Yuhanna'nın İkinci Mektubu - Second Epistle of John
| Yeni Ahit Kitapları |
|---|
 |
| İnciller |
| Elçilerin İşleri |
| Havarilerin İşleri |
| mektuplar |
|
Romalılar 1 Korintliler · 2 Korintliler Galatyalılar · Efesliler Filipililer · Koloseliler 1 Selanikliler · 2 Selanikliler 1 Timoteos · 2 Timoteos Titus · Philemon İbranileri · Yakup 1 Petrus · 2 Petrus 1 Yuhanna · 2 Yuhanna · 3 Yuhanna Yahuda |
| kıyamet |
| Vahiy |
| Yeni Ahit el yazmaları |
John İkinci Epistle , genellikle olarak anılacaktır İkinci John ve genellikle yazılı 2 John veya II John , bir kitabı İncil'in atfedilen John Evangelist , geleneksel olarak John diğer iki risalelerde yazarı olduğu düşünülen ve Yuhanna İncili (bu tartışmalı olsa da). Modern bilim adamlarının çoğu, bunun Havari Yuhanna olmadığına inanıyor , ancak genel olarak bu kişinin veya grubun kimliği konusunda bir fikir birliği yok. (Bkz . Johannine eserlerinin Yazarlığı .)
İkinci Yuhanna ve Üçüncü Yuhanna, İncil'deki en kısa iki kitaptır. İngilizce dilindeki en kısa kitap, baktığınız çeviriye (sürüm) bağlı olarak farklıdır. Örneğin, New International Version 2'de John sadece 302 kelime ile en kısa kitap iken, King James Version (Authorized Version) 3'te John sadece 295 kelime ile en kısa kitaptır. Bununla birlikte, İkinci Yuhanna, yalnızca 13 ayetten oluşan yalnızca 1 bölümle İncil'deki en az ayete sahiptir.
Kompozisyon
Bu mektubun dili, 3. Yuhanna'ya oldukça benzer . Bu nedenle, birkaç kişi tarafından bu mektupların her ikisini de tek bir yazarın yazdığı ileri sürülmektedir. Geleneksel görüş, tüm harflerin Havari Yuhanna'nın elinden olduğunu ve dil yapısının, özel kelime dağarcığının ve polemik meselelerinin hepsinin bu teoriye katkıda bulunduğunu iddia eder .
İsa'nın etten kemikten bir figür olmadığını söyleyenlere kulak asılmamasına karşı şu açık uyarı da önemlidir: "Çünkü dünyaya, İsa Mesih'in bedende geldiğini itiraf etmeyen birçok aldatıcı girmiştir." Bu, mektubun ilk yazıldığı andan itibaren , İsa'nın insan kişiliğinin aslında saf ruh olduğuna veya hiç gelmediğine inanan, doktrinsel Kristolojilere sahip olanlar olduğunu ortaya koymaktadır .
Alternatif olarak, mektubun gnostik teolojiyi kabul etmesi ve reddetmesi, ortodoks Hıristiyanlığın iddialarından daha sonraki bir yazarlık tarihini ortaya çıkarabilir . Bu, bağlamın basit bir incelemesi ile garanti edilemez. Gnostisizm'in başlangıcı ve Hıristiyanlıkla olan ilişkisi, iki din arasındaki ilk etkileşimlerle ilgili literatürün yetersiz olması nedeniyle, tam olarak tarihlendirilmemiştir. Bu tür alışılmışın dışında pozisyonlar alan kişilerin ya yeterince sesli, ikna edici ya da bu biçimde çürütmeyi garanti edecek kadar çok sayıda olduklarını gösteren bu tür bedensel karşıtı tutumları şiddetle kınıyor. Gnostisizm taraftarlarının sayısı en çok ikinci ve üçüncü yüzyıllardaydı.
İçindekiler
Amerikan Standart Versiyonunda şöyle yazıyor :
İhtiyar, gerçekten sevdiğim seçilmiş hanımefendiye ve çocuklarına; ve sadece ben değil, aynı zamanda gerçeği bilenlerin tümü; içimizde kalan gerçek uğruna ve sonsuza dek bizimle olacak:
Lütuf, merhamet, esenlik, Baba Tanrı'dan ve Baba'nın Oğlu İsa Mesih'ten gerçek ve sevgiyle bizimle olacaktır.
Baba'dan emir aldığımız gibi, çocuklarınızdan [belirli] hakikatte yürüdüklerini bulduğum için çok mutluyum.
Ve şimdi sana yalvarıyorum, hanımefendi, sanki sana yeni bir emir yazmışım gibi değil, ama en başından beri sahip olduğumuz, birbirimizi seviyoruz diye.
Ve bu sevgidir, O'nun emirlerine göre yürümemiz gerekir. İçinde yürümeniz için, başlangıçtan beri duyduğunuz gibi, buyruk budur.
Çünkü İsa Mesih'in bedende geldiğini itiraf etmeyen birçok aldatıcı [hatta] dünyaya gitti. Bu aldatıcı ve Deccaldır.
Kendinize bakın ki, bizim yaptığımız şeyleri kaybetmeyesiniz, fakat tam bir mükâfat alırsınız.
Kim ileri gider ve Mesih'in öğretisine bağlı kalmazsa, Tanrı'ya sahip değildir: öğretide oturanda, hem Baba hem de Oğul vardır.
Kim size gelir de bu öğretiyi getirmezse, onu [sizin] evinize kabul etmeyin ve ona selam vermeyin; çünkü onu selamlayan, kötü işlerine ortak olur.
Sana yazacak çok şeyim varken, onları kağıt ve mürekkeple [yazamazdım]; ama sana gelmeyi ve yüz yüze konuşmayı umuyorum ki sevincini tamamlasın.
Seçilmiş kız kardeşinin çocukları seni selamlıyor.
Doketizm ve Gnostisizm doktrinleri, Birinci Yüzyılın ikinci yarısında İsa'nın takipçileri arasında yayılmaya başladı. Bazıları, İsa'nın hiçbir zaman insan etine bürünmediğini, sadece et görünümüne sahip olduğunu, çünkü Tanrı'nın maddeyle bu kadar yakından ilişki kurarak kendisini kirleteceği konusunda skandallandılar. Diğerleri, Mesih'in yalnızca bir ruh olarak dirildiğini ve bedensel bir dirilişi deneyimlemediğini söyledi. Bu mektupta Yuhanna, bu tür doktrinleri, bu kişilerin Deccal olduğu ifadesiyle kesin bir biçimde kınamaktadır.
"Leydi" nin yorumlanması
Metin "seçilmiş hanımefendi ve çocukları"na hitap ediyor (bazı yorumlar bu ifadeyi "yaşlı kadın ve çocukları" olarak çeviriyor) ve "Seçilmiş kız kardeşinizin çocukları sizi selamlıyor" sözleriyle kapanıyor. Muhatap olan kimse takvasından dolayı övülür ve sahte hocalara karşı uyarılır.
Hanım genellikle kilise için bir metafor olarak görülmüştür, kilise bir bütün olarak inananların bedeni ve yerel cemaatler olarak görülmektedir. Çocuklar o yerel cemaatin üyeleri olacaktı. Yazar ayrıca son ayette başka bir kiliseden gelen bir selamı da içeriyor: "Seçilmiş kız kardeşinizin çocukları sizi selamlıyor." Terimi seçecek İncil'i inanıyoruz ve Mesih'i takip edenler için oldukça sık kullanılan bir terim oldu. Bilgin Amos Wilder , mektubun içeriğinin, tek bir kişiden ziyade bir bütün olarak kiliseye hitap ettiğini gösterdiğini söyleyerek bu görüşü destekler.
Başka bir yorum, mektubun belirli bir kişiye hitap ettiğini gösterir. Athanasius , burada kullanılan Yunanca hanımefendi anlamına gelen Kyria'nın aslında bir isim olduğunu öne sürdü. The Young's Literal Translation of the Bible bu şekilde tercüme eder. Bir bireye atıfta bulunması da mümkündür, ancak sadece onun adını kullanmaz. Bir teori, mektubun İsa'nın annesi Meryem'e atıfta bulunmasıdır ; İsa, çarmıhtayken Meryem'in hayatını "sevgili öğrencisine" emanet etmişti ( Yuhanna 19:26–27). Çocuklar böylece İsa'nın erkek kardeşlerine atıfta bulunacaklardı : Yakup , Yose , Simun ve Yahuda ve kızkardeşi Meryem'in Yuhanna 19:25'te bahsedilen kız kardeşinin . Aynı şekilde, Yuhanna'nın sevindirici haberinde Meryem'den asla adıyla söz edilmedi. Böyle bir yorum, modern bilim adamlarının önerdiğinden çok daha erken bir kompozisyon tarihini varsayar.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
-
Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Easton, Matthew George (1897). "John, İkinci Mektubu". Easton'ın İncil Sözlüğü (Yeni ve gözden geçirilmiş ed.). T. Nelson ve Oğulları.
Dış bağlantılar
Yuhanna'nın İkinci Mektubu'nun çevrimiçi çevirileri:
- GospelHall.org'da Çevrimiçi İncil
- KJV
- NIV
-
İncil: 2 John kamu malı sesli kitap at LibriVox Çeşitli versiyonlar
Yuhanna'nın İkinci Mektubu ile ilgili çevrimiçi makaleler:
