İsa'nın Cinselliği - Sexuality of Jesus
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
 |
Konusunda İsa'nın cinsellik , geleneksel anlayış Hıristiyan kiliseleri ve teologlar olmasıdır İsa evlenip kalmıştır vermedi bekâr ölümüne kadar. Bu, cinselliğiyle ilgili alternatif ve uç teoriler hakkında spekülasyonları engellemedi. İncil'e ve Yeni Ahit konuda biraz ortaya koyuyor.
Yahudi geçmişi
Birinci yüzyıl Yahudiliğinde, Yaratılış 2:24'ün haham yorumuna göre cinsel ahlaksızlık ensest, eşcinsellik, zina, çok eşlilik ve hayvanlarla cinsel ilişkiye girmeyi içeriyordu , yani "bir adam babasını ve annesini terk eder", bir erkeğin onunla ilişki kurmasını yasaklar. babasının karısı ve kendi biyolojik annesi; "karısına bağlanma", bir erkeğin birden fazla karısı olmasını, başka bir kadınla ilişkiye girmesini veya aynı cinsiyetten ilişkilere sahip olmasını yasaklar; ve "tek beden olacaklar", bir insanın insan olmayan varlıklarla (hayvanlar gibi) ilişki kurmasını yasaklar. İsa, Yahudi yasasını "kaldırmak için değil, yerine getirmek için" geldiğini açıkça belirtti ve çeşitli denemelerinde hiç kimse İsa'nın Yahudi yasalarını çiğnediğine tanıklık edemedi ( Matta 5:17 , Matta 26:59-60 ).
heteroseksüellik
Mary Magdalene
_-_copia.jpg)
Bir standart olmayan olarak bilinen 3 yüzyıl metin Philip İncili'nde kullanarak, Kıpti Yunan κοινωνός (varyantları koinōnos ) ile İsa'nın ilişkiyi açıklayan Mary Magdalene . Bu çalışma kullandığı cognates ait koinōnos ve Kıpti eşdeğeri manevi ortaklık ve ilahi aleme ile Gnostik Hıristiyan yeniden birleşmesi atıfta bulunarak, mecazi da evlilik ve cinsel ilişkiye erkek ve kadınların edebi eşleştirme hem bakın, bunlarla.
Philip İncili, Mecdelli Meryem'den "her zaman Rab ile birlikte yürüyen" Meryem adlı üç kadından biri olarak bahseder (Philip 59.6–11). Çalışma aynı zamanda Rab'bin onu tüm öğrencilerinden daha çok sevdiğini ve onu sık sık öptüğünü söylüyor (63.34-36). Yazar John Dickson , erken Hıristiyanlıkta bir iman kardeşini selamlama yoluyla öpmenin yaygın olduğunu, bu nedenle böyle bir öpüşmenin romantik çağrışımlarının olmayacağını savunuyor. Kripal, İsa'nın cinselliğiyle ilgili mutlak beyanlarda bulunamayacak kadar "tarihsel kaynaklar çok çelişkili ve aynı zamanda çok sessiz" diye yazıyor.
Bart Ehrman , tarihsel kanıtların bize İsa'nın cinselliği hakkında hiçbir şey söylemediği sonucuna varıyor - "İsa ve Meryem'in herhangi bir cinsel ilişkiye sahip olduğunu gösteren kesinlikle hiçbir şey". Ehrman (Yunan Yeni Ahit ve Erken Hıristiyanlık bilgini), insanların kendisine en sık sorduğu sorunun, Mecdelli Meryem ve Nasıralı İsa'nın (iddia Da Vinci Şifresi'nde popüler hale getirildikten sonra) evli olup olmadığı olduğunu söylüyor :
Ölü Deniz Parşömenlerinin Meryem ve İsa'yı tartışan İncilleri içerdiği doğru değildir . (...) Yeni Ahit'te yer almayan İncillerde Meryem ile İsa'nın evliliğinin defalarca tartışıldığı da doğru değildir. Aslında hiç tartışılmıyor - hatta hiç bahsedilmiyor, bir kez bile. (...) Filipus İncili'nin Meryem İsa'nın eşi olarak adlandırıldığı doğru değildir.
eşcinsellik
İsa'nın Sevdiği Öğrenci
Yuhanna İncili göndermeler yapan İsa sevilen müridi (Yuhanna 13:23 , 19:26 , : 7-20 21 , oluşmaz bir ifade) Sinoptik İncillerde . Metinde, bu sevdiği öğrencisine bulunur İsa'nın çarmıha gerilmesi ile, İsa'nın annesi Meryem .
İsa sevdiği öğrencinin İncil (Yuhanna 21:24) yazarı tarafından kendi kendine referans olabilir geleneksel olarak kabul John Havari . Signs for a Messiah'ın yazarı Rollan McCleary, bu tanımlamanın bu ifadeyi oldukça önemli kılacağını düşünüyor.
