James'in Apocryphon'u - Apocryphon of James
James Apocryphon ayrıca başlığın çeviri tarafından bilinen, - James gizli kitabının , bir olduğunu takma adlı arasında metin Yeni Ahit Apokrifa . Bu gizli öğretilerini anlatır İsa için Peter ve James sonra verilen Diriliş ama daha önce Yükseliş .
Ana tema, kişinin acı çekmeyi kaçınılmaz olarak kabul etmesi gerektiğidir. James ve Peter'ın öne çıkması, çalışmanın Yahudi Hıristiyan cemaatinden kaynaklandığını gösteriyor. Kanonik metinlere bağlılığı göstermez ve muhtemelen 2. yüzyılın ilk yarısında yazılmıştır. It has Gnostik yakınlıklar ancak herhangi Gnostik mezhep isnat edilemez ve bazı akademisyenler bunun hiç Gnostik olmadığını kural.
Menşei
Metin , Nag Hammadi kütüphanesindeki on üç koddan ilki olan Jung Codex'in ikinci bölümü olarak tek, hasarlı bir el yazmasında hayatta kalır . Metin Yunancadan Kıptice bir çeviri gibi görünse de , yazar İbranice yazdığını iddia ediyor . Zulüm ve şehitliğe yapılan atıflar nedeniyle , metnin 313'te, I. Konstantin'in Hıristiyan zulmüne son verdiği zamandan sonra yazılmış olması olası değildir .
Metnin genel kompozisyon tarihi 3. yüzyıldadır.
İçerik
Metin, James'in adı metindeki hasar nedeniyle belirsiz olan bir başkasına yazdığı bir mektup (yani bir mektup) olarak çerçevelenmiştir . Yazar, İsa'nın dirilişten 550 gün sonra, ancak Göğe Yükseliş'ten önce çeşitli sözler üzerinde genişleyerek ve soruları yanıtladığını anlatıyor. Hem James hem de Peter'a gizli talimat verildi, ancak sonunda sadece James ne olduğunu anlıyor gibi görünüyor. ( Yuhanna 1-20 İncili ve Meryem İncili'nde olduğu gibi, bu kitapta Petrus dolaylı olarak Hıristiyan hareketini başarısızlığa uğrattı).
İsa öğretileri alışılmadık ve görünüşte çelişkili ifadelerle verir ve ayrıca kısa meseller sunar. Petrus ve Yakup'u kendisiyle birlikte Cennetin Krallığına davet eder , ancak diğer havarilerin sorularıyla dikkatleri dağılır ve şanslarını kaçırırlar. Daha sonra, Yakup'un 12 havariyi gönderdiği, (diğer apokrif belgelerde olduğu gibi) James'in başlangıçta hareketin lideri olarak İsa'yı başardığını belirten olarak tanımlanır.
Kısa çerçeveleme mektubu metnin geri kalanından bağımsız görünüyor, bu da bazılarına Apocryphon'un birlikte düzenlenmiş birden fazla ayrı metin olarak ortaya çıkmış olabileceğini düşündürüyor. Bu çerçeveleme mektubu, görünüşe göre kaybolmuş olan önceki bir "gizli müjdeye" atıfta bulunuyor. Apocryphon içinde, kısa sözlerden oluşan belgenin ana gövdesi için şehitlik ve kehanet tartışmaları da orijinal bir metne işaret ederek biraz ayrı görünmektedir. Yeni Ahit kanonuna en yakın paralelliklerin Apocryphon'un son redaksiyonel elinin bir parçası mı yoksa kaynaklarının bir parçası mı olduğu hala tartışılıyor.
Diğer metinlerle ilişkisi
Birçok bilim insanı için, sözlerin tadı bir şekilde gnostik görünüyor , çünkü doktrinleri kanonik kutsal yazıların ortodoks yorumuyla uyumlu değil. El yazması ayrıca Nag Hammadi Kütüphanesindeki açık gnostik öğretiler arasında da bulundu. Metin aynı zamanda kurtuluş için bir araç olarak "doluluk"a atıfta bulunmak gibi gnostik terimler de kullanır, ancak James'in Apocryphon'undaki doktrinler Valentinianus veya diğer gelişmiş gnostik kozmolojilerle kesinlikle uyumlu değildir , bu nedenle genellikle gerçek olarak sayılmaz. gnostik metin.
Sözlerin çoğu, kanonik İncillerle paylaşılıyor gibi görünüyor ve metin, diğer sözlere bu referansı içeriyor: "Bazı kişilerin, öğretiye dikkat etmesi ve 'Çobanları' ve 'Tohum' ve 'Bina'yı anlaması yeterliydi. ' ve 'Bakirelerin Lambaları' ve 'İşçilerin Ücreti' ve 'Çifte Drahmi' ve 'Kadın'. "Çarmıh" yoluyla kurtuluşa yapılan atıflar, Pavlus'un mektuplarına ya da en azından öğretilerine aşinalığı ima ediyor gibi görünmektedir . Ancak girişinde şöyle yazıyor: "Ve ölümden dirildikten beş yüz elli gün sonra, ona şöyle dedik: ...", ki bu Luka'nın Havarilerin İşleri'nin Göğe Yükseliş için verdiği kırk günden çok daha uzundur . Bazıları bunun, James'in Apocryphon'unun kanonla ilişkisinin sözlü gelenek yoluyla olduğunu ve onu yazan topluluğun Luka-Elçileri'ni reddettiğini veya bilmediğini ima ettiğini hissetti . (Öte yandan, Irenaeus içinde Karşı Heresies onsekiz aylık bir zaman aralığı verdi ve Irenaeus kesinlikle işe aşina oldu.) Bazı alimler Apocryphon en erken sürümü kanonik İncil bağımsız olduğunu varsaymak, ancak bilinmeyen bir redaktörü olduğu bilinen baskıdaki kanonik eserleri biliyordu ve bunlara atıfta bulundu.
alıntılar
Referanslar
- James'in Apocryphon'unun Çevrimiçi Çevirisi
- Miller, Robert J. , The Complete Gospels , s. 332-342. Polebridge Press, 1992. ISBN 0-944344-49-6
- Williams, Francis E., "The Apocryphon of James (Giriş ve Çeviri)", The Nag Hammadi Library'den , James M. Robinson (ed.), s. 29