Sengcan - Sengcan

Jianzhi Sengcan
Sengcan.jpg
Başlık Üçüncü Çin Patriği
Kişiye özel
Doğmuş 496 mı?
Öldü 606
Din Budizm
Milliyet Çince
Okul Chan
Üst düzey gönderi
Selef Dazu Huike
Halef Dayi Daoxin

Jianzhi Sengcan ( Çin : 鑑智僧璨 ; Pinyin'i : Jianzhi Sēngcàn ; Wade-Giles : Chien-Chih Seng-ts'an ; Romanji : Kanchi Sosan ) Üçüncü Çin Patriği olarak bilinen Chan sonra Bodhidharma'nın siddhartha sonra otuz Patrik Gautama'nın Buda .

İkinci Çin Patriği Dazu Huike'nin Dharma halefi olarak kabul edilir ( Çince : ī 慧; Pīnyīn : Dàzǔ Huìkě ; Wade – Giles : Ta-tsu Hui-k'o ; Romanji : Taiso Eka ). Sengcan en çok ünlü Chan şiiri Xinxin Ming'in ( Çince : as 銘 ; Pīnyīn : Xìnxīn Míng ; Wade – Giles : Hsin-hsin Ming ) varsayılan yazarı olarak bilinir ve adı " Zihinde İnanç Üzerine Yazıt " anlamına gelir .

Biyografi

Soyadı gibi Sengcan'ın doğum yılı ve yeri bilinmemektedir.

Huike

Sengcan'ın (eski yazım: Tsang Tsan) 536'da Huike ile ilk tanıştığı zaman kırk yaşını doldurduğu ve öğretmeniyle altı yıl kaldığı söylenir. (Dumoulin, s. 97) Ona Sengcan ("Gem Monk") adını veren Huike idi.

Sengcan'daki Lambanın İletimi girişi Huike ile koan benzeri bir karşılaşmayla başlar:

Sengcan: Hastalıktan deliye dönmüş durumdayım. Lütfen beni günahımdan kurtar.
Huike: Günahınızı buraya getirin ve sizi affedeceğim.
Sengcan (uzun bir aradan sonra): Günahımı aradığımda bulamıyorum.
Huike: Seni affettim. Buda, Dharma ve Sangha ile yaşamalısınız.

Sengcan'ın Huike ile ne kadar süre kaldığı konusunda tutarsızlıklar var. The Transmission of the Lamp , Huike'nin "iki yıl boyunca Huike'ye katıldığını" ve ardından Huike'nin Bodhidharma ve Bodhidharma'nın Dharma'sını (genellikle Lankavatara Sutra olarak kabul edilir) geçtiğini ve onu Chan'ın Üçüncü Patriği yaptığını kaydeder.

Dumoulin'e göre 574'te hesaplar, o sırada sürmekte olan Budist zulmü nedeniyle Huike ile dağlara kaçtığını söylüyor. Bununla birlikte, Lamba kayıtları, Sengcan Dharma iletimini verdikten sonra Huike'nin Sengcan'ı dağlarda yaşaması için uyardığını ve "Dharma'yı başka birine iletebileceğiniz zamanı bekleyin" dediğini iddia ediyor. Hindistan'daki yirmi yedinci Chan atası Prajnadhara'nın Bodhidharma'ya (Huike'nin öğretmeni) yaptığı bir tahmin olarak yaklaşan bir felaketin habercisi.

İletimi aldıktan sonra Sengcan, Yixian'daki Wangong Dağı'nda ve ardından Anhui'nin güneybatısındaki Sikong Dağı'nda saklanarak yaşadı. Daha sonra on yıl boyunca sabit bir mesken olmadan dolaştı .

Daoxin

592'de sadece on dört yaşında bir keşiş olan Daoxin ile (580-651) tanıştı. Daoxin , Sengcan'a dokuz yıl boyunca katıldı ve daha yirmili yaşlarının başındayken Dharma yayını aldı.

Daha sonra Sengcan, Wangong Dağı'na dönmeden önce Luofu Dağı'nda (Lo-fu shan, Kung-tung'un (Kanton) kuzeydoğusunda) iki yıl geçirdi. 606'da bir Dharma toplantısından önce bir ağacın altında otururken öldü.

Dumoulin, Çinli bir yetkili olan Li Ch'ang'ın 745 veya 746'da Shu-chou'da Sengcan'ın mezarını bulduğunu not eder.

Sengcan , Tang hanedanı imparatoru Xuan Zong'dan Jianzhi 鑑 智 ("Ayna Bilgeliği") onursal unvanını aldı .

Öğretiler

Sengcan, kendisinden önceki Bodhidharma ve Huike gibi , bilgeliğin tefekkürünü vurgulayarak tüm dualitenin ortadan kaldırılmasını ve “kelimeleri ve düşünceleri unutmayı” öğreten Lankavatara Sutra'nın çalışmasında bir adanmış ve uzman olarak tanınırdı .

Ancak McRae, Bodhidharma (ve dolayısıyla Sengcan) ile Lankavatara Sutra arasındaki bağı “yüzeysel” olarak tanımlar. Bu sutra ve “Bodhidharma okul” Tao-Hsuan en sağlanır arasındaki bağlantı Akil Monks Daha Biyografileri nerede, biyografisi Hui-K'o özünü kavramak ilk olduğunu o “stresleri Fa-ch'ung Lankavatara Sutra ”ve Sengcan'ı“ Lankavatara Sutra'nın derin mesajını söylemeyen ama yazmayan biri olarak içerir. Gerçek kanıtların bulunmaması nedeniyle, Sengcan'ın öğretileri üzerine yorumlar spekülatiftir.

Yazılar

Sengcan geleneksel olarak Xinxin Ming'in (WG: Hsin-hsin Ming ) yazarı olarak onurlandırılmasına rağmen , çoğu modern bilim insanı bunu olasılık dışı olarak reddediyor.

Sınırlı kaynaklar

Sengcan'ın tarihsel kaydı son derece sınırlıdır. Tüm Chan patrikleri arasında Sengcan en belirsiz ve en az bilinenidir:

Seng-ts'an hakkında kesin bir bilgimiz yok. Hayatının akışı karanlıkta yatıyor. "

Seçkin Keşişlerin Diğer Biyografileri

Sengcan adlı ilk kaydedilen not , Daoxuan'ın (? - 667) Yazdığı İleri Biyografilerinde (645) (Japon, Zoku kosoden; Pinyin, Xu gaoseng zhuan) Sengcan'ın Huike'nin adından hemen sonra yedi öğrenciden biri olarak adlandırıldığı yerdedir. Huike'nin Lankavatara sutra ustası Fa-ch'ung'un biyografik girişinde (587-665) Daha fazla bilgi verilmemiştir.

Chan için öğretici bir " sülalenin" oluşturulması, Dharma-hazinesinin (Sh'uan fa-pao chi) Aktarım Kayıtları'nın yaklaşık 710 derlemesine ve Eminent Keşişlerin İleri Biyografilerindeki öykülerden yararlanmasına kadar değildi. . Bazıları, Sengcan'ın adının, Huike'nin adını Üçüncü Chan Patriği olarak adlandırılmasına neden olan şeyin, Huike'nin adının hemen ardından geldiği gerçeği olduğunu iddia etti.

Lambanın İletimi

Bu nedenle, aşağıdaki biyografi büyük ölçüde Sengcan'ın geleneksel biyografilerinden, özellikle de Lambanın İletimi'nden toplanmıştır .

Hayatı hakkında bilinenlerin çoğu, 13. yüzyılın başlarında Hangzhou'daki Lingyin Tapınağı'nda keşiş Puji tarafından derlenen Wudeng Huiyuan'dan ( Beş Lambanın Özeti ) gelir . Derlemedeki beş kayıttan ilki, genellikle Lambanın İletimi olarak anılan bir metindir ve Sengcan hakkındaki bilgilerin çoğu bu metinden alınmıştır.

Bununla birlikte, çoğu modern bilim insanının Lamp kayıtlarının tarihsel doğruluğu hakkında bazı şüpheleri olduğu unutulmamalıdır.

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

  • Thomas Cleary (1990) Işığın İletimi: Aydınlanma Sanatında Zen Zen Master Keizan, North Point Press ISBN   0-86547-433-8
  • Dumoulin, Heinrich (1994, 1998) Zen Budizm: Bir Tarih, Cilt I, Hindistan ve Çin, Simon & Schuster ve Prentice Hall International ISBN   0-02-897109-4
  • Ferguson Andy (2000) Zen Çin mirası: ustalar ve öğretileri, ISBN   0-86171-163-7
  • Chen, Jinhua (1999) "Bir İsim, Üç Keşiş: İki Kuzey Chan Ustası Çağdaşlarının Gölgesinden Ortaya Çıkıyor, Tiantai Ustası Zhanran 湛然 (711–782)." Uluslararası Budist Çalışmaları Derneği Dergisi 22 (1): 1-91.
  • McRae, John R (1986) Kuzey Okulu ve Erken Ch'an Budizm Oluşumu, Hawaii Üniversitesi Yayınları, ISBN   0-8248-1056-2
  • McRae, John R (2003) Zen Aracılığıyla Görmek: Çin Chan Budizminde Karşılaşma, Dönüşüm ve Şecere, California Üniversitesi Yayınları ISBN   0-520-23798-6

daha fazla okuma

  • Yampolsky, Philip (1999) Ch'an-Budist Maneviyatta Tarihsel Bir Eskiz: Daha sonra Çin, Kore, Japonya ve Modern Dünya, Takeuchi Yoshinor ed., SCM Press, ISBN   0-334-02779-9
  • Yampolsky, Philip (1967) Altıncı Patrik'in Platform Sutrası: Tun-Huang el yazmasının metni, Columbia University Press, ISBN   0-231-08361-0 ( giriş çevrimiçi )
  • Foster, Nelson; Shoemaker Jack (eds) (1996) Kükreyen Akış: Yeni Bir Zen Okuyucu, Ecco Press, ISBN   0-88001-344-3

Dış bağlantılar

Budist unvanları
Öncesinde
Dazu Huike
Ch'an patriği Dao Xin tarafından başarıldı