Sensus fidelium -Sensus fidelium

Sensus fidei (inanç duygusu), aynı zamanda sensus fidelium (inanç duygusu) olarak da adlandırılır , Katolik Kilisesi İlmihaline göre, "episkoposlardan piskoposlara kadar tüm insanlar tarafından inancın doğaüstü takdiridir. Müminlerin sonuncusu ise, iman ve ahlâk konularında evrensel bir rıza gösterirler." Belge aktaran Lümen gentium ait İkinci Vatikan Konseyi , ilmihal ekler: "inanç bu takdir ederek, uyandırdı ve gerçeğin Ruh uğradığı, kutsal rehberliğinde Allah'ın insanlar, öğretim otoritesi , ... alır .. .. bir kez ve mutlak olarak kutsallara teslim edilen inanç... Halk bu inanca her zaman bağlı kalır, doğru yargı ile ona daha derinden nüfuz eder ve onu günlük yaşamda daha tam olarak uygular." Bunun temeli, İsa'nın Matta 16:18'de "Cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecektir" demesinde bulunabilir; burada "o", "Kilise"yi, yani Rab'bin halkını ileriye taşıyan halkı ifade eder.Temel inançların tarih boyunca yaşayan geleneği , Piskoposlar bu geleneğin hata yolunu izlemediğini denetler.

Terimleri Sensus fidei fidelium (sadık parçası dinin sens) ve Sensus fidei fidelis (sadık bağımsız bir üyesi parçası inanç sens) de kullanılır.

Resmi olarak hariç tutulan anlayışlar

Laity'nin yalnız görüşleri

İkinci Vatikan Konseyi bu temizlemek yapılan sensus fidelium anlamına gelmez (sadık duygusu) sensus laicorum (duygusunu Sokaktaki vatandaş bir sanki,) karizmaları Katolik Kilisesi hiyerarşisinde ayrı olarak meslekten olmayanlar verilen ve sanki din adamları "müminler" arasında yer almıyordu. Şunları belirtti:

Mukaddes Olan tarafından meshedilmiş inananların tüm bedeni, inanç meselelerinde hata yapamaz. Bu özel özelliği, "Piskoposlardan son laik inananlara kadar" inanç ve ahlak konularında evrensel bir anlaşma gösterdikleri zaman, inanç meselelerinde tüm halkın doğaüstü kavrayışı aracılığıyla tezahür ederler. İmanla ilgili konulardaki bu ayırt etme, gerçeğin Ruhu tarafından uyandırılır ve sürdürülür. Kutsal öğretim otoritesinin rehberliği altında, Tanrı halkının sadece insanların değil, aynı zamanda gerçekten Tanrı'nın sözünü kabul ettiği sadık ve saygılı bir itaat içinde gerçekleştirilir.

Mesih'in peygamberlik görevini "yalnızca O'nun adıyla ve yetkisiyle öğreten hiyerarşi aracılığıyla değil, aynı zamanda tanıklık ettiği ve inanç [ sensus fidei ] ve çekicilik verdiği laik aracılığıyla yerine getirdiğini ilan etti. Müjde'nin gücü onların günlük sosyal ve aile yaşamlarında parlasın diye konuşmada.

Kilise magisteriumundan bağımsız

Papa Benedict XVI , 7 Aralık 2012'de Uluslararası İlahiyat Komisyonuna yaptığı bir konuşmada , sensus fidei'nin gerçek anlamı ile sahte bir anlayış arasında ayrım yaptı : "Bu kesinlikle bir tür kamu dini görüşü değildir ve öğretilere itiraz etmek için ona başvurur. Magisterium'un varlığı düşünülemezdi, çünkü sensus fidei , Kilise'nin yaşamına tam olarak katılmaları dışında inananlarda gerçek olarak geliştirilemez ve bu , Magisterium'a , inancın emanetine sorumlu bir bağlılığı gerektirir.

Bu ayrım, aynı zamanda İkinci Vatikan Konsili tarafından da yukarıda alıntılanan pasajda ifade edilmiştir ve burada inananların inanç ve ahlak konularındaki ayırt etme yeteneğinin "kutsal öğretim otoritesinin rehberliği altında, inançlara sadık ve saygılı bir şekilde itaatle icra edildiğini" belirtir. Tanrı'nın halkı, sadece insanların değil, gerçekten Tanrı'nın sözünü kabul eder".

Karşıt görüş ne olabilir ki ilerici Birleşik Devletler süreli dergisi National Catholic Reporter'ın yazı işleri ekibinin bir makalesinde ifade edildi : "Blessed John Henry Newman , kilisede üç magisteria olduğunu söyledi : piskoposlar, teologlar ve halk. Kadınların atanması konusunda, üç sesten ikisi susturuldu, bu nedenle üçüncü ses şimdi kendini duyurmalı... ... Mesajımız , sensus fidelium'un kadınların rahiplikten dışlanmasının geçerli olduğuna inanıyoruz. Kutsal Yazılarda veya başka herhangi bir zorlayıcı gerekçede güçlü bir temel yoktur; bu nedenle, kadınlar atanmalıdır.Bunun için kilise salonlarında, konferans salonlarında ve aile toplantılarında sayısız konuşmada sadık onayı duyduk. gruplar." Kardinal Newman Derneği'nin bir kolu , Papa'nın tesadüfen sadece dört gün sonra söylediği şeyi aktararak ve şu yorumda bulunarak bu görüşe karşı çıktı: "Günümüzde Katolik çevrelerinde, kelimenin tam anlamıyla 'duyu' anlamına gelen sensus fidelium'dan biraz bahsetmek için çok uzağa bakmaya gerek yok . inanç'. ... Son zamanlarda, bu terim aynı cinsiyetten 'evlilik' , doğum kontrolü ve hatta kadınların koordinasyonunu savunmak için yanlış kullanıldı . Bu, bir kişinin çoğu Katolik'in kendileriyle aynı fikirde olduğunu iddia ettiği bir 'Magisterium by Gallup ' biçimidir. bir sorun, bu yüzden Magisterium aksini söylese de , sensus fidei nedeniyle kozları ellerinde tutuyorlar ." Kardinal Newman'ın gerçek görüşü, yalnızca Ecclesia docens'in (" kiliseyi öğreten", magisterium) ayırt ettiği, ayrım yaptığı, tanımladığı, yaydığı ve tüm Kilise'ye bağlı Havariler geleneğinin herhangi bir bölümünü uyguladığıdır.

Kardinal Charles Journet , sensus fidei'nin "ne bir öğreti ne de bir yargıç değil, yalnızca bir gerçeğin hissedilen inancı " olduğunu yazdı . İnananlar, inanç verileri veya ona yabancı duygularla karışabilirler ve bu nedenle, "ilahi yardım eden magisterium tarafından yardım edilmeye, yönlendirilmeye, yargılanmaya" ihtiyaç duyarlar. Magisterium kendi adına " sensus fidei tarafından önceden hissedilen, gösterilen ve tahmin edileni ayırt etme ve doğrulama görevine sahiptir. "

Hakim görüşle tanımlanmış

Dinsel Öğretiler Cemaat inanç doğaüstü anlamda "Hristiyanların çok sayıda görüş doğrudan ve yeterli ifadesi olacağını tutan sosyolojik argümantasyonunu 'dışladı' ( sensus fidei . O yorumladı):" Mümin, bütün düşünceleri imandan kaynaklanmadığı için yine de hatalı görüşlere sahip olabilir. Tanrı'nın Halkı arasında dolaşan fikirlerin hepsi inançla bağdaşmaz. Bu, insanların modern iletişim medyasından etkilenen bir kamuoyu tarafından yönlendirilebilecekleri düşünüldüğünde daha da fazla. İkinci Vatikan Konseyi, sensus fidei ile Tanrı'nın Halkının Papazlar'ın magisterium'u tarafından yönlendirilmesi arasındaki çözülmez bağı vurgulaması boşuna değildir . Bu iki gerçek birbirinden ayrılamaz."

Engizisyonun faaliyetlerine yansıyan tutum hakkında bir yargıda bulunmakla ilgili olarak , Papa II. John Paul şunları söyledi: "Teologlara eleştirel yansımalarında bir ayrım rehberlik edecek: otantik sensus fidei ile baskın zihniyet arasındaki ayrım. düşüncelerini etkilemiş olabilecek belirli bir dönem. Sensus fidei'den , Kilise'nin geçmişteki yaşamının bir düzeyde yargılanmasının ölçütlerini uygulaması istenmelidir."

İlahiyatçı Kardinal Georges Cottier şunları yazdı: "Açıkçası, sensus fidei çoğunluğun fikir birliği ile tanımlanmamalıdır, anket istatistikleri temelinde tanımlanmaz. Kilise tarihinde, belirli bağlamlarda olmuştur. sensus fidei genel görüş elçisel inancına uymayan doktrinlerine asılı iken, izole bireyler, tek azizler tarafından ortaya konulmuştur."

Bunun yerine Donal Dorr, Kilise'nin sensus fidei olarak gördüğü şeyi etkili bir şekilde dinleyememesi olarak gördüğü şey hakkında eleştirel bir yorumda bulundu ; bu, belki de Üçüncü Dünya ülkelerinde aradığı , çünkü aynı zamanda gerçek Katolik sosyal öğretisinden Batılı ve etnosentrik eğilim.

Aralık 2013'te bir grup ilahiyatçıya hitap eden Papa Francis şunları söyledi: "Kutsal Ruh'un armağanı sayesinde, Kilise üyeleri bir 'inanç duygusuna' sahiptir. Bu, bizi Ecclesia'dan nöbetçi yapan bir tür 'ruhsal içgüdü'dür. [Kilisenin aklıyla düşünün ] ve havarisel inanca uygun ve İncil'in ruhuna uygun olanı ayırt edin.Elbette , sensus fidelium [inananların duygusu] toplumun sosyolojik gerçekliği ile karıştırılamaz. Bu nedenle, sensus fidelium'un özgün ifadelerinin ayırt edilmesini sağlayan kriterler geliştirmek önemli -ve görevlerinizden biri- . …Bu dikkat ilahiyatçılar için büyük önem taşımaktadır.Papa XVI. ilahiyatçı, Baba'nın bilginlerden ve bilgelerden gizlediğini açıklamaktan hoşlandığı alçakgönüllü ve küçüklerin yaşadığı imana dikkat etmelidir. ”

Kilise yönetimi ile ilgili

Sensus fidelium veya sensus fidei'yi yönetişim sorularıyla karıştırmak, onu Kilise'nin öğretim ofisine uygulayan Konsey'in öğretisinden ayrılır.

Yukarıda alıntılanan İkinci Vatikan Konsili, sensus fidei'den , "inanç ve ahlak konularında evrensel anlaşma", "inanç meselelerinde... Tanrı halkının sadece insanların değil, gerçekten Tanrı'nın sözünü kabul ettiği sadık ve saygılı itaat."

magisterium tarafından kullanın

İnananlar arasında fikir birliği, bir doktrinin doğruluğunun güçlü bir tanığıdır, ancak bu fikir birliği, doktrini doğru yapan şey değildir. Konsensüs, doktrinin doğruluğunun bir nedeni değil, bir sonucudur.

Sensus fidei , evrensel rıza, bir inanç meselesi sadık son için piskoposları, gelen, Marian dogmalara tanımını öncesinde Immaculate Conception ve Meryem Varsayım : Papa Benedikt söyledi: "İnanç hem Lekesiz Anlayış ve Bakire Meryem'in bedensel Göğe Kabulü, Tanrı Halkında zaten mevcuttu, oysa teoloji onu inanç doktrininin bütünlüğü içinde yorumlamanın anahtarını henüz bulamamıştı.Bu nedenle Tanrı'nın Halkı teologlardan önce gelir ve bu hepsi bu doğaüstü sensus fidei sayesindedir , yani Kutsal Ruh'un aşıladığı ve bizi imanın gerçekliğini kalp ve zihnin alçakgönüllülüğü ile kucaklamaya yeterli kılan kapasitedir.Bu anlamda, Tanrı'nın Halkı 'önce giden öğretmendir' ' ve daha sonra teoloji tarafından daha derinlemesine incelenmeli ve entelektüel olarak kabul edilmelidir." Her durumda, dogma " kutsal metinlerdeki veya eski geleneklerdeki kanıtlar nedeniyle değil , derin bir sensus fidelium ve Magisterium nedeniyle " tanımlandı. İlgili iki papadan her biri, dogmayı tanımlamaya geçmeden önce Katolik topluluğunun inancı hakkında dünyanın piskoposlarına danıştı.

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar