sunulan benliğe odaklanmayı içermesi ve bir olarak deneyimlenmesiyle utançtan farklıdır. Başkalarının gözünde saygınlık kaybına yol açan sosyal bir beceriksizlikten kaynaklanan telaş ve hafif aşağılanma duygusu. Utancı, bir izleyici önünde bir gaf veya garip bir performans yaptığı veya işlemeyi beklediği için benlik olumsuz olarak değerlendirildiğinde ortaya çıkan ani başlangıçlı bir telaş ve utanma duygusu olarak nitelendirdik. Bu nedenle, utanç tüm benliğe odaklandığı için, utananlar hatalarından dolayı özür diler ve sonra bir şeyleri onarmaya başlarlar ve bu onarım, sunulan benliğe verilen zararı gidermeyi içerir. Utanç ve mahcubiyet arasındaki farka ilişkin bir görüş, utancın mutlaka toplum içinde küçük düşürmeyi içermediğini söylerken, mahcubiyet bunu gerektirir; yani kişi sadece kendisinin bildiği bir eylemden dolayı utanç duyabilir, ancak utanmak için eylemlerinin başkalarına açıklanması gerekir. Bu nedenle utanç ancak özelde yaşanabilir ve mahcubiyet asla özelde yaşanamaz. Bununla birlikte, etik alanında (özellikle ahlaki psikoloji), utancın heteronom bir duygu olup olmadığı, yani utancın, utanç tarafından olumsuz olarak yargılandıklarını kabul etmeyi kapsayıp içermediği konusunda tartışmalar vardır. diğerleri. Bu, failin kendini olumsuz olarak yargılamadığı, ancak başkalarının olumsuz yargıları nedeniyle olumsuz yargıyı hak edebileceğinden şüphelendiği ve bu temelde utanç duyduğu olgun bir heteronom utanç türüdür. Bu nedenle, utanç, ahlaki olarak yanlış olan bir şeye verilen yanıtın çağrıştırmasını taşıyabilirken, utanç ahlaki olarak tarafsız ancak sosyal olarak kabul edilemez olan bir şeye verilen yanıttır.

Dört alt tip

İnsanların utanç duymasının birçok farklı nedeni vardır. Joseph Burgo'ya göre utancın dört farklı yönü vardır. Bu yönleri utanç paradigmaları olarak adlandırır. Utancın ilk bölümünde, karşılıksız aşka bakar; bu, birini sevdiğinizde ancak eşiniz karşılık vermediğinde veya hoşlandığı biri tarafından reddedildiğinde; bu utanç verici ve utanç verici olabilir. Karşılıksız sevgi başka şekillerde de gösterilebilir. Örneğin, bir annenin yeni doğan bebeğine davranış şekli. Bir annenin bebeğine sevgisini gösterdiği ve bebekle belirli bir süre konuştuğu bir deney yapıldı. Daha sonra bebekle konuşmadan birkaç dakika gitti. Bu, bebeğin annenin dikkatini çekmek için farklı ifadeler yapmasına neden oldu. Anne bebeğe ilgi göstermeyi bıraktığında, bebek utanç duydu. İkinci tür utanç, istenmeyen maruz kalmadır. Bu, yanlış bir şey yaptığınız için tüm sınıfın önünde çağrıldıysanız veya birileri sizi görmelerini istemediğiniz bir şey yaparken gördüyse gerçekleşir. Utanç kelimesini duyduğunuzda normalde bunu düşünürdünüz. Hayal kırıklığına uğramış beklenti, Burgo'ya göre üçüncü tür utanç olacaktır. Bu, bir dersi geçmemek, bir arkadaşlığın yanlış gitmesi ya da alacağınızı düşündüğünüz bir işte büyük bir terfi alamamak olabilir. Burgo'ya göre dördüncü ve son utanç türü, aynı zamanda dışlanma anlamına gelen dışlamadır. Pek çok insan topluma uyum sağlamak veya topluma ait olmak için her şeyi yapacaktır. Bu her zaman okulda, işte, arkadaşlıklarda, ilişkilerde, her yerde olur. İnsanlar ait olduklarını kanıtlamak için her şeyi yapacaklardır. Utanç, insanlar üzerinde günlük olarak çok fazla strese neden olur, ancak aynı zamanda insanlara birçok ders de verir. İnsanlar utanmadan asla ders alamaz ve hatalarından asla büyüyemezler.

alt türleri

  • Hakiki utanç : hakiki şerefsizlik, rezalet veya kınama ile ilişkilidir.
  • Sahte utanç : Sahte utandırmanın çifte bağlayıcı biçiminde olduğu gibi sahte kınama ile ilişkilidir ; "Bizim ona yaptığımızı kendi başına getirdi". Yazar ve televizyoncu John Bradshaw , "sonlu olduğumuzu bilmemizi sağlayan duygu" için utanç diyor.
  • Gizli Utanç : Utanmaktan utanma fikrini açıklar, bu yüzden utanan insanların utançlarını bir sır olarak saklamasına neden olur.
  • Toksik utanç : sahte, patolojik utancı tanımlar ve Bradshaw, toksik utancın çocukların içinde her türlü çocuk istismarı tarafından tetiklendiğini belirtir . Ensest ve diğer çocuk cinsel istismarı biçimleri, özellikle şiddetli toksik utanca neden olabilir. Toksik utanç sık olarak bilinen neden karmaşık travma olayının gerçekleştiği kimin ve toksik utanılacak ile baş edemez çocuklarda ayrışan o baş etmek mümkün oluncaya kadar utanç.
  • Dolaylı utanç : Başka bir kişi adına utanç deneyimini ifade eder. Bireyler, nevrotiklik ve kişisel utanç yaşama eğilimi ile ilgili olan dolaylı utanç yaşama eğilimlerinde farklılık gösterir . Son derece utanmaya meyilli insanlar, başka bir deyişle, üçüncü bir taraf adına (veya muhtemelen gerçek kişi adına) zaten utanç duyan başka bir kişi adına utanç, hatta artan bir dereceye kadar dolaylı utanç yaşayabilirler.

Utanç ve akıl hastalığı

narsisizm

Yetişkinlerde narsisizmin utanca karşı savunmalarla ilişkili olduğu ve narsisistik kişilik bozukluğunun da utançla bağlantılı olduğu öne sürülmüştür . Psikiyatrist Glen Gabbard'a göre , NPD iki alt tipe ayrılabilir: görkemli , kibirli, kalın derili "habersiz" alt tip ve kolayca incinen, aşırı duyarlı, utangaç " aşırı tetikte " alt tip. Kayıtsız alt tip, hayranlık , kıskançlık ve takdir için, utanç içinde saklanan zayıf içselleştirilmiş bir benliğin antitezi olan büyüklenmeci bir benlik sunarken, aşırı uyanık alt tip , başkalarını haksız istismarcılar olarak görerek devalüasyonu nötralize eder.

Sosyal bakış

Diğer iki kız arkasından alay ederken utanan bir kız

Antropolog Ruth Benedict'e göre kültürler , bireylerin sosyal etkinliklerini düzenlemek için utanç ( utanç toplumu ) ya da suçluluk kullanımına vurgu yaparak sınıflandırılabilir .

Utanç, ilişkisel saldırganlık yapan kişiler tarafından kullanılabilir ve işyerinde açık bir sosyal kontrol veya saldırganlık biçimi olarak ortaya çıkabilir. Utandırma, bazı toplumlarda bir tür cezalandırma , dışlama veya dışlama olarak kullanılır . Bu anlamda, "utandırmanın asıl amacı suçları cezalandırmak değil, onları işlemeyen insanları yaratmaktır".

damgalama

1963'te Erving Goffman , Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity'yi yayınladı . Goffman'a göre, belirli bir kişinin tam toplumsal kabulden dışlanması veya büyük ölçüde gözden düşmesi durumu. Bu olumsuz değerlendirme "hissedilmiş" veya "yasallaştırılmış" olabilir. Bu nedenle, toplum birisini kusurlu, daha az arzu edilir veya özürlü olarak etiketlediğinde damgalanma meydana gelebilir. Hissedildiğinde, bir duruma sahip olmakla ilişkili utancı ve ayrımcılığa uğrama korkusunu ifade eder. tür. Stigma çalışmalarıyla ilgili utanç, çoğunlukla genç ergenlerin cinsel yolla bulaşan hastalık veya HIV'den korunmada prezervatif kullanmaya karar verirken kendilerini tuzağa düştükleri duyusal ve zihinsel sonuçlardan kaynaklanmaktadır. Damgalama ve utancın diğer kullanımı, birinin kanser gibi bir hastalığı olduğunda, insanların utanç duyguları ve hastalık durumları için bir şeyleri suçlamaya çalıştıkları zamandır. Jessica M. Satış ve ark. 15-21 yaşlarındaki genç ergenleri, çalışmaya gelmeden önceki 14 gün içinde koruma kullanıp kullanmadıklarını araştırdı. Cevaplar, uygun bir puan alan utanç ve damgalanmanın etkilerini gösterdi. Skorlar, cinsel yolla bulaşan hastalıkların önceki geçmişi, demografi ve psikososyal değişkenler , bir ergenin gelecekte korumalı seks kullanma olasılığını belirlemek için hiyerarşik bir regresyon modeline yerleştirildi. Çalışma, daha yüksek utanç duygusu ve damgalanmanın, ergenin gelecekte koruma kullanma şansının yüksek olduğunu bulmuştur. Bu, bir kişi sonuçların daha fazla farkındaysa, kendisiyle ve damgalamayla (klişeler, utanç, vb.) daha uyumluysa, kendilerini koruma olasılıklarının daha yüksek olacağı anlamına gelir. Çalışma, insanların zihnine daha fazla utanç ve damga yerleştirmenin, korunmasız cinsel ilişki eylemini izleyen sonuçlardan kendilerini korumaya daha yatkın olabileceğini gösteriyor.

Maternal genetiği nedeniyle HIV ile doğanların HIV ile ilgili damgalanması, utanmaya ve başa çıkmaktan kaçınmaya eğilimlidir. David S. Bennett ve ark. 12-24 yaş arası potansiyel risk faktörlerinin kendi bildirdiği ölçümleri ve içselleştirici faktörlerin üç alanını inceledi: depresyon , anksiyete ve TSSB . Bulgular, utanmaya daha yatkın ve HIV damgası konusunda daha fazla farkındalığa sahip olanların daha fazla depresif ve TSSB belirtilerine sahip olduğunu gösterdi. Bu, HIV damgası ve utancı yüksek olanların müdahalelerden yardım istemedikleri anlamına gelir. Bunun yerine, kendilerini diğer akıl sağlığı sorunlarının çıkmazında bulmalarına neden olabilecek durumlardan kaçınırlar. Daha büyük yaş, HIV ile ilgili daha fazla damgalanma ile ilişkiliydi ve kadın cinsiyet, damgalanma ve içselleştirici semptomlar (depresyon, anksiyete, TSSB) ile daha fazla ilişkiliydi. Stigma ayrıca daha fazla utanç eğilimi ile ilişkilendirildi.

Chapple ve ark. akciğer kanserli insanları hastalıktan kaynaklanan utanç ve damgalanma konusunda araştırdı. Akciğer kanserine eşlik eden damgalanma en yaygın olarak sigaradan kaynaklanır. Ancak akciğer kanserine yakalanmanın birçok yolu vardır, bu nedenle sigaradan akciğer kanserine yakalanmayanlar genellikle utanç duyarlar; yapmadıkları bir şey için kendilerini suçlamak. Damgalama, kendileriyle ilgili görüşlerini etkilerken, utancın diğer kansere neden olan faktörleri ( tütün ürünleri/tütün karşıtı ürünler) suçladığı veya tamamen kaçınmayla baş etmede hastalığı görmezden geldiği bulunmuştur . Akciğer kanserine bağlı damgalanma, hastaların utanç duymaları ve kendilerini mağdur etmelerinden dolayı rahatlık sağlamaya çalışan aile üyeleri, akranları ve doktorlarla olan ilişkilerini etkilemiştir.

Utanç kampanyası

Bir utanç kampanyası belirli bireyler gibi, kamuya işaretleyerek sıklıkla nedeniyle davranış veya şüpheli suçlar saydı edildiği bir taktiktir Hester Prynne içinde Nathaniel Hawthorne 'ın The Scarlet Letter . Gelen Filipinler , Alfredo Lim belediye başkanı olarak görev süresi boyunca bu tür taktikleri popüler Manila . 1 Temmuz 1997'de uyuşturucu kullanımını durdurmak için tartışmalı bir "sprey boya utanç kampanyası" başlattı. O ve ekibi, sakinleri yasaklanmış madde satmakla suçlanan ancak henüz hüküm giymemiş olan iki yüz gecekondu evine parlak kırmızı boya püskürttü. Diğer belediyelerin yetkilileri de bunu izledi. Eski Senatör Rene A. Saguisag, Lim'in politikasını kınadı. 20. yüzyıldaki komünistler, yolsuzluk ve diğer sorunları ele almak için mücadele oturumlarını kullandılar .

Tarihsel olarak hisse senedi ve diğer kamu cezalarında ifade edilen kamusal aşağılama , viral fenomenler yoluyla sosyal medyada meydana gelebilir .

Araştırma

Utancı inceleyen psikologlar ve diğer araştırmacılar, bir kişinin utanç duyup duymadığını veya ne kadar utanç duyduğunu belirlemek için onaylanmış psikometrik test araçlarını kullanır. Bu araçlardan bazıları Suçluluk ve Utanç Eğilimi (GASP) Ölçeği, Utanç ve Damgalanma Ölçeği (SSS), Utanç Deneyimi Ölçeği ve İçselleştirilmiş Utanç Ölçeği'ni içerir. Kilo ve Bedenle İlgili Utanç ve Suçluluk Ölçeği (WEB-SG), HIV ile yaşayan insanlar için HIV Stigma Ölçeği ve HIV ile yaşayan insanlar için Cataldo Akciğer Kanseri Stigma Ölçeği (CLCSS) gibi bazı ölçekler kişinin durumuna özeldir. akciğer kanseri . Anksiyete, depresyon, suçluluk ve utançla ilgilenen Duygusal Tepkiler ve Düşünceler Ölçeği gibi diğerleri daha geneldir.

Tedaviler

Empati

Brene Brown , utancın (bir petri kabı metaforunu kullanarak) büyümek için sadece 3 şeye ihtiyacı olduğunu açıklar: gizlilik , sessizlik ve yargı . Utanç, empati bağlamında (veya destekleyici ortamda) büyüyemez veya gelişemez . Bununla birlikte, destekleyici/empatik bir kişiye ulaştığımızda (yani hikayemizi/deneyimimizi paylaşmak için ulaştığımızda): hikayemizi dinleme hakkını kazanmış kişileri (yani dinleyebileceğiniz birini) seçmemiz önemlidir. güven); hikayenin ağırlığını taşıyabilecek bir ilişkimiz olan insanlarla paylaşmak.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar