Saul Friedlander - Saul Friedländer

Saul Friedlander
2008 yılında Friedlander
2008 yılında Friedlander
Doğmak ( 1932-10-11 )11 Ekim 1932 (89 yaşında)
Prag , Çekoslovakya
Meslek Deneme yazarı , tarihçi , UCLA'da Tarih Profesörü
Milliyet İsrail / Amerikan
Dönem 20. yüzyıl, Holokost , Nazizm
Tür Tarihsel , deneme
Orna Kenan
Çocuklar Eli, David, Michal
İnternet sitesi
www .history .ucla .edu /friedlander /

Saul Friedländer ( İbranice : שאול פרידלנדר ; 1932 11 Ekim doğumlu) ise Çek doğumlu tarihçi ve en tarih profesörü emekli UCLA .

biyografi

Saul Friedländer, Prag'da Almanca konuşan Yahudilerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi . Fransa'da büyüdü ve 1940-1944 Alman İşgali boyunca yaşadı . 1942'den 1946'ya kadar Friedländer, Vichy yakınlarındaki Montluçon'daki bir Katolik yatılı okulunda saklandı . Saklanırken Roma Katolikliğine geçti ve daha sonra Katolik rahiplik için hazırlanmaya başladı. Ailesi İsviçre'ye kaçmaya çalıştı , onun yerine Fransız Vichy jandarmaları tarafından tutuklandı , Almanlara teslim edildi ve Auschwitz toplama kampında gazla öldürüldü . 1946 yılına kadar Friedländer ailesinin kaderini öğrenmedi.

1946'dan sonra Friedländer, Yahudi kimliğinin bilincine vararak Siyonist oldu . 1948'de Friedländer , Irgun gemisi Altalena ile İsrail'e göç etti . Liseyi bitirdikten sonra İsrail Savunma Kuvvetleri'nde görev yaptı . 1953'ten 1955'e kadar Paris'te siyaset bilimi okudu.

Siyonist ve siyasi kariyer

Friedländer , daha sonra Dünya Siyonist Örgütü ve Dünya Yahudi Kongresi'nin başkanı olan Nachum Goldman'ın sekreteri olarak görev yaptı . 1959'da dönemin savunma bakan yardımcısı Şimon Peres'in asistanı oldu . 1980'lerin sonlarında, Friedländer siyasi sola geçti ve Peace Now grubunda aktifti .

Akademik kariyer

1963 yılında doktorasını aldı Uluslararası Araştırmaları Enstitüsü'nde de Cenevre 1988 Friedländer ders dek öğrettiği, Kudüs İbrani Üniversitesi'nde ve en Tel Aviv Üniversitesi . 1969'da pişmanlık duyan SS subayı Kurt Gerstein'ın biyografisini yazdı . 1988'de Los Angeles California Üniversitesi'nde Tarih Profesörü oldu .

1998'de Friedländer, Alman medya şirketi Bertelsmann'ın Üçüncü Reich altındaki faaliyetlerini araştırmak üzere atanan Bağımsız Tarih Komisyonu'na (IHC) başkanlık etti . Norbert Frei, Trutz Rendtorff ve Reinhard Wittmann ile birlikte yazılan 800 sayfalık Bertelsmann im Dritten Reich raporu Ekim 2002'de yayınlandı. İlk olarak Hersch Fischler tarafından The Nation'da bildirilen ve Bertelsmann'ın daha önce Nazi rejimiyle işbirliği yaptığına dair bulguları doğruladı. ve İkinci Dünya Savaşı sırasında. Bertelsmann daha sonra "Naziler altındaki davranışından ve daha sonra bunu örtbas etme çabalarından" duyduğu üzüntüyü dile getirdi.

Görüşler ve görüşler

Friedländer, Nazizmi tüm yaşamın yadsınması ve bir tür ölüm kültü olarak görür . Holokost'un o kadar korkunç bir olay olduğunu ve normal bir dilde ifade etmenin neredeyse imkansız olduğunu savunuyor . Friedländer, Nazi antisemitizminin "kurtarıcı anti-semitizm", yani dünyadaki her şeyi açıklayabilen ve bir biçim sunabilen bir anti-semitizm biçimi olduğu için ayırt edici olduğunu ileri sürdüğü için, Nazi Partisi'nin anti-semitizmini tarihte benzersiz olarak görüyor. antisemit için "kurtuluş".

Friedländer bir olan Intentionalist Holokost kökeni soru üzerine. Ancak Friedländer, Adolf Hitler'in Mein Kampf'ı yazdığında ortaya çıkan Yahudi halkının soykırımı için bir master planı olduğu şeklindeki aşırı Niyetçi görüşü reddeder . Friedländer, Üçüncü Reich üzerine yaptığı araştırmayla, 1941'den önce Avrupa Yahudilerini yok etme niyetinin olmadığı sonucuna varmıştır. Friedländer'in konumu en iyi şekilde ılımlı Intentionalist olarak kabul edilebilir.

1980'lerde Friedländer , Batı Alman tarihçi Martin Broszat ile Nazi Almanyası'nın "tarihselleştirilmesi" çağrısı üzerine hararetli bir tartışmaya girdi . Friedländer'in görüşüne göre, Nazi Almanyası tarihin normal bir dönemi değildi ve görülemez. Friedländer, Üçüncü Reich'ın "tarihselleştirilmesi" ile ilgili üç ikilem ve üç sorun olduğunu savundu.

İlk ikilem, tarihsel dönemlendirme ve uzun vadeli toplumsal değişimlerin Nazi dönemini anlamakla ne kadar ilişkili olabileceğiydi. Friedländer Broszat genel Nazi döneminin özellikle tarihsel araştırmalara odak değiştirildi önerdi gibi Nazi Weimar için Imperial'dan refah devletinin büyümesi gibi uzun vadeli sosyal değişim üzerine odaklanarak günümüze kadar dönemlerin savundu longue 20. yüzyıl Alman tarihinin durée (uzun vadeli) görünümü. Friedländer, Üçüncü Reich döneminde refah devletinin büyümesinin "göreceli ilgisi" ve bunun savaş sonrası gelişmelerle ilişkisinin tarihçilerin dikkatlerini Nazi devletinin soykırımcı politikalarına kaybetmelerine neden olacağını hissetti. İkinci ikilem Friedländer, Nazi dönemini tarihin "normal" bir dönemi olarak ele almanın ve "normalliğin" yönlerini incelemenin, tarihçilerin Nazi döneminin "suçluluğuna" olan ilgisini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kalabileceğini hissetti. Bu, özellikle Friedländer için sorunluydu çünkü o, Nazi Almanyası'nın günlük yaşamında "normallik" ve "suçluluk" yönlerinin çok fazla örtüştüğünü iddia etti. Üçüncü ikilem, Friedländer'in belirsiz "tarihselleştirme" tanımının gerektirdiğini düşündüğü şeyi içeriyordu ve tarihçilerin, Friedländer'in Ernst Nolte ve Andreas Hillgruber'i yapmakla suçladıkları gibi Nasyonal Sosyalizm hakkında özür dileyen argümanlar geliştirmelerine izin verebilir .

Friedländer, Broszat'ın Nolte ve Hillgruber gibi Nazi Almanyası için bir özür dilemediğini kabul etti. Friedländer, "tarihselleştirme" kavramının, kısmen Nolte ve Hillgruber'in Historikerstreit sırasında öne sürdükleri türden argümanlara kapı açması nedeniyle oldukça garip olmasına rağmen , Broszat'ın "tarihselleştirme" çağrısında bulunma nedenlerinin onurlu olduğunu kaydetti. Friedländer, Renzo De Felice gibi tarihçilerin, İtalya'yı azgelişmişlikten yukarı çekmeye çalışan modernleştirici bir diktatör olarak Mussolini'yi rehabilite etmeye çalışmasına izin veren İtalyan tarihine uzun vadeli bir bakış örneğini kullandı ; Alman tarihine benzer bir yaklaşımın Hitler ile aynı etkiye sahip olacağını savundu. Friedländer, Faşist İtalya soykırım yapmadığı için modernleştirici diktatörlükler işe yaramadığı için Nazi Almanyası'nı Faşist İtalya ile karşılaştırmayı sürdürdü ve Üçüncü Reich'ı benzersiz kılanın soykırım olduğunu savundu. Friedländer, Broszat'ın farklı dönemler arasındaki - çoğu olumlu - sürekliliklere vurgu yaparak Alman tarihine uzun vadeli bakış açısının, Holokost'u bir çalışma nesnesi olarak azaltacağını hissetti .

Friedländer için ilk sorun, Nazi döneminin, tarihçilerin onu örneğin 16. yüzyıl Fransa'sı gibi "normal" bir dönem olarak ele alamayacak kadar yeni ve popüler hafızada taze olmasıydı. İkinci sorun, "tarihselleştirme"nin "farklı ilişkisi" idi. Friedländer, Nazi döneminin incelenmesinin "küresel" olduğunu, yani herkese ait olduğunu ve günlük hayata odaklanmanın Alman tarihçiler için özel bir ilgi alanı olduğunu savundu. Friedländer, Alman olmayanlar için, pratikte, özellikle savaş ve soykırımla ilgili olarak, Nazi ideolojisinin tarihinin, Alltagsgeschichte'den ("gündelik yaşamın tarihi") çok daha önemli olduğunu ileri sürdü . Friedländer için üçüncü sorun, Nazi döneminin, Broszat tarafından savunulan uzun vadeli Alman tarihi görüşüne kolayca uydurulamayacak kadar benzersiz olmasıydı. Friedländer, Nasyonal Sosyalizmin özünün, "dünyada kimin yaşaması ve kimin yaşamaması gerektiğini belirlemeye çalışmak" olduğunu ve Nazi rejiminin soykırım politikasının, onu modern dünyanın "normal" gelişiminin bir parçası olarak bütünleştirme girişimlerine direndiğini ileri sürmüştür. Dünya. Broszat ve Friedländer arasındaki tartışmalar 1987'den Broszat'ın 1989'daki ölümüne kadar bir dizi mektup aracılığıyla yürütüldü. 1990'da Broszat-Friedländer yazışmaları İngilizce'ye çevrildi ve Reworking the Past: Hitler, The Holocaust ve the Reworking the Past adlı kitapta yayınlandı. Tarihçilerin Tartışması Peter Baldwin tarafından düzenlendi .

Friedländer'in kitabı, Nazi Almanyası ve Yahudiler (1997), Broszat'ın çalışmasına bir cevap olarak yazılmıştır. İkinci cilt, İmha Yılları: Nazi Almanyası ve Yahudiler, 1939–1945 2007'de çıktı. Friedländer'in kitabı Alltagsgeschichte , "Aryan" Almanlara veya Yahudi cemaatine ait değil, daha çok Yahudi cemaatine yapılan zulmün Alltagsgeschichte'sidir . .

Ödüller ve tanınma

yayınlanmış eserler

Kitabın

  • Pius XII and the Third Reich: A Documentation , New York: Knopf, 1966. Charles Fullman tarafından çevrilmiş, orijinal Pie XII et le IIIe Reich, Documents , Paris: Editions du Seuil, 1964.
  • Çöküşün Başlangıcı: Hitler ve Amerika Birleşik Devletleri 1939–1941 , Londra: Chatto & Windus, 1967.
  • Kurt Gerstein: İyinin Belirsizliği , New York: Knopf, 1969.
  • Reflexions sur l'Avenir d'Israel , Paris: Seuil, 1969.
  • L'Antisémitisme nazi: histoire d'une psikoz kolektifi , Paris: Editions du Seuil, 1974.
  • Holokost'un tarihsel öneminin bazı yönleri , Kudüs: Çağdaş Yahudi Enstitüsü, Kudüs İbrani Üniversitesi, 1977.
  • Tarih ve Psikanaliz: Psikotarihin Olanakları ve Sınırları Üzerine Bir Araştırma , New York: Holmes & Meier, 1978.
  • When Memory Comes , New York: Farrar, Straus, Giroux, 1979. (Noonday Press, Reissue basım 1991, ISBN  0-374-52272-3 ).
  • Nazizmin Yansımaları: Kitsch ve ölüm üzerine bir deneme , New York: Harper & Row, 1984.
  • Avrupa Yahudilerinin hafızası, tarihi ve imhası, Bloomington: Indiana University Press, 1993.
  • Nazi Almanyası ve Yahudiler: Zulüm Yılları, 1933–1939 , New York: HarperCollins, 1997.
  • İmha Yılları: Nazi Almanyası ve Yahudiler, 1939-1945 , HarperCollins, 2007.
  • Nachdenken über den Holocaust , Münih: Beck, 2007.
  • Den Holocaust açıklaması , Göttingen: Wallstein, 2007.
  • Franz Kafka: Utanç ve Suçluluk Şairi , New Haven: Yale University Press , 2013.
  • Reflexions sur le Nazisme. Entretiens avec Stéphane Bou , Paris: Seuil, 2016. (Eylül 2016)
  • Hafızanın Yol Gösterdiği Yer. My Life , New York: Diğer Basın, 2016. (Eylül 2016)
  • Proust Belirsizlikleri. Okumak ve Yeniden Okumak Üzerine Kayıp Zamanın İzinde , New York: Free Press, , 2020.

Friedländer'in kitapları 20 dile çevrildi.

Düzenlenen kitaplar

  • Araplar ve İsrailliler: Jean Lacouture tarafından yönetilen bir Diyalog , New York: Holmes & Meier Publishers, 1975 ( Jean Lacouture tarafından yönetildi, Mahmoud Hussein ve Saul Friedländer tarafından ortaklaşa yazıldı).
  • Kıyamet vizyonları: bitiş mi yeniden doğuş mu?, New York : Holmes & Meier, 1985 (Saul Friedländer, Gerald Holton ve Leo Marx tarafından birlikte düzenlendi).
  • Temsil sınırlarının araştırılması: Nazizm ve "nihai çözüm", Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1992 (düzenleyen: Saul Friedländer).
  • Bertelsmann im Dritten Reich , Norbert Frei, Trutz Rendtorff, Reinhard Wittmann & Saul Friedländer, C. Bertelsmann Verlag, 2002, ISBN  3570007111 tarafından ortaklaşa düzenlendi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Friedlander, Saul (1979). Hafıza Geldiğinde . New York: Farrar, Straus ve Giroux .
  • Friedlander, Saul (2016). Belleğin Yol Gösterdiği Yer: Hayatım . New York: Diğer Basın. ISBN'si 978-1590518090.
  • Baldwin, Peter (1990). Geçmişi Yeniden Çalışmak: Hitler, Holokost ve Tarihçilerin Tartışması . İşaret Basın .
  • Kershaw, Ian (2000). Nazi Diktatörlüğü . Londra: Edward Arnold .

Dış bağlantılar