Savitr - Savitr

Savitṛ ( Sanskritçe : kök savitṛ- , yalın tekil SAVITA Vedik mitolojisinde olan) Aditya yani dışı yayının Vedik ilkel ana tanrıçası Aditi . Vedik Sanskritçe'deki adı "çark, harekete geçirici, canlandırıcı" anlamına gelir.

O bazen "Güneş tanrısı" Surya ile özdeşleştirilir - ve bazen ondan ayırt edilir . Güneş'ten ayrı düşünüldüğünde, Güneş'in ilahi etkisi veya canlandırıcı gücü olarak düşünülür. Güneş doğmadan önceki Güneş'e Savitr, gün doğumundan sonra gün batımına kadarki Güneş'e Sūrya denir. Savitr, Vedik yazıtların en eski bileşeni olan Rig Veda'da saygı görür . O ilk olarak Rigveda'nın üçüncü kitabında kayıtlıdır ; (RV 3.62.10) daha sonra Gayatri mantrasını çağırdı . Ayrıca, Savitr İlahisi olarak da adlandırılan Rig Veda'nın 35. İlahisinde çok detaylı bir şekilde anlatılmaktadır. Bu ilahide Savitr kişileştirilir ve koruyucu bir tanrı olarak temsil edilir. Rig Veda'nın on bir ilahisinin tamamında ve diğer birçok metnin bazı bölümlerinde adı toplamda yaklaşık 170 kez anılarak kutlanır.

Savitr , Vedik dönemin sona ermesinden sonra Hindu panteonundan bağımsız bir tanrı olarak ortadan kayboldu , ancak modern Hinduizm'de hala ibadet ediliyor ve Sāvitrī olarak anılıyor.

Rigvedik tanrı

Savitr, fiil kökünden türetilen ve -tṛ eki eklenmiş bir isim şeklinde, adı öncelikle bir faili ifade eden bir tanrıdır . Savitr adı, Dhatṛ, Tratṛ ve Tvasr ile birlikte bir Vedik teonymler sınıfına aittir . Bu isimler sırasıyla yaratan, koruyan ve üreten vekil tanrılar olduklarını ifade eder.

Dış görünüş

Savitr'in altın kolları vardır ve geniş eli ya da güzel eli vardır. Ayrıca hoş dilli veya güzel dillidir ve bir zamanlar demir çeneli olarak adlandırılır. Gözleri de altın. Sarı saçlı, Agni ve Indra ile paylaşılan bir özellik . Sarımsı bir kıyafet giyiyor. Tıpkı kendisi gibi tüm formları üstlenmeye muktedir olduğu gibi, omni-form olan altın aksı olan altın bir arabası vardır. Kanalı, iki parlak at tarafından veya iki veya daha fazla bronz, beyaz ayaklı aygır tarafından çekilen göz alıcı bir arabaya benzetilir. Kudretli ihtişam ("amati") en çok Savitr'e atfedilir ve güçlü "altın" ihtişam sadece ona atfedilir. Böyle bir ihtişam ya uzanır ya da yayılır. O, havayı, göğü ve yeri, dünyayı, yerin boşluklarını, göğün kubbesini aydınlatır.

Fonksiyonlar

Gibi Pushan ve Surya , o hareketli ve durağan olması efendisidir. Savitr bakımını belirtir menkul ve taşınmaz, korumak olarak atfedilmektedir kazanın yerleşim yeri . Savitr, tüm varlıkların koruyucusu olarak hareket eden, ihtiyatlı ve ruhlar dünyasını koruyan iyiliksever bir tanrıdır. Bir Aditya olan Savitr, Ebedi Düzen'e sadıktır ve puan kesinleştirici olarak hareket eder.

Havadaki ilkel yolları tozsuz ve zarif bir şekilde katedilir, bu yollar üzerinde yalvaranlarını güçlendirmesi istenir. Ölen ruhu salihlerin ikamet ettiği yere ulaştırması için dua edilir. Savitr, tanrılara ölümsüzlük bahşettiği gibi, insana da yaşam süresi bahşeder. Ayrıca , eylemlerinin büyüklüğü ile meskenine ilerleyen Rbhus'a ölümsüzlük bahşetmiştir . Diğer tanrılar gibi Savitr de kozmosun bir destekçisidir. Ayrıca, Vedalarda Vişnu'ya verilen bir rol olan tüm dünyayı elinde tutar .

soyut sınıflandırma

Rig Veda'da doğası soyutlama üzerine kurulu iki tanrı sınıfı vardır .

  • "Arzu" gibi soyut kavramların doğrudan kişileştirmelerinden oluşan birinci sınıf, enderdir, yalnızca Rig Veda'nın en son ilahilerinde ortaya çıkar. Vedik yaş .
  • İkinci ve daha çok sayıdaki sınıf, isimleri ya " -tṛ " sonekiyle bir kökten türetilen bir isim biçimindeki ( Dhatr , 'Yaratıcı' gibi) ya da Prajapati gibi bir niteliği belirleyen , adları esas olarak bir faili ifade eden tanrıları içerir. ('Yaratıkların Efendisi').

Veda'nın mitolojik yaratımlarının evrimine göre değerlendirilen sınıf, doğrudan soyutlamaları temsil etmez, ancak her durumda, bir veya daha fazla tanrıya uygulanan ve belirli bir faaliyet veya karakter yönünü gösteren bir sıfattan türetilmiş gibi görünür. Bu tür sıfatlar yavaş yavaş ayrılır ve sonunda bağımsız bir statüye kavuşur. Böylece Rohita , (ki bir kadın ve 'Kırmızı bir' rohini ), bir Yaratıcı sıfatıyla ayrı ilah olarak güneşin başlangıçta bir sıfat.

... 'soyut' olarak adlandırılabilecek ikinci tanrı sınıfı , adları gerçekleştirdikleri bir işlevi ifade eden Dhatr gibi aracı tanrılar tarafından sağlanır ; ... 'işlevsel tanrılar' olarak adlandırılabilirler. Vedik literatürde bulunan tüm durumlarda , kavramın kendisini, her şeyden önce, somut bir tanrının söz konusu sıfatının kullanımından oluşturduğunu makul bir derecede söyleyebiliriz; ... özel eylem alanında bu tanrıyı belirttikten sonra, yavaş yavaş sadece söz konusu eylem alanıyla ilgilenen ayrı bir tanrı haline getirildi. Bununla birlikte, bu kesinlikle kanıtlanamaz: Örneğin, Savitr'in gerçekten güneşin bir yönü olup olmadığı veya doğanın benzerliği nedeniyle yaratılmış olan uyarım tanrısı olup olmadığı her zaman sorgulanmaya açık olacaktır. güneş gibi' Diğer durumlarda daha az şüphe olabilir: Tanrı Visnu gerçekten bir "geniş adım" tanrısı olarak açıklanamaz - o bir güneş tanrısıdır, özel bir faaliyet alanına sahip olur ...

Savitr'in Soma kurbanına katıldığından hiç söz edilmiyor

Rig Veda'nın onu ayin içinde bir yeri olduğunu bilmediğine ve belki de artan öneminden dolayı, belki bir Aditya olarak sonradan getirildiğine dair kuşkusuz adil bir kanıt ."

Güneş yönleri

Nirukta ( Etimoloji ) (12, 12) adlı eserinde zor Vedik mitolojileri yorumlamak için çeşitli girişimlerde bulunan MÖ 5. yüzyıl Sanskrit bilgini Yaska'ya göre, Savitr'in ortaya çıktığı zaman karanlığın ortadan kalktığı zamandır. Sayanacharya ( Rig Veda'da ), güneşin doğmadan önce Savitr olarak adlandırıldığını, ancak doğuşundan batışına Surya olarak adlandırıldığını belirtir. Ancak Savitr'den bazen "uykuya gönderme" olarak da söz edilir ve bu nedenle sabah olduğu kadar akşam ile de bağlantılı olmalıdır. Gerçekten de bir ilahide batan güneş olarak övülür (2, 38); ve ona hitaben yazılan ilahilerin çoğunun ya bir sabah ya da akşam kurbanı için olduğuna dair işaretler vardır. Tüm iki ayaklı ve dört ayaklı varlıkları dinlendirip uyandırır. Atlarını çözer, gezgini dinlendirir; onun emriyle gece gelir; dokumacı ağını örer ve hünerli adam yarım kalan işini bırakır. Daha sonra batı ona, doğunun Agni'ye ve güneyin Soma'ya atanması alışıldı .

"Sūrya-raśmi" sıfatı Rig Veda'da yalnızca bir kez kullanılır ve Savitr'e uygulanır:

"Güneş ışınlarıyla parlayan altın saçlı Savitr, aydınlığını sürekli doğudan yükseltir."

Gibi Surya , Savitr kötü kabus kaldırmak ve erkeklerin günahsız işlemek için implored edilir. Savitr, büyücüleri ve düşmanlığı uzaklaştırır. Sabit yasaları gözlemler. Sular ve rüzgar O'nun buyruğuna tabidir. Suları o yönetir ve onun gücüyle geniş bir şekilde akarlar. Diğer tanrılar onun yolunu takip eder. Hiçbir varlık, Indra , Varuna , Mitra , Aryaman , Rudra bile onun iradesine ve bağımsız egemenliğine karşı koyamaz. Onun övgüleri Vasus , Aditi , Varuna , Mitra ve Aryaman tarafından kutlanır . O, lâyık olan her şeyin efendisidir ve gökleri, havayı, yeri kaplayan nimetler bahşeder.

... Savitr'in güneşle bağlantısı oldukça yakın. Bu nedenle, en azından, Savitr'in kökeninde bağımsız bir yaratı değil, Surya'nın bir sıfatı olması mümkündür, ancak bu sorunun çok az önemi vardır: Tanrının temel özelliği, onun orijinal temeli değil, onun temel işlevidir. kutsal kurbanın ilham kaynağı veya çarkı: Yajur Veda'da ritüel eylemin 'tanrı Savitr'in kışkırtması üzerine' yapılacağı tekrar tekrar söylenir.

Rig Veda'nın birkaç pasajında Savitr ve Surya aynı anda görünür. Hatta AB Keith'in Savitar ve Surya terimlerinin Rig Veda'nın bazı ilahilerinde birbirinin yerine kullanıldığı fikrine dayalı görünebilir . Bununla birlikte, diğer birkaç tanrının, Aile Kitaplarındaki Savitar sıfatıyla doğrudan ilişkili olduğunu belirtmekte fayda var . Bunlar arasında Savitar ile birlikte eşlenen Indra ve Savitar ile birleştirilen Tvasr bulunur. Ayrıca Savitar, açık bir şekilde Bhaga ile özdeşleştirilmiştir. Savitar'a açıkça Pusan ​​ve Mitra da denir. Savitar kesinlikle Surya'nın ışınlarını kullanmakla doğrudan suçlanmış olsa da, Savitar'ın diğer tanrılarla çok daha doğrudan bir uyumu vardır. Vedik şair gözlemler:

"[G]od Savitr parlaklığını yükseltti, tüm dünyayı aydınlattı; Surya parlak bir şekilde parlıyor, göğü, yeri ve havayı ışınlarıyla doldurdu."

Başka bir ilahilerinde Surya terimleri konuşulduğu Prasavitṛ bir sıfat genellikle Savitr uygulanır ve üçüncü ayette Savitr görünüşte aynı god olarak bahsedilmektedir, (Vivifier) Surya'nın . Diğer ilahilerde de iki tanrıyı ayırmak pek mümkün değildir. Bazı pasajlarda Savitr, güneş ışınlarıyla birleşir veya güneş ışınlarıyla parlar.

Savitr, yaratılışta önemli bir role sahiptir. İlgili ilahide şöyle denilmektedir: "İndra altı geniş yeri ölçtü, hiçbir var olan hiçbir şey bundan hariç tutulmaz: Yerin genişliğini ve göğün yüksek kubbesini yaratan O'dur, hatta kendisi." Savitr, Indra'ya evreni şekillendirmede yardımcı oldu .

[T] burada Rig Veda'nın son kitabında , dünyanın kökenini mitolojik olmaktan çok felsefi olarak ele alan bazı ilahiler var. Çeşitli pasajlar, Rig Veda'nın kozmolojik spekülasyonunda, güneşin önemli bir neslin aracısı olarak görüldüğünü göstermektedir. Böylece ona hareket eden ve duran her şeyin ruhu (atma) denir. Her ne kadar birçok isimle anıldığı gibi ifadeler, doğasının geçici olarak yüce bir tanrınınkiyle soyutlandığını ve neredeyse sonraki Brahma anlayışınınkine yaklaştığını gösterir. Bu anlamda güneş, bir zamanlar Rig Veda'da altın embriyo, hiranya-garbha adı altında evrenin büyük bir gücü olarak yüceltilmiştir . Havadaki boşluğu ölçen ve güneşin doğduğu yerde parlayan odur. Bu ilahinin son ayetinde , Brahmanaların baş tanrısının adı haline gelen, yaratılmış varlıkların efendisi Prajapati olarak adlandırılır . Rig veda'nın içinde geçtiği tek eski pasajda Prajapati'nin , aynı ilahide neyin hareket ettiğini ve neyin durduğunu yönettiği söylenen güneş tanrısı Savitr'in bir sıfatı olması anlamlıdır.

Diğer isimler ve sıfatlar

Apam napat (Suların Doğuşu)
Savitr en az bir kez. "apam napat" (Suların Çocuğu) olarak adlandırılan, Agni ve Soma için de kullanılan bir sıfattır .
Orta Bölge Tanrısı
Yorumcu YASKA Savitr yağmurlarına neden ilişkilendirilir âyetine yorum, bu yetenek sahibi için mesyal bölge (ya da bir atmosfer) ait olan ekleme gibi Savitr ilgili Adityalar cennette, aynı zamanda Savitr olarak adlandırılır. Muhtemelen bu sıfat sayesinde ve Savitr'in yollarının atmosferde olduğu söylendiği için, bu ilah Naighantuka'daki dış uzayın tanrıları arasında mesial genişliğin tanrıları arasında ortaya çıkıyor .
Prajapati
Savitr, bir zamanlar dünyanın Prajapati'si olarak tasvir edilmiştir . In Satapatha Brahmana (v. 12, 3, 5), Savitr ile tespit edilmiştir Prajapati'nin ve Taittiriya Brahmana (v. 1, 6, 4), ifade edilmiştir Prajapati olma Savitr canlılara yarattı.
Damunas (Yurtiçi)
Gelen Rig Veda , Savitr iki kez, iç ( "damunas") halinde, aksi takdirde hemen hemen tamamen sınırlı bir sıfat okunana Agni .
Asura
Diğer birçok tanrı gibi Savitr'den de Rig Veda'nın birçok ilahisinde ' asura ' olarak bahsedilir .
Pusan
Yalnızca Savitr, canlandırıcı gücün efendisidir ve hareketleri (yamabhih) nedeniyle Pusan olur . Ardışık iki ayette Pusan ve Savitr bağlantılı olarak anlatılır. İlkinde tüm varlıkları gören Pusan'ın lütfuna başvurulur ve ikincisinde Savitr'den Deva'nın mükemmel parlaklığını düşünmek isteyen tapanların düşüncelerini harekete geçirmesi istenir . Son ayet ünlü Savitri'dir ve şimdi Gayatri mantrası olarak adlandırılır ve Savitr daha sonraki zamanlarda Vedik çalışmanın başlangıcında onunla birlikte anılır .
mitra
Savitr'in yasalarından dolayı Mitra olduğu da söylenir .
Bhaga
İkinci kelime burada sadece Savitr'in bir sıfatı değilse, Savitr bazen Bhaga ile de özdeşleşmiş görünmektedir. Adı Bhaga yararları ihsan iyi god gerçekten de çoğu zaman terimi ile, bu nedenle tek bir ifade Savitr Bhaga veya Bhaga Savitr oluşturacak şekilde Savitr bu ilave edilir Bhaga sadece nitel ve niteleyici sıfat olarak hareket.

Brahmanalarda Savitr

Cennette on bir tanrı (ışık uzayı), atmosferde on bir tanrı (orta seviye ) olduğunu söyleyen Yajurveda (7.19) dışında , otuz üç tanrının sınıflandırılması olmadığı için Vedalar Ādityaları özel olarak tanımlamaz. uzay) ve dünyadaki on bir tanrı (gözlemci uzay). Satapatha Brahmana'nın bazı pasajlarında Ādityaların sayısı sekizdir ve diğer pasajlarda on iki Āditya'dan bahsedilir.

Savitr, Vedik sonrası literatürde kaybolur ve Pauranik Hinduizm külliyatında yoktur .

Hindu dirilişi

Bazı modern Hindu ruhani düşünürleri, Savitr gibi Vedik tanrılara sembolizm atfederler. Vedik tanrılar sadece doğanın güçleri değil, aynı zamanda insan aklı ve psişesinde var olan ve bireye ruhsal ilerlemede yardımcı olan güçlerdir.

Sri Aurobindo'ya göre , Vedik tasvirler salt görüntüden daha derindir. Vedalarda bahsedilen tanrılar, tanrıçalar ve kötü güçler çeşitli kozmik güçleri temsil eder. Bir insanın iç dünyasında yaratılış, muhafaza ve yıkım dramında önemli bir rol oynarlar.

Duyular kontrol edildikten ve tüm karanlık güçlerin öldürülmesiyle zihin stabilize edildikten sonra, Ashvin'leri ile birlikte içsel bilinç dünyasına getiren tanrıça Usha'nın uyanışı gelir. Ushas göründükten sonra Işık Tanrısı, İlk Güneş Aditi: Önce tüm ruhsal başarı için gerekli olan ilahi lütfu temsil eden Savitr olarak, sonra ilahi aşk olarak aydınlanmış zihnin bir arkadaşı olarak kabul edilen Mitra olarak (Indra) ) ve ortakları (diğer tanrılar). Güneş Gerçeğindir, ardından Rta ( Eylemdeki Hakikat) ve Rtachit (Hakikat bilinci) ortaya çıkar.

Popüler kültür

In DC Comics ' Flaş çizgi roman ve CW ' ın Flaş dizileri, hız yapan Savitar sonra kendini adında Flash düşmanıdır Hindu tanrısı.

Yazar Ryan Sequeira'nın Savitr'in Yüce Tanrılardan biri olarak adlandırıldığı "EvOLv" adlı bir kurgusunda - Shiva ile paralel olarak - Tanrı Savitr'den çoklu evrendeki ışık kaynağı olarak bahsedilir.

Yazar Sherrilyn Kenyon'un yazdığı Dark-Hunter fantezi serisinde Savitar, binlerce yıllık ve Atlantis panteonunun polisliğini yapmaktan sorumlu bir Chthonian tanrı katilidir.


Ayrıca bakınız

Referanslar