Kuzey İrlanda'da Ayrımcılık - Segregation in Northern Ireland

Belfast'taki Springmartin Yolu boyunca bir ucunda müstahkem bir polis karakolu olan 5.5 metre yüksekliğinde bir " barış hattı "

Kuzey İrlanda'daki ayrımcılık, Kuzey İrlanda'nın siyasi ve sosyal tarihinde uzun süredir devam eden bir konudur . Segregasyon Kuzey İrlanda'nın iki ana oylama blocs- kapsar İrlanda milliyetçisi / cumhuriyetçiler (özellikle Roma Katolik ) ve sendikal / sadık (çoğunlukla Protestan ). Sıklıkla " Sorunların " hem nedeni hem de sonucu olarak görülür .

Siyasi, dini ve sosyal farklılıkların yanı sıra toplumlar arası gerilim ve şiddet tehdidinin bir kombinasyonu, iki toplumun yaygın bir şekilde kendi kendine ayrılmasına yol açmıştır. Katolikler ve Protestanlar, bazılarının "kendi kendini empoze eden apartheid " olarak adlandırdığı bir durumda büyük ölçüde ayrı hayatlar sürüyor .

Eğitim

Kuzey İrlanda'da eğitim büyük ölçüde ayrılmıştır. Çoğu devlet okulları Katolik çocukların çoğunluğu tarafından tutulan okullara devam ederek Kuzey İrlanda'da, ağırlıklı olarak Protestan olan Katolik Kilisesi . 2006'da Kuzey İrlanda'daki çocukların yüzde 90'ı ayrılmış okullardaydı, 2017'de bu rakam yüzde 93'e yükseldi. Sonuç, bir yorumcunun belirttiği gibi, "Ulster'ın çocuklarının ezici çoğunluğu, rakip bir inancın üyesiyle ciddi bir konuşma yapmadan dört yaşından 18 yaşına kadar gidebilir." Ayrılmış eğitimin yaygınlığı, endogaminin (kişinin kendi grubu içinde evlenmesi ) sürdürülmesinde önemli bir faktör olarak belirtilmiştir . Entegre eğitim hareketi gibi olmayan dini okullar kurarak bu eğilimi tersine çevirmek için çalıştı Portadown Entegre Birincil . Bununla birlikte, bu tür okullar, ayrılmış eğitimin genel eğiliminin hala istisnasıdır. Kuzey İrlanda'daki entegre okullar, ebeveynlerin gönüllü çabalarıyla kurulmuştur. Kiliseler bütünleşik eğitimin geliştirilmesine dahil olmamıştır. Bununla birlikte, hem Katolik Kilisesi hem de Protestan mezhepleri, devlet kurumlarıyla birlikte, öğrencilerin inançlarını, değerlerini ve kültürlerini paylaşmak için bir araya gelebilecekleri ortak alan gezileri , eğitim sınıfları ve forumlar gibi topluluklar arası okul projelerini desteklemiş ve organize etmiştir . Akademisyen John H. Whyte , "Protestanları bir bütün olarak Katoliklerden bir bütün olarak ayırmaya en çok neden olan iki faktörün endogami ve ayrı eğitim olduğunu" savundu .

İş

Tarihsel olarak, Kuzey İrlanda ekonomisindeki istihdam , özellikle kamu sektörünün üst düzeylerinde, gemi inşası ve ağır mühendislik gibi ekonominin o zamanlar önemli olan belirli sektörlerinde ve polis gibi stratejik açıdan önemli alanlarda Protestanlar lehine yüksek oranda ayrılmıştı. Bu nedenle, iş aramak için yapılan göç, Katolik nüfus arasında önemli ölçüde daha yaygındı. Sonuç olarak, Kuzey İrlanda'nın demografisi Protestanlar lehine daha da değişti ve 1950'lerin sonlarında üstünlüklerini görünüşte zaptedilemez bıraktı.

1987'de yapılan bir anket, ankete katılan iş gücünün yüzde 80'inin katılımcılar tarafından tek bir mezhepten oluşan bir çoğunluk olarak tanımlandığını; Yüzde 20'si ezici bir çoğunlukla tek mezhebe mensuptu ve yüzde 95-100'ü Katolik veya Protestan çalışanlardı. Bununla birlikte, büyük organizasyonların ayrılma olasılığı çok daha düşüktü ve ayrım düzeyi yıllar içinde azaldı.

İngiliz hükümeti ile, dini gerekçelerle ayrımcılık yasaklayan 1990'ların ortalarından bu yana sayısız yasa ve düzenlemeler getirmiştir Adil İstihdam Komisyonu (başlangıçta Adil İstihdam Ajansı) Kuzey İrlanda iş ve kuruluşlar ayrımcı uygulamaların iddialarını soruşturmak için yasal yetkilerin kullanılmasında. Bunun işyerindeki ayrım düzeyi üzerinde önemli bir etkisi oldu; John Whyte, sonucun "iş yerinde ayrımcılığın Kuzey İrlanda'daki en az akut ayrımcılık biçimlerinden biri olduğu" sonucuna varıyor.

Konut

Batı Belfast'ta bir barış hattındaki kapılar .
Bombay Street Belfast'ta bir "barış hattının" arkasındaki bir evin arkası

Toplu konutlar ezici bir şekilde iki topluluk arasında bölünmüş durumda. Toplumlar arası gerilimler, önemli sayıda insanı karma alanlardan yalnızca tek bir mezhebin yaşadığı alanlara taşınmaya zorladı, böylece kutuplaşma ve ayrışma derecesini artırdı. Sorunların patlak vermesiyle birlikte kendi kendine ayrılmanın boyutu çok hızlı bir şekilde büyüdü . 1969'da Protestanların yüzde 69'u ve Katoliklerin yüzde 56'sı kendi çoğunlukta oldukları sokaklarda yaşıyordu; 1969 ve 1971 yılları arasında şiddet olaylarını takiben karma bölgelerden geniş çaplı kaçışın bir sonucu olarak, 1972 yılına kadar ilgili oranlar Protestanların yüzde 99'una ve Katoliklerin yüzde 75'ine yükseldi. Belfast'ta 1970'ler konut ayrımcılığının arttığı bir dönemdi. 2004 yılında, Kuzey İrlanda'daki toplu konutların %92,5'inin dini hatlara göre bölündüğü ve bu rakamın Belfast'ta %98'e yükseldiği tahmin ediliyordu . Kuzey İrlanda barış sürecine rağmen, kendi kendine ayrılma devam eden bir süreçtir . 2005 yılında yılda 1.400'den fazla kişinin gözdağı nedeniyle taşınmaya zorlandığı tahmin ediliyordu .

Toplumlar arası şiddete tepki olarak İngiliz Ordusu , rakip mahalleleri ayırmak için " barış hatları " adı verilen bir dizi yüksek duvar inşa etti . Bunlar yıllar içinde çoğaldı ve şimdi çoğu Belfast'ta bulunan kırk ayrı bariyer. Kuzey İrlanda'nın siyasi partileri ve paramiliter gruplarının çoğu arasındaki barışa yönelik hareketlere rağmen, devam eden barış sürecinde “barış hatlarının” inşası aslında arttı; 1995 ile 2005 arasındaki on yılda "barış hatları"nın sayısı ikiye katlandı. 2008'de barış duvarlarının kaldırılması için bir süreç önerildi.

İki toplumun etkin bir şekilde ayrılması, mezhepsel mahallelerin birleştiği " arayüz alanlarında " yerel hizmetlerin kullanımını önemli ölçüde etkiler . Arayüz alanlarındaki 9,000 sakinle 2005 yılında yapılan anketler, %75'inin konum nedeniyle en yakın tesisleri kullanmayı reddettiğini, %82'sinin ise yolculuk süresi daha uzun olsa bile tesislere erişmek için rutin olarak "daha güvenli" bölgelere gittiğini ortaya koydu. Yüzde 60'ı, diğer topluluğun egemen olduğu bölgelerde alışveriş yapmayı reddetti ve birçoğu , mezhepsel karşıt sayıların resmi olmayan fiili boykotunu ihlal ettikleri takdirde kendi toplulukları tarafından dışlanmaktan korkuyor .

evlilik

Hem İrlanda Cumhuriyeti'nin hem de Protestanlar ve Katolikler arasındaki evliliklerin olağandışı olmadığı Büyük Britanya'nın çoğu bölümünün aksine , Kuzey İrlanda'da bu nadirdir: 1970'den 1990'lara kadar, evliliklerin yalnızca yüzde 5'i çapraz geçiş olarak kaydedilmiştir. toplum bölünür. Bu rakam, Troubles boyunca büyük ölçüde sabit kaldı. 2003, 2004 ve 2005'te Kuzey İrlanda Yaşam ve Times Araştırmasına göre yüzde 8 ila 12'ye yükseldi. Katolik-Protestan evliliklerine yönelik tutumlar son yıllarda (özellikle orta sınıf arasında) ve genç insanlar arasında daha destekleyici hale geldi. ayrıca, kendilerinden farklı bir dinden biriyle evli olma olasılıkları, yaşlı insanlardan daha fazladır. Bununla birlikte, veriler Kuzey İrlanda'daki önemli bölgesel farklılıkları gizlemektedir.

Ayrımcılık karşıtı mevzuat

1970'lerde İngiliz hükümeti, Kuzey İrlanda'daki dini ayrımcılığa karşı yasa çıkarmak için harekete geçti. Adil İstihdam Yasası 1976 din gerekçesiyle işyerinde ayrımcılık yasaklanmıştır ve Adil İstihdam Ajansı kuruldu. Bu Yasa, 1989'da işverenlere işgücünün dini yapısını izleme görevi getiren ve Adil İstihdam Bürosu'nun yerine Adil İstihdam Komisyonu'nu oluşturan yeni bir Adil İstihdam Yasası ile güçlendirilmiştir . Yasa, 1998 yılında Adil İstihdam ve Muamele (Kuzey İrlanda) Kararı 1998 kapsamında mal, tesis ve hizmetlerin sağlanmasını kapsayacak şekilde genişletildi. 1999'da Komisyon, Fırsat Eşitliği Komisyonu, Irk Eşitliği Komisyonu ve Kuzey İrlanda ile birleştirildi. İrlanda Engelliler Konseyi, Kuzey İrlanda Eşitlik Komisyonu'nun bir parçası olacak .

1970'lerden bu yana ayrımcılık karşıtı mevzuatın işleyişine ilişkin 2004 yılında bir Eşitlik Komisyonu incelemesi, Katoliklerin istihdam profilinde, çoğu kamu sektöründe belirgin olan ancak bununla sınırlı olmayan önemli bir iyileşme olduğunu tespit etti. Yerel yönetim ve güvenlik gibi bazı yetersiz temsil alanları olmasına rağmen, Katoliklerin artık yönetim, profesyonel ve üst düzey idari görevlerde iyi temsil edildiğini, ancak genel tablonun olumlu olduğunu söyledi. Bununla birlikte, Katoliklerin Protestanlardan daha fazla işsiz kalma olasılığı hala daha yüksekti ve kamu sektöründe, özellikle sağlık ve eğitimde, mesleki ve yönetim dahil olmak üzere birçok düzeyde Protestan yetersiz temsil alanları ortaya çıkıyordu. Raporda ayrıca, entegre işyerlerinde çalışan insan sayısında önemli bir artış olduğu tespit edildi.

Referanslar