İsa'nın Oturumu - Session of Christ
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
 |
Hıristiyan doktrin ait Mesih'in Oturumu veya göksel oturumda söylüyor İsa Mesih oturduğu sağında arasında Baba Tanrı'ya içinde Heaven -the kelimesi "oturum" "oturan" bir arkaik isim anlamıdır. Sözcük daha önce "oturma eylemi" anlamına gelse de, anlamı şu anki İngilizce kullanımında biraz daha geniştir ve bir öğretim oturumu veya bir mahkeme veya konseyin oturumda olması gibi çeşitli nedenlerle bir oturumu ifade etmek için kullanılır. Yeni Ahit de ayakta ve Cennette yürümek gibi İsa'yı tasvir, ancak Mesih'in Oturum çünkü rolü ile bağlantısı özel teolojik önemi vardır kralı olarak İsa . Mesih'in Oturumu, " Her Şeye Kadir Baba Tanrı'nın sağında sitteth " ifadesinin Yükseliş ifadesinin hemen ardından geldiği Havarilerin İnancında özellikle belirtilen doktrinlerden biridir .
etimoloji
"Oturum" kelimesi oturma anlamına gelen arkaik bir isimdir . Wayne Grudem , kelimenin daha önce "oturma eylemi" anlamına geldiğini, ancak günümüzde sıradan İngilizce kullanımında artık tek anlamının olmadığını belirtiyor. Bu dil, Mezmur 110:1 ve İbraniler 10:12'de kullanılır. Ancak Elçilerin İşleri 7:55'te Stephen , İsa'yı Tanrı'nın sağında dururken görür . Bu, İsa'nın "ön-şehitini selamlamak için görkem tahtından bir an için yükseldiğini", İstefanos'un tanıklığını haklı çıkarmak için bir tanık olarak durduğunu veya geri dönmeye hazırlandığını temsil edebilir .
Gelen Vahiy Kitabı 2: 1 , diğer taraftan, İsa olarak anılır yürüyüş arasında yedi altın lampstands . Robert Mounce , bu şamdanlar yedi kiliseyi temsil ettiğinden , İsa'nın hareketinin, "onların ortasında bulunduğunu ve faaliyetlerinin farkında olduğunu" gösterdiğini öne sürüyor .
İncil referansları
Elçilerin İşleri kitabına göre , Elçilerin İşleri 2:33, İsa'nın dirilişi ve göğe alınmasından sonra, " Tanrı'nın sağına yükseltildi ". Petrus Pentikost Günü'nü vaaz ederken , İsa'nın yüceltilmesini Mezmur 110 :1'in gerçekleşmesi olarak gördü , RAB Rabbime diyor: "Ben düşmanlarını ayaklarına tabure yapana kadar sağımda otur." İncil'de "sağ el" onurun özel yeridir.
Mesih'in göksel oturumu fikri, Petrus'un Elçilerin İşleri Kitabındaki vaazının kaydında ikinci kez ortaya çıkıyor. Elçilerin 05:31 yılında Peter Allah ( "kendi sağ eli ile" İsa yüce diyor NIV olsa) Louis Berkhof notlar olduğunu datif τῇ δεξιᾷ alınması gerekebilir enstrümantal "kendi sağ eli ile" (anlamda ) yerel anlamda değil ("kendi başına").
Göksel oturum, Yeni Ahit'in diğer yazarları için önemliydi. In İbranilere Mektubun , İbraniler 10:12}, o sonra İsa "Tanrı'nın sağında oturdu" diyor "günahlar için her zaman bir kurban için teklif etti." Elçilerin İşleri 2'de olduğu gibi, Mezmur 110'un dili kullanılır, sonraki ayet İsa'nın "düşmanlarının ayaklarının altına serilmesini" beklediğini söyler. Mesih'ten Tanrı'nın sağında olduğundan bahseden diğer Yeni Ahit pasajları Efesliler 1:20 (Tanrı, Mesih'i "göksel krallıklarda sağına oturtmuştur") ve 1 Petrus 3:22'dir (İsa "göğe gitti ve Tanrı'nın huzurundadır". sağ el").
Matta 26:64 ve Mark 14:62, İsa diyor Kayafa "göreceksiniz, İnsanoğlu'nun Gücü sağında oturmuş". Bu, Daniel 7:13'e bir göndermedir; burada Daniel , " insanoğluna benzer birinin " Eski Zamanlara geldiğini görür .
teolojik önemi
İsa'nın yüceltilmesi
İncil'de, sağ tarafta olmak "özel şeref yerinde olmak olarak tanımlanmak" ve bu nedenle "dirilmiş Mesih'in Tanrı'nın onuruna ve ihtişamına tam katılımı, Tanrı'nın sağında olmasıyla vurgulanır. "
Göksel oturum genellikle Mesih'in Kral olarak tahta çıkmasıyla bağlantılıdır . Katolik Kilisesi ilmihali "Babalar sağ anlamına Mesih'in krallığının açılışı de oturmuş" diyor. Louis Berkhof , oturumunda, Mesih'in " Tanrı-insan olarak alenen görevlendirildiğini ve bu sıfatla Kilisenin, cennetin ve yerin yönetimini kabul ettiğini ve O'na taahhüt edilen gücün fiili yönetimine ciddiyetle girdiğini" belirtiyor.
İbraniler 10:12'de ise İsa'nın kâhinlik görevi görülmektedir . Oturum, çalışmanın tamamlanmış doğasına atıfta bulunur, aynı şekilde, "bir insan, büyük bir çalışmanın tamamlanmasında, onu başarmış olmanın memnuniyetini yaşamak için oturacaktır." FF Bruce bunu savunuyor
Mesih'in Tanrı'nın sağında bulunması, O'nun halkı için artık, eski tapınak ritüelinin sağlayabileceğinden daha hızlı ve yürekleri tatmin eden bir yol olduğu anlamına gelir.
Karl Barth , Mesih'in oturumunun "zamandaki varlığımız için önemli olan ilk ve son şey" olduğunu ve bunun
Bizim alanımızda ne tür bir refah ya da yenilgi meydana gelirse gelsin, ne olursa olsun ve ne olursa olsun, geriye kalan ve devam eden tek bir sabit, tek bir şey vardır, O'nun Baba Tanrı'nın sağ elindeki bu oturması.
kökenler
Yeni Ahit yazıları, dirilişin Mesih ve Rab olarak "O'nun yüce yaşamının başlangıcı" olduğunu iddia eder. İsa "dır ilk doğan ölü, bir" prototokos , ilk ölümden kaldırdı ve böylece elde edilecek "üstün oğlu ve varisi olarak ilk doğan özel statü." Beale'e göre,
"İlk doğan", Mesih'in ölümden dirilişinin bir sonucu olarak sahip olduğu yüksek, ayrıcalıklı konumu ifade eder [...] tüm yaratılışın yaratılmış varlığı veya yaratılışın kökeni olarak değil, dirilişi aracılığıyla yeni yaratılışın başlatıcısı olması anlamında.
Hurtado, ölümünden kısa bir süre sonra İsa'ya "şaşırtıcı şekillerde Tanrı'ya ortak koşan " Rab ( Kyrios ) denildiğini kaydeder . Rab terimi, Tanrı'nın "Tanrı'nın sağında" ilahi bir statüye yükseldiği inancını yansıtıyordu. "Rab'bin [ Yahveh ] adını çağırın" ifadesinde ifade edilen Tanrı'ya tapınma , aynı zamanda İsa'ya da uygulandı ve İsa'nın adını "ortak ibadette ve Hıristiyan inananların daha geniş adanmışlık modelinde (örneğin, vaftiz, şeytan çıkarma, iyileştirme)."
Hurtado'ya göre, güçlü dini deneyimler , Mesih'e bağlılığın ortaya çıkmasında vazgeçilmez bir faktördü. Bu deneyimler, "yüceltilmiş Mesih'in yüce bir konumda görüldüğü Tanrı'nın cennetine ilişkin vizyonları (ve/veya yükselişleri) içeriyor gibi görünüyor." Bu deneyimler, kutsal metinlerde yansıtıldığı gibi, Tanrı'nın kurtarıcı amaçları çerçevesinde, "dindar, dua ederek kutsal metinleri aramak ve üzerinde düşünmek, kutsal metinleri ve devam eden güçlü dini deneyimler arasındaki dinamik bir etkileşimde" yorumlandı. Bu, "Yahudi tektanrıcılığında eşi görülmemiş yeni bir adanmışlık modeli"ni, yani İsa'ya Tanrı'nın yanında tapınmayı, İsa'ya merkezi bir yer vererek, hizmetinin ve sonuçlarının ilk takipçileri üzerinde güçlü bir etkisi olmasını başlattı. Bu vizyonlar dahil olmak üzere vahiyler, aynı zamanda ilham verici ve kendiliğinden ifadeler ve Yahudi kutsal yazılarının "karizmatik yorumu", onları bu bağlılığın Tanrı tarafından emredildiğine ikna etti.
kullanım
inançlarda
Havari Creed (1662 'O Baba Yüce Allah'ın sağında gökte ve sitteth yükseldiğine' diye İsa'nın diyor Kitabı Ortak Dua ). "Babanın sağ tarafında oturan" sözcükleri , 325 tarihli İznik İnancı'nda geçmez, ancak 381'deki Niceno-Konstantinopolis İnanç Kitabında bulunur ve İznik İnancı'nın tüm İngilizce sürümlerinde korunur .
ilahide kullanın
Charles Wesley'in Rejoice, the Lord is King adlı ilahisi gibi birçok ilahide göksel seansa atıfta bulunulur :
Bütün düşmanları boyun eğinceye kadar Tanrı'nın sağında oturur,
O'nun emrine boyun eğip ayaklarının altına düşer:
Kalbini kaldır, sesini yükselt;
Sevin, tekrar söylüyorum, sevinin!
Noel şarkısı Kraliyet David'in City kez onun göksel oturumu ile İsa'nın mütevazı doğum tezat; son ayet başlar:
O zavallı ahırda değil,
Yanında duran öküzler varken
O'nu göreceğiz; ama Cennette,
Tanrı'nın sağında yüksekte ayarlayın;
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
Kaynaklar
- Basılı kaynaklar
- Hurtado, Larry (2005), Rab İsa Mesih. İlk Hıristiyanlıkta İsa'ya Adanmışlık , Eerdmans
- Novakovic, Lidija (2014), Kutsal Yazılara Göre Ölüden Dirildi: İsa'nın Dirilişinin Erken Hıristiyan Yorumlarında Eski Ahit'in Rolü , A&C Black
- Web kaynakları
Dış bağlantılar
- Tanrı'nın sağında Mesih'in Oturum tarafından John Gill de, doktriner Tanrısallığa bir Gövde (1767), Kitabı 5 Bölüm 8.