Bilim ve Katolik Kilisesi - Science and the Catholic Church

Fransız Codex Vindobonensis 2554'ün ön sayfasından Mimar/Geometer olarak Tanrı , yaklaşık. 1250.

Bilim ve Katolik Kilisesi arasındaki ilişki çok tartışılan bir konudur. Tarihsel olarak, Katolik Kilisesi bir olmuştur patron bilimlerinin. Okulların, üniversitelerin ve hastanelerin kurulmasında ve finanse edilmesinde üretken olmuştur ve bilimlerde birçok din adamı aktif olmuştur. Pierre Duhem gibi bilim tarihçileri, ortaçağ Katolik matematikçilerini ve John Buridan , Nicole Oresme ve Roger Bacon gibi filozofları modern bilimin kurucuları olarak kabul ederler. Duhem, "modern zamanların haklı olarak gurur duyduğu mekanik ve fiziğin, orta çağ okullarının kalbinde ifade edilen doktrinlerden gelen, kesintisiz bir dizi zorlukla algılanabilen iyileştirmelerle ilerlediğini" buldu. Yine de, temelde tüm bilim tarihçileri tarafından reddedilen bir teori olan çatışma tezi ve diğer eleştiriler, Katolik Kilisesi ile bilim arasındaki tarihsel veya çağdaş çatışmayı vurgulayarak, özellikle Galileo'nun yargılanmasını kanıt olarak gösterir. Katolik Kilisesi, kendi adına, inanç ve bilimle ilgili olarak ifade eden Katolik Kilisesi İlmihali'nden görülebileceği gibi, bilim ve Hıristiyan inancının tamamlayıcı olduğunu öğretir :

İnanç aklın üzerinde olsa da, inanç ve akıl arasında hiçbir zaman gerçek bir çelişki olamaz. Sırları açığa vuran ve imanı aşılayan aynı Tanrı, aklın ışığını insan zihnine bahşetmiş olduğuna göre, Tanrı kendini inkar edemez ve hakikat asla hakikatle çelişemez. ... Sonuç olarak, tüm ilim dallarında metodik araştırma, gerçekten bilimsel bir şekilde yapılması ve ahlâk kurallarının önüne geçmemesi koşuluyla, imanla asla çelişmez. aynı Tanrı. Doğanın sırlarının alçakgönüllü ve azimli araştırmacısı, kendisine rağmen, adeta Tanrı'nın eliyle yönlendiriliyor, çünkü onları olduğu gibi yapan her şeyin koruyucusu olan Tanrı'dır.

Hem dindar hem de sıradan Katolik bilim adamları, birçok alanda bilimsel keşiflere öncülük ettiler. Antik çağlardan beri, Hıristiyanların pratik hayırseverliğe verdiği önem, sistematik hemşirelik ve hastanelerin gelişmesine yol açmıştır ve Kilise, dünyadaki tıbbi bakım ve araştırma tesislerinin tek en büyük özel sağlayıcısı olmaya devam etmektedir. Roma'nın Düşüşü'nün ardından , manastırlar ve manastırlar Batı Avrupa'da bilimin kaleleri olarak kaldılar ve din adamları çağın önde gelen bilim adamlarıydı - doğa, matematik ve yıldızların hareketi (büyük ölçüde dini amaçlar için) üzerinde çalıştılar. Ortaçağ boyunca, Kilise, Avrupa'nın ilk üniversitelerini kurarak, bilimsel yöntemin kurulmasına yardımcı olan Robert Grosseteste , Büyük Albert , Roger Bacon ve Thomas Aquinas gibi bilim adamları yetiştirdi.

Bu dönemde, Kilise ayrıca ayrıntılı katedrallerin inşası için önemli bir mühendislik hamisiydi. Rönesans beri Katolik bilim adamları bilimsel alanlarda çeşitli bir yelpazede babaları olarak iade edildiğini: Nicolaus Copernicus (1473-1543) öncülük güneşmerkez- , René Descartes (1596-1650) babası analitik geometri ve kurucularından modern felsefe , Jean- Baptiste Lamarck (1744-1829) , Lamarckizm ile evrim teorisini önceden şekillendirdi , Friar Gregor Mendel (1822-1884) genetiğe öncülük etti ve Fr Georges Lemaître (1894-1966) Big Bang kozmolojik modelini önerdi . Cizvitler, bilhassa astronomide , bilhassa faaldirler . Kilise bilimlerin himayesi, Papalık Bilimler Akademisi (1603 Accademia dei Lincei'nin halefi ) ve Vatikan Gözlemevi ( 1580 Gregoryen Gözlemevi'nin halefi ) gibi kurumlar aracılığıyla devam ediyor .

Bilim ve Kilise arasındaki çatışma teorisi

Kilisenin bilimlerin koruyucusu olduğu görüşüne, ya aktif ve hatta tekil destekten (sapkınlık suçlamalarıyla) şiddetli çatışmalara doğru değişen tarihsel olarak çeşitli bir ilişkiden - ya da aralarında kalıcı bir entelektüel çatışmadan bahseden bazıları tarafından itiraz edilmektedir. din ve bilim. Voltaire gibi aydınlanma filozofları , Orta Çağ'ın başarılarını ünlü bir şekilde görmezden geldiler . 19. yüzyılda, Kilise ile bilim arasında içsel bir çatışma veya çatışma önermek için " çatışma tezi " ortaya çıktı. Terimin orijinal tarihsel kullanımı, Kilisenin bilime karşı sürekli bir muhalefet içinde olduğunu ileri sürdü. Terimin daha sonraki kullanımları, Kilisenin bilime epistemolojik muhalefetini ifade eder . Tez, Galileo Olayı'nda olduğu gibi, din agresif bir şekilde yeni bilimsel fikirlere meydan okuduğunda, Kilise ve bilim arasındaki ilişkiyi kaçınılmaz olarak kamu düşmanlığına yol açacağı şeklinde yorumluyor . Alternatif bir eleştiri, Kilise'nin , özellikle Reform ve Aydınlanma yoluyla, otoritesine ve gücüne meydan okuduğunu hissettiği belirli bilimsel keşiflere karşı çıkmasıdır. Bu tez, vurguyu, başlı başına din ve genel olarak bilim arasındaki temel uyumsuzluk algısından, siyasi bir örgüt olarak Kilisenin direnişinin yapısal nedenlerinin eleştirisine kaydırır .

Kilisenin kendisi, doğuştan gelen çatışma kavramını reddeder. Vatikan Konseyi (1869-1870) "beyan İnanç ve nedeni birbirine karşılıklı yararlı olmayacaklardır." 1912 tarihli Katolik Ansiklopedisi , "Bilim ile Kilise arasındaki çatışmalar gerçek değildir" önermesinde bulunur ve bu tür çatışmalara olan inancın yanlış varsayımlara dayandığını belirtir. Papa II. John Paul , ansiklopedi Fides et Ratio'da inanç ve akıl arasındaki ilişkiye ilişkin Katolik görüşünü özetledi ve şöyle dedi: "inanç ve akıl, insan ruhunun gerçeğin tefekkürüne yükseldiği iki kanat gibidir; ve Tanrı, insan kalbi gerçeği bilme arzusu - tek kelimeyle, kendini bilme - böylece, erkekler ve kadınlar da Tanrı'yı ​​​​tanımak ve sevmekle kendileri hakkındaki gerçeğin tamlığına ulaşabilirler." Şimdiki Papalık astronomu Guy Consolmagno birader bilimi bir "ibadet eylemi" ve "Yaradan ile yakınlaşmanın bir yolu" olarak tanımlıyor.

Bazı önde gelen Katolik bilim adamları

Katolik bilim adamlarının önemli temel katkıları olan bilimsel alanlar şunları içerir: fizik ( Galileo ), 1633'te, dünyanın güneşin etrafında döndüğü gözlemi üzerine bir inceleme yayınladığı için yargılanmasına ve mahkumiyetine rağmen, yazılarını yasakladı ve hayatının geri kalanını geçirmesine neden oldu. ev hapsinde, akustik ( Mersenne ), mineraloji ( Agricola ), modern kimya ( Lavoisier ), modern anatomi ( Vesalius ), stratigrafi ( Steno ), bakteriyoloji ( Kircher ve Pasteur ), genetik ( Mendel ), analitik geometri ( Descartes ), güneş merkezli kozmoloji ( Copernicus ), atom teorisi ( Boscovich ) ve evrenin kökenleri üzerine Büyük Patlama Teorisi ( Lemaitre ). Cizvitler, modern icat Aysal isimlendirme ve yıldız sınıflandırma ve ayın yaklaşık 35 kraterler Cizvitler adını veriyor, kimin harika bilimsel arasında polymaths vardı Francesco Grimaldi ve Giambattista Riccioli . Cizvitler de Hindistan ve Çin Batı bilimini tanıtıldı ve çalışma için Avrupa'ya gönderilmek üzere mahalli metinleri tercüme. Misyonerler, Avrupa'nın Keşif Çağı boyunca antropoloji, zooloji ve botanik alanlarına önemli katkılarda bulundular .

bilimin tanımları

Bilimle Katolik ilişkisinin farklı analizleri, tanımsal varyanstan kaynaklanabilir. Seküler filozoflar "bilimi" doğa biliminin sınırlı anlamında değerlendirirken, geçmişte teologlar bilimi Aristoteles'in bilimin ispatlardan elde edilen kesin ve açık bilgi olduğu tanımının verdiği gibi çok geniş bir anlamda görme eğilimindeydiler . Bu anlamda bilim, üniversite çalışmalarının tüm müfredatını kapsar ve Kilise, doktrin ve bilim öğretimi konularında otorite iddiasında bulunmuştur. Batı'nın kademeli sekülerleşmesiyle birlikte, Kilise'nin bilimsel araştırmalar üzerindeki etkisi yavaş yavaş azaldı.

Tarih

Erken Orta Çağ

Skellig Michael , İrlanda. Roma'nın Düşüşü'nün ardından manastır yerleşimleri, klasik diller ve öğrenim hakkındaki bilgileri sistematik olarak sürdürdü.

Roma'nın Düşüşünden sonra, giderek Helenleşen Roma İmparatorluğu ve Hıristiyan dini , Doğu'da Bizans İmparatorluğu olarak varlığını sürdürürken , doğa araştırmaları Batı'daki manastır topluluklarında varlığını sürdürdü. Roma geleneğinin güçlü bir iz bırakmadığı Batı Avrupa'nın kenarlarında, keşişler Latince'yi yabancı dil olarak araştırdı ve aktif olarak Roma öğrenme geleneklerini araştırdı. İrlanda'nın en bilgili keşişleri bile Yunanca bilgilerini korudu. Colombanus gibi İrlandalı misyonerler daha sonra kıta Avrupasında manastırlar kurdular ve bu manastırlar kütüphaneler oluşturmaya ve bilim merkezleri haline geldi.

Erken Orta Çağ'ın önde gelen bilginleri, doğa araştırmalarının bilimsel ilgilerinin sadece küçük bir parçası olduğu din adamlarıydı . Doğanın yönlerini incelemek için fırsat ve motivasyon sağlayan bir atmosferde yaşadılar. Bu çalışmanın bir kısmı açıkça dini nedenlerle yapılmıştır. Rahiplerin dua etmek için uygun zamanı belirleme ihtiyacı, onları yıldızların hareketini incelemeye yöneltti; Paskalya tarihini hesaplama ihtiyacı onları temel matematik ile Güneş ve Ay'ın hareketlerini incelemeye ve öğretmeye yöneltti. Modern okuyucular, bazen aynı eserlerin hem doğal fenomenlerin teknik ayrıntılarını hem de sembolik anlamlarını tartıştığını rahatsız edici bulabilir. Astronomik gözlemde Jarrow'lu Bede, İngiltere üzerinde iki kuyruklu yıldız tanımladı ve MS 729'daki "ateşli meşaleler"in onları gören herkesi korkuttuğunu yazdı - çünkü kuyruklu yıldızlar kötü haberlerin habercisiydi.

