cinselleştirme - Sexualization

Cinselleştirme (veya cinselleştirme ), bir şeyi karakter veya nitelik olarak cinsel hale getirmek veya özellikle erkekler ve kadınlarla ilgili olarak cinselliğin farkına varmaktır . Cinselleştirme, cinsel nesneleştirmeyle bağlantılıdır . Göre Amerikan Psikoloji Derneği , cinselleştirme "bireyler seks objesi olarak kabul ve bunların fiziksel özellikleri ve seksilik açısından değerlendirilmektedir." Oluşur "Araştırmadan sonra yapılan araştırmalarda, bulgular kadınların erkeklerden daha sık cinsel bir şekilde tasvir edildiğini (örneğin, açık giysiler giymiş, cinsel hazırlığı ima eden vücut duruşları veya yüz ifadeleri ile) ve nesnelleştirildiğini (örneğin, dekoratif amaçlı olarak kullanıldığını göstermiştir. ya da bütün bir insandan ziyade vücut parçaları olarak). Ek olarak, dar (ve gerçekçi olmayan) bir fiziksel güzellik standardı yoğun bir şekilde vurgulanmaktadır. Bunlar genç kızların incelemesi ve taklit etmesi için sunulan kadınlık modelleridir." Cinsel arzularını benimseyen kadınlar, seks oyuncağı olarak bir kadına sahip olmaktan başka bir şey istemeyen erkekler için seksi ve çekici olarak kabul edilir. Erkeklerin gözünde bu davranışı uygulayan kadınlar, yalnızca tatmin sağlama ve insan doğasını sergileme amacına hizmet eder. Medya Eğitim Vakfı'nın Killing Us Softly 4: Advertising's Image of Women'a göre, medyada kız çocuklarının cinselleştirilmesi ve kadınların baskın kültürde tasvir edilme biçimleri, kimliklerini geliştirirken ve kendilerini anlamakta olan genç kızların gelişimine zararlıdır. cinsel varlıklar olarak.

Raporlar, küçük çocukların cinselleştirilmesinin reklamlarda giderek daha yaygın hale geldiğini ortaya koydu. Araştırma, genç kızların cinselleştirilmesini kızlar ve bir bütün olarak toplum için olumsuz sonuçlarla ilişkilendirdi ve cinsel olarak nesneleştiren materyalin izlenmesinin vücut memnuniyetsizliğine, yeme bozukluklarına, düşük özgüvene, depresyona ve depresif duygulanımlara katkıda bulunabileceğini buldu. Tıp ve sosyal bilim araştırmacıları genellikle "cinselleştirme" terimini, cinsel istismar ile normal aile hayatı arasında, çocuğun ebeveynleri ile olan ilişkisinin, tanınabilir bir istismar biçimi olmamasına rağmen "aşırı", uygunsuz bir cinsellik ile karakterize edildiği sınırda bir bölgeye atıfta bulunmak için kullandılar. meydana gelmişti. Amerikan Psikoloji Derneği ayrıca, genç kızların cinselleştirilmesinin toplumdaki cinsiyetçi tutumlara ve cinsel şiddete toplumsal hoşgörüye katkıda bulunduğunu ve ayrıca tüketimcilik ve küreselleşmenin tüm gelişmiş ekonomilerde , medyada ve reklamlarda kızların cinselleştirilmesine yol açtığını savunuyor . genç kızlar için pazarlanan giyim ve oyuncaklar.

terminoloji

"Cinselleştirme" teriminin kendisi ancak son yıllarda Anglofon söyleminde ortaya çıktı. On dokuzuncu yüzyılın ortalarından başlayarak, terim, İngiliz yazarlar tarafından, isimlerin cinsiyetlendirilmesi gibi belirli bir nesneye cinsiyetlendirilmiş bir çerçevenin atanmasını ifade etmek için nadiren kullanıldı (örneğin, de Quincey [1839]1909, 195) . Buna karşılık, "aseksüelleşme" terimi, yirminci yüzyılın başlarından itibaren öjeni söyleminde kısırlaştırma ile eşanlamlı olarak daha fazla kullanım gördü (örneğin, Lydston 1904). Cinselleştirmenin zıttı ya da zıt anlamlısı deseksüelleştirmedir.

Raporlar

Raporun adı Ülke Yıl Referans
Kurumsal pedofili: Avustralya'da çocukların cinselleştirilmesi Avustralya 2006
Çocuklara yönelik cinselleştirilmiş mallar: İskoç Parlamentosu Eşit Fırsatlar Komitesi için Rapor. İskoçya, Birleşik Krallık 2009
Amerikan Psikoloji Derneği (APA) Kızların Cinselleştirilmesine İlişkin Görev Gücü Raporu Amerika Birleşik Devletleri 2010
Gençlerin cinselleştirilmesi: inceleme (Home Office) Birleşik Krallık 2010
Çocukların çocuk olmasına izin vermek: çocukluğun ticarileştirilmesi ve cinselleştirilmesine ilişkin bağımsız bir inceleme raporu ('The Bailey Review ') Birleşik Krallık 2011

Çocuklar üzerindeki etkileri

2006 yılında, Kurumsal pedofili: Avustralya'da çocukların cinselleştirilmesi adlı bir Avustralya raporu yayınlandı. Avustralya raporu, vardığı sonucu şu şekilde özetlemektedir:

Cinselleştirilmiş çocukların görüntüleri, reklam ve pazarlama materyallerinde giderek daha yaygın hale geliyor. 12 yaş ve altında görünen çocuklar, seksi yetişkin modelleriyle aynı şekilde giyinir, poz verir ve makyaj yapar. Dergilerde görünen çocuklar, poz vermeleri için kendilerine verilen cinselleştirilmiş kıyafetler nedeniyle gerçekte olduklarından daha yaşlı görünüyorlar. "Kurumsal pedofili", çocukları bu şekilde cinselleştiren reklam ve pazarlamayı tanımlamak için kullanılan bir metafordur.

2007'de Amerikan Psikoloji Derneği , aşağıda tartışılan Kızların Cinselleştirilmesine İlişkin APA Görev Gücü Raporu başlıklı bir rapor yayınladı .