Sonraki yüzyıllarda referans, ilişkinin homososyal veya homoerotik bir okumasını ima edenler tarafından kullanıldı . Örneğin, LGBT bilgini Louis Crompton , Rievaulx'lu Saint Aelred'in De spiritali amicitia ("Manevi Dostluk") adlı eserinde İsa ile Havari Yuhanna arasındaki ilişkiyi bir "evlilik" olarak nitelendirdiğini ve bunu dostlukları onaylayan bir örnek olarak gösterdiğini söylüyor. din adamları arasındadır.
İngiltere Kralı I. James , genç Buckingham Dükü ile ilişkisini savunurken önceden var olan bir geleneğe güvenmiş olabilir : "Kendi adıma konuşmak istiyorum ve bunun bir kusur olduğunu düşünmemek istiyorum, çünkü İsa Mesih öyle yaptı. aynı ve bu yüzden suçlanamam. İsa'nın oğlu John vardı ve benim George'um var." Büyük Frederick, 1748/9 şiiri Palladium'da benzer bir şekilde yazdı ve şu satırları içeriyor: "Bu iyi İsa, sence / John'u yatağında uyuttu mu? / Onun Ganymede'si olduğunu göremiyor musun? "
İsa ve Yuhanna arasındaki ilişkinin bu yorumuna ses veren diğerleri, filozoflar Denis Diderot ve Jeremy Bentham olmuştur .
Gen Robinson , açık bir gey rahip bir "korkunç diyerek başyazıda David W. Virtue, dahil olmak üzere, eleştirilen 2005. Robinson'un istem bir hutbesinde İsa'nın olası eşcinsel eğilimleri ele dekonstrüksiyonizm döneceği liberal lobiden İncil'deki figürlerin eşcinsel olduğuna dair bir ipucuna dönüştürmek için en uzak şey bile".
Bob Goss , ilahiyatçı, LGBT aktivisti ve yazar İsa Yukarı, A Gay ve Lezbiyen Manifesto'yu görev yaptı ve garipsemesiyle Mesih'i, Ötesi İsa görev yaptı Yukarı İsa ve John arasındaki etkileşimin söz konusu, bu "bir olduğunu pederastic yaşlı bir adam arasındaki ilişki daha genç bir adam. Yunanlı bir okuyucu anlayacaktır." İlahiyatçı Ismo Dunderberg, "sevgili" ve "sevgili" için kabul edilen Yunanca terimlerin yokluğunun, erotik bir okumayı küçümsediğini savunuyor.
Buna karşılık, Pittsburgh'da Yeni Ahit'in eski öğretmeni olan ve LGBT karşıtı duruşlarıyla tanınan yazar ve ilahiyatçı Robert Gagnon, bu okumanın "bazılarının bir şeyi, herhangi bir şeyi, belli belirsiz bir şekilde dünyaya yakın olan bir şeyi bulma konusundaki çaresizliğini vurgulamak için geldiğini" savundu. Eşcinsel bir gündemi desteklemek için kutsal yazılar": hiçbir pasaj, aralarında erotik veya cinsel bir aktivite anlamına gelmez, agapao ve phileo, eros'un aksine cinsel çağrışımlara sahip değildir ve Yahudiler eşcinsel ilişkileri kınadı [ [1] . Ona göre, "sevilen" olarak çevrilen Yunanca sözcük, cinsel aşka atıfta bulunan Yunanca sözcük eros yerine agape'dir (örneğin, Yuhanna 3:16'da kullanılır ; "Tanrı dünyayı çok sevdi") . Öte yandan Theodore W. Jennings Jr., " eros'un ne Yeni Ahit'te ne de Septuagint'te yer almadığını" ve bunların agape'yi "bir kocanın karısına ve hatta yasadışı olana duyduğu sevgiyi" ifade etmek için kullandıklarını belirtiyor. Aşırı arzu aşkları", Süleyman'ın Şarkısı boyunca.
çıplak gençlik
Markos İncili, Getsemani Bahçesi'nde , "Keten bir giysiden başka bir şey giymeyen genç bir adam İsa'yı izliyordu. [Tapınak muhafızları] onu yakaladıklarında, çıplak olarak kaçtı ve giysisini geride bırakarak kaçtı." ( Markos 14:51–52 ).
Çıplak gençlik metni bazı yazarlar için kafa karıştırıcıdır; dahası, metin sadece Mark'ta görünüyor, bu da bazı yorumcuların Mark'ın kendisini genç olarak tanımladığını iddia etmesine yol açtı.
Ayrı ve kanonik olmayan " Mark Gizli İncili " olan tartışmalı içinde bulunuyorlar -fragments Mar Saba harfi ile İskenderiye Clement , Morton Smith İsa bir gece boyunca öğretti 1958-devletlerde bulduğu iddiasıyla gizemini Tanrı'nın krallığı, yalnızca keten bir bez giyen bir genç için yalnızdır. Bu, Carpocratians adlı eski bir grubun görüşleriyle ilişkilendirilmiştir . Bazı modern yorumcular bunu bir vaftiz olarak, diğerleri bir tür cinsel inisiyasyon olarak ve diğerleri de gnostik bir mezhebe cinsel olmayan bir inisiyasyonun alegorisi olarak yorumlar . Ancak, "Gizli İşaret" in yazarlığı hala tartışma konusudur. Bazı bilim adamları onu gerçek bulurken, diğerleri bunun Smith'in sahtekarlığı olduğunu düşünürken, diğerleri bunun apokrifon olduğuna inanıyor .
bekarlık
Cennetin Krallığı için Hadımlar
In Matta İncili , İsa davranışı atıfta bulunduğu bildirilmektedir hadımlarına cinsellik bir yaklaşımı göstermek için: eunuchs yapılmış ve bazı hadım vardır: "O kadar annelerinin rahminden doğmuş bazı hadım vardır İçin ve cennetin krallığı uğruna kendilerini hadım eden hadımlar var." (Matta 19:3–12 )
"Hadım" terimi normalde hadım edilmiş bir adama atıfta bulunur . Birkaç ilahiyatçı ve İncil yorumcusu bu pasajı İsa'nın bekarlığa verdiği desteği gösterdiği şeklinde yorumladı .
İlk Hıristiyan yazar Origen, İsa'nın sözlerini tam anlamıyla yorumladı ve böylece kendini bir bağlılık eylemi olarak fiziksel olarak hadım etti. İlk Kilise Pederi Tertullian , İsa'nın kendisinin bir "hadım" olarak yaşadığını yazdı, aynı şekilde insanları bu uygulamayı benimsemeye teşvik etti.
İsa'nın gelini
Mesih'in Gelini bir olan metafor için Ecclesia arasındaki ilişkiyi benzeterek Hıristiyanlar ve İsa a nişan Hıristiyanlar yeniden birleşmiş İsa ile olduklarında, gelecekteki bir düğüne işaret. In Yuhanna İncili ( 3: 22-36 ), John the Baptist bir "olarak kendini açısından konuşur iyi adam Mesih damat (ayrıca bkz zımnen ile" Matta 09:15 rağmen gelinini karşılamak için geliyor) gelini tanımlamak için özel bir şey yok. Kıbrıslı gibi Kilise Babaları , imajı Kiliseye uyguladılar.
çok eşlilik
Son Gün Azizleri
Erken Son Gün Aziz Havarisi Orson Hyde , İsa'nın Mary Magdalene, Martha ve Bethany'li Mary ile evli ve onlardan çocuk babası olan bir çok eşli olduğunu öğretti . Ayrıca Kana'daki evliliğin İsa'nın kendi düğünü olduğunu öğretti . Bu fikir, Mormon folkloruna kesinlikle girmiş olmasına rağmen, resmi LDS doktrini değildir .
Kurgu, sanat ve hayal gücünde
Tanrı çocukları Hıristiyan grubuna aktif İsa ile cinsel ilişki İsa'nın ile onlarla seks ve equate kehaneti yaşıyor İsa olduğuna cinsel aktivite sırasında hayal etmek adanmışları teşvik arzu olacağını görünümü teşvik boşalma . Tarihi Hıristiyan şahsiyetler de benzer düşüncelerle suçlanmıştır. Avila'lı Teresa'nın en ünlü vizyonuyla ilgili açıklaması, Dan Brown gibi laik yazarlar tarafından "ciddi bir seks için bir metafor" olarak yorumlandı; Teresa'nın vizyonlarında İsa ile cinsel bir ilişkiye sahip olduğu görüşü, Ray Loriga'nın 2007 tarihli Theresa: The Body of Christ filminin poster sanatında örneklendirilmiştir .
1976 kurmaca şiiri Adını Söylemeye Cesaret Eden Aşk , İsa'nın diğer erkeklerle birden fazla cinsel karşılaşması olsaydı nasıl olurdu - Pontius Pilatus da dahil olmak üzere ve İsa'nın bir Romalı askerle cinsel karşılaşmasının grafik bir tasviri; Şiirin önerilerine Hıristiyan muhalefeti , ünlü bir küfürlü iftira davası olan Whitehouse v. Lemon mahkemesi davasıyla sonuçlandı .
Sadomazoşist ait duygular çarmıha gerilmesi üzerine yorumladı ve bazen çağdaş sanatta açıkça tasvir edilmiştir; için satirik nedenlerle, bu tartışmalı tasvir edilmiştir ereksiyon ile İsa poster, aynı zamanda tarafından heykel ciddi nedenlerle tasvir edilmiş bir kavram Terence Koh .