Bu büro bilginler arasında Bishop oldu Seville Isidore doğal bilginin kapsamlı bir ansiklopedi yazdım, üzerine risaleler yazdı keşiş Jarrow ait Bede Zamanın Reckoning ve Şeylerin Doğada , York Alcuin , ve başrahip Marmoutier Manastırı'nın tavsiye, Charlemagne ve Mainz Başpiskoposu ve Karolenj Çağı'nın en önde gelen öğretmenlerinden Rabanus Maurus , Bede gibi bilgisayar ve Nesnelerin Doğası üzerine incelemeler yazdı . Daha çok Eski İngiliz vaazlarıyla tanınan Eynsham'lı Abbot Ælfric , Bede'nin yazılarına dayanarak Eski İngilizcede astronomik zaman hesabı üzerine bir kitap yazdı. Fleury'nin Abbo timekeeping ve astronomik tartışmaları yazdı gök küre o çalışmalarını etkilemiş nerede İngiltere'de bir süre öğretmenlik, öğrencileri için Ramsey Byrhtferth bir yazdı, Manuel de Eski İngilizce timekeeping tartışmak ve doğal ve mistik anlamı arasında sayılar.

Geç Orta Çağ

Pisagor birinde archivolts de Chartres Katedrali . Ortaçağ Avrupa'sından Katedral Okulları , Avrupa'nın modern üniversitelerinin çoğunu büyüttü.

Üniversitelerin kuruluşu

Orta Çağ'ın başlarında, Katedral okulları eğitim merkezleri olarak gelişti ve Batı Avrupa'nın sonraki başarılarının çoğunun sıçrama tahtası olan ortaçağ üniversitelerine dönüştü . Yüksek Orta Çağ boyunca , Chartres Katedrali , ünlü ve etkili Chartres Katedrali Okulu'nu işletti . Büyük erken dönem Katolik üniversiteleri arasında Bologna Üniversitesi (1088); Paris Üniversitesi (c 1150); Oxford Üniversitesi (1167); Salerno Üniversitesi (1173); Vicenza Üniversitesi (1204); Cambridge Üniversitesi (1209); Salamanca Üniversitesi (1218-1219); Padua Üniversitesi (1222); Napoli Üniversitesi (1224); ve Vercelli Üniversitesi (1228).

Bir şekilde kilise Latince kullanma ortak dil , Batı Avrupa'da ortaçağ üniversiteler bilim adamları ve dahil doğal filozoflar, çok çeşitli üretilen Robert Grosseteste ait Oxford Üniversitesi , bilimsel deneylerin sistematik yöntemin erken bir yorumcu ve Aziz Albert Büyük , biyolojik alan araştırmasının öncüsüdür. 15. yüzyılın ortalarında, Reformdan önce, Katolik Avrupa'da yaklaşık 50 üniversite vardı.

1210-1277'nin kınamaları

1210-1277 arasında kınamalar ortaçağ yürürlüğe girmesinden Paris Üniversitesi sapkın olarak belli öğretileri kısıtlamak için. Bunlar, bir dizi ortaçağ teolojik öğretisini, ancak en önemlisi Aristoteles'in fiziksel incelemelerini içeriyordu . Bu öğretilerin araştırmaları Paris Piskoposları tarafından yapılmıştır . 1277'deki Kınamalar geleneksel olarak Papa XXI .

13. ve 14. yüzyıllarda Paris Üniversitesi tarafından yaklaşık on altı sansürlü tez listesi yayınlandı. Bu önerme listelerinin çoğu, yasaklanmış maddelerin sistematik koleksiyonlarında bir araya getirildi.

Matematik, mühendislik ve mimarlık

Sanat tarihçisi Kenneth Clark'a göre , "ortaçağ insanı için geometri ilahi bir etkinlikti. Tanrı büyük geometriydi ve bu kavram mimara ilham verdi." Chartres gibi anıtsal katedraller , karmaşık bir matematik anlayışının kanıtı gibi görünmektedir. Kilise mühendislik ve mimariye büyük yatırım yaptı ve Bizans , Romanesk , Gotik , Yüksek Rönesans ve Barok dahil olmak üzere bir dizi mimari tür kurdu .

Roma Engizisyonu

Roma Kilisesi'nin Orta Çağlarında, Papa III . Paul (1468-1549) 1542'de Kutsal Ofis olarak da bilinen Roma Engizisyon Cemaati'ni başlattı. Protestanlığın büyük bir genişlemesi tüm İtalya'ya yayılmaya başladı ve bu da Papa III. Roma Katolikliği adına proaktif reformlar yaratan ilk kişi olacaktı. Açıkça görülüyor ki reformlar, dini inançlarının dışında kalan yabancı ideolojilere karşı katı hükümler olacaktı. Engizisyon yakında 1588'de Papa Sixtus V'nin kontrolü altında olacaktı .

Yabancıların Görünümü

Roma toplumu dış inançlara pek düşkün değildi. Diğer uygulamaların kutsal Katoliklik dinlerini etkileyeceğini ve değiştireceğini düşündükleri için sınırlarını dini yabancılara karşı koruyacaklardı. Ayrıca, Papa Innocent'in bunun kiliseye karşı bir eylem olduğunu belirttiği 1484'te bu tür uygulamalar görüldüğü için büyücülüğe karşıydılar. Norm inançlarının dışında kalan ideolojiler tehdit olarak görülüyordu ve işkence yoluyla da olsa düzeltilmesi gerekiyordu.

Engizisyon Taktikleri ve Uygulamaları

Papa Sixtus V 15 cemaat ortaya koydu. Engizisyon, Katolik Kilisesi'ne karşı bir tehdit olarak görülen veya ev hapsine alınan herkesi hapse atacaktı. Sıkı bir güvenlik sağladılar ve diğer dini yabancıların bölgelerine girmesini engellediler. Yabancıların uygulamalarını halka göstermelerini engellemek için Papalık politikaları uygulandı. Yasak Kitaplar İndeksi, insanların sihir yapmasını engellemek ve sapkın, siyasi olarak yıkıcı veya genel ahlakı tehdit eden kitapları bastırmak için kullanıldı. Bundan uzaklaşmak, kişinin "enfekte" olmamasına izin verir. Ceza kabul edilebilirdi ve kişinin günahlarını itiraf etmesi için işkence taktikleri kullanıldı.

Engizisyonun Düşüşü

18. yüzyılda büyücülük ve diğer gruplar Katolik Kilisesi için daha az tehdit oluşturmaya başladı. Nüfus arttıkça odak konversolara kaydı . Conversos, esas olarak İspanyol Engizisyonunu etkiledi . Ayrıca, 19. yüzyılda, Roma Engizisyonu çok azdı, ancak 1965'te hala bazı ideolojiler görülüyordu.

Bilimsel Devrim ve Kilise

Bilimsel Devrim ile 1543 yılında başlayan Nicholas Copernicus ve onun güneş merkezli teori ve bilimsel teori doğru dramatik bir düşüncede kayması ve inancın başlangıcı olarak tanımlanır. Bilimsel Devrim, Katolik Kilisesi'nin en güçlü olduğu Batı Avrupa'da başladı. Bilimsel Devrimin Batı Avrupa'da, çoğu Avrupa Üniversitesi tarafından sağlanan ve Kilise yetkililerine aykırı olan diğer fikirleri takip etme özgürlüğü nedeniyle başladığına inanılmaktadır. Batı Avrupa aynı zamanda eski Çin matematiği, İslam felsefesi ve Arap astrolojisi dahil olmak üzere yabancı bilgi ve kültürel inançlar için merkezi bir "erime potası" idi. Yazar Peter Dear tarafından ortaya atılan devrim iki bölümde düşünülebilir: Bilimsel Rönesans ve devrim. Rönesans, matematik, felsefe, astronomi ve fiziğin bir anlamda yeniden keşfedildiği fikirlerin gerçek yeniden doğuşu olarak kabul edilir. Bu yeniden keşfin ardından, insanlar kilisenin (antik olarak kabul edilebilecek) fikirlerini sorgulamaya başladılar. Dear ayrıca tarihçilerin bilim adamları ile Kilise arasındaki ilişkiyi incelerken, her iki görüşün de doğru olduğu bakış açısını benimsemediklerini, bunun yerine kendi taraflarına inandıkları nedenlere baktıklarını ve ardından "Öğrenin; doğru ya da yanlışlık vardır. argümanlarla belirlenir ve tarihsel olarak incelenebilecek argümanlardır."

Marquis de Condorcet , Aydınlanma Dönemi filozofu ve matematikçisi.

Bilimsel Devrimi ve Kilise'nin fikirlerine meydan okumasını, insanların sadece Kilise'nin fikirlerini değil aynı zamanda otoritelerini de sorgulamaya başladıkları Aydınlanma Dönemi izledi . Bu dönemin ana teması, Marquis de Condorcet'in belirttiği gibi, insan toplumunun "akıl tarafından yönlendirilen insan eylemiyle değiştirilip geliştirilebileceği"dir . Bu değişen düşünce dönemleri sonunda Kilise içinde özgürlük, ilerleme, hoşgörü ve bilimsel teorilerin öne çıkmasına yol açtı.

Modern Bilimin Gelişimi

Vitruvius Adamı , c. 1490, Leonardo da Vinci tarafından.

jeoloji

Georgius Agricola (1494-1555), jeolojinin kurucusu ve " Mineralojinin Babası " olarak kabul edilir. Dünyanın sistematik olarak incelenmesinin önünü açan önemli katkılarda bulundu. Reform yoluyla inancını koruyan bir Alman Katolik, aynı zamanda patristikler (erken kilise tarihi) üzerine de yazdı . 1546'da fiziksel jeoloji üzerine yazılmış ilk kitap olan De Ortu et Causis Subterraneorum'u ve fosilleri ve mineralleri anlatan De Natura Fossilium'u ( Fosillerin Doğası Üzerine) yazdı .

Nicolas Steno (1638-1686), bir dizi önemli anatomik ve jeolojik yenilik yaptıktan sonra piskopos olarak görev yapan Katolik bir mühtedidir. Kaya katmanlarının ve fosillerin oluşumu üzerine yaptığı çalışmalar, modern jeolojinin gelişimi için hayati öneme sahipti ve bugün kullanılmaya devam ediyor. Stratigrafinin teorik temelini oluşturdu . Aslen bir Lutheran , Hollanda'da anatomik çalışmalar yaptı, ancak Katolik İtalya'ya taşındı ve 1667'de dönüştürüldü. Protestan kuzeydeki görevi reddedildi , tıbbi ve jeolojik çalışmalarına devam etti, ancak 1675'te rahip oldu ve kısa süre sonra bir piskopos olarak atandı ve 16 büyük teolojik eser yazdı.

Astronomi

Katolik Kilisesi'nin bilimsel devrimden önce astronomiye uzun süredir devam eden ilgisi ve yatırımı, ilgili alanlardaki gelişmeleri hızlandırdı ve Kilise'yi, Kopernik ve Kopernik arasındaki bariz çatışmalara rağmen, bilimsel devrim yoluyla ve erken modern döneme astronomik çalışmaların bir bağlantı noktası haline getirdi. kilise doktrini.

Kilisenin astronomiye olan ilgisi , başlangıçta İbrani ay-güneş takvimine bağlı olan Paskalya tarihinin belirlenmesiyle ilgili sorunlardan kaynaklandı . 4. yüzyılda, İbrani takviminin artık ay sistemiyle ilgili algılanan sorunlar nedeniyle , İznik Konseyi, Paskalya'nın ilkbahar ekinoksundan sonraki ilk dolunayı takip eden ilk Pazar gününe denk geleceğini öngörmüştür . Böylece, Kilise'nin hem bayrama hazırlanmak için yeterli zamana izin vermek hem de Kilise'nin tüm egemenliğinde kutsal günün evrensel kutlamasını sağlamak için yeterli doğruluk ve ön uyarı ile Paskalya tarihini tahmin etme kapasitesine sahip olması gerekli hale geldi. – göz korkutucu bir lojistik başarı. Bu zorunluluk, güneş ve ay yılları yüzyıllar boyunca birbirinden farklılaştıkça astronomik uygulamaların sürekli yenilenmesini ve iyileştirilmesini sağladı.

Kilisenin gitgide artan doğrulukta astronomiye olan bağlılığı, yardımcı disiplinlerde gelişmelere yol açtı. 12. yüzyılda kilise, Yunanca metinlerin yeni mevcut Arapça versiyonunun Latinceye çevrilmesine sponsor olarak antik Yunan fikirlerinin ve matematiksel tekniklerin Avrupa çapında yeniden popülerleşmesine ve yayılmasına yardımcı oldu. Bu, büyük ölçüde astronomik çalışmaya yardımcı olmak için yapıldı. 16. yüzyılın sonlarında Kilise, iğne deliği kameralarının kiliselerin inşasına dahil edilmesini teşvik etti. İğne deliği kameraları, gündönümleri arasındaki süreyi ölçmek için en iyi araçlar arasındadır. Kiliselerin güneş gözlemevlerine dönüştürülmesi mühendislik, mimari ve inşaat alanındaki yenilikleri teşvik etti ve Cassini gibi gökbilimcilerin kariyerlerini ateşledi.

16. yüzyıla gelindiğinde, Jülyen takvimindeki ilkbahar ekinoksunun tarihi 25 Mart'tan 11 Mart'a çekildi. 1562'deki Trent Konseyi, papaya takvim reformu ile ilgilenme yetkisi verdi. Ortaya çıkan Gregoryen takvimi, bugün tüm dünyada kullanılan uluslararası kabul görmüş sivil takvimdir. Takvime adını veren Papa Gregory XIII tarafından 24 Şubat 1582'de imzalanan bir kararname ile tanıtıldı .

Kilise , 16. ve 17. yüzyıllarda Çin'de müjdeyi yaymak için Cizvit misyonerleri gönderdiğinde , astronomik ve matematiksel uzmanlıkları nedeniyle Çin İmparatorluk mahkemesi tarafından kabul edildi ve onlara değer verildi. Çin ve Avrupa arasındaki diyalog için bu iletişim kanalı, yalnızca Avrupa bilimlerinin Çin'e yayılmasına değil, aynı zamanda Çin teknolojilerinin ve fikirlerinin Avrupa'ya geri akışına da izin verdi. Çin fikirlerinin bu Cizvit kanalı aracılığıyla Avrupa popüler bilincine girişi, modern tarihçiler tarafından bilimsel devrime ve aydınlanmaya yakıt eklemesiyle tanınır. Çoğu durumda, Cizvitler, bilgi toplanacakları konuların bir listesiyle özellikle Çin'e gönderildi.

1789'da Vatikan Rasathanesi açıldı. 1930'larda Castel Gandolfo'ya taşındı ve Vatikan İleri Teknoloji Teleskobu 1995'te Arizona, ABD'de gözlem yapmaya başladı.

Kopernik
Nikolas Copernicus , Güneş'i Güneş Sistemi'nin merkezine koyan Katolik kanon ve astronom, hem bilimsel hem de dini kabul gören teoriyi alt üst etti.

Nicolaus Copernicus , Dünya'yı evrenin merkezinden uzaklaştıran kapsamlı bir güneş merkezli kozmoloji formüle eden ilk kişi olan bir Rönesans astronomu ve Katolik kanonuydu.

1533'te Johann Albrecht Widmannstetter Roma'da Kopernik'in teorisini özetleyen bir dizi konferans verdi . Papa Clement VII ve birkaç Katolik kardinal dersleri dinledi ve teoriyle ilgilendiler. 1 Kasım 1536'da, Capua Başpiskoposu ve önceki yıldan beri bir kardinal olan Nikolaus von Schönberg , Roma'dan Kopernik'e şunları yazdı:

Birkaç yıl önce, herkesin sürekli konuştuğu yeterliliğinizle ilgili bir haber bana ulaştı. O zaman sana çok saygı duymaya başladım. ...Çünkü eski astronomların keşiflerinde alışılmadık derecede ustalaşmakla kalmayıp aynı zamanda yeni bir kozmoloji formüle ettiğinizi öğrenmiştim. İçinde dünyanın hareket ettiğini iddia ediyorsunuz; Güneşin evrendeki en altta ve dolayısıyla merkezi yeri işgal ettiğini. ...Bu nedenle, büyük bir ciddiyetle sizden rica ediyorum, bilginler efendim, eğer sizi rahatsız etmiyorsam, bu keşfinizi alimlere iletmenizi ve mümkün olan en kısa zamanda bana evrenin küresi hakkındaki yazılarınızı bana göndermenizi rica ediyorum. tablolar ve bu konuyla ilgili başka ne varsa.

O zamana kadar Copernicus'un çalışması kesin biçimine yaklaşıyordu ve teorisi hakkındaki söylentiler tüm Avrupa'daki eğitimli insanlara ulaşmıştı. Birçok çevreden gelen ısrarlara rağmen, Kopernik, belki de eleştiri korkusundan kitabının yayınlanmasını erteledi - başyapıtının daha sonra Papa Paul III'e ithaf edilmesinde incelikle ifade edilen bir korku . Bilim adamları, Copernicus'un endişesinin olası astronomik ve felsefi itirazlarla sınırlı olup olmadığı veya aynı zamanda dini itirazlarla ilgili olup olmadığı konusunda hemfikir değiller.

Orijinal yayında, Copernicus'un çığır açan kitabı yalnızca hafif tartışmalara neden oldu ve Kutsal Yazılarla çelişme konusunda şiddetli vaazlara yol açmadı . Sadece üç yıl sonra, 1546'da, bir Dominikli olan Giovanni Maria Tolosani, Kutsal Yazıların mutlak gerçeğini savunan bir çalışmanın ekinde teoriyi kınadı . Ayrıca, Kutsal Saray'ın Efendisi'nin (yani, Katolik Kilisesi'nin baş sansürü ) , bir arkadaşı ve bir Dominikli olan Bartolomeo Spina'nın De Revolutionibus'u mahkum etmeyi planladığını, ancak hastalığı ve ölümü nedeniyle bunu yapmasının engellendiğini kaydetti.

Galileo Galilei
Türbesi ve anıt Galileo Galilei'nin içinde Santa Croce Kilisesi'nin Florence.

Galileo Galilei , Kopernik günmerkezciliğine verdiği destek Engizisyon tarafından bastırılan Reform döneminin Katolik bir bilim adamıydı . Modern bilimin mucitlerinden biri olarak kabul edilir. Katolik bilim adamı Copernicus ile birlikte Galileo, yermerkezcilik kavramını altüst edenler arasındaydı . Katolikliğin bilimle ilişkisinin Protestan ve ateist eleştirmenleri Galileo meselesine büyük önem vermişlerdir. Galileo 1616 yılında Kopernik teorisini desteklemek için değil emredildi ancak 1632 yılında, yeni Papa (izin aldıktan sonra Kentsel VIII bir diyalog yoluyla dolaylı olarak konuyu ele almak için), onları atama olumsuz Kilise'nin görüşlerini davranarak Başpiskopos faul düştü Simplicio adlı bir karaktere - şüphe uyandıracak şekilde İtalyanca "basit" kelimesine benziyor. Engizisyon, onu Kopernik teorisini bir olasılık olarak savunmaktan suçlu buldu, "şiddetle sapkınlık şüphesi", görüşlerinden vazgeçmesini istedi ve hayatının geri kalanını ev hapsine aldı.

Federico Cesi oluşturulan Accademia dei Lincei Galileo üye oldu hangi bir İtalyan bilim akademisi olarak 1603 yılında. Galileo'nun Kopernikçiliği savunması, filozofların ve astronomların büyük bir çoğunluğunun hala yer merkezli görüşe abone olduğu yaşamı boyunca tartışmalıydı . Galileo, akademik Latince yerine İtalyanca yazarak, üniversitelerin dışındaki teorileri için geniş destek aldı. Buna karşılık, üniversitelerin Aristotelesçi profesörleri, Kilise'yi Kopernikçiliği yasaklamaya ikna etmek için ortak bir çaba oluşturdular.

Başlangıçta astronominin Kilise himayesinden yararlanan Galileo , 1608'de teleskopun icadıyla mümkün olan astronomik gözlemleri içeren Sidereus Nuncius'un yayınlanmasıyla öne çıktı . Roma'da kutlandı, Roma Koleji Cizvitleri tarafından onurlandırıldı ve Papa Paul V ve Kilise ileri gelenleri tarafından kabul edildi . Galileo, yermerkezciliği ve Tycho Brahe'ninki gibi ortaya çıkan alternatif teorileri reddetmeye başladı . Bu alternatiflerin savunucuları Galileo'ya karşı çalışmaya başladılar ve İncil ile teorileri arasında bir çelişki olduğunu iddia ettiler. Galileo suçlamayı reddetti - Kardinal Baronius'tan alıntı yaptı : "Kutsal Ruh bize cennetin nasıl gittiğini değil, cennete nasıl gidileceğini öğretmeyi amaçladı." Kiliseyi yerleşik uygulamayı takip etmeye ve yeni bilimsel keşifler ışığında Kutsal Yazıları yeniden yorumlamaya davet etti. Önde gelen Cizvit İlahiyatçı Kardinal Robert Bellarmine , bunun güneşin evrenin merkezinde olduğuna dair gerçek bir kanıta uygun bir yanıt olacağı konusunda hemfikirdi, ancak Galileo'nun dayandığı mevcut malzemelerin henüz yerleşik bir gerçeği oluşturmadığı konusunda uyardı.

Galileo'nun kariyeri, Katolik Kilisesi'nin, Protestan Kiliselerinin ve Kuzey Avrupa uluslarının ortaya çıkmasının ardından Avrupa'da otorite için mücadele ettiği Protestan Reformuna tepkisiyle aynı zamana denk geldi. Papa Paul III , "sapkın ahlaksızlığın" Hıristiyan dünyasında yayılmasını durdurmak için Roma ve Evrensel Engizisyon'u kurdu . 1571'den itibaren, kurum kitaplar üzerinde yargı yetkisine sahipti ve Yasaklı Kitaplar Dizini'ni oluşturdu. Roma , 1622'de İnancın Yayılması için Kutsal Cemaat'i kurdu. Bilim tarihçisi Jacob Bronowski , "Katolikler ve Protestanlar, şimdi Soğuk Savaş olarak adlandırmamız gereken bir mücadele içindeydiler. ...Kilise büyük bir dünyevi güçtü ve bu bakımdan acı bir zaman, tüm araçların sonuna kadar haklı olduğu siyasi bir haçlı seferi ile savaşıyordu." Bu iklimde, kendisi de seçkin bir bilgin olan Kardinal Bellarmine, daha 1613 gibi erken bir tarihte Galileo'ya karşı soruşturma başlattı.

1610'dan sonra Galileo , Güneş'i evrenin merkezine yerleştiren güneş merkezli görüşü alenen desteklemeye başladığında , bazı filozoflar ve din adamlarının sert muhalefetiyle karşılaştı ve sonunda iki din adamı onu 1615'in başlarında Roma Engizisyonuna ihbar etti. Galileo İncil'in bilimsel teoriyi açıklamak için tasarlanmadığını ve sağduyu ile çeliştiği yerlerde, alegori olarak okunması gerektiğine dair teorilerini, Kutsal Yazıların köklü Katolik anlayışı aracılığıyla savundu. O sırada herhangi bir suçtan aklanmış olmasına rağmen, Katolik Kilisesi Şubat 1616'da günmerkezliliği "yanlış ve Kutsal Yazılara aykırı" olarak ilan etti ve Galileo'ya söz verdiği desteği bırakması konusunda uyarıldı.

Mart 1616'da, Kilisenin Endeks Cemaati, De Revolutionibus'u "düzeltilinceye" kadar askıya alan bir kararname yayınladı , çünkü Dünya'nın hareket ettiği ve Güneş'in hareket etmediğine dair sözde Pisagor doktrini "yanlıştı ve Kutsal Kitap'a tamamen karşıydı . " Aynı kararname, Dünya'nın hareketliliğini veya Güneş'in hareketsizliğini savunan veya bu iddiaları Kutsal Kitap ile uzlaştırmaya çalışan herhangi bir çalışmayı da yasakladı . Papa Paul V'in emriyle Kardinal Bellarmine, Galileo'ya kararnamenin yayınlanmak üzere olduğunu bildirdi ve onu Kopernik inançlarını "tutamayacağı veya savunamayacağı" konusunda uyardı. Dokuz cümleyi atlayan veya değiştiren De devrimibus düzeltmeleri , dört yıl sonra, 1620'de yayınlandı.

1623'te Galileo'nun arkadaşı Maffeo Barberini, Papa VIII . Urbanus seçildi . Urban VIII, genç bir adam olarak Galileo'nun astronomik yazılarını övmek için şiir yazan bir entelektüel ve sanat ve mimarinin hamisiydi. Galileo, 1616 yasağını kaldırmaya ikna etmeyi umarak yeni Papa ile bir araya geldi. Bunun yerine, taraf tutmaması koşuluyla, Aristotelesçi ve Kopernikçi teoriler üzerine bir kitap yazma izni aldı. Kitap, İki Ana Dünya Sistemine Dair Diyalog , sansürcüler tarafından kabul edildi ve Avrupa çapında iyi karşılandı, ancak nihayetinde, kendi argümanları diyalogda soytarı gibi Simplicio'nun ağzına konan Urban VIII'i gücendirdi. Galileo'nun yargılanmasına yönelik Hazırlık Komisyonu, Papa'nın, Tanrı'nın gücünü ve bilgeliğini bir bireyin özel varsayımıyla sınırlamanın abartılı bir cesaret olacağına dair inancının Galileo'nun metninde "bir aptalın ağzına" konduğunu kaydetti.

Galileo, 1633'te Engizisyon tarafından yargılanmak üzere Roma'ya çağrıldı. Bronowski'ye göre, Galileo'yu suçlayanlar, 1616'da Galileo'nun Kopernik teorilerini öğretmesini "herhangi bir şekilde" yasakladığını iddia eden sahte bir belgeye dayandılar ve böylece sansürcüleri dürüst olmayan bir şekilde kandırmaktan suçludur ve bu nedenle içinde bulunan Kopernik ile ilgili esas meseleleri ele almadan kitabını yasaklamıştır. Galileo, " Kutsal Yazılar'ın gerçek anlamı ve yetkisine aykırı olan Kopernik'in tutumunu izlemekten" "şiddetle sapkınlık şüphelisi" bulundu . Galileo, sözünü geri almaya ve hayatının geri kalanını ev hapsinde geçirmek zorunda kaldı. Galileo pratik bir Katolik olarak kaldı ve ev hapsi sırasında en etkili eseri Two New Sciences'ı yazdı - yayınlanmak üzere Hollanda'nın Protestan kısmına kaçırılan bir kitap.

Katolik Kilisesi'nin 1758 Yasaklı Kitaplar Dizini, güneş merkezliliği savunan eserlerin genel yasağını atladı, ancak De devrimibus'un orijinal sansürsüz versiyonlarının ve Galileo'nun İki Ana Dünya Sistemine İlişkin Diyalog'un özel yasaklarını korudu . Bu yasaklar nihayet 1835 Endeksinden çıkarıldı .

Engizisyon'un Galileo'nun eserlerinin yeniden basılmasına ilişkin yasağı, 1718'de Floransa'da (mahkum edilen Diyalog hariç ) eserlerinin bir basımının yayınlanmasına izin verildiğinde kaldırıldı . 1741 yılında Papa XIV bir hafif sansürlenmiş versiyonunu dahil Galileo'nun tam bilimsel çalışmaların bir baskısının yayınlanması yetkili Diyalog . 1758'de, Diyalog ve Copernicus'un De Revolutionibus'unun sansürsüz versiyonları üzerindeki özel yasak devam etse de, güneş merkezliliği savunan eserlere yönelik genel yasak yasaklı kitaplar Dizini'nden kaldırıldı . 1835'te bu eserler Endeks'ten çıkarıldığında, Kilise'nin günmerkezliliğe karşı resmi muhalefetinin tüm izleri ortadan kayboldu.

Papa Urban VIII, Galileo'nun ölümü üzerine görkemli bir cenaze törenini reddetti, ancak daha sonra kemikleri Floransa'daki Santa Croce Kilisesi'ndeki bir anıtın altına gömüldü . 1980'de Papa II . John Paul , Galileo aleyhindeki delillerin yeniden incelenmesini emretti ve 1992'de resmen beraat ettirdi.

Galileo'nun modern görünümü

1939 Papa Pius XII , Papalık Bilimler Akademisi yaptığı ilk konuşmada, papalığa yaptığı seçimin birkaç ay içinde, ... araştırmanın "en cesur kahramanları arasına engelleri korkmayan olarak Galileo tarif ve ne yolda riskler, ne de cenaze anıtlarından korkulur." 40 yıllık yakın danışmanı Profesör Robert Leiber şunları yazdı: "XII.

15 Şubat 1990 tarihinde, yaptığı konuşmada içinde Roma Sapienza Üniversitesi , Kardinal Ratzinger (daha sonra Papa XVI ) o izinler görmemizi o "bir semptomatik vaka dediği şekillendirme olarak Galileo olayı bazı mevcut görüşleri gösterdi ne kadar derin öz -Modern çağa, bilim ve teknolojiye dair şüpheler bugün de devam ediyor." Alıntı yaptığı görüşlerden bazıları, şu sözleri alıntıladığı filozof Paul Feyerabend'in görüşleriydi : "Galileo'nun zamanındaki Kilise akla Galileo'nun kendisinden çok daha yakındı ve Galileo'nun etik ve sosyal sonuçlarını dikkate aldı. Galileo da öğretiyor. Galileo aleyhindeki kararı rasyonel ve adildi ve bu kararın gözden geçirilmesi ancak siyasi olarak uygun olan gerekçelerle haklı gösterilebilir.” Kardinal, Feyerabend'in iddialarına katılıp katılmadığını belirtmedi. Ancak şöyle dedi: "Bu tür görüşlere dayanarak dürtüsel bir özür dileme sistemi inşa etmek aptalca olurdu."

31 Ekim 1992'de Papa II. John Paul , Galileo meselesinin ele alınış biçiminden duyduğu üzüntüyü dile getirdi ve Galileo Galilei'nin bilimsel pozisyonlarını yargılayan Kilise mahkemesi tarafından işlenen hataları kabul eden bir bildiri yayınladı; bu, Papalık Kültür Konseyi tarafından yürütülen bir araştırmanın sonucuydu . Mart 2008'de Vatikan, Galileo'nun rehabilitasyonunu Vatikan duvarlarının içine bir heykel dikerek tamamlamayı önerdi. Aynı yılın Aralık ayında, Galileo'nun en eski teleskopik gözlemlerinin 400. yıldönümünü kutlamak için düzenlenen etkinlikler sırasında, Papa 16. Benedict astronomiye katkılarını övdü.

Modern gökbilimciler
Kardeş Guy Consolmagno SJ, Vatikan astronomu ve Carl Sagan Madalyası .

Kardeş Guy Consolmagno , bir Cizvit, ödüllendirilen ilk dini kardeşi oldu Amerikan Astronomi Derneği 'nin Planetary Science Kamu İletişimde Mükemmellik Carl Sagan Madalyası yaptığı altı kitap kaydetti 2014 hâkim içinde ve onun aday' çevirin Sol At Orion ' gibi "amatör astronomi topluluğu üzerinde muazzam bir etki yarattı ve astronomi için halk desteği sağladı." Consolmagno'yu "gezegen bilimi ve astronominin Hıristiyan inancıyla yan yana gelmesinin sesi, din ve bilimin inananlar için nasıl bir arada var olabileceğini son derece iyi aktarabilen rasyonel bir sözcü" olarak tanımladılar. Consolmagno, bilimi bir "ibadet eylemi, ... yaratılışa yaklaşmanın, yaratılışla gerçekten yakınlaşmanın bir yolu ve bu yaratıcıyla yakınlaşmanın bir yolu" olarak tanımlıyor.

Gesner

Conrad Gesner 'ın hayvanat eser Historiae animalium 4 ciltlerde görünen ve altında 1551 ve 1588 yılları arasında yayınlanmış olan, Papa Paul IV , o eklendi Roma Katolik Kilisesi s' yasak kitapların listesini Gesner bir oldu Protestan . O dönemde Katolikler ve Protestanlar arasındaki dini düşmanlıklara aldırmadan Katoliklerle dostluğunu sürdürdü. Çalışmaları için destek kazanan Venedik'teki Katolik kitapçılar , Gessner'ın kitaplarına yönelik yasağı protesto ettiler, ancak daha sonra revize edildikten ve Katolik inancına aykırı doktrinlerden "kurtarıldıktan" sonra satılmasına izin verildi.

Evrim

Cizvit eğitimli Fransız Katolik Jean-Baptiste Lamarck , ilk evrim teorisini geliştirdi .
Papa John Paul II söyledi Papalık Bilimler Akademisi Pius XII en tamim beri, "... yeni bulgular, bir daha olarak evrim tanınması yönünde bize yol açtığını 1996 yılında hipotezi ."

Yıllarda yayınlanması beri , Charles Darwin 's Türlerin Kökeni Üzerine 1859 yılında ise Katolik Kilisesi'nin pozisyon evrim teorisi yavaş yavaş rafine edilmiştir. Yaklaşık 100 yıl boyunca, yerel kilise figürlerinin daha belirgin tarafları olmasına rağmen, konuyla ilgili yetkili bir açıklama yapılmadı. 1961 yılında, yedi yıl sonra Francis Crick keşfetti DNA'nın yapısını , Hıristiyan Henry Morris ve John C. Witcomb yayınlanan Genesis Flood , incil oluşturma hikaye için bilimsel destek olduğunu savundu. Ekim 1996'da Papa II . John Paul , Papalık Bilimler Akademisi'ne Katolik evrim görüşünü özetledi ve Kilise'nin evrimin "bir hipotezden daha fazlası" olduğunu, iyi kabul edilen bir bilim teorisi olduğunu ve insan vücudunun doğal süreçlere göre evrimleşmiştir, insan ruhu ise Tanrı'nın yaratmasıdır. Bu Papa tarafından daha önceki bir bildiri güncellenmiş Pius XII 1950 tamim içinde Humani generis bir şekilde kabul edilen evrim olduğunu olasılığı (a aksine olasılık ) ve çalışmanın meşru bir alanın insan vücudunun kökenlerini araştırmak için - bu vurguladı olsa " Katolik inancı, ruhların Tanrı tarafından anında yaratıldığına inanmamızı zorunlu kılar." Protestan literalist itirazların aksine, evrim teorisiyle ilgili Katolik meselelerin , Yaratılış Kitabındaki anlatımın literalizmini sürdürmekle çok az ilgisi vardı ve her zaman insanın nasıl bir ruha sahip olduğu sorusuyla ilgilendi.

Katolik bilim adamları, evrim teorisinin gelişimine katkıda bulundular. Modern evrim anlayışının gelişimine en önde gelen Katolik katkıda bulunanlar arasında Cizvit eğitimli Fransız Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) ve Augustinian keşiş Gregor Mendel (1822-1884) vardı. Lamarck , ilk tutarlı evrim teorisi olan Lamarckizm'i geliştirdi , Philosophie Zoologique'de (1809) ve diğer çalışmalarında türlerin dönüşümü teorisini önerdi ve organizmaların genetik bağlantısını göstermek için bir soy ağacı çizdi. Mendel , bezelye bitkilerinin kalıtsal özelliklerini uzun süre inceledikten sonra genetiğin temelini keşfetti , ancak 1866'da yayınlanan Bitki Hibridizasyonu Üzerine Deneyler adlı makalesi , gelecek yüzyılın başına kadar ünlü bir şekilde göz ardı edildi. Danimarkalı Piskopos Nicolas Steno gibi Katolik bilim adamlarının çalışmaları, jeoloji biliminin kurulmasına yardımcı oldu ve dünyanın yaşının modern bilimsel ölçümlerine yol açtı . Kilise, bu tür konularda modern jeolojik teorileri ve fosil kayıtlarının gerçekliğini kabul etmektedir . Papalık bildirileri ve kardinallerin yorumları, Kilise'nin, bilim adamlarının yaşamın kademeli olarak ortaya çıkmasıyla ilgili genel bulgularının farkında olduğunu gösteriyor. Kilisenin duruşu, yaşamın geçici görünümünün Tanrı tarafından yönlendirildiğidir.

Modern Yaratılışçılık çok az Katolik desteği aldı. 1950'lerde Kilise'nin tutumu tarafsızlıktı; 20. yüzyılın sonlarına doğru konumu, evrimin genel kabulüne dönüşmüştür. Bugün, Kilise'nin resmi konumu, teistik evrimin oldukça spesifik olmayan bir örneğidir . O Bu devletler inanç ve bilimsel bulgular konusunda insan evrimini insanlar bir olarak kabul edilmektedir rağmen çatışma halinde değildir , özel yaratılış ve varlığı o Allah'a hem açıklamak için gereklidir tek kökenlilik ve manevi insan kökenli bileşeni. Papa veya Ekümenik Konsey tarafından hiçbir yanılmaz beyanda bulunulmamıştır.

Evrimi hem destekleyen hem de karşı çıkan pozisyonları savunan Katolik meslekten olmayanlar ve din adamlarından oluşan çeşitli örgütler olmuştur. Örneğin:

  • Kolbe Yaratılış Çalışmaları Merkezi , Mt. Jackson, Virginia'da faaliyet göstermektedir ve yaratılışçılığı teşvik eden Katolik olmayan bir havaridir.
  • Faith Hareketi Katolik Fr. tarafından kurulmuştur Edward Holloway, Surrey, İngiltere'de . Katoliklik: yeni bir sentez kitabı "Evrim'den bir gerçek olarak, Tanrı dediğimiz Yüce Zihnin varlığı olmadan tüm sürecin imkansız olacağını iddia ediyor."
  • Daylight Origins Society [3] , 1971 yılında John G. Campbell (d.1983) tarafından "Karşı Evrim Grubu" olarak kuruldu. Amacı, "Katoliklere ve diğerlerine, Evrim'in aksine Özel Yaratılışı destekleyen bilimsel kanıtları ve Bilimin gerçek keşiflerinin Katolik doktrinleriyle uyumlu olduğunu bildirmektir." "Gün Işığı" bültenini yayınlar.

Diğer ülkelerde olduğu gibi , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik okulları , bilim müfredatlarının bir parçası olarak evrimi öğretir. Evrimin gerçekleştiğini ve evrimin nasıl olduğunu açıklayan bilimsel teori olan modern evrim sentezini öğretirler . Bu, laik okulların öğrettiği aynı evrim müfredatıdır. Bilim ve İnsani Değerler Komitesi başkanı Richmond Piskoposu DiLorenzo, Aralık 2004'te tüm ABD piskoposlarına gönderdiği bir mektupta şunları söyledi: "Katolik okulları evrimi, ikna edici kanıtlarla desteklenen bilimsel bir teori olarak öğretmeye devam etmelidir. Aynı zamanda, Katolik ebeveynler, Çocukları devlet okullarında okuyanlar, çocuklarının da evde ve mahallede Yaratıcı olarak Tanrı'ya uygun ilmihal almalarını sağlamalıdır. Tanrı'nın bizi olduğumuz kişi yapmayı seçtiği anlamına gelir."

Genetik

Genetik üzerine ilk kez teoriler geliştiren Gregor Mendel , Augustinian Keşiş ve bilim adamı .

Gregor Mendel , 1856 civarında bezelye ile deneyler yapmaya başlayan Avusturyalı bir bilim adamı ve Augustinian rahipti. Mendel , şimdiki Çek Cumhuriyeti'ndeki manastırında tozlaşma süreçlerini gözlemleyerek, şimdi genetik olarak adlandırılan bilim alanı hakkında teoriler okudu ve geliştirdi . Mendel sonuçlarını 1866'da Journal of the Brno Natural History Society'de yayınladı . Kağıt geniş çapta okunmadı ve anlaşılmadı ve yayınlanmasından kısa bir süre sonra Mendel manastırının başrahibi seçildi. Arılarla deneyler yapmaya devam etti, ancak çalışmaları, ölümünden sonra 1900 civarında çeşitli bilim adamları teorilerini yeniden canlandırana kadar tanınmadı. Mendel , 1843'te Brno Augustinian Manastırı'na katıldı , ancak aynı zamanda Olmutz Felsefe Enstitüsü ve Viyana Üniversitesi'nde bilim adamı olarak eğitim gördü . Brno Manastırı, geniş bir kütüphanesi ve bilimsel araştırma geleneği ile bir bilim merkeziydi.

Nerede Charles Darwin'in 'in teorileri nesiller üzerinde türün gelişimi için bir mekanizma önerdi, Mendel'in gözlemleri yeni türler ortaya çıkabileceğini açıkladı. Darwin ve Mendel hiçbir zaman işbirliği yapmamış olsalar da, birbirlerinin çalışmalarının farkındaydılar (Darwin, Wilhelm Olbers Focke'nin Mendel'e kapsamlı bir şekilde atıfta bulunan bir makalesini okudu ). Bill Bryson , "Darwin ve Mendel, farkında olmadan yirminci yüzyıldaki tüm yaşam bilimlerinin temellerini attılar. Darwin, tüm canlıların bağlantılı olduğunu, nihayetinde atalarının tek bir ortak kaynağa, Mendel'in çalışmasına dayandığını gördü. Bunun nasıl olabileceğini açıklamak için mekanizma sağladı." Biyolog JBS Haldane, ve diğerleri araya ilkelerini getiren Mendel kalıtım ile Darwinci olarak bilinen genetik alanını oluşturmak üzere evrim ilkelerine Modern evrimsel sentez .

Evrenin erken gelişimi için "Big Bang" Teorisi

Büyük Patlama modeli veya teori, şimdi evrenin erken gelişim hakim kozmolojik teori ve ilk Belçikalı rahip tarafından önerilmiştir Georges Lemaitre , astronom ve fizik profesörü Leuven Katolik Üniversitesi doktora ile, dan MIT . Lemaître, Albert Einstein'ın genel görelilik teorisini kozmolojiye uygulamada öncüydü. Bill Bryson , fikrin zamanının onlarca yıl ötesinde olduğunu ve Lemaître'nin Einstein'ın görelilik teorisini Edwin Hubble'ın kozmolojik gözlemleriyle kendi " havai fişek teorisi "nde birleştiren ilk kişi olduğunu yazdı . Lemaître 1920'lerde evrenin "ilkel atom" olarak adlandırdığı, patlayan ve o zamandan beri hareket eden geometrik bir nokta olarak başladığını teorileştirdi. Bu fikir, ancak on yıllar sonra Amerikalı bilim adamları tarafından kozmik arka plan radyasyonunun keşfiyle yerleşik bir teori haline geldi .

Bilimsel araştırma sponsorluğu

Saint Albert Magnus biyolojik saha araştırmalarının öncüsüdür.

Eski zamanlarda, Kilise tıbbi araştırmaları Hıristiyan hayır kurumlarına yardım olarak destekledi. Kilise, Orta Çağ'da Avrupa'nın ilk üniversitelerinden bazılarını kurarak modern bilimin ve bilimsel araştırmanın gelişimini destekledi . Tarihçi Lawrence M. Principe şöyle yazıyor: "Katolik kilisesinin muhtemelen tarihteki en büyük tek ve en uzun vadeli bilim koruyucusu olduğu, Bilimsel Devrime katkıda bulunanların çoğunun Katolik olduğu ve birkaç Katolik'in Katolik olduğu tarihsel kayıtlardan açıktır. kurumlar ve bakış açıları, modern bilimin yükselişinde kilit etkilerdi." Astronomi alanı, Kilise'nin bilime bağlılığının en önemli örneğidir. JL Heilbronn, The Sun in the Church: Cathedrals as Solar Observatoryes adlı kitabında şöyle yazar : Aydınlanma, diğerlerinden ve muhtemelen tüm diğer kurumlardan daha."

Bilimsel destek günümüze kadar devam etmektedir. Papalık Bilimler Akademisi , matematiksel fizik ve doğa bilimleri ilerlemesini ve ilgili epistemolojik sorunların çalışmalarını yaygınlaştırmak üzere Papa Pius XI tarafından 1936 yılında kuruldu. Akademi, çoğu Nobel ödüllü çağdaş bilimin en saygın isimlerinden oluşan bir üyelik listesine sahiptir. Ayrıca değer belirterek olduğunu Vatikan Gözlemevi tarafından desteklenen bir astronomik araştırma ve eğitim kurumu Papalığın .

Papa II. John Paul , 1996 tarihli ansiklopedisi Fides et Ratio'da "inanç ve akıl, insan ruhunun gerçeğin tefekkürüne yükseldiği iki kanat gibidir" diye yazmıştı. Papa Benedict XVI , Regensburg'daki ünlü 2006 konuşmasında aklın önemini bir kez daha vurguladı. Ancak akla yapılan vurgu, Kilise tarihinde yeni bir gelişme değildir. Kilisenin ilk birkaç yüzyılında Kilise Babaları, inancı savunmak için Yunan felsefesinin en iyilerini benimsediler. Bu ödenek , inanç ve aklın sentezi sekiz yüzyıl boyunca Katolik düşüncesini etkileyen Thomas Aquinas'ın 13. yüzyıl yazılarında doruğa ulaştı . Bu sentez nedeniyle, birçok bilim tarihçisi modern bilimin temellerini 13. yüzyıla kadar takip eder. Bu yazarlar arasında Edward Grant , James Hannam ve Pierre Duhem bulunmaktadır .

Bilimin Stratejik ve Dikkatli Bir Patronu Olarak Katolik Kilisesi

Katolik kilisesi ve bilim arasındaki ilişki, İncil'deki yer merkezli bir kozmoloji modelinden güneş merkezli bir modele sapmadan kaynaklanan rahatsızlıktan kaynaklanan çatışma efsanesine rağmen, büyük ölçüde destekleyici olmuştur . Kilise ve Cizvit misyonerleri sadece astronomi, fizik ve matematik gibi konuları incelemekle kalmadılar, dünyanın dört bir yanındaki Çinliler gibi başkalarıyla bilgi alışverişinde bulundular. 1616'da Kutsal Ofis Niteleyicileri, güneş merkezli teoriyi resmen reddetti. Ancak, sorunlu bir Kilise takvimi konusunda yardıma ihtiyaç duyduklarında, yanlışlıkla onun geçerliliğini kanıtlayan astronomlardan yardım istediler. İki gelişme, doğrulamayı mümkün kıldı: güneş ve ayın daha doğru ölçümleri ve astronomik topluluğun, kilise doktrini ile doğrudan çatışmayı önlemek için yeterince belirsiz olan bir dilin nasıl kullanılacağına dair anlayışı. Mukaddes Kitap yazılarındaki kelimeler, yorum için bir miktar alan bıraktı ve fiziksel ve kutsal metinler arasında çelişkiler olduğunda, hem kilise hem de bilim adamları, hermeneutik uyum alıştırmalarına katıldılar.

Astronomik Araştırma-Kilise Takvimi Kilise Sponsorluğu Örneği

Kilisenin astronomik araştırmaları bu kadar desteklemesinin başlıca nedenlerinden biri, kilisenin takvimle ilgili sorunları çözmede, özellikle de Paskalya için bir tarih belirlemede yardımcı olacak astronomlara ihtiyaç duymasıydı . MS 325'te , İznik Konseyi'ni oluşturan Katolik ilahiyatçılar , Paskalya tarihini , ilkbahar ekinoksunun eşit gün ışığı ve karanlığın noktası olduğu ilkbahar ekinoksunun ilk dolunayından sonraki ilk Pazar günü olarak belirlediler . Dünya çapında büyük mesafeler kapsayan dini bir kutlama için astronomik gözlemleri kullanmanın zorluğu, bu tarihin tutarsız olması ve gözlemlerin doğruluğunda hatalara maruz kalmasıydı. Paskalya'nın zorluğunun ötesinde, takvimin ödeme çizelgeleri vb. içeren işler için kullanılması ve böylece yeniden düzenleme amacıyla her gün kaldırıldığında ekonomik sonuçlar doğurması gerçeğiydi. Altıncı yüzyıla gelindiğinde, Paskalya tarihini hem doğru hem de dünya çapında tutarlı olarak belirlemek için bir sistem oluşturmak için papalık baskısı vardı. Kilise bir sapma olduğunu ve Paskalya tarihinin artık cennetle aynı hizada görünmediğini fark etti, bu da takvim çatışmalarının çözülebilmesi için güneşin ve dünyanın hareketini anlama konusunda acil bir ihtiyaç yarattı. Aristoteles'ten Ptolemy'ye kadar olan verileri inceledikten sonra, sorunun ardışık Bahar ekinoksları arasındaki dönemde odaklandığını fark ettiler. 1514'te Papa Leo X, Hollandalı gökbilimci Paul of Middleburg'u bir karar belirlemesi için görevlendirdi. Paul, kaymayı düzeltmek için günleri ortadan kaldırmak yerine ilkbahar ekinoksunun tarihini 10 Mart'a sıfırlamayı tercih etti, ancak değişiklikler yapılmadı. Pavlus'un çağdaşı olan Kopernik, başarısızlığı güneş ve ay ölçümlerindeki yanlışlıklara bağladı ve dikkatini daha doğru veriler toplamaya odakladı.

İlkbahar ekinoksuyla ilgili doğru veriler, bir meridyen çizgisini ölçmek için katedral gibi geniş, karanlık bir alan gerektiriyordu. Bir katedralin çatısına bir delik açıldı ve zeminde bir çubuk veya çizgi kullanarak, güneşin öğle vakti görüntüsünün aynı yere dönmesi için geçen süreyi ölçtüler. Doğruluk, deliğin konumu, zeminlerin seviyesi ve hat yerleşimi dahil olmak üzere gözlem için kurulan laboratuvarın kalitesine bağlıydı. Sanatın hamisi ve kilisenin destekçisi Cosimo I D'Medici , takvim konusunda yardım için Dominikli bir sanatçı olan Egnatio Danti'yi görevlendirdi . Danti, meridyeni için Bologna'daki Basilica di San Petronio'da mükemmel bir yer buldu . Yapısal sorunlar, Danti'nin meridyeninin yanlış olmasına yol açtı. Yıllar sonra, Giovanni Domenico Cassini , aynı bazilikadaki meridyeni yeniden düzenledi. Çalışmaları, Ptolemy'nin güneş teorisi ile Kepler'in güneş görüntüsünün çapını güneşin dünyaya olan uzaklığının ters bir ikamesi olarak kullanarak “eksantrikliğin ikiye bölünmesi” arasındaki bariz çelişkileri çözdü . Kesin çalışması, kilise tarafından mahkum edilen Kopernik teorisinin geçerliliğini kanıtladı. Galileo'dan sonra, bilim adamları bilinçli olarak kiliseyle mümkün olduğunca uyum içinde kalmanın yollarını belirlediler.

Bilimsel Araştırma-Hermeneutik Konaklama Sponsorluğunda Çatışmadan Kaçınma

Ptolemy'den Cassini'ye kadar gökbilimciler, gözlemleri ve kozmoloji arasındaki olası çelişkileri fark ettiler ve bilimin ve kutsal yazının her ikisinin de doğru olabileceği bir konum geliştirmek genellikle zordu. Ptolemy, modeli ile gezegenlerin hareketi arasındaki çatışmayı gördü. Yörünge kelimesini hem geometrik anlamda hem de güneşe veya dünyaya uygulanabilecek bir şekilde yorumlayarak, Cassini gibi Katolik bilim adamları, Galileo'nun teorisinden kiliseyi kınamadan işlemek için yeterli mesafeyi yaratabilirler. Galileo'nun kendisi, kutsal metin ve bilim arasındaki çatışmanın yorumbilgisel uyum yoluyla çözülebileceğini hissetti. Kutsal yazıların nasıl yorumlanacağı anlaşılırsa, bilim veya doğa ile kutsal yazı arasında esasen uyum olabileceğine inanıyordu. Galileo, bilimsel gözlemin ayrılmaz bir parçası olan duyusal deneyimler de dahil olmak üzere, dünyamızın her yönünden Tanrı'nın sorumlu olduğu görüşündeydi, o zaman gördüğümüz şey kutsal yazılardan farklıysa, gözlemlerin doğru olduğu sonucuna varmamız gerektiği görüşündeydi. Galileo , Mukaddes Kitabın cenneti veya Tanrı'nın yaratılışını açıklamak için değil, insanların eylemlerine rehberlik etmesi gerektiğine inanan Kardinal Baronius'a atıfta bulunur . Bununla birlikte, Andreas Osiander , Copernicus'un zaten teorize edilmiş olan astronomik sistemini daha da vurgulamak için Copernicus'un De Revolutionibus orbium coelestium adlı kitabını kullanan bir Lutheran ilahiyatçısıydı . Osiander bir Lutheran duruşundan gelirken ve Kopernik'in sistemi Katolik kanonu ile uyumluydu. Copernicus'un sisteminin Lutherci ideolojilerle de örtüştüğünü buldu. Osiander'in eleştiriye karşı koymada oynadığı rol, Copernicus'un kitabının önsözünü veya daha doğrusu önsözünü, kitabın sorgulanmasını önlemek için yazmaktı, önsözde, esasen Copernicus'un sisteminin matematiksel olarak doğru olabileceği ve dolayısıyla doğru olabileceği gerçeğine atıfta bulundu, ancak hepsinin bir teori olduğunu söylüyor. Osiander ileriyi yazarak ve bu ifadeyi yaparak "olguyu kurtarıyor" ve Copernicus'un çalışmasının bir dereceye kadar sorgulanmasını engelleyebildi. şekilde ve başka teorilerle daha fazla tartışılabilir. Forvet oyuncusunun oynadığı rol daha da gelişti ve hem bilim hem de kozmolojinin ayrılmasını aydınlatmaya yardımcı oldu. Bu ayrımın yapılması, Kilise'yi yanlış yola sokacak teorilerin genişletilmesine yardımcı oldu, ancak bundan kaçınıldı, çünkü matematiksel yönlere odaklanarak ve gezegenlerin nasıl hareket ettiği hakkında hızlı sonuçlar çıkarmayarak, ikisi arasındaki sınırı sağlam tuttu ve bir çatışmadan kaçınmaya yardımcı oldu. meydana geliyor.

Liber Scivias'tan Bingen Kilisesi'nin hekimi ve Doktoru Hildegard'ın bir vizyon aldığını ve kâtibine ve sekreterine dikte ettiğini gösteren aydınlatma .

Kilise, eski zamanlardan beri, tıbbın incelenmesi ve sağlanmasıyla yoğun bir şekilde ilgilenmektedir. İlk Hıristiyanlar hasta ve sakatlara bakmakla tanınırlardı ve rahipler de genellikle doktordu. Pratik hayırseverliğe Hıristiyan vurgusu, ilk kilisenin zulmünün sona ermesinden sonra sistematik hemşirelik ve hastanelerin gelişmesine yol açtı. Bu erken yüzyılların tıp bilimlerine önemli katkılarda bulunanlar arasında Tertullian (MS 160), İskenderiyeli Clement , Lactantius ve bilgin Sevilla'lı Aziz Isidore (ö. 636) bulunmaktadır. Nursialı Aziz Benedict (480) tıbbın konukseverliğin sağlanmasına yardımcı olduğunu vurguladı.

Ortaçağ boyunca, ünlü doktorlar ve tıp araştırmacıları arasında Monte Cassino Başrahipi Bertharius , Reichenau Başrahibi Walafrid Strabo , Bingen Başrahip Hildegard ve Rennes Piskoposu Marbodius vardı . Bu dönemin manastırları tıp araştırmalarında gayretliydi. Yani, çok Zaviyeler : Bingen Hildegard , bir kilisenin doktor , Ortaçağ Katolik kadınlar bilim adamlarının ayırt en arasındadır. Teolojik eserlerin ötesinde, Hildegard yazdığı Physica, doğa bilimleri bir metin yanı sıra causae et Curae . Bingenli Hildegard, tentürlerin, şifalı bitkilerin ve değerli taşların pratik uygulamasını içeren iyileştirici güçleri ile tanınırdı.

Charlemagne, her manastır ve katedral bölümünün bir okul kurmasını kararlaştırdı ve bu okullarda yaygın olarak tıp öğretildi. Böyle bir okulda Papa II . Sylvester tıp öğretti. Batı Avrupa'nın en eski tıp okulu olan Salerno Okulu'nda din adamları aktifti . Öğretecek önemli din adamları arasında Alpuhans , daha sonra (1058-85) Salerno Başpiskoposu ve Hipokrat'ın üstün çevirilerini yapan ve Arap edebiyatını araştıran bir keşiş olan etkili Kartacalı Konstantin vardı .

Erken Reconquista'nın ortasında Katolik İspanya'da Başpiskopos Raimund, Arap tıbbının eserlerini iletmek için bazı Yahudi çevirmenleri istihdam eden bir çeviri kurumu kurdu. Aristotelesçi düşüncenin yeniden keşfinden etkilenen Dominik Albert Magnus ve Fransisken Roger Bacon gibi kilise adamları doğa gözleminde önemli ilerlemeler kaydettiler.

St Vincent's Hospital, Sidney , Sisters of Charity tarafından kurulmuştur ve dünya çapında Katolik Kilisesi tarafından kurulan birçok önde gelen tıbbi araştırma merkezi arasındadır.

Yıkıcı Hıyarcıklı Veba yoluyla, Fransiskanlar hastalara bakma konusunda dikkate değerdi. Tıbbi bilginin hastalığa karşı bariz güçsüzlüğü, eleştirel bir incelemeye yol açtı. Tıp bilimciler , Galen karşıtları , Arap karşıtları ve pozitif Hipokratlar arasında bölünmeye başladılar . Rönesans İtalya'sında, Papalar genellikle anatomi çalışmalarının patronlarıydı ve Michelangelo gibi Katolik sanatçılar, çarmıha gerilme portrelerini geliştirmek için kadavra çizimleri gibi çalışmalar yoluyla alanla ilgili bilgileri geliştirdiler.

Reform sırasında yaratılan Cizvit tarikatı, bir dizi seçkin tıp bilimcisine katkıda bulundu. Bakteriyoloji alanında ilk olarak Athanasius Kircher (1671) canlı organizmaların kana girdiğini ve kanda var olduğunu öne sürmüştür. Gelişiminde oftalmoloji , Christoph Scheiner ışığın kırılması ve retina resim hakkında önemli ilerlemeler kaydetmiştir.

Modern zamanlarda, Katolik Kilisesi dünyadaki en büyük hükümet dışı sağlık hizmeti sağlayıcısıdır. Katolik dini, dünya çapında tıbbi araştırmaların ilerlemeye devam ettiği hastane ağlarının kurulmasından ve işletilmesinden sorumlu olmuştur.

Papalık Bilimler Akademisi

Papalık Bilimler Akademisi tarafından 1936 yılında kuruldu Papa Pius XI . Pek çok Nobel Ödüllü dahil olmak üzere dünyanın önde gelen bilim adamlarının birçoğunu, bilimsel konularda Papalara danışman olarak hareket etmeleri için çekiyor. Akademinin, İngiliz fizikçi Stephen Hawking , kraliyet astronomu Martin Rees ve ABD'li fizikçi Charles Hard Townes gibi Nobel ödüllü isimlerden oluşan uluslararası bir üyeliği var .

Akademi, hüküm süren Papa'nın koruması altında, matematiksel, fiziksel ve doğa bilimlerinin ilerlemesini ve ilgili epistemolojik problemlerin incelenmesini teşvik etmeyi amaçlar. Akademinin kökenleri, 1847'de kurulan ve Roma'da kurulan Accademia dei Lincei'nin ("Vaks Akademisi") daha yakından denetlenen bir halefi olarak tasarlanan Accademia Pontificia dei Nuovi Lincei'ye ("Yeni Vaşakların Papalık Akademisi") dayanmaktadır. 1603, genç bir botanikçi ve doğa bilimci olan ve Galileo Galilei'nin üye olduğunu iddia eden bilgin Roma Prensi Federico Cesi (1585-1630) tarafından .

Vatikan Gözlemevi

Vatikan Gözlemevi ( Specola Vaticana ) tarafından desteklenen bir astronomik araştırma ve eğitim kurumudur Papalığın . Başlangıçta merkezli Roma , şimdi bir yazlığında merkez ve laboratuvar bulunuyor Papa içinde Castel Gandolfo , İtalya ve bir gözlemevi Dağı Graham Uluslararası Gözlemevi de ABD'de . Gözlemevi Müdürü Fr. José Gabriel Funes , SJ . Gözlemevinde birçok seçkin bilim adamı çalıştı. 2008 yılında Templeton Ödülü , kozmolog Fr. Michał Heller , Vatikan Gözlemevi Yardımcı Bilimcisi. 2010 yılında, George Van Biesbroeck Ödülü eski gözlemevi müdürü Fr. George Coyne , SJ. Vatikan Konservatuarı'nın şu anki yöneticisi Guy Consolmagno birader, 2014 yılında Amerikan Astronomi Topluluğu'nun Gezegen Biliminde Kamusal İletişimde Mükemmellik için Carl Sagan Madalyası ile ödüllendirildi.

Cizvitler

Matteo Ricci (solda) ve Xu Guangqi (sağda), Euclid's Elements'in 1607'de yayınlanan Çince baskısında .

İsa Derneği'nden (Cizvit Tarikatı) İspanyol Aziz tarafından kurulmuştur Ignatius Loyola liderleri 1540 Cizvitler vardı Counter-Reformasyon bir katkıda bulunmuş, pek çok seçkin bilim adamı sağ günümüze kadar, öğrenme ve kurumları. Robert Bellarmine gibi bazı üyelerinin Karşı-Reformasyon döneminde ve Papalık öğretisini savunmadaki rolü , faaliyet gösterdikleri kısıtlamaları göstermektedir. Bununla birlikte, bilim tarihindeki son araştırmalar, yüzyıllar boyunca Cizvit bilim adamlarının önemli katkılarına odaklandı. Tarihçi Jonathan Wright, tarikatın tarihinde bilimlere Cizvit katılımının genişliğini tartıştı:

[Cizvitler] sarkaçlı saatlerin, pantografların, barometrelerin, yansıtıcı teleskopların ve mikroskopların geliştirilmesine, manyetizma, optik ve elektrik gibi çeşitli bilimsel alanlara katkıda bulundu. Bazı durumlarda Jüpiter'in yüzeyindeki renkli bantları, Andromeda Bulutsusu'nu ve Satürn'ün halkalarını herkesten önce gözlemlediler. Kanın dolaşımı (Harvey'den bağımsız olarak), teorik uçuş olasılığı, ayın gelgitleri etkileme şekli ve ışığın dalga benzeri doğası hakkında teoriler geliştirdiler. Güney yarımkürenin yıldız haritaları, sembolik mantık, Po ve Adige nehirlerinde taşkın kontrol önlemleri, artı ve eksi işaretlerini İtalyan matematiğine sokma - hepsi tipik Cizvit başarılarıydı ve Fermat, Huygens, Leibniz ve Newton gibi etkili bilim adamları Cizvitleri en değerli muhabirleri arasında saymakta yalnız değil.

Çin'deki Cizvitler

Cizvitler, Çin'deki bilimsel bilgiye önemli katkılarda bulundular. Qing Hanedanlığı döneminde, Cizvitlerin gözlemsel astronomi ve küresel trigonometri bilgisi imparatorluk mahkemesi tarafından memnuniyetle karşılandı. Ming Hanedanlığı'nı fetheden Mançular, Cizvit bilim adamlarını da memnuniyetle karşıladılar ve matematik astronomi konusundaki uzman bilgilerinden dolayı yardımlarını kullandılar, bu da yönetici sınıfa gök olaylarını tahmin etmede yardımcı oldu, böylece bu hanedanın Cennetin Mandasını elinde tuttuğunu gösterdi. Cizvitler, Cennetin Görevini güçlendirmenin yanı sıra, Çinliler tarafından aynı olduğu düşünülen iki bilim alanını, kozmoloji ve kozmografiyi ayırdı. Bunu yaparak , Değişiklikler Kitabı tarafından kısıtlanmaktan kurtulabildiler . Cizvitlerin astronomik ölçümleri de Çinli meslektaşlarından daha doğruydu. Bu faktör, Cizvitlerin Qing Hanedanlığı'nın eski Ming takvimini kendi takvimlerinden daha iyi bir takvimle değiştirme ihtiyacına sempati duymasıyla birleştiğinde, Cizvitlerin Çin İmparatorluk Sarayı üzerinde önemli bir etki yaratmasını sağladı. Cizvitlerin her biri imparatorluk sarayında farklı roller üstlendi. Peder Matteo Ricci, imparatorluk mahkemesinde yüksek rütbeli pozisyonları doldurmakla suçlanan bir jüride görev yaptı. Peder Johann Adam Schall von Bell , Qing hanedanının matematik mahkemesinin başkanlığına getirildi ve Çin takviminin reformuna önemli ölçüde katkıda bulundu. Peder Ferdinand Verbiest, Çin'in coğrafyasını anlamasına katkıda bulundu ve Çin'in Rusya ile olan sınırını tanımlamasına yardımcı oldu.

Matteo Ricci

Matteo Ricci, Çin'e gönderilen en etkili Cizvitlerden biriydi. Matteo, Collegio Romano'da Christopher Clavius ​​ile ve ayrıca Portekiz'de Coimbra Üniversitesi'nde matematik ve fen eğitimi görmüştü. Matteo, 1581'de Çin'e gitti ve burada Makao şehrinde ikamet etti. Daha sonra 1601'de Pekin'e taşınacak ve Ming'in takvimlerini düzeltmek için onu ve emrini kullanacağını umuyordu. Ricci, Christopher Clavius'un hazırladığı kitapları kullanarak eserlerinin tercümesine yardımcı olarak Öklid Geometrisini Çin'e de yayacaktı. Ricci, bunu sarayın ve eğitimli edebiyat seçkinlerinin beğenisini kazanarak yapmayı umuyordu. Bunda Ricci başarılı oldu. Diğer Çinli bilginleri Katolikliğe dönüştürmeyi başardı ve bu da daha sonra hem Hıristiyanlığı hem de daha doğru astrolojik ölçümleri yaymasına yardım edecekti. Bir durumda, Ricci, her ikisini de dönüştürdüğü Xu Guangqi ve Li Zhizhao ile birlikte, hem Öklid hem de Ptolemy'nin eserlerini 1607'de Çince'ye çevirecekti. Bu üçü, hem Nicolaus Copernicus hem de Tycho Brahe'nin eserlerini tercüme etmeye devam edecekti. Bunu yaparak, Çin astronomik sistemine biraz da olsa yeni fikirler sokabildiler. Ming sarayı, Ricci'nin mühtedilerinden biri olan, hâlâ hayattayken işini asla ciddiye almamış olsa da, Xu Guangqi daha sonra Ayinler Bakanlığı'nın üst düzey bir üyesi olarak çağrılacak ve Çin astronomik sisteminde reform yapmaya devam edecekti.

Johann Adam Schall von Bell

Johann Adam Schall von Bell, Çin'e gönderilen bir başka etkili Cizvit rahipti. Schall'ın Çin'de kaldığı süre boyunca, Ming hanedanı devrildi ve yerini Mançu Qing Hanedanlığı aldı. Schall, diğer birçok Cizvit ile birlikte rejim değişikliğine hızla uyum sağladı ve hizmetlerini yeni Qing İmparatoruna sundu. Yeni İmparator, Schall'ın teklifini kabul etti ve bu, Ming hanedanının Matteo Ricci'nin çabalarına karşı kayıtsızlığıyla tezat oluşturan, Çin'de yeni bir Cizvit kabulü çağını getirebilir. Astrocaldendrical Bureau'nun Cizvitler tarafından değiştirilen eski Çinli ve Müslüman üyeleri, mahkemedeki Cizvit karşıtı hiziplere katılıp etkilerini temizlemeye çalıştıkları için, Cizvit yardımının kabul edilmesi ciddi sonuçlara yol açmaya devam edecekti. Ancak bu arada Schall ve yardımcıları çalışmalarına devam edeceklerdi ve 1645'te ilk çalışmalarını ortaya çıkardılar. Buna "geçici model takvim" dediler. Xu Guanqi ve geçmiş Cizvitler tarafından Çince'ye çevrilen bir dizi Batı yazısı olan Yeni Batı Yöntemlerine Göre Matematiksel Astronomi'den büyük ölçüde ödünç alındı . Schall, Çin'deki ayrıntılı devlet ritüellerinin önemini fark ederek, takvimi imparatora müzik, geçit törenleri ve diz çökme ve eğilme gibi boyun eğme işaretlerini içeren karmaşık bir törenle sundu. Ancak bu ezici başarıdan sonra, Schall'ın meşruiyeti, Schall'ı sivil huzursuzluğu körükleyerek Qing hanedanını baltalamaya çalışmakla suçlayan Yang Guangxian tarafından hızla sorgulandı. Schall ve Cizvitler ayrıca Çin'e yayılmış kiliselerinde yasadışı yabancıları gizlice barındırmakla suçlandılar ve ayrıca Qing yöneticilerinin siyasi meşruiyet için Batılı fikirlerine güvendiklerini iddia etmekle suçlandılar. Schall hapsedildi ve 1666'da yetmiş beş yaşında esaret altındayken öldü. Kangxi İmparatoru tarafından tahta çıkması üzerine ölümünden sonra affedildi.

Ferdinand Verbiest

Ferdinand Verbiest, yükselişinden sonra Kangxi İmparatoru tarafından Müslüman astronomlarla bir yarışmaya katılmak üzere çağrılan Belçikalı bir Cizvitti. Yarışma, Yasak Şehir'de bir güneş saati olan imparatorluk gnomonunun üzerinden geçecek bir gölgenin uzunluğunu tahmin etmeyi içeriyordu. Verbiest yarışmayı kazandı ve daha sonra Astrocalendrical Bureau'nun başına getirildi. Büro başkanı olarak Verbiest de konumunu bir Mançu ile paylaştı ve bu gelenek 1840'lara kadar devam edecekti. Verbiest, göksel desenlerin incelenmesinin hanedan için büyük pratik öneme sahip olduğunu ve söz konusu astronomun Müslüman, Cizvit veya Çinli olup olmadığının önemli olmadığını iddia etti. Gözlemlerin tarafsız olmasını sağlamanın ve söz konusu gözlemleri doğrulamak için Tycho'nun fikirlerini gözlemlere uygulamanın en önemli iki faktör olduğunu savundu. Verbiest ayrıca, verileri ölçmenin Batılı yollarının en doğru olduğunu iddia etti ve Çinli gökbilimcilerin eski bulgularını reddetti. Bu iddialar Çinlileri eski ölçümlerinin yanlış olduğuna ikna etmek için çok az şey yapmış olsa da, Verbiest'in küresel trigonometriyi zorlaması, Çin astronomisi üzerinde en büyük etkiye sahip olmaya devam edecekti; onların fethi.

Kristof Clavius

Christopher Clavius , tarikatın en üretken üyelerinden biriydi. Hayatı boyunca cebir, geometri, astronomi ve haritacılık alanlarında katkılarda bulundu. Başarılarından en dikkate değer olanı, Gregoryen Takvimi reformu konusundaki çalışmasıydı. Collegio Romano'da 40 yıl öğretmenlik yaptıktan sonra, Cizvit tarikatında bilimsel bilginin yayılmasında doğrudan bir etkisi oldu ve oradan da öğrencilerinin misyonerlik yolculuklarında ziyaret edecekleri yerlerin bilimsel bilgisi üzerinde bir etkisi oldu. Örneğin Cizvit rahip Matteo Ricci, Clavius'un kitaplarını Çince'ye çevirmiş ve oradaki misyonerlik çalışmaları sırasında içerdiği bilgileri Çin halkıyla paylaşmıştır. Clavius'un kitaplarının yardımıyla Matteo ve diğer Cizvitler, Batı'nın astronomi bilgisini Çin'e yayabildiler ve bu da Çin'in takvim sistemini iyileştirmesine yol açtı.

Athanasius Kircher

Athanasius Kircher , yaklaşık 44 büyük eser yazan ve bazı bilim adamları tarafından Mısır hiyeroglifleri üzerine yaptığı çalışma nedeniyle Egyptology'nin kurucusu olarak kabul edilen bir Cizvit rahibiydi. Birçok bilim adamı tarafından, müzik, astronomi, tıp, coğrafya ve daha fazlası dahil olmak üzere çok çeşitli disiplinlerin bilgini ve bilgini olması ışığında son "rönesans adamı" olduğuna inanılıyor. Kitaplarında zengin bir bilgi birikimi sunmasına rağmen, Kircher bilimsel atılımlar yolunda çok fazla katkıda bulunmadı, ancak 19. yüzyılda popüler bir enstrüman olan aeolian arpın icadıyla tanınır. Dünya, Çin kültürü ve coğrafyası hakkındaki gözlemlerinin ayrıntılı bir kaydını verdiği China Illustrata adlı kitabıydı - Çin'in uçsuz bucaksız manzaralarındaki sayısız ayrıntılı illüstrasyonlar, bitkiler, heykeller, tapınaklar ve dağlar dahil. Kircher bu kitabı tamamen Çin'deki diğer Cizvitlerden Roma'ya geri gönderilen ve Kircher'in Çin'de hiç bulunmamış olmasına rağmen Çin'de bir uzman olarak tanınmasına yol açan belgeler üzerindeki çalışmasına dayanarak yazdı.

Pierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin , genç yaşlardan itibaren jeolojiye ilgi duyan bir Cizvit rahipti. Paris Katolik Enstitüsü'nde profesör olarak bir süre sonra, Chardin Çin'e bir keşif gezisine çıktı ve burada paleontoloji ve jeoloji ile ilgili akademik çalışmalar yaptı. Çin seyahatleri sırasında Pekin Adamı'nın kafatasının bulunmasında rol oynadı. Araştırma ekibi onu keşfettikten sonra, Chardin kafatasının incelenmesine katıldı ve Pekin Adamının yaşadığı jeolojik zamanı keşfetti. Çin'de bulunduğu süre boyunca Pierre, fosil araştırmalarına devam edebildi ve onunla birlikte Pekin'de Jeobiyoloji Enstitüsü'nü kuran arkadaşı Cizvit Pierre Leroy'un yardımıyla Asya'daki jeolojik bilginin kapsamını genişletti.

Pietro Angelo Secchi

Pietro Angelo Secchi 1833'te bir Cizvit rahip oldu. Roma Koleji'nde astronomi profesörü oldu ve sonunda yıldız spektroskopisi, meteoroloji ve karasal manyetizma konusundaki araştırmalarını ilerleteceği bir gözlemevi kurdu. Onun gözlemleri ve teorileri, yıldızların tayflarını inceleyen ve onları tayf türlerine göre sınıflandırmaya çalışan ilk kişi olduğu için, Harvard yıldız sınıflandırma sisteminin temelini attı.

Cizvit Gözlemevleri

Belki de Cizvitlerin bilime yaptıkları en büyük katkılardan biri, dünya çapında kurdukları geniş gözlemevleri ağıdır. 1824 ve 1957 yılları arasında Cizvitler tarafından 75 gözlemevi kuruldu. Ana odakları astronomi olmasına rağmen, gözlemevlerinin dahil olduğu diğer alanlar meteoroloji, jeomanyetizma, sismoloji ve jeofizyolojidir. Asya ve Afrika'daki bazı ülkelerde, bu gözlemevleri sahip oldukları ilk bilimsel kurumlardı. Cizvitlerin sismolojinin ve sismik araştırmaların gelişimine katkısı o kadar büyük olmuştur ki, sismoloji "Cizvit Bilimi" olarak adlandırılmıştır. Frederick Odenbach, SJ, birçok kişi tarafından "Amerikan sismologlarının öncüsü" olarak kabul edilir. 1936 yılında Fr. JB Macelwane, SJ, Amerika'daki ilk sismoloji ders kitabını, Teorik Sismolojiye Giriş'i yazdı . 21. yüzyılda, Cizvitler, Vatikan Gözlemevi ve Georgetown Üniversitesi gibi kurumlar aracılığıyla bilimlerde öne çıkmaya devam ediyor .

Stephen Hawking , dünyanın önde gelen bilim adamlarını Papalara bilimsel konularda tavsiyelerde bulunmak üzere bir araya getiren Papalık Bilimler Akademisi'nin ömür boyu üyesiydi .

Mevcut Kilise doktrini

1893 tarihli ansiklopedisinde Papa XIII . ya da daha doğrusu "onlar aracılığıyla konuşan Tanrı'nın Ruhu, insanlara (görünür nesnelerin iç yapısı gibi) kimsenin kurtuluşa yardım etmeyen gerçekleri öğretmek istemedi"; bu nedenle, doğanın bilimsel bir açıklamasını sağlamak için, bazen bu konuları ya biraz mecazi bir dille ya da o zamanların gerektirdiği yaygın konuşma tarzı olarak tanımlar ve ele alırlar ve aslında bugünlerde, en bilgili insanlar arasında bile günlük yaşamda hala gereklidir."

Katolik Kilisesi ilmihali iddia: bilginin tüm dallarında "Metodik araştırma, bu gerçekten bilimsel bir şekilde gerçekleştirilmektedir sağlanan ve inanç ile can asla çatışma ahlaki yasaları geçersiz kılmaz çünkü dünyanın mayası ve işler inanç aynı Tanrı'dan gelir.Doğanın sırlarını alçakgönüllü ve azimli araştırmacı, kendisine rağmen, adeta Tanrı'nın eliyle yönlendirilir, çünkü onları olduğu gibi yapan, her şeyi koruyan Tanrı'dır. "

Providentissimus Deus

Providentissimus Deus , "Kutsal Çalışmaları günü Kutsal " bir oldu tamim tarafından verilen XIII Papa Leo Bu kitapta tarihini gözden Kasım 1893. 18 İncil zamanından çalışmanın Kilise Babaları , günümüze kadar kendisinden şeye karşı konuştu Rasyonalistlerin ve " yüksek eleştirmenlerin " hataları olarak kabul edildi ve kutsal kitap çalışmasının ilkelerini ve kutsal kitapların seminerlerde nasıl öğretileceğine ilişkin yönergeleri özetledi . Ayrıca Mukaddes Kitap ile fizik bilimi arasındaki veya kutsal yazının bir kısmı ile diğeri arasındaki bariz çelişkileri ve bu tür bariz çelişkilerin nasıl çözülebileceğini ele aldı.

Providentissimus Deus , her ikisi de 19. yüzyılda yükselen İncil otoritesine karşı iki meydan okumaya yanıt verdi. Fiziksel bilimler, özellikle evrim teorisi ve jeoloji 'ın çok eski bir toprak teorisi , 6000 yıl önce yaratılış gerçekleşecek bir geleneksel İncil hesabını meydan. Papa Leo XIII, doğru bir şekilde açıklandığında gerçek bilimin kutsal yazılarla çelişemeyeceğini, Kilise Babalarının yaptığı hataların Kutsal Yazılarda hata olmadığını ve bilim tarafından kanıtlanmış gibi görünen şeylerin yanlış olabileceğini yazdı.

Kutsal yazıları analiz etmenin tarihsel-eleştirel yöntemi, Kutsal Kitabın güvenilirliğini sorguladı. Leo, yazıcılar tarafından ortaya konan hataların olasılığını kabul etti, ancak kutsal yazıların yalnızca bir kısmının hatalı olduğu, diğer unsurların yanılabilir olduğu yorumunu yasakladı. Leo , isimleri olmasa da, Alfred Firmin Loisy ve Maurice d' Hulst'a açıkça atıfta bulunarak, bazı bilim adamlarının yeni kanıtları kullanmasını kınadı .

İlk başta, hem muhafazakarlar hem de liberaller ansiklopedide başvuracakları unsurlar buldular. Ancak sonraki on yılda Modernizm yayıldı ve Providentissimus Deus giderek muhafazakar bir anlamda yorumlandı.

Bu ansiklopedi, Modernistler ve muhafazakarlar arasında devam eden bir çatışmanın parçasıydı. 1902'de Papa Leo XIII , Roma Katolik İncil çalışmalarını modern bilime uyarlamak ve Kutsal Yazıları saldırılara karşı korumak için Papalık İncil Komisyonu'nu kurdu. Modernizmin karşı Yemin nihayet sonra iptal edildi Vatikan II .

insani cins

Humani generis , Papa Pius XII'nin 12 Ağustos 1950'de "Katolik Doktrinin temellerini baltalamakla tehdit eden bazı yanlış fikirlerle ilgili" ilan ettiği bir papalık ansiklopedisidir . Teolojik görüşler ve doktrinler Nouvelle Théologie veya neo-modernizm olarak bilinir ve bunların Kilise üzerindeki sonuçları birincil konusuydu. Evrim ve teoloji üzerindeki etkisi 44 bölümden sadece ikisini oluşturmaktadır. Ancak XII. Pius'un 1950'de tanımladığı, bedenin ve ruhun yaratılışını birbirinden ayıran konum, yarım yüzyıl sonra evrim teorisini destekleyen ek gerçekleri vurgulayan Papa II. John Paul tarafından doğrulandı .

Fides ve Oran

Fides et oranı bir olduğunu Papalık encyclical o Papa John Paul II yayımlanan "İnanç ve Akıl İlişkisi Üzerine", Eylül 1998 14. Ansiklopedide, Papa II. John Paul , 1879'da Papa Leo XIII'den beri bunu yapan ilk ansiklopedi Aeterni Patris ile inanç ve akıl arasındaki ilişkiyi ele aldı . Papa John Paul II, inanç ve akıl arasındaki ilişkiyi 'insan ruhunun hakikati tefekkür etmek için yükseldiği iki kanat' olarak tanımladı.

"Bu nedenle, inanç ve felsefenin karşılıklı özerkliklerinden ödün vermeden doğalarıyla uyum içinde durmalarına izin veren derin birliği yeniden elde ettiklerine güveniyorum, zamansız değil - bu güçlü ve ısrarlı çağrıyı yapıyorum. İnancın parrhesia'sı, aklın cesaretiyle eşleşmelidir.'

Papa II. John Paul, 1998 tarihli ansiklopedisinde, inançlılara, akıldan çekinmeden inancın nasıl savunulacağına dair bir örnek verdi. Hristiyan Teolojisi ve Felsefesinin uzun geleneğini takip etmek ve desteklemek. Katolik Kilisesi çatışma büyüyen trendi ikisi arasında sözde rağmen her zaman, Bilim ve Din arasındaki uyum bir tez sözde etmiştir. Fides et oranı aracılığıyla Papa II. John Paul, Kilise'nin Bilim ve Katolik Kilisesi arasındaki ilişki konusundaki duruşunu pekiştirdi . 'Kilise, inanç ve aklın “karşılıklı olarak birbirini desteklediğine” derinden ikna olmuş durumda; birbirlerine arındırıcı bir eleştiri ve daha derin bir anlayış arayışını sürdürmek için bir teşvik sundukları için her biri diğerini etkiler.'

Benzer şekilde, temel teoloji, inanç ile onun onay vermekte tamamen özgür olan insan aklı yoluyla ifade bulma ihtiyacı arasında var olan derin uyumluluğu göstermelidir. Böylece iman, “gerçeğin samimi bir arayışında akla giden yolu tam olarak gösterebilecektir. Tanrı'nın bir armağanı olan iman, akla dayanmasa da, kesinlikle ondan vazgeçemez. Aynı zamanda aklın, kendi başına ulaşamayacağı ufukları keşfetmesi için inançla pekiştirilmesi gerektiği ortaya çıkıyor”.

Etik ve bilim

Katolik Kilisesi, bilimsel araştırma ve davranışların Hıristiyan etiği tarafından bilgilendirilmesi ve onun yardımına sunulması gerektiğini öğretir . Son zamanlardaki papalık dönemlerinde, genetik ve antropolojik iklim değişikliğinin etkileri gibi konular önemli odak alanları olmuştur. Vatikan, önde gelen bilim adamlarını "bilimin neden olduğu veya bilimin yardımcı olabileceği ahlaki ve felsefi sorunları" araştırmak için bilimsel literatürü incelemeye çekiyor.

Tamamlayıcı olarak kilise ve bilim

Cizvit Teilhard de Chardin etkili bir kitapta The Phenomenon of Man'da (1959) bilim ve dinin aynı fenomenin iki hayati yönü olduğunu savundu : mükemmel bilgi arayışı. Papa II . John Paul , 1998 tarihli ansiklopedisi Fides et Ratio'da "inanç ve akıl, insan ruhunun gerçeğin tefekkürine yükseldiği iki kanat gibidir" diye yazmıştır.

Çatışma tezi ve "sert revizyon"

Bilim adamları/tarihçiler John William Draper ve Andrew Dickson White , Katolik Kilisesi ile bilim arasındaki çatışma tezinin en etkili savunucularıydı . 1870'lerin başlarında, Draper bir yazmaya davet edildi Din ve Bilim arasındaki Çatışma Tarihi (1874), çağdaş Papalık yanıtlarken bir kitap gibi olan fermanlar yanılmazlığı doktrini ve çoğunlukla eleştiren karşıtı entelektüalizmi ait Roma Katolikliği , yine de İslam ve Protestanlığın bilimle çok az çatışması olduğunu değerlendirdi . Draper'ın önsözü çatışma tezini özetler: "Bilim tarihi, yalnızca izole keşiflerin bir kaydı değildir; bu, iki rakip gücün çatışmasının, bir yanda insan zekasının genişleyen gücünün ve gelenekselden kaynaklanan sıkıştırmanın bir anlatıdır. diğer yanda inanç ve insan çıkarları." 1896'da White , konuyla ilgili otuz yıllık araştırma ve yayının doruk noktası olan A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom'ı yayınladı. Girişte White, Ezra Cornell'e herhangi bir resmi dini bağlılığı olmayan bir üniversite kurmada yardım etmenin zorluklarından sonra konumuna geldiğini vurguladı .

Daha yakın zamanlarda, Thomas E. Woods, Jr. , Katolik Kilisesi'nin bilim karşıtı olduğu yönündeki yaygın anlayışa rağmen, bu geleneksel bilgeliğin son 50 yılda bilim tarihçileri tarafından "sert bir revizyon" konusu olduğunu iddia ediyor. . Woods, şu anda ana görüşün "Kilisenin bilimin gelişmesinde olumlu bir rol oynadığı [olduğunu] ... bu yeni fikir birliği henüz genel halka yayılmayı başaramamış olsa bile" olduğunu iddia ediyor. Bilim tarihçisi Ronald L. Numbers , “ Bilim tarihçileri , White'ın ve Draper'ın açıklamalarının tarihten çok propaganda olduğunu yıllardır biliyorlar. …Yine de mesaj, fildişi kuleden nadiren kurtuldu."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar