Sapfo - Sappho

Sapfo
Sappho Ressamı tarafından Sappho'nun Kalpis tablosu ( c. 510 BCE), şu anda Varşova Ulusal Müzesi'nde sergileniyor
Doğmak	C. 630 M.Ö. Midilli , Yunanistan
Öldü	C. 570 M.Ö.
Meslek	Şair
Dilim	Antik Yunanca ( Aiol Yunancası )
Tür	Lirik şiir ( Yunanca lirik )
Dikkate değer eserler	Afrodit'e Övgü Tithonus şiiri

Silanion'un MÖ dördüncü yüzyıldaki hayali Sappho portresinin "muhtemelen" bir kopyası olarak tanımlanan Münih'teki Glyptothek'ten bir kadının başı

Sappho ( / s æ f oʊ / ; Yunan : Σαπφώ Sappho [sap.pʰɔ̌ː] ; Aeolic Yunanca Ψάπφω Psápphō ; C. 630 – c. 570), Midilli adasındanbir Arkaik Yunan şairiydi. Sappho,müzik eşliğinde söylenmek üzere yazılan lirik şiirleriyle tanınır. Antik çağda, Sappho en büyük lirik şairlerden biri olarak kabul edildi ve "Onuncu İlham Perisi" ve "Şair" gibi isimler verildi. Çoğu Sappho adlı şiir artık kaybolur ve ne çoğunlukla parça biçimindeki hayatta kaldı kaybolmamış olduğu; sadece " Afrodit'e Övgü " kesinlikle tamamlandı. Lirik şiirin yanı sıra, antik yorumcular Sappho'nun ağıt ve iambik şiir yazdığını iddia ettiler. Sappho'ya atfedilen üç özdeyiş günümüze ulaşmıştır, ancak bunlar aslındaSappho'nun stilinin Helenistik taklitleridir.

Sappho'nun hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Ailesinin isimleri belirsiz olsa da, Midilli'den zengin bir aileden geliyordu. Antik kaynaklar, üç erkek kardeşi olduğunu söyler; Charaxos (Χάραξος), Larichos (Λάριχος) ve Eurygios (Εὐρύγιος). Bunlardan ikisi, Charaxos ve Larichos, 2014 yılında keşfedilen Kardeşler Şiirinde de geçmektedir . MÖ 600 civarında Sicilya'ya sürgüne gönderildi ve MÖ 570'e kadar çalışmaya devam etmiş olabilir. Sappho'nun kayıkçı Phaon'a olan sevgisini ve onun ölümünü çevreleyen sonraki efsaneler güvenilmezdir.

Sappho, muhtemelen 10.000 civarında dize yazan üretken bir şairdi. Şiirleri, antik çağların çoğunda iyi bilinir ve büyük beğeni topladı ve Helenistik İskenderiye bilginleri tarafından en çok saygı duyulan Dokuz Lirik Şair kanonu arasında yer aldı . Sappho'nun şiiri hala olağanüstü kabul ediliyor ve eserleri diğer yazarları etkilemeye devam ediyor. Şiirinin ötesinde, kadınlar arasındaki sevgi ve arzunun bir sembolü olarak bilinir , İngilizce sapphic ve lezbiyen kelimeleri sırasıyla kendi adından ve ana adasının adından türetilmiştir. Şair olarak önemi en eski zamanlardan beri doğrulansa da, eserlerinin tüm yorumları cinselliği konusundaki tartışmalardan etkilenmiş ve renklendirilmiştir.

Antik kaynaklar

Sappho'nun hayatı hakkında üç bilgi kaynağı vardır: onun tanıklığı , zamanının tarihi ve kendi şiirinden neler öğrenilebileceği - bilim adamları şiiri biyografik bir kaynak olarak okurken temkinli olsalar da.

Tanıklık , eski çalışmalarda klasik yazarlara klasik biyografik ve edebi referansların koleksiyonlarına atıfta bulunan bir sanat terimidir. Testimonia ilgili Sappho Sappho çağdaş referanslar içermezler. Sappho'nun tanıklığında yer alan yaşamının temsillerinin her zaman doğruluk açısından değerlendirilmesi gerekir, çünkü bunların çoğu kesinlikle doğru değildir. Testimonia da Sappho şiir antik alınan nasıl dair bir bilgi kaynağıdır. Tanıklıkta bahsedilen bazı ayrıntılar Sappho'nun kendi şiirinden türetilmiştir ve özellikle tanıklıkların Sappho'nun şiirinin modern okuyucular için olduğundan daha fazla olduğu bir zamandan kaynaklandığı düşünüldüğünde, büyük ilgi görmektedir.

