Fenni - Fenni
Fenni eski bir insanlardı kuzeydoğu Avrupa'da ilk tarif, Cornelius Tacitus içinde Germania'da AD 98 yılında.
eski hesaplar
Fenni ilk tarafından açıklanan Cornelius Tacitus içinde Germania'ya Onların yeri nedeniyle Tacitus'un hesabının belirsizlik için, belirsiz 98 AD: 'Onlar Peucini ve Fenni arasındaki (Venedi) aşıldı onların yırtıcı gezilere tüm odunsu ve dağlık parçaları' . Grekoromen coğrafyacı Batlamyus onun üretti, Geographia ca. MS 150 , genellikle Fenni ile eşanlamlı olduğuna inanılan Phinnoi (Φιννοι) adlı bir halktan bahseder . İki farklı alanlarda onları bulur: kuzey bir kuzey grubu Scandia ( İskandinavya ), sonra bir ada olduğuna inanılan; ve görünüşe göre yukarı Vistül nehrinin (GD Polonya) doğusunda ikamet eden bir güney grubu . İki grup arasındaki ilişkinin ne olduğu belirsizliğini koruyor.
Fenni / Finni sonraki antik söz içindedir Getica'dan 6 yüzyıl tarihçi ait Jordanes . Scandza (İskandinavya) adasına ilişkin açıklamasında, Ptolemy'nin Phinnoi, Screrefennae , Finnaithae ve mitissimi Finni ("en yumuşak Finliler") benzer adlara sahip üç gruptan bahseder . Screrefennae'nin "kayak yapan Finliler" anlamına geldiğine inanılıyor ve genellikle Ptolemy'nin kuzey Phinnoi'leri ve günümüzün Finleri ile tanımlanıyor. Finnaithae , İsveç'in güneyindeki Finnveden ile tanımlanmıştır . Mitissimi Finni'nin kim olduğu belli değil .
Etno-dilsel ilişki
Tacitus, Fenni'yi Germen veya Sarmatyalı olarak sınıflandırmak konusunda emin değildi . Açıklamasının belirsizliği, Fenni'nin tanımlanmasını çeşitli teorilere açık bıraktı. Romalıların Fenni'yi kuzeydoğu Avrupa'nın Germen olmayan (yani, Balto-Slav ve Finnic ) çeşitli kabilelerini belirtmek için genel bir isim olarak kullanmış olabileceği öne sürülmüştür . Bu argümana karşı, Tacitus'un Fennileri Aestii ve Veneti gibi bölgenin diğer muhtemelen Germen olmayan halklarından ayırdığı gerçeğidir .
Ayrıca Tacitus'un Fenni'sinin modern Fin halkının ataları olabileceği öne sürülmüştür . Juha Pentikäinen , bazı arkeologların bu insanları İskandinavya'ya özgü olarak tanımladığını belirterek, Tacitus'un Fennilerden bahsederken Samileri veya proto-Finleri tanımlamış olabileceğini yazıyor . Fenni'nin bağlamı, farklı yorumlar boyunca Finli Estonyalıları da içeriyor . Bununla birlikte, bazı dilbilimcilere göre, Proto-Sami gibi Finno-Ugric dillerinin yayılmasından önce kuzeydoğu Baltık Denizi bölgesinde var olan arkaik bir Hint-Avrupa lehçesi ve bilinmeyen Paleo-Avrupa dilleri fikrini destekleyen bazı dilbilimsel kanıtlar yorumlanabilir. MÖ 1800 civarında erken Tunç Çağı'nda Proto-Finnik. Ancak Tacitus'un zamanında (MS 1. yüzyıl) Finno-Ugric dilleri (Proto-Sami ve Proto-Finnic), kuzey Fennoscandia'daki ana dillerdi.
Başka bir teori, Tacitus'un Fenni ve Ptolemy'nin kuzey Phinnoi'sinin aynı insanlar olduğu ve kuzey Fennoscandia'nın orijinal Sami halkını oluşturduğu ve Tacitus'un tanımını onların ilk tarihi kaydı haline getirdiğidir. Ancak bu, kuzey İskandinavya'nın Phinnoi'leri için makul bir tanımlama gibi görünse de, Tacitus'un Fenni'si için şüphelidir. Tacitus'un Fenni'si (ve Ptolemy'nin güney Phinnoi'si) açıkça İskandinav yarımadasında değil, kıta Avrupasında yerleşikti ve bu nedenle Sami'nin modern menzilinin dışındaydı. Buna karşı, Sami aralığının antik çağda daha geniş olabileceğine dair bazı arkeolojik kanıtlar var. Sami yer adları Güney Finlandiya ve Karelya'ya kadar bulunur.
Belirsizlikler, bazı bilim adamlarının Tacitus'un Fenni'sinin anlamsız bir etiket olduğu ve herhangi bir bölgeye veya etnik gruba atfedilmesi imkansız olduğu sonucuna varmalarına neden oldu. Ancak Tacitus, Fenni'yi coğrafi olarak Peucini ve Venedi ile ilişkilendiriyor , ancak kesin olarak olmasa da, ikincisinin diğer ikisi arasındaki "ormanları ve dağları" alışkanlıkla yağmaladığını belirtiyor. Ayrıca Fenni'nin yaşam tarzının nispeten ayrıntılı bir tanımını veriyor.
maddi kültür
Fenni , "gezginler" veya "avlanan halk" anlamına gelen proto-Germen kökenli *fanşian- kelimesinin bir biçimi gibi görünüyor . Tacitus, Fenni'yi şöyle tanımlar:
Fenni ulusu harika bir vahşet içinde yaşıyor ve canavarca yoksulluk içinde, silahlardan, atlardan ve evlerden yoksun; yiyecekleri, yaygın otlar; kıyafetleri, derileri; onların yatağı, toprak; tek umutları, demir olmadığı için kemiklerle işaret ettikleri oklarındadır. Kovalamacadan aldıkları ortak destek, kadınlar kadar erkekler de; çünkü bunlarla birinciler bir aşağı bir yukarı dolaşırlar ve avın bir kısmını isterler. Ne de bebekleri için, fırtınaların ve yırtıcı hayvanların şiddetine karşı, onları birbirine bükülmüş ağaç dallarıyla örtmekten başka bir sığınakları yoktur; bu yaşlılar için bir resepsiyon ve gençlerin uğrak yeri. Böyle bir duruma, toprağı işlemek gibi ıstıraplı bir uğraştan, ev yetiştirmek için harcanan emekten, kendi mallarını savunmaya ya da başkalarının malına el koymaya yönelik umut ve korku ajitasyonlarından daha mutlu olduklarına hükmederler. İnsanların planlarına karşı, Tanrıların kötülüğüne karşı güven içinde, sonsuz zorlukta bir şeyi başardılar; ki onlar için arzu edilecek bir şey bile kalmaz.
Bu betimleme, ren geyiği sürüleriyle yaşayan ve sofistike geyik derisi çadırlarında yaşayan pastoralistler olan ortaçağ Samilerininkinden çok daha ilkel bir yaşam tarzına aittir. Ancak arkeolojik kanıtlar, proto-Sami ve Proto-Finlilerin Tacitus'un tanımına daha çok benzeyen bir yaşam tarzına sahip olduğunu gösteriyor.
Ayrıca bakınız
alıntılar
Referanslar
Antik
- Jordanes Getica (yaklaşık 550 AD)
- Batlamyus Coğrafyası (yaklaşık 150 AD)
- Tacitus Germania (yaklaşık MS 100)
Modern
- Anderson, JGD (1958) Tacitus' Germania'ya metin notu
- Bosi, Roberto (1960): Laponlar
- Hansen, LI & Olsen, B. (2004): Samenes Historie fram 1750'ye kadar
- Kinsten, Silje Bergum (2000): "Kuzey Sami Halkı" (The Norway Post, 19 Ağustos 2000)
- Pirinen, Kauko Finlandiya'nın yerleşimi Eino Jutikkala'da (ed.) A History of Finland (çev. Paul Sjoblom) ile başlar.
- Tägil, Sven (1995): İskandinav dünyasında etnik köken ve ulus inşası , ISBN 1-85065-239-2
- Whitaker, Ian (1980). "Tacitus' Fenni ve Ptolemy'nin Phinnoi ". Klasik Dergisi . 75 (3): 215–224. JSTOR 3297154 .