2010 yılında, Amerikan Psikoloji Derneği, üniversite öğrencilerinden bir mayo veya bir kazak denemelerinin ve değerlendirmelerinin istendiği bir çalışma gerçekleştiren "Kızların Cinselleştirilmesine İlişkin APA Görev Gücü Raporu" başlıklı ek bir rapor yayınladı. Giysiyi giyerek 10 dakika beklerken bir matematik testi yaptılar. Sonuçlar, mayo giyen genç kadınların matematik problemlerinde kazak giyenlere göre önemli ölçüde daha kötü performans gösterdiğini ortaya koydu. Hipotez, kazakları denemek üzere olan bireylerin, açık giysiler giymedikleri için güzel görünmek için daha az baskıya sahip oldukları ve bu nedenle daha iyi performans gösterdikleridir.

2012'de bir Amerikan araştırması, 6-9 yaşındaki kızlar arasında kendini cinselleştirmenin yaygın olduğunu buldu. Kızlar, ideal benlikleri ve popüler oldukları için ezici bir çoğunlukla cinselleştirilmiş bebeği cinselleştirilmemiş bebek yerine seçtiler. Ancak annelerin televizyon programlarında olup bitenler hakkında çocuklarıyla ne sıklıkta konuştukları ve annelerin dindarlığı gibi diğer faktörler bu olasılıkları azalttı. Şaşırtıcı bir şekilde, kızların medya tüketiminin (televizyon ve filmler) salt miktarı, çoğunlukla kendilerini cinselleştirmeleriyle ilgisizdi; daha ziyade, annenin kendini nesnelleştirmesi ve annenin dindarlığı etkilerini yumuşattı.

Bununla birlikte, 2010 yılında, İskoç Yönetici , çocuklara yönelik cinselleştirilmiş mallar hakkında Harici araştırma başlıklı bir rapor yayınladı . Rapor, Amerika Birleşik Devletleri ve Avustralya incelemelerinin sakıncalarını değerlendirerek şu sonuca varıyor:

[APA raporunda] medyanın insan ilişkileri hakkında herhangi bir olumlu imaj içerebileceğine veya çocukların gördüklerini eleştirel olarak değerlendirebileceğine dair hiçbir belirti yok.

İskoç incelemesi ayrıca şunları not eder:

[bu] açıklamalar genellikle çocukların cinselleştirilmesini nispeten yeni bir gelişme olarak sunar, ancak bu hiçbir şekilde yeni bir konu değildir ... Sorunun kamuoyunda görünürlüğü ve tanımlandığı terimler değişmiş olabilir, cinselleştirilmiş temsiller çocukların sayısı sadece çağdaş tüketimciliğin bir sonucu olarak görülemez.

Ayrıca, önceki kapsamın "yeterince açıklanmamış veya gerekçelendirilmemiş ahlaki varsayımlara dayandığını" belirtiyor.

Çocukların Çocuk Olmasına İzin Vermek: Çocukluğun Ticarileştirilmesi ve Cinselleştirilmesine İlişkin Bağımsız Bir İnceleme Raporu (Birleşik Krallık) Bailey Raporu olarak da bilinen 'Çocukların Çocuk Olmasına İzin Verilmesi' raporu, ticarileştirme konusunda Birleşik Krallık hükümeti tarafından yaptırılan bir rapordur. ve çocukluğun cinselleştirilmesi. Rapor, Haziran 2011'de yayınlandı ve çocukların hayatlarının ticarileştirme ve cinselleştirmenin etkilerinden olumsuz etkilenip etkilenmediğine ilişkin endişeler sonucunda hazırlandı.

Bailey Raporu, Anneler Birliği'nin İcra Kurulu Başkanı Reg Bailey tarafından "dünyanın 83 ülkesinde ebeveynleri ve çocukları destekleyen bir hayır kurumu" tarafından araştırıldığı ve derlendiği için sözde. Raporda velilerden katkı istendi; çocuklar; kuruluşlar; görüşlerini dikkate almak ve tavsiyelerini bildirmek için işletmeler ve genel kamuoyunu bilgilendirdi ve ebeveynleri ve daha geniş kamuoyunu özellikle ilgilendiren dört tema belirledi. Bu temalar şunlardı:

  • 1) çocukların hayatlarının "duvar kağıdı"
  • 2) çocuklar için giyim, ürün ve hizmetler
  • 3) tüketiciler olarak çocuklar
  • 4) ebeveynlerin sesini duyurmak

Rapor, ilgili tarafların araştırmalarına dayalı olarak, ana temaların her biri hakkında "görmek istediklerimiz" şeklinde tavsiyelerde bulundu. "Çocukların hayatlarının duvar kağıdı" temasında, kamusal alanlarda kullanılan cinselleştirilmiş görüntülerin, kamusal alanlardaki görüntülerin daha çocuk dostu olmasını sağlamak için ebeveynlerin kabul edilebilir bulduklarıyla daha uyumlu olması gerektiğini görmek istediğini söyledi. Bailey raporu, iki "çocuklar için giyim, ürün ve hizmetler" konulu temada, perakendecilerin artık çocuklar için uygunsuz giysiler, ürünler veya hizmetler satmadıklarını veya pazarlamadıklarını görmek istediğini söyledi. Üç "tüketici olarak çocuklar" temasında görmek istedikleri şey, ailelerin beklentileri doğrultusunda çocukları tüm medyadaki aşırı ticari baskılardan koruyan kapsamlı bir düzenleme; pazarlamacıların etik olduğunu ve çocukları tüketici olmaları için etkilemek ve ebeveynlerin ve çocukların pazarlama teknikleri ve düzenlemeleri hakkında bilgi sahibi olmalarını sağlamak için pazardaki boşluklardan yararlanmaya çalışmadıklarını. Son olarak, "ebeveynlerin sesini duyurma" açısından, ebeveynlerin endişelerini işletmelere ve düzenleyicilere dile getirmeyi ve onları dinlemeyi daha kolay bulduğunu görmek istiyor.

Aşağıdaki cinselleştirme tanımını veren bir Avrupa Parlamentosu kararı için bir önerge var :

[S]cinselleştirme, kişinin değerinin cinsel çekicilik düzeyi ile ölçüldüğü, kişinin itibarını ve kişilik özelliklerini göz ardı ederek, o kişiyi cinsel kullanım için bir nesne olarak algılayarak bir kişiye araçsal bir yaklaşımdır; cinselleştirme ayrıca, gelişimlerinin belirli bir aşamasında duygusal, psikolojik ve fiziksel olarak hazırlıksız olan kızlara yetişkin kişilerin cinselliğinin dayatılmasını da içerir; cinselleşme, bir kişinin cinselliğinin normal, sağlıklı, biyolojik gelişimi olmaması, bireysel gelişim süreci tarafından şartlandırılmış ve her bir birey için uygun zamanda gerçekleşmesidir.

Muhabir: Joanna Skrzydlewska , Avrupa Parlamentosu Üyesi

Renkli kadınlar üzerindeki etkiler

Renkli kadınların cinselleştirilmesi beyaz kadınların cinselleştirilmesinden farklıdır. Medya bu cinselleştirmede önemli bir rol oynamaktadır. "Bilgi sürekli, tutarlı ve formlar arasında desteklenirse, medyanın güçlü etkileri olması muhtemeldir. Bir medya etkisi olarak, klişeler onları sürdürmek ve sürdürmek için tekrara dayanır." Celine Parrenas Shimizu'ya göre , "Irk görmek, cinsiyeti görmektir ve bunun tersi de geçerlidir."

Siyah kadın

Birçok bilim adamı, Siyah kadınların cinselleştirilmesini, Siyah kadınları insanlıktan çıkarmanın bir yolu olarak belirli klişelerin icat edildiği köleliğe kadar izler. Bu klişeler arasında, arzuları üzerinde hiçbir kontrolü olmayan açık tenli, aşırı derecede cinsel bir Siyah kadın olarak görülen Jezebel; Dadı doğada eşeysiz ve Tek amacı beyaz aile için pişirmeye bir koyu tenli şişman Siyah kadın; Safir ilk Radyo / Televizyon gösterilen göstermek Amos n' Andy , o erkekleri gücünü kırmakla içinde sevinç aldı gürültülü, kaba, kıskanç kadındı. Bu klişeler, siyah kızların kendilerini nasıl gördüklerine ve toplumun onları nasıl gördüğüne taşındı. Özellikle Jezebel klişesi, rap video vixenleri şeklinde yeniden ortaya çıktı. Müzik videolarında görülen bu görüntülerin iki etkisi vardır: siyah kadınların toplumda nasıl görüldüğünü etkilerler ve ayrıca siyah kadınların kendilerini nasıl gördüklerini şekillendirirler.

"Medyada ve popüler kültürde siyah kızlık temsilleri, siyah kızların seks, masumiyet ve suçlama söz konusu olduğunda farklı bir dizi kuralla karşı karşıya olduğunu öne sürüyor", Siyah kızların cinselleştirilmesinin sonuçları, 2004 tarihli R davasıyla görülebilir. .Kelly . Halkın hemen tepkisi, R. Kelly'yi herhangi bir yanlış yapmaktan temize çıkarırken, daha sonra genç kızı tacizinden sorumlu tuttu. Bir Village Voice makalesine yanıt verenlerden biri , videodan rahatsız olmadığını çünkü kendi sözleriyle, "Sanki olayda yeni değildi. [Davalı] [kurbanın] videoda çalıştığını duydu. [onun] 30 yaşındaki arkadaşlarının çoğu gibi henüz nasıl yapılacağını öğrenmedi". Bu duyarsızlaşma, potansiyel kurbanları yerine sanatçıya değer veren müzik endüstrisi ve onu izleyen hayranlar ile doğrudan bağlantılıdır.” Bu kadınlar doğru bir şekilde kurban olarak etiketlenmek yerine, "grupçular, ahmaklar ve tavuk kafalılara" dönüştürülür. R. Kelly davasındaki jüri üyelerinden biri, vücudunun "gelişmiş göründüğü" için savunmaya inandığını kaydetti. Sika A. Dagbovie-Mullins, "bu zararlı ve çarpık akıl yürütmenin, siyah ergen kadınları cinsel açıdan anlayışlı ve bu nedenle vücutlarının cinselleştirilmesinden ve sömürülmesinden kendilerini sorumlu olarak görme yönündeki ulusal rahatsız edici eğilimi yansıttığını" kabul etti.

Dagbovie-Mullins, Siyah kızların cinselleştirilmesiyle ilgili olarak yeni sorunlar ortaya koydu, Siyah kızların cinselleştirilmesine tamamen zıt olan, Siyah kadınların bebekleştirilmesidir. Bu sorunların her ikisi de Siyah kadınların failliğini inkar etmekten kaynaklanıyor. Hem Siyah kadınların çocuklaştırılması hem de Siyah kızların cinselleştirilmesi, Siyah kadınlara failliklerine bakılmaksızın tamamen cinselliklerinin merceğinden bakmakla ilgilidir. Bir kız tarafından tasvir edilen itaatkar bir kadının görüntüleri ile insanların genç siyah kızların rıza gösterebileceğine inanma isteği arasında bir bağlantı var. Bu, medyada tasvir edilen seksi liseli kız imajıyla desteklenen bir anlatıdır. İmaj, hem ahlaki hem de yasal açıdan uygun olmadığı yanılsamasından kurtulurken, aynı zamanda uygun. "Müzik, müzik videoları ve görseller, bireylerin duyduğu ve gördüğü mesajlarda çok önemli bir rol oynamaktadır. Bu mesajlar olumlu veya olumsuz olabilir ve tüketicilerin ve üreticilerin bunlara eleştirel, sosyal, fiziksel ve duygusal olarak nasıl tepki vereceğini ve onları nasıl sorguladığını etkileyebilir." .

"Hem Afro-Amerikan hem de ana akım Amerikan kültüründe tasvir edilen görüntüler, ergenlik çağındaki Afrikalı-Amerikalı kadınlar için günlük deneyimlerin ve idealin görüldüğü mercekleri pekiştiriyor". Flavor Flav'ın kadınları gerçek isimlerinden soyduğu ve onlara "Şey 1" ve "Şey 2" gibi takma adlar verdiği, Siyah pezevenk ve itaatkar kadınların klişesine dayanan Aşkın Tadı gibi şovlar , ajansın inkarını sergiliyor. siyah kadınların. Bu failliğin reddi, insanların onları seks sembollerinden biraz daha fazlası olarak görmelerini kolaylaştırıyor. Onları çocuklaştırmak ve birey yapan her şeyden mahrum bırakmak, Siyah kadınların artık insan olarak değil, bireysel erkek zevki için kullanılan nesneler olarak görüldüğü bir kültür yaratır. Siyah kadınlar onları saldırıyla suçladığında erkeklerin tarafını tutmayı kolaylaştırıyor çünkü Siyah Kadınlar istedikleri tek şey seksken saldırıya uğramıyor.  

Bu klişeler, sönük bir öz-değer duygusunun yanı sıra, Siyah kızları - özellikle fakir olanları - kendi değer duygularının ve yoksulluktan kaçışın cinselleştirme yoluyla bulunabileceğini de etkileyebilir. Jezebel'in daha modern versiyonu - son derece cinsel ve materyalist olan siyah bir kadın - şehirdeki Siyah kızlar için en büyük öneme sahip olabilir, "Yoksullukla cinsel bağlantılar ve hayatta kalmayla ilgisi açıktır. Sosyal olarak bir yoksulluk kültürüne gömüldükleri, ancak orta sınıf malları tedarik etmek için ekonomik araçlara sahip oldukları ' getto muhteşem '.

Kadınlar bile cinselleştirmeden suçlu, "Barbie Bitch" ifadesini popüler hale getiren ve markasını tanıtmak için altın arayıcısı gibi klişelerden sadece "balerlerle sikiştiği" hakkında rap yapan Nicki Minaj . "Kötü Kaltak Barbie" karakteri, Siyah kadınların bedenlerini aşırı cinselleştirme geçmişinden geliştirilmiş olsa da, aynı zamanda Siyah kadınların cinselliklerini yeniden kazanmalarının bir yolu olarak da kullanılmıştır. Artık vücutlarını diğer erkeklerin zevki için kullanan erkekler değil, kim olduklarını yükseltmenin bir yolu olarak özelliklerini sergileyen kendileridir. Bu nedenle, hip-hop kültürü içinde ikilik yaratılır, Siyah kadınların cinselleştirilmesi hala görülmektedir, ancak kadın sanatçıların ortaya çıkmasıyla birlikte, Siyah Kadınların cinselliğini kendilerine ait olarak geri alan bir karşı kültürün ortaya çıktığını da görüyoruz. Aynı zamanda, "Kötü Kaltak Barbie" hala siyah kızların kendilerini karşılaştırmaları için gerçekçi olmayan görüntüler yaratıyor. Siyah kızlar sunulan görüntülerde kendilerini yeniden yaratma baskısı ile karşı karşıya kaldıkça, erkekler tarafından kendilerinden çalınan cinselliği geri alarak, yeni bir vücut dimorfizmi sorununu ortaya çıkardılar.

New York'taki LaGuardia Community College'dan Profesör Herbert Samuels ve UC Santa Barbara'dan Profesör Mireille Miller-Young ile bir NPR röportajında, Amerika'daki siyah bedenlerin cinsel klişelerinden ve seks işçiliğinde bile, zaten tehlikeli bir iş olan siyah kadınlardan bahsediyorlar. toplumda aşırı cinselleştirme ve nesneleştirmenin etkileri nedeniyle emsallerinden çok daha kötü muamele görürler. Siyah kadın bedenleri ya görünmezdir ya da hiper-görünürdür. 1800'lerde, Sarah Baartman adında bir Güney Afrikalı kadın "Hottentot Venüs" olarak biliniyordu ve vücudu Londra ve Paris'te dolaştırıldı ve burada büyük göğüsler ve arka gibi egzotik özelliklerine baktılar. Özellikleri daha az ve fazla cinsel olarak kabul edildi.

Asyalı kadınlar

Daha fazla bilgi: Asya fetişi

Hollywood sinemasındaki Asyalı kadın imajı, popüler kültürdeki gerçek görünümü kadar oynadıkları roller hakkında herhangi bir tahayyül için gerekli olan cinsellikle doğrudan bağlantılıdır. Asyalı kadın fatale'in aşırı cinselleştirilmiş tabiiyeti, kendi ırkına ve kültürüne göre doğal kabul edilen cinsel davranışından kaynaklanmaktadır. Medyada yaygın olarak bulunan iki tür Asya klişesi Lotus Çiçeği ve Ejderha Hanım'dır. Lotus Çiçeği arketipi, "kendini feda eden, köle ve intihara meyilli Asyalı kadın"dır. Ejderha kadın arketipi, nilüfer çiçeğinin zıttıdır, "kendini feda eden Asyalı kadın... [ki] Asyalı erkekleri kandırmak adına beyaz erkekleri tuzağa düşürmek için baştan çıkarma ve tehlikeyle ilişkili 'Doğulu' kadınlığını kullanır." Film yapımcısı ve film bilgini Celine Shimizu'ya göre, "Asyalı Amerikalı femme fatale figürü belirli bir ölümcül baştan çıkarmayı ifade eder. Sert, tehlikeli ve otoriter doğasını gizlerken yumuşak, tehdit edici olmayan ve köle kadınlığıyla cezbeder."

Kızılderili kadınları

Kızılderili topraklarının beyaz kolonizasyonu zamanından başlayarak, bazı Kızılderili kadınlara vajina için Algonquin kelimesi olan "squaw" adı verildi. "'Squaw' [klişe], aynı zamanda bitkin, şiddetli ve kabile tutsaklarına işkence etmeye istekli olan kirli, itaatkar ve istismara uğramış kabile kadınıdır." Başka bir klişe, beyaz bir adamla evlenmek için kabilesini ve kültürünü geride bırakan güzel Hintli prenses.

Latin kadınlar

Film ve televizyondaki sıcak Latina klişesini somutlaştıran Latin karakterleri, "'bağımlılık yaratacak kadar romantik, şehvetli, cinsel ve hatta egzotik olarak tehlikeli', özverili, bağımlı, güçsüz, cinsel açıdan saf, çocuksu, şımartılmış, ve sorumsuz". Basmakalıp Latina fiziksel özellikleri arasında "kırmızı dudaklar, büyük popolar, geniş kalçalar, şehvetli göğüsler ve küçük beller" ve "yüksek topuklu ayakkabılar, büyük halka küpeler, baştan çıkarıcı giysiler" bulunur. Sıcak Latin klişesi içinde üç temsil kategorisi vardır: Cantina Kızı, Sadık, kendini feda eden senyorita ve vampir. Cantina Girl işaretleri "'büyük cinsel cazibe', alay etme, dans etme ve 'çekici bir şekilde davranma''dır. Sadık, özverili Señorita iyi bir kız olarak başlar ve sonunda kötüleşir. Señorita, Anglo aşkını kurtarmak için vücudunu şiddetten korumak için kullanır. Vamp temsili "istediğini elde etmek için entelektüel ve dolambaçlı cinsel hilelerini kullanır." Medya, Latinleri "[a] sıcak kanlı tükürük ateşi" veya "[a] saygılı anne" olarak temsil ediyor. "Sıcakkanlı" Latina'nın cinsel imaları, Latin halkının aşırı genelleştirilmiş bir temsili haline geldi. Bu, birçok kişinin Latin halkını Amerika Birleşik Devletleri'nde "ahlaki açıdan yanlış olan" olarak görmesine neden oldu. Bazıları bunun yanlış olduğuna inanıyor çünkü bu kültürün yorumlanması beyaz, Batı kültürüne aykırı görünüyor. Kültürel olarak, Latina'nın, bir kızın "yaşına göre fazla "olgun" giyindiği takdirde cinsel olduğu yönündeki Batılı ideallerle çelişen bir kadın olarak saygı görmek için "uygun bir senorita" gibi giyinmesi bekleniyor. İş dünyasında bile bu klişe devam ediyor; "dar etekler ve şıngırdayan bilezikler [yanlış yorumlanıyor] bir gelinlik olarak görülüyor". Bu cinselleştirme, belirli klişe işlerle de bağlantılı olabilir. Latin kadının imajı genellikle iş dünyasında değil, ev içindedir. Latin kadınlarının cinselleştirilmesi, işgal etmeleri beklenen pozisyonları cinselleştirir. Ev hizmetlileri, hizmetçiler ve garsonlar, çoğu doktora sahibi olmasına rağmen Latinlerin "yukarı hareketlilik" kazanmasını zorlaştıran tipik "medya kaynaklı" rollerdir.

Dominikli kadınlar

Dominik Cumhuriyeti'nde, Dominik seks işçilerinin itibarı arttıkça, kadınlar sıklıkla boğucu ve cinsel olarak klişeleştiriliyor. Pek çok yoksul kadın, talep yüksek olduğu ve çalışma saatleri ve ücretleri genellikle işçilerin kendileri tarafından belirlendiği için seks işçiliğine başvurdu. Beyaz Avrupalı ​​ve Amerikalı erkekler "koyu tenli "yerli" bedenleri "egzotikleştiriyor" çünkü "indirilmiş fiyatlarla seks satın alabiliyorlar". Dominikli kadınların cinselliğinin bu aşırı genelleştirilmesi, kadınların evlerine de geri dönebilir. Yasal bir işleri olsa bile, "Avrupa'da çalışan...kadınlar şüpheli hale geldi...". Cinselleşmeleri nedeniyle insan yerine "ihracat" haline geldiler.

Egzotik dans endüstrisindeki farklılıklar

Feminist hareket yıllar boyunca seks işçiliğini daha az baskıcı kılmak ve işçi hakları içinde daha fazla faillik sağlamak için çalıştı . Seks endüstrisi, doğası gereği, bir gelir kaynağı olarak yer alan kadınları cinselleştirir, ancak beyaz olmayan kadınlar, eşit olmayan koşullarla karşı karşıya kalma ve üzerlerine yerleştirilen klişelerin kurbanı olma eğilimindedir. Çalışanın para sahibine bağımlılığı nedeniyle, müşteri ile seks işçisi arasındaki işlem nedeniyle cinsel nesneleştirme ve güç dengesizliklerinin ortaya çıkması daha olasıdır. Bu gibi ortamlarda, ister hizmet sağlayıcı ister müşteri olsun, bireylere saygıyı sürdürmek hala önemlidir. Yine de, işyerinde ırk ayrımcılığı olur. Aynı şekilde cinsel taciz de aynı şekilde, çünkü bu iki olay birbirine özel değil ve kesişiyor. Bir bütün olarak seks endüstrisinde, seks işçilerinin bakış açısının, özellikle ırksal tutumları ve önyargıları olmak üzere, kadınlara nasıl davranılması gerektiğine dair inançları üzerinde yansıtma eğiliminde olduğunu görebiliriz. Ancak insanların bu endüstrilerde çalışmasını tamamen yasaklamak, hem Beyaz egzotik dansçılar hem de egzotik renkli dansçılar için benimsenen değişim ve saygı ihtiyacını ortadan kaldırmaz. Yine de, bu kadınlar hala seks endüstrisinde yüceltilen belirli klişelere maruz kalıyor.

Cinsiyet ve ırkın katmanlaşması ve bunun bazı işçilerin her gün uğraştığı baskıcı ortamları nasıl etkilediği konusunda hala büyük bir boşluk var. Egzotik dansçılar için farklılıklar, ten rengine, genel muameleye ve çevrelerinde yaşadıkları şiddete dayalı ücret farkıyla ölçülür. Müşteriler çoğu zaman, kendilerini Beyaz karışımı olarak tanıtan ve ırksal Siyah arka planlarını bırakan insanlara bir incelik ve sınıf duygusu verirler. İstihdam farklılıkları açısından, belirli kulüplerde çalışan kadınlar, hizmet ettikleri kalabalığın yansımasıdır. Beyaz kadınlar genellikle orta sınıf iş adamlarını çekmek için kullanılırken, beyaz olmayan kadınlar, özellikle daha koyu ten rengine sahip kadınlar, işçi sınıfı müşterileri çekmek için işe alınır. Bu, esas olarak kadınları satılacak belirli bir ürün olarak etiketler ve daha fazla kazanacak bir sıralama düzeni yaratır. Kulüplerin egzotik dansçıları, koyu ten tonlarındaki Kadınları fazlasıyla yansıtıyor, ayrıca daha az vücut kısıtlamasına sahipler, daha çok "şehvetli" eğriliklerine odaklanıyorlar ve biraz daha fazla kazanmak için kendilerini izleyicilerine nasıl sundukları konusunda daha yaratıcı olmak zorundalar. Örneğin, bazı beyaz olmayan kadınlar, Beyaz kadınlara kıyasla bahşişlerde 100 ila 300 ABD Doları arasında büyük bir fark kazanıyor. Bu, Beyaz kadınlara daha fazla teklif verildiği için, ırka bağlı olarak dansçılara belirli bir kalite duygusu yerleştirildiğini ima eder. Beyaz olmayan kadınlar, bahşiş aldıkları daha düşük para miktarlarını karşılamak için daha aşırı uzunluklardan geçmek zorunda kalıyorlar. Birçok renkli dansçı, işlerinden daha fazla kar elde etmek için seks eylemleri gerçekleştirmeye isteklidir.

Bu, tek seçeneği, tek izleyicileri olduğu için daha fazla işçi sınıfına hitap etmek olan düşük gelirli yerlerdeki dansçıların genel güvenliğini sorguluyor. Müşteriler beyaz olmayan kadınları aşırı cinselleştirme eğilimindedir ve bu doğrudan nesneleştirmenin bir sonucu olarak hizmetleri için daha az para harcama eğilimindedirler. Müşteriler bu şekilde egzotik dansçıları ücretlerini kazanmak için umutsuzca daha fazla paraya ihtiyaç duymaya çekerek karşılığında yasadışı ve güvenli olmayan seks eylemleri gerçekleştirmelerini sağlıyor. Bu yasa dışı hizmetlerden, pek çok renkli striptizcinin veya genel olarak striptizcinin bazı ülkelerde yasa dışı olan para karşılığında vücutlarını satmaya başladığını görebiliriz. Gerçi bu, vücutlarını satmanın tek güvensiz yönü değil. Bazı kadınlardan vücutlarına yabancı cisimler sokmaları, eğlenceli danslar yapmaları veya dansçıyı sürekli olarak küçük düşüren diğer eylemlerde bulunmaları istenir. Bundan, müşterinin dansçı üzerinde belirli bir güce sahip olduğunu görebiliriz. Dansçı üzerinde sadece parasal vaatlerde bulunmazlar, aynı zamanda kendilerini basit zevklerden daha aşağılayıcı eylemlere ayırırlar. Bu, fiziksel cinsel anlamda "koyu tenli kadınlardan hoşlanmıyorum" ile özellikle koyu tenli kadınlardan hoşlanmayan müşterinin sonunda bir tür zevk almasına izin verme arasındaki ayrım olabilir. Uyumsuzluk orada olsa da, yüksek bir güç elde ederler.

Amerikan Psikoloji Derneği görünümü

Tanım

Amerikan Psikoloji Derneği , 2007 yılı Raporunda (APA) cinselleştirilmesinin bilişsel ve duygusal sonuçları ve zihinsel ve fiziksel sağlığı açısından sonuçları ve sağlıklı cinsel özanlayışının gelişimine etkisine bakılmıştır. Rapor, bir kişinin aşağıdaki durumlarda cinselleştirildiğini düşünmektedir:

  • bir kişinin değeri , diğer özelliklerin dışında, yalnızca cinsel çekiciliğinden veya cinsel davranışından gelir ;
  • bir kişi, fiziksel çekiciliği (dar bir şekilde tanımlanmış) seksi olmakla eşitleyen bir standarda tabi tutulur ;
  • bir kişi cinsel olarak nesneleştirilir - yani, bağımsız eylem ve karar verme kapasitesine sahip bir kişi olarak görülmek yerine, başkalarının cinsel kullanımı için bir şeye dönüştürülür; ve/veya
  • cinsellik bir kişiye uygunsuz bir şekilde empoze edilir.

Genel psikolojik etkiler

Nesneleştirme modellerine göre, birini bir beden olarak görmek, psikolojik özelliklerini ortadan kaldırarak zihinsellikten uzaklaşmaya neden olur. Başka bir model, bunun yerine bir bedene odaklanmanın kişiyi faillik (öz kontrol ve eylem) ve yetkinlikten arındırdığını ve deneyim algılarını (duygu ve duyum) arttırdığını öne sürüyor.

Çocuklar

Bazı kültürel eleştirmenler , son on yıllarda çocukların yaş gruplarına uygun olmayan bir cinsel bilgi veya cinsel davranış düzeyi sergilediklerini öne sürdüler.

Bahsedilen bu erken cinselleştirmenin nedenleri arasında, medyada, özellikle çocuklara yönelik medyada, cinsellik ve ilgili konularla ilgili tasvirler; ebeveyn gözetimi ve disiplini eksikliği ; internet üzerinden yetişkin kültürüne erişim; ve kapsamlı okul cinsel eğitim programlarının eksikliği .

APA, özellikle kızlar ve genç kadınlar için, çalışmaların cinselleşmenin " kendi imajları ve sağlıklı gelişimleri" üzerinde olumsuz bir etkisi olduğunu bulduğunu bildiriyor .

APA, kızların cinselleştirilmesine katkıda bulunan reklam teknikleri olarak şunları belirtiyor:

  • Eşleşen giysiler giyen veya baştan çıkarıcı pozlar veren cinselleştirilmiş kadınların yer aldığı reklamlara kızları dahil etmek.
  • Kızları yetişkin kadınlara benzemek için giydirmek.
  • Genç kızlara benzemek için kadınları aşağılamak.
  • Ürünleri tanıtmak veya onaylamak için genç ünlü ergenlerin son derece cinsel yollarla istihdam edilmesi.

APA ayrıca, Roberts ve arkadaşlarının "8 ila 18 yaşındaki [kızların] %47'sinin önceki gün en az 5 dakika dergi okuduğunu bildirdiğini" tespit eden bir araştırmaya atıfta bulunarak genç dergi pazarına atıfta bulunuyor . Bu dergilerin çoğu, Duffy ve Gotcher tarafından yapılan bir çalışmada "baştan çıkarmak için kostüm" olarak adlandırılan bir uygulama olan, kendini erkeklere cinsel açıdan arzu edilir olarak sunma temasına odaklandı.

Bilişsel ve duygusal sonuçlar

Araştırmalar, beden hakkında düşünmenin ve onu cinselleştirilmiş kültürel ideallerle karşılaştırmanın bir kızın zihinsel konsantrasyonunu bozabileceğini ve bir kızın cinselleştirilmesi veya nesneleştirilmesinin kendi bedenine olan güvenini ve rahatlığını baltalayarak duygusal ve benlik imajı sorunlarına yol açabileceğini bulmuştur. utanç ve endişe gibi.

Araştırmalar, cinselleşmeyi kızlarda ve kadınlarda teşhis edilen en yaygın üç zihinsel sağlık sorunuyla ilişkilendirdi: yeme bozuklukları, düşük benlik saygısı ve depresyon veya depresif ruh hali.

Araştırmalar, kızların cinselleştirilmesinin, kızların sağlıklı bir cinsel benlik imajı geliştirme yetenekleri üzerinde olumsuz sonuçları olduğunu göstermektedir.

Medyada kızların cinselleştirilmesinin bir sonucu, genç kızların "kendilerini seks objesi olarak görmeyi öğrenmeleri"dir. Kızlar, zayıf ideal ve baskın kültürün güzellik standardını karşılayamadıklarında endişeler geliştirebilirler. Cinsel kimliklerini geliştirmekte olan küçük çocuklar için cinselleştirme sorunludur çünkü kendilerini seks objesi haline getirmenin güçlendirici olduğunu ve cinsel failliğe sahip olmakla ilgili olduğunu düşünebilirler.

Çocuklar için ürünler

Çocukların cinselleştirilmesini teşvik ettiği görülen bazı ticari ürünler medyanın büyük ilgisini çekti:

  • Bratz Bebek Bebekleri file çorap, boa tüyü ve mini etek gibi cinselleştirilmiş giysiler içeren 6 yaşındaki kızlara pazarlandı
  • Dar bir mini elbise ve yüksek topuklu çizmelerden oluşan bir kostüm olan "seksi itfaiyeci" gibi genç kızlara pazarlanan son derece cinselleştirilmiş ve cinsiyetlendirilmiş Cadılar Bayramı kostümleri.
  • İlkokulda tanga giyen 10 ve 11 yaşlarındaki kızlar.
  • Bu tür tişörtlerin okul öncesi ve ilkokuldaki küçük çocuklara "Çok Fazla Erkek Çok Az Zaman" gibi basılı sloganlarla pazarlanması
  • Yedi yaşındaki kızlara yönelik bikinili yastıklı sütyenler. Bazı insanlar eğitim sütyenlerini benzer şekilde değerlendirir. Bununla birlikte, Batı kültürlerinde ortalama ergenlik yaşının düşmesiyle birlikte, genç kızların eskisinden daha yüksek bir yüzdesinin işlevsel sutyenlere ihtiyaç duyduğuna dair kanıtlar da vardır.

İskoç İcra raporu 32 Yüksek sokak UK perakendecilerin anket ve dahil büyük zincirler, çoğunun bulundu Tesco , Debenhams, JJ Spor ve Marks & Spencer cinsellik mallar çocuklara yönelik teklif vermedi. Rapor, genel yaygınlığın sınırlı olduğunu, ancak bunun çok dar bir araştırma özetine dayandığını belirtti. Bu, tüm High Street perakendecilerinin araştırmacılar tarafından cinselleştirilmiş kabul edilen ürünleri hedeflemediğini gösterse de, araştırma bağlamından çıkarılamaz ve cinselleştirme sorunu olmadığını söylemek için kullanılır.

Kültür ve medya

Medyada ve kültürde seksin ana akım haline getirilmesi hakkında daha fazla bilgi için bkz. pornografikleştirme .

Cinselleştirme, medya ve kültürel araştırmalarda çalışan akademisyenler için de bir tartışma konusu olmuştur . Burada terim, yalnızca sosyal bir sorun olarak görüleni etiketlemek için değil, medya ve kültürde seksin daha görünür hale geldiği çok daha geniş ve çeşitli yolları belirtmek için kullanılmıştır. Bunlar; medyada cinsel değerler, uygulamalar ve kimliklerin yaygın olarak tartışılması; her türlü cinsel medyanın büyümesi; örneğin, erotik film, kurgu kurgu, cinsel kişisel gelişim kitapları ve birçok pornografi türü; teknolojideki gelişmelerin mümkün kıldığı anlık mesaj veya avatar seksi gibi yeni cinsel deneyim biçimlerinin ortaya çıkışı; müstehcenliğin tanımlanması ve ele alınmasına ilişkin düzenlemeler hakkında fikir birliğinin bozulmasıyla ilgili bir kamu endişesi; medyada seksle ilgili skandalların, tartışmaların ve paniklerin yaygınlığı.

" Pornolaştırma " ve " pornografikleştirme " terimleri , daha önce pornografiyle ilişkilendirilen estetiğin popüler kültürün bir parçası haline gelme biçimini ve ana akım medya metinlerinin ve diğer kültürel uygulamaların "pornografik tarzları, jestleri ve estetiği alıntılayan" biçimini tanımlamak için de kullanılmıştır. daha belirgin hale geldiler. Brian McNair'in "ana akımın pornografikleştirilmesi" olarak tanımladığı bu süreç. kendisi çok daha geniş bir izleyici kitlesi için daha erişilebilir hale gelen pornografinin veya "pornosferin" kültürel alanının genişlemesiyle birlikte gelişmiştir. McNair'e göre, her iki gelişme de geç modern Batı kültüründe kamusal ve özel söylem arasındaki sınırları bozan ve daha genel olarak yaşam tarzını ayrıcalıklı kılan kültürel eğilimlerde belirgin olan bir "striptiz kültürüne" doğru daha geniş bir kayma bağlamında belirlenebilir. , gerçeklik, etkileşim, kendini açığa vurma ve kamusal yakınlık.

Çocuklar ve ergenler, medya ile diğer yaş gruplarından daha fazla zaman harcarlar. Bu, yaşamlarında aldıkları bilgilere daha duyarlı oldukları bir dönemdir. Çocuklar medyadan cinsel eğitim alıyorlar, küçük çocuklar cinselleştirilmiş görüntülere ve insanlık tarihinde hiç olmadığı kadar fazla bilgiye maruz kalıyorlar ancak bilgiyi işleyemiyorlar, gelişimsel olarak işlemeye hazır değiller ve bu onların gelişimlerini ve davranışlarını etkiliyor. .

Genç kızların medyada cinselleştirilmesi ve kadınların çocuklaştırılması, çocukların "baştan çıkarıcı ve seksi" olarak görülmesinin daha kabul edilebilir hale geldiği bir ortam yaratıyor. İnsanlar için sağlıklı cinsel ilişki yaşamayı zorlaştırır ve cinsiyetçi tutumlar yaratır.

eleştiri

Avustralyalı yazarlar Catharine Lumby ve Kath Albury (2010), cinselleşmenin "neredeyse on yıldır kaynayan bir tartışma" olduğunu ve seks ve medyayla ilgili endişelerin yeni olmaktan uzak olduğunu öne sürdüler. Cinselleştirme üzerine son zamanlarda yazılan yazıların çoğu, "tek taraflı, seçici, aşırı basitleştirici, genelleştirici ve olumsuz tonlu" kanıtlara dayanması ve "endişe ve düzenleme dillerine doymuş olması nedeniyle eleştiri konusu olmuştur. ". Eleştirmenler, bu yazılarda ve ilgi duydukları yaygın basın haberlerinde, terimin genellikle "kızların yaşlı erkeklerle flört etmesinden çocuk seks ticaretine kadar her şeye neden olan bir münasebetsiz" olarak kullanıldığını belirtiyorlar. medya, toplumsal cinsiyet ve beden ve sadece tek eşli heteroseksüel cinselliğin normal kabul edildiği çok muhafazakar ve olumsuz bir cinsiyet görüşü sunar. Argümanların, cinsiyetin temsil edilme ve düzenlenme biçimine ilişkin herhangi bir tarihsel anlayışı ihmal etme eğiliminde olduğunu ve genellikle seks ile medya, kültür ve teknoloji arasındaki ilişki üzerine hem teorik hem de ampirik çalışmaları görmezden geldiklerini söylüyorlar.

Kadınların cinselleştirilmesi, toplumdan etkilenerek, kadınların kendilerini nasıl değer verdiklerini ve kendilerini nasıl sunduklarını etkilediği için kaçınılması gereken bir sorundur. Yollu toplum olanları kişisel ilgi bir kitap incelemesinde sunulmuştur şekillendiren Kevaşe Girls Gone tarafından Patrice Oppliger Amanda Mills "dolayısıyla, kızlar arasında hırslı tüketicileri haline ve cinsel istismar edici yansıtmak için davranışlarını değiştirerek kendi kötüye katılmak için sosyalleşiriz belirtmektedir resimler ve mallar." Erkekler metinde belirtildiği gibi kadınların güçlü ve tamamen yetenekli olduğu inancı "Erotik Kullanımları: Erotik As Güç" tarafından Audre Lorde bastırılması belirten erotik , kadınların onları yüzeysel" erkeklere göre daha üstün duygu açmıştır erotik, kadının aşağılığının bir göstergesi olarak teşvik edilmiş, öte yandan kadınlara, varlığı nedeniyle acı çektirilmiş, aşağılık ve şüpheli hissettirilmiştir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Kitabın

Ayrıca şu şekilde de mevcuttur : Lorde, Audre (2010), " Uss of the erotic: the erotic as power", Kirk, Gwyn'de; Okazawa-Rey, Margo (ed.), Kadınların hayatları: çok kültürlü bakış açıları , New York, New York: McGraw-Hill, s. 168-172, ISBN 9780073512303.
  • McNair, Brian (2002). Striptiz kültürü seks, medya ve arzunun demokratikleşmesi . Londra New York: Routledge. ISBN'si 9780415237345.
  • Oppliger, Patrice (2008). Kızlar kevaşe gitti: Amerikan kültüründe kızların cinselleştirilmesi . Jefferson, NC: McFarland and Company Inc., Yayıncılar. ISBN'si 9780786435227. Amerikan toplumunda kadınların karşılaştığı sorunları ve bu sorunların genç kızlara ve gençlere nasıl yansıdığını tartışır.
Ayrıca bakınız : Mills, Amanda (Kasım 2011). "Kitap incelemesi: Patrice Oppliger tarafından " Kızlar skank oldu: Amerikan kültüründe kızların cinselleştirilmesi " . Feminist İnceleme . 99 (1): e16–e17. doi : 10.1057/fr.2011.45 .
  • Paasonen, Susanna ; Nikunen, Kaarina; Saarenmaa, Laura (2007). Pornolaştırma: medya kültüründe seks ve cinsellik . Oxford New York: Berg. ISBN'si 9781845207045.
  • Paul, Pamela (2005). Pornified: Pornografi hayatımızı, ilişkilerimizi ve ailelerimizi nasıl dönüştürüyor ? New York: Times Kitapları. ISBN'si 9780805081329. Pamela Paul , pornografiye hazır erişimin Amerikalılar üzerindeki etkisini tartışıyor.
  • Sarracino, Carmine; Scott, Kevin M. (2008). Amerika'nın pornografisi: porno kültürünün yükselişi, ne anlama geldiği ve buradan nereye gittiğimiz . Boston, Mass: Beacon Press. ISBN'si 9780807061541. Pornografinin Amerikan kültürünün ana akım bir parçası haline geldiğini savunuyor.

dergiler

Raporlar

Çevrimiçi kaynaklar