• 

  Sappho'nun hayatta kalan en eski görüntülerinden biri, c. 470 M.Ö. Elinde bir lir ve mızrap tutarken ve Alcaeus'u dinlemek için dönerken gösterilmiştir .

• 

  İstanbul Arkeoloji Müzeleri'nden Sappho'nun portresi . Helenistik dönemden bir orijinalin Roma kopyası

• 

  Klasik Yunan modeline dayanan bir Roma Sappho heykeli. Yazıt ΣΑΠΦΩ ΕΡΕΣΙΑ veya "nin Sapho'sunu okur Eresos ".

Hayat

Sappho'nun hayatı hakkında kesin olarak çok az şey biliniyor. Midilli adasındandı ve muhtemelen MÖ 630 civarında doğdu. Gelenek, annesinin adını Cleïs olarak adlandırıyor, ancak antik bilginler Sappho'nun kızı Cleïs'in adının onun olduğunu varsayarak bu ismi tahmin etmiş olabilirler. Sappho'nun babasının adı daha az kesindir. Sappho'nun babası için eski tanıklıklardan on isim bilinmektedir ; olası isimlerin bu şekilde çoğalması onun Sappho'nun hiçbir şiirinde açıkça isimlendirilmediğini gösterir. Sappho'nun babası için en eski ve en yaygın olarak onaylanmış isim Scamandronymus'tur. Ovid'in Heroides'inde Sappho yedi yaşındayken babası öldü. Sappho'nun hayatta kalan eserlerinin hiçbirinde babasından bahsedilmiyor, ancak Campbell bu detayın şu anda kayıp bir şiire dayanmış olabileceğini öne sürüyor. Sappho'nun kendi adı, kendi Aeolian lehçesinde bile çok sayıda farklı yazımda bulunur; kendi şiirinde görünen biçim Psappho'dur.

Sappho (1877), Charles Mengin (1853–1933). Bir gelenek, Sappho'nun Leucadian uçurumundan atlayarak intihar ettiğini iddia ediyor.

Sappho'nun fiziksel görünümünün güvenilir bir portresi günümüze ulaşmamıştır; eski ve modern tüm mevcut temsiller, sanatçıların kavramlarıdır. In Tithonus şiiri o şimdi beyaz ama eskiden olduğu gibi saçlarını tarif eder Melaina , yani siyah. MS ikinci yüzyılın edebi bir papirüsü. onu oldukça küçük olan pantelos mikra olarak tanımlar . Alcaeus muhtemelen Sappho'yu "mor saçlı" olarak tanımlar; bu, koyu saçları tanımlamanın yaygın bir Yunan şiirsel yoluydu. Bazı bilginler bu geleneği güvenilmez olarak görmezler.

Sappho'nun üç erkek kardeşi olduğu söylenir: Erigyius, Larichus ve Charaxus. Athenaeus'a göre Sappho, en iyi ailelerin erkek çocukları tarafından tutulan bir ofis olan Midilli belediye binasında şarap döktüğü için Larichus'u sık sık övdü. Sappho'nun aristokrat bir ailede doğduğuna dair bu gösterge, onun mısralarının kaydettiği bazen nadir bulunan ortamlarla tutarlıdır. Eski bir gelenek, Charaxus ile Mısırlı fahişe Rodopis arasındaki bir ilişkiyi anlatır . Hikâyenin en eski kaynağı olan Herodot, Charaxus'un Rhodopis'i büyük bir meblağ karşılığında fidyeyle fidye ettiğini ve Sappho'nun kendisini bunun için azarlayan bir şiir yazdığını bildirir. 2014 yılında keşfedilen Kardeşler şiirinde iki kardeşin, Charaxus ve Larichus'un isimleri geçmektedir; son erkek kardeş Erigyius'tan üç eski kaynakta bahsedilir, ancak Sappho'nun günümüze ulaşan eserlerinde hiçbir yerde bahsedilmez.

Sappho'nun iki parça halinde anılan Cleïs adında bir kızı olabilir. Tüm bilim adamları, Cleïs'in Sappho'nun kızı olduğunu kabul etmez. Fragment 132 "παῖς" (aynı Cleïs açıklanır pais ), aynı zamanda "bir erkek eşcinsel irtibat halinde genç sevgili" atıfta hangi yanı sıra anlamına gelen "çocuk",. Judith Hallett , 132. parçada kullanılan dilin Sappho'nun kızı olarak Cleïs'ten bahsettiğini öne sürdüğünü ileri sürse de, Cleïs'in kızı yerine Sappho'nun genç aşıklarından biri olduğu öne sürülmüştür .

Göre Suda , Sappho ait Kerkylas evliydi Andros . Bununla birlikte, adın bir komik şair tarafından icat edildiği anlaşılıyor: "Kerkylas" adı , olası bir anlamı "penis" olan ve başka bir şekilde bir isim olarak kanıtlanmayan "κέρκος" ( kerkos ) kelimesinden gelir. "Andros", hem de bir Yunan adasının adı olarak, Yunanca kelime "ἀνήρ" (şeklidir Aner adam demektir). Bu nedenle, isim bir şaka olabilir.

Sappho ve ailesi, MÖ 600 civarında Midilli'den Sicilya, Syracuse'a sürgün edildi. Parian Chronicle Sappho bu dönemde Lesbos siyasi seçkinler arasındaki çatışmalar ile ailesinin katılımı sonucu olabilir sürgüne 604'te 591. Bu arasına zaman gidiyor kaydeder, Midilli gelen Sappho çağdaş Alcaeus sürgün için aynı nedeni yaklaşık aynı zamanda. Daha sonra sürgünlerin geri dönmelerine izin verildi.

En azından Menander'e (Fr. 258 K) kadar uzanan bir gelenek , Sappho'nun bir kayıkçı olan Phaon'a aşık olduğu için Leucad kayalıklarından atlayarak intihar ettiğini ileri sürer . Bu, modern bilim adamları tarafından, belki de komik şairler tarafından icat edilmiş veya biyografik olmayan bir şiirdeki birinci şahıs referansının yanlış okunmasından kaynaklandığı için tarih dışı olarak kabul edilir. Efsane, kısmen Sappho'nun heteroseksüel olduğunu iddia etme arzusundan kaynaklanmış olabilir.

İşler

P. Saf. Obbink: Sappho'nun Kardeşler Şiirinin keşfedildiği papirüs parçası

Sappho muhtemelen 10.000 civarında şiir yazdı; bugün, sadece yaklaşık 650 hayatta. En çok müzik eşliğinde yazdığı lirik şiirleriyle tanınır . Suda ayrıca Sappho'nun özdeyişlerine , ağıtlarına ve iambiklerine atıfta bulunur ; Bu özdeyişlerin üçü günümüze ulaşmıştır, ancak aslında Sappho'dan esinlenen daha sonraki Helenistik şiirler ve Suda'da ona atfedilen acıklı ve ağıtlı şiirlerdir. Antik yazarlar, Sappho'nun öncelikle aşk şiiri yazdığını ve Sappho'nun çalışmalarının dolaylı aktarımının bu görüşü desteklediğini iddia eder. Ancak papirüs geleneği, durumun böyle olmayabileceğini öne sürüyor: 2014'te yayınlanan bir dizi papirüs, Sappho'nun İskenderiye baskısının I. Kitabından art arda on şiirin parçalarını içeriyor; bunlardan sadece ikisi kesinlikle aşk şiiri. üç ve muhtemelen dördü öncelikle aile ile ilgilidir.

Antik baskılar

Sappho'nun şiiri muhtemelen ilk olarak Midilli'de, ya yaşarken ya da kısa bir süre sonra, başlangıçta muhtemelen eserinin icracıları için bir puan şeklinde yazılmıştır. MÖ beşinci yüzyılda, Atinalı kitap yayıncıları muhtemelen Lezbiyen lirik şiirlerinin kopyalarını üretmeye başladılar, bazıları açıklayıcı materyal ve tefsirlerin yanı sıra şiirlerin kendisini de içeriyordu. İkinci veya üçüncü yüzyılda bir süre, İskenderiyeli bilginler Sappho'nun şiirinin eleştirel bir baskısını yaptılar. Birden fazla İskenderiye baskısı yapılmış olabilir – John J. Winkler, biri Bizanslı Aristophanes tarafından, diğeri ise öğrencisi Semadirek Aristarkus tarafından düzenlenen iki baskı için tartışıyor . Bu kesin değil - eski kaynaklar bize Aristarchus'un Alcaeus baskısının Aristophanes'in baskısının yerini aldığını söylüyor, ancak Sappho'nun eserinin de birden fazla baskıdan geçip geçmediği konusunda sessizler.

Sappho'nun şiirinin İskenderiye baskısı mevcut Atina koleksiyonlarına dayanıyordu ve kesin sayı belirsiz olsa da en az sekiz kitaba bölünmüştü. Birçok modern bilim insanı, standart baskıda dokuzuncu bir kitap tahmininde bulunan Denys Page'i takip etti; Yatromanolakis, tanıklıkların Sappho'nun şiirinin sekizinci bir kitabına atıfta bulunduğunu , ancak hiçbirinin dokuzuncu bir kitaptan bahsetmediğini belirterek bundan şüphe duyuyor . Yapısı ne olursa olsun, Sappho'nun İskenderiye baskısı muhtemelen şiirlerini ölçülerine göre gruplandırmıştır: eski kaynaklar bize ilk üç kitabın her birinin tek bir belirli ölçü içinde şiirler içerdiğini söyler. Sappho'nun eski baskıları, muhtemelen İskenderiye baskısından başlayarak, Sappho'nun şiirinin en azından ilk kitabındaki şiirleri -Sapphic stanzalarda bestelenmiş eserler içeriyordu- alfabetik olarak sıralamış görünüyor .

Standart İskenderiye baskısının yayınlanmasından sonra bile, Sappho'nun şiiri diğer şiir koleksiyonlarında dolaşmaya devam etti. Örneğin, üzerinde Tithonus şiirinin korunduğu Köln Papirüsü , İskenderiye baskısında olduğu gibi ölçü ve incipit yerine temaya göre düzenlenmiş şiirleri içeren Helenistik bir şiir antolojisinin parçasıydı.

hayatta kalan şiir

Sappho'nun şiirlerinin çoğu, diğer antik yazarların el yazmalarında veya papirüs parçalarında korunur, ancak bir şiirin bir kısmı bir çömlek parçası üzerinde kalır. Resimdeki papirüs (solda) Tithonus şiirini (58. parça ) koruyor ; çanak çömlek parçası (sağda) 2. parçayı korumaktadır .

Sappho'nun, üzerinde 2. parçanın korunduğu çanak çömlek parçası da dahil olmak üzere, hayatta kalan en eski el yazmaları, MÖ 3. yüzyıla tarihlenir ve bu nedenle İskenderiye baskısından önce gelir. Sappho'nun şiirlerinin doğrudan antik çağlardan günümüze ulaşan en son kopyaları, MS altıncı ve yedinci yüzyıllara ait parşömen kodeks sayfalarına yazılmıştır ve kesinlikle şimdi kayıp olan eski papirüslerden yeniden üretilmiştir. Sappho'nun eserlerinin el yazması kopyaları birkaç yüzyıl daha hayatta kalmış olabilir, ancak 9. yüzyılda şiirleri kaybolmuş gibi görünüyor ve on ikinci yüzyılda John Tzetzes "zamanın geçmesi Sappho'yu ve eserlerini yok etti" diye yazabilirdi.

Efsaneye göre Sappho'nun şiiri kilise onun ahlakını onaylamadığı için kaybolmuştur. Bu efsaneler Rönesans'ta ortaya çıkmış gibi görünüyor - 1550 civarında, Jerome Cardan Gregory Nazianzen'in Sappho'nun eserlerini alenen yok ettiğini yazdı ve on altıncı yüzyılın sonunda Joseph Justus Scaliger Sappho'nun eserlerinin 1073'te Roma ve Konstantinopolis'te yakıldığını iddia etti. Papa Gregory VII'nin emirleri .

Gerçekte, kodeksler papirüs parşömenlerinin yerini aldığında , kitabın baskın biçimi olarak parşömene kopyalanamayacak kadar büyük bir talep olduğu için Sappho'nun çalışması muhtemelen kaybedildi . Sappho'nun şiirlerinin kaybolmasına katkıda bulunan bir diğer faktör , diğer antik Yunan lehçelerinde bulunmayan birçok eskiciliği ve yeniliği içeren Aeolic lehçesinin algılanan belirsizliği olabilir . Attika lehçesinin edebi kompozisyonlar için standart haline geldiği Roma döneminde, pek çok okuyucu Sappho'nun lehçesini anlamakta güçlük çekti ve MS ikinci yüzyılda Romalı yazar Apuleius özellikle onun "garipliğine" dikkat çekti.

Sappho'nun şiirinin yalnızca yaklaşık 650 dizesi günümüze ulaşmıştır, bunlardan yalnızca bir şiiri - "Afrodit'e Övgü" tamamlanmıştır ve orijinal dizelerin yarısından fazlası yaklaşık on parçada daha günümüze ulaşmıştır. Sappho'nun hayatta kalan parçalarının çoğu yalnızca tek bir kelime içerir - örneğin, 169A parçası sadece "düğün hediyeleri" anlamına gelen bir kelimedir ve nadir kelimelerden oluşan bir sözlüğün parçası olarak varlığını sürdürür. Sappho'nun günümüze ulaşan parçalarının iki ana kaynağı, bütün bir şiirden tek bir kelimeye kadar olan diğer eski eserlerden alıntılar ve çoğu Mısır'daki Oxyrhynchus'ta keşfedilen papirüs parçalarıdır . Diğer parçalar, parşömen ve çanak çömlek parçaları da dahil olmak üzere diğer malzemeler üzerinde hayatta kalır. Sappho'nun şu anda bilinen en eski parçası, MÖ 3. yüzyıla tarihlenen Tithonus şiirini içeren Köln papirüsüdür.

Grenfell ve Hunt, 1896 dolayları

On dokuzuncu yüzyılın son çeyreğine kadar, yalnızca Sappho'nun eski alıntıları hayatta kaldı. 1879'da Fayum'da Sappho'nun bir parçasının ilk yeni keşfi yapıldı . On dokuzuncu yüzyılın sonunda, Grenfell ve Hunt , Oxyrhynchus'ta eski bir çöplük kazmaya başladılar ve bu da Sappho'nun daha önce bilinmeyen birçok parçasının keşfedilmesine yol açtı. Sappho'nun parçaları yeniden keşfedilmeye devam ediyor. Son zamanlarda, 2004'te ("Tithonus şiiri" ve yeni, daha önce bilinmeyen bir parça) ve 2014'te (dokuz şiirin parçaları: beşi zaten biliniyor, ancak yeni okumalarla, dört, " Kardeşler Şiiri " de dahil olmak üzere, daha önce bilinmeyen) büyük keşifler dünya medyasında haber oldu.

stil

Sappho açıkça, kendi şiirsel diksiyonunu, ölçülerini ve geleneklerini geliştirmiş olan iyi gelişmiş bir Lezbiyen şiir geleneği içinde çalıştı. Sappho ve çağdaşı Alcaeus'tan önce Midilli, efsanevi Orpheus ve Arion ve MÖ yedinci yüzyıl şairi Terpander aracılığıyla şiir ve müzikle ilişkilendirildi . Bununla birlikte, çalışmaları yenilikçidir; Kendilerini daha çok "ilahi ilhamın kanalları" olarak sunan daha önceki epik şairler Homer ve Hesiodos'un aksine, belirli bir kişinin bakış açısını benimseyen şiir yazmak için "lirik 'ben"i benimseyen en eski Yunan şiirlerinden bazılarıdır. ". Şiirleri bireysel kimliği ve kişisel duyguları - arzu, kıskançlık ve sevgiyi; aynı zamanda bu temaları keşfederken epik şiirin mevcut imgelerini de benimser ve yeniden yorumlar. Düğün şarkıları, diğer ritüel vesilelerle ve daha özel durumlar da dahil olmak üzere - - Sappho adlı şiir birden günler için oluşan edilmiş gibi görünüyor ve muhtemelen hem kapsayan monodic ve koro eserleri.

Sappho'nun şiiri, net dili ve basit düşünceleri, keskin çizilmiş görüntüleri ve bir dolaysızlık duygusu getiren doğrudan alıntı kullanımıyla bilinir. Beklenmedik kelime oyunu, stilinin karakteristik bir özelliğidir. Parça 96'dan bir örnek: "gün batımından sonra gül parmaklı ay tüm yıldızları aştığı için şimdi Lidyalı kadınlar arasında öne çıkıyor", Homeros'un "pembe parmaklı Şafak" sıfatının bir varyasyonu . Sappho'nun şiiri , eski eleştirmenlere göre "cazibesi nedeniyle" sıklıkla abartı kullanır . Sappho'nun "Damat Ares gibi yaklaştığını [...] Büyük bir adamdan çok daha büyük" yazdığı 111. parçada bir örnek bulunur.

Leslie Kurke , Sappho'yu lükse ( habrosyne ) ve yüksek doğuma değer veren "elit" ideolojik gelenek olarak adlandırılan bu arkaik Yunan şairleriyle bir araya getiriyor . Bu seçkin şairler kendilerini Yunan mitleri, tanrıları ve kahramanlarının yanı sıra zengin Doğu, özellikle de Lidya dünyalarıyla özdeşleştirme eğilimindeydiler . Böylece Sappho, 2. fragmanda Afrodit'in "nektarı bolca neşeyle karıştırılmış altın fincanlara dökün", Tithonus şiirinde ise açıkça "daha güzel şeyleri [ habrosyne ] seviyorum " der . Page DuBois'e göre Sappho'nun şiirinin içeriği kadar dili de aristokrat bir alanı çağrıştırıyor. Sappho'nun "çiçekli,[...] süslü" stilini, Sophocles , Demosthenes ve Pindar gibi daha sonraki klasik yazarların eserlerinde vücut bulan "sade, zarif, ölçülü" üslupla karşılaştırır .

Sappho'nun şiirinin geleneksel modern edebiyat eleştirmenleri, onun şiirini canlı ve yetenekli ama kendiliğinden ve naif bir duygu ifadesi olarak görme eğilimindeydiler: HJ Rose'un şu sözleri bu görüşün tipik bir örneğidir: etkisi" ve şiirinin "mutlak doğallığın cazibesini" gösterdiğini söyledi. Esasen romantik olan bu görüşe karşı, daha yeni eleştirmenlerden oluşan bir ekol, tam tersine Sappho'nun şiirinin etkisini gösterdiğini ve geleneksel Yunan retorik türlerinin stratejilerinin sofistike bir yayılımına bağlı olduğunu iddia eder - öyle ki, kendiliğinden görünse de, aslında son derece romantiktir. hazırlanmış.

cinsellik

Sappho'nun cinselliği uzun zamandır tartışma konusu olmuştur. Sir Lawrence Alma-Tadema 'ın Sappho ve Alcaeus (yukarıda) ona çağdaş Alcaeus de rapturously bakan canlandırıyor; Simeon Solomon'un Sappho'yu Erinna ile tablosu (aşağıda) gibi lezbiyen Sappho görüntüleri on dokuzuncu yüzyılda çok daha az yaygındı.

Yaygın olarak kullanılan lezbiyen terimi , doğduğu yer olan Midilli adasının adından kaynaklanan Sappho'ya bir göndermedir . Ancak, o her zaman böyle düşünülmemiştir. Klasik Atina komedisinde ( beşinci yüzyılın Eski Komedyası'ndan MÖ dördüncü ve üçüncü yüzyılın başlarında Menander'e kadar) Sappho, rastgele heteroseksüel bir kadın olarak karikatürize edildi ve ilk tanıklıkların açıkça tartışıldığı Helenistik döneme kadar değil. Sappho'nun homoerotizmi korunur. Bunların en erkeni, MÖ 3. yüzyılın sonlarında veya 2. yüzyılın başlarında papirüs üzerine yazılmış, Sappho'nun "bazı usulsüzlükler ve bir kadın aşığı olmakla suçlandığını" belirten parçalı bir biyografidir. Denys Page, "bazıları tarafından" ifadesinin Sappho'nun şiirinin tüm külliyatının bile, Sappho'nun kendisini kadınlarla seks yapıyor olarak tanımlayıp tanımlamadığına dair kesin kanıt sağlamadığını ima ettiğini söylüyor. Bu eski yazarlar, Sappho'nun aslında başka kadınlarla cinsel ilişkiye sahip olduğuna inanmış görünmüyorlar ve onuncu yüzyıl gibi geç bir tarihte Suda, Sappho'nun "kız öğrencileriyle" cinsel ilişkiye girmekle "iftirayla suçlandığını" kaydeder. .

Modern bilim adamları arasında Sappho'nun cinselliği hala tartışılıyor - André Lardinois bunu "Büyük Sappho Sorusu" olarak tanımladı. Sappho'nun ilk çevirmenleri bazen onun şiirini heteroseksüelleştirdi. Ambrose Philips'in Ode to Aphrodite'in 1711 çevirisi Sappho'nun arzusunun nesnesini erkek olarak tasvir etti, bu okuma yirminci yüzyıla kadar şiirin neredeyse tüm diğer çevirmenleri tarafından takip edilirken, 1781'de Alessandro Verri 31. parçayı Sappho'nun aşkıyla ilgili olarak yorumladı. Phaon için. Friedrich Gottlieb Welcker , Sappho'nun diğer kadınlara karşı duygularının "tamamen idealist ve şehvetsiz" olduğunu savunurken, Karl Otfried Müller , 31. parçanın "dostça bir sevgiden başka bir şey" tanımladığını yazdı: Glenn Most , "insan Sappho'nun hangi dili kullanacağını merak ediyor. Eğer bu teori doğruysa, duygularını cinsel heyecandan olsaydı" diye tanımlıyordu. 1970'e gelindiğinde, aynı şiirin "[Sappo'nun] lezbiyenliğinin pozitif kanıtını" içerdiği iddia edilecekti.

Bugün, Sappho'nun şiirinin homoerotik duyguları tasvir ettiği genel olarak kabul edilmektedir: Sandra Boehringer'in dediği gibi, eserleri "kadınlar arasındaki eros'u açıkça kutlar". Yine de yirminci yüzyılın sonlarına doğru, bazı akademisyenler Sappho'nun lezbiyen olup olmadığı sorusunu reddetmeye başladılar – Glenn Most, Sappho'nun kendisinin "bugünlerde ona eşcinsel dedikleri zaman insanların ne demek istediği hakkında hiçbir fikrinin olmayacağını" yazdı. André Lardinois, Sappho'nun lezbiyen olup olmadığını sormanın "saçma" olduğunu belirtti ve Page duBois soruyu "özellikle kafa karıştırıcı bir tartışma" olarak nitelendirdi.

Sappho'yu inceleyen bilim adamlarının başlıca odak noktalarından biri, Sappho'nun şiirlerinin oluşturulduğu ve icra edildiği kültürel bağlamı belirlemeye çalışmak olmuştur. Sappho'nun oynadığı çeşitli kültürel bağlamlar ve sosyal roller, öğretmen, kült lider ve bir kadın arkadaş çevresi için performans sergileyen şair de dahil olmak üzere önerilmiştir. Bununla birlikte, Sappho'nun parçalarının çoğunun performans bağlamlarını belirlemek kolay değildir ve birden fazla olası bağlam için düşünülebilir.

Sappho için uzun süredir devam eden bir sosyal rol önerisi, "Sappho olarak okul müdiresi"dir. Yirminci yüzyılın başında, Alman klasikçi Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff , Sappho'nun "Sappho'nun "kızlarına " olan tutkusunu açıklamak ve onu eşcinsellik suçlamalarından korumak için bir tür öğretmen olduğunu öne sürdü . Görüş, hem bilim adamları hem de genel halk arasında etkili olmaya devam ediyor, ancak daha yakın zamanlarda fikir tarihçiler tarafından anakronistik olarak eleştirildi ve bazı önde gelen klasikçiler tarafından kanıtlarla gerekçelendirilmediği için reddedildi. 1959'da Denys Page, örneğin, Sappho'nun mevcut parçalarının "Sappho ve arkadaşlarının aşklarını ve kıskançlıklarını, zevklerini ve acılarını" tasvir ettiğini; ve ekliyor, "Aralarında herhangi bir resmi, resmi veya profesyonel ilişkiye dair hiçbir iz bulamadık ve bulacağız, ... bir akademinin müdürü Sappho'nun izine rastlamadık." 1967'de David A. Campbell, Sappho'nun "bir edebi zümreye başkanlık etmiş" olabileceğine hükmetti, ancak "rahibe veya öğretmen olarak resmi bir atama için kanıt bulmak zor". Sappho'nun kendi şiirlerinin hiçbiri onun öğretisinden bahsetmez ve Sappho'nun bir öğretmen olarak fikrini destekleyen en eski tanıklık , Sappho'nun yaşamından altı yüzyıl sonra Ovid'den gelir. Bu sorunlara rağmen, Sappho'nun sosyal rolünün birçok yeni yorumu hala bu fikre dayanmaktadır. Bu yorumlarda Sappho, örneğin kız korolarının eğitmeni olarak kızların ritüel eğitiminde yer aldı.

Sappho, genç kızların korolarını eğitmek için şarkılar bestelemiş olsa bile, