Şamarpa - Shamarpa

14. Shamarpa öğretisi

Shamarpa ( Tibet : ཞྭ་ དམར་ པ་ , Wylie : zhwa dmar pa ; anlamıyla, "Kişi Kızıl Crown (yani Tutucu)") olarak da bilinen, Shamar Rinpoche veya daha resmi Künzig Shamar Rinpoche , bir soy sahibidir arasında Karma Kagyu okul Tibet Budizm ve zihni tezahürü olarak kabul edilir Amitabha . Geleneksel olarak Lhasa yakınlarındaki Yangpachen Manastırı ile ilişkilendirilir .

İlk Shamarpa, Drakpa Senggé ( Wylie : grags pa seng+ge , 1283-1349), "Shamarpa" unvanını ve kırmızı bir taç, ikinci çizgiyi kuran Rangjung Dorje, 3. Karmapa'dan Karmapa'nın siyah tacının tam bir kopyası aldı. Tibet Budizminde reenkarne lamalar. Karmapa ilkti.

Shamarpa, özellikle erken Kagyu metinlerinde genellikle "Kırmızı Şapka Karmapa" olarak anılır.

5 Dalay Lama Karmapa eşit olarak Shamarpa gördü:

Je Chen-nga Thamchad Khyenpa Chokyi Dragpa (Dördüncü Shamarpa) Phagdrupa hanedanının tahtına çıktığından beri , Red Hat ve Black Hat Karmapaları arasında artık hiçbir fark yoktu. Her ikisine de eşit statü vermemin nedeni buydu."

Shamarpa soyu

Ardışık reenkarnasyonlar olarak kabul edilen Shamarpa, 8. Tai Situpa Chökyi Jungne ve Belo Tsewang Künkhyab tarafından "Ay Su Kristalinin Çelengi"nde listelenmiştir.

Chodag Yeshe Palzang, 4. Shamar Rinpoche, Rubin Sanat Müzesi'nden 16. yüzyıl tablosu
Mipam Chokyi Wangchug, (1584-1630) 6. Shamar Rinpoche, Rubin Sanat Müzesi'nden 16. yüzyıl tablosu
  1. Khedrup Drakpa Senge (1284-1349), 3. Karmapa'nın başlıca öğrencisiydi .
  2. Shamar Khachö Wangpo (1350-1405), 4. Karmapa tarafından tanındı .
  3. Shamar Chöpal Yeshe (1406-1452). Chöpal Yeshe, birkaç manastır ve inziva merkezi inşa etmesiyle ünlüdür. Ayrıca Tibet'in bu geleneğin devam ettiği bölgelerde hayvan kurban etme uygulamasını da kaldırmayı başardı.
  4. Shamar Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo (1453-1526), onun Lama'sı olan 7. Karmapa tarafından tanındı . Ünlü Tibet manastırı Ga Mamo Tashi Rabten onun tarafından kuruldu. Ayrıca birçok küçük manastır kurdu. Tibet dışındaki seyahatleri sırasında Chökyi Tragpa birçok manastır inşa etti, diğerleri arasında Bhutan'da dört manastır var ve Nepal'i ziyaret eden ilk Shamar reenkarneleriydi ve burada ülkenin en kutsal yerlerinden biri olan Swayambhunath'ta küçük bir manastır inşa etti . Onun döndükten sonra ev arsa , o on iki yıllık bir süre için Tibet kralı olarak davrandı ve Budist ilkelerine sıkı sıkıya bağlı kalmanın esas alınarak ülkeyi yönetti.
  5. Shamar Köncho Yenlak (1526-1583), 8. Karmapa tarafından tanımlanmıştır . O da tanıdı ve 9. Karmapa'nın Laması oldu .
  6. Shamar Mipan Chökyi Wangchuk (1584-1629), ana Laması olan 9. Karmapa tarafından tanındı. bkz. https://www.tbrc.org/#!rid=P1432
  7. Shamar Yeshe Nyinpo (1631-1694) 10. Karmapa tarafından tanındı ve Karmapa'nın öğrencisi oldu.
  8. Palchen Chökyi Döndrup (1695-1732) doğdu Yilmo , Nepal ve Ölümünden önce 11 Karmapa gelen öğretileri ve talimat aldı 7 yaşında Tibet götürüldü. Buna karşılık Shamarpa, 12. Karmapa'yı 12. Karmapa olarak tanıdı ve tahta geçirdi ve onun Kök-gurusu olarak hareket etti.
  9. Könchog Geway Jungnay (1733-1741) doğdu Paro içinde Bhutan ve tarafından keşfedildi 13. Karmapa fakat yaşına dokuz kadar sadece yaşadı
  10. Mipam Chödrup Gyamtso (1742-1793), 6. Panchen Lama , Lobsang Palden Yeshe'nin (1738-1780) üvey kardeşiydi . Öncelikle sekiz Tai Situ Rinpoche tarafından öğretildi ve ayrıca dokuzuncu Tai Situ Rinpoche'yi tanıdı. Shamar Tulku Tibet'te Dharma'yı yeniden canlandırmak için uzun yıllar harcadı. Özellikle, Shamar Tulku, Kagyu öğretilerini, o zamanlar Gelugpa'nın müttefiki siyasi unsurların kalesi olan orta Tibet'e, kardeşi Gelugpa soyundan 6. Panchen Lama'nın yardımıyla getirmeye çalıştı. Bu faaliyeti gerçekleştirdikten sonra Shamarpa, Nepal'e hacca gitti. Bazı kaynaklara göre, üvey kardeşinin maddi mirasına ilişkin iddiasıyla ilgili bir anlaşmazlık, Shamarpa'nın 1788'de Nepal Gurkha ordusuyla komplo kurduğu silahlı bir çatışmaya yol açtı . Diğer kaynaklara göre, Shamarpa Nepal'e hac ziyaretindeyken çatışmalar çıktı. Nepal Gurkhalar ve Tibet arasında. Shamarpa, barışı sağlamaya ve çatışmada arabuluculuk yapmaya çalıştı. Tibet'te etkili Gelugpa bakanı Tagtsag Tenpai Gonpo, algılanan bir siyasi tehdidi ortadan kaldırmak ve mülk edinmek için bir fırsat gördü. Shamarpa'nın savaşı kışkırttığına dair söylentiler yaydı ve Yang Chen manastırını Shamarpa'dan ele geçirdi. Keşişler zorla Gelug okuluna dönüştürüldü. Daha sonra hükümet tarafından, Shamarpa'nın tüm manastırlarının Gelug okuluna dönüştürülmesi gerektiğine dair bir emir çıkarıldı. Bu ve Gelug ve Kagyu okulları arasındaki diğer anlaşmazlıklar , Shamarpa'nın Tibet'ten sürgüne gönderilmesine ve Tibet hükümeti tarafından daha fazla Shamarpa enkarnasyonunun yasal olarak yasaklanmasına yol açtı. sonradan ortaya rağmen Karmapa Aradan döneminde gizlice Shamarpa ait reenkarnasyonlarını tanınan almıştı.
  11. Bilinmiyor, Tibet hükümeti tarafından saklanmaya zorlandığı tahmin ediliyor.
  12. Tugsay Jamyang (1895–1947), 15. Karmapa'nın oğluydu . Ancak, Budizm'i bir meslekten olmayan olarak öğrettiği ve uyguladığı kaydedilmiştir.
  13. Tinlay Kunchap (1948-1950), bir yıldan biraz fazla hayatta kalan bir bebek
  14. Mipham Chokyi Lodro (1952–2014) Tibet, Derge'de doğdu ve dört yaşında 16. Karmapa tarafından tanındı . 11 Haziran 2014'te Almanya'da öldü.

Namling Shamar

9. Shamarpa'nın ölümünün ardından, reenkarnasyon için olası adaylar olarak iki farklı çocuk belirlendi: biri 6. Panchen Lama'nın üvey kardeşi Mipam Chödrup Gyamtso; diğeri Namseling (རྣམ་སྲས་གླིང) ailesinden Könchok Garwang Gyatso (དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ) idi. Anlaşmazlık kura ile çözüldü: Mipam Chödrup Gyamtso'nun adı çekildi ve 10. Shamarpa olarak tahta çıktı. Könchok Garwang Gyatso, Shamar Trisur veya "eski Shamarpa" olarak anılırdı; bazı rivayetlere göre, piyangodan sonra tahttan feragat etti ve başlangıçta tahta çıktığını ima etti. Her halükarda, Shamar Trisur, ailesinin Samye Manastırı yakınlarındaki Namseling Malikanesi'ndeki mülkünde ikamet etti ve bir lama oldu. Ölümünün ardından ca. 1792'de, Namling Shamar olarak bilinen bir soy kuran bir reenkarnasyon tanımlandı. En son Namling Shamar, 15. Karmapa (1871–1922) tarafından tanımlanan ve 1982'ye kadar yaşayan 5. oldu.

tartışma

1792'de Tibet hükümeti 10. Shamarpa'yı Tibet ve Nepal arasında bir savaşı kışkırtmakla suçladı . Tibet'ten sürgün edildi ve gelecekteki enkarnasyonlarının resmi olarak tanınmasına yasak getirildi. Modern bir Tibetolog, tarihin bu yorumunun yanlış olduğunu kanıtladı ve Shamarpa'nın bu çatışmada arabuluculuk yaptığını gösterdi.

Onaltıncı Gyalwa Karmapa'nın bu dönem hakkındaki yorumu şuydu: "Liyakat giderek küçülüyordu. Çok fazla siyasi müdahale vardı. Siyah beyazlaşıyordu. Gerçek gerçek dışı oluyordu. O zamanlar herhangi bir Shamarpa'nın tanınması veya tanınması mümkün değildi. tahta çıktı. Her şey gizli tutuldu. Enkarnasyonlar ortaya çıktı, ancak ortaya çıkmadı." 1963 yılında, 16. Karmapa'nın talebi üzerine, Sürgündeki Tibet Hükümeti yasağı kaldırdı. 14. Shamar Rinpoche resmen tahta çıktı ve 1979'da eğitimini tamamladıktan sonra kapsamlı öğretim faaliyetine başladı.

Başka bir tartışma 1992'de, 17. Gyalwa Karmapa'nın aranması ve tanınması sırasında başladı . İki Karmapa adayının seçimi üzerine Karma Kagyu sangha içinde bir bölünme oluştu. Karmapa tartışma ilgisini çekmekte ve karmaşık ve feodal Tibet tarihteki kökleri vardır ve aynı zamanda Çin ve Hindistan siyaseti ile bağlı olan. Karmapa adayları Ogyen Trinley Dorje ve Thaye Dorje birbirleriyle bir araya geldiler ve işbirliği çağrısında bulunan ve 15. Shamar Rinpoche'yi birlikte bulma dileklerini içeren ortak bildiriler yayınladılar.

14. Şamarpa

14 Shamarpa oldu Mipham Chokyi Lodro doğumlu, Derge , Tibet o Yangpochen manastırın, Shamarpas atalarının koltuğundan eski rahipler tanıyarak Shamarpa olarak kimliğini ortaya çıkardı dört yaşında, 1952 de. Amcası, 16. Karmapa , onu önceki Shamarpa'nın reenkarnasyonu olarak tanıdı. 1964'te 14. Shamar Rinpoche, Karmapa'nın Rumtek manastırında resmen tahta çıktı. Bu vesileyle Karmapa bir şiir yazdı:

En yüce, kar diyarlarının efendisi Avalokiteśvara'dır.
Özünün birleşimi, görkemli Karmapa'dır.
Üç efendinin tarzında, üç gizeminden ayrılamaz,
Onun tezahürü, büyük yayılımdır; görkemli güneş,
Şimdi kime yatırım yaptığım, uygulama soyunun düzeninin egemenliği.
Mükemmel erdemin uğurlu çiçeklerini saçmanın gücüyle
ṛiṣhi'nin doğruluğunun gerçek sözleriyle birleştiğinde
Başarıyla ve sonsuza dek düzenin hükümdarı olsun.

Shamar Rinpoche, Kagyu öğretilerinin tüm döngüsünü 16. Karmapa'dan aldı. 1981'deki ölümüne kadar 16. Karmapa ile yakın kaldı.

Shamar Rinpoche, Budizm ve demokrasi konusuyla ilgilendi . “Şeffaf Bir Demokrasi Yaratmak” adlı kitabı, refahı ve refahı teşvik eden gerçek bir demokratik yönetim sistemi kurmak için bir çerçeve ortaya koymaktadır. Ayrıca et ve diğer ürünlerin tüketilmesi için yetiştirilen hayvanlara insanca muamele edilmesini teşvik etmek amacıyla "Sonsuz Merhamet Vakfı"nı kurdu.

Shamar Rinpoche, 11 Haziran 2014'te Almanya'da öldü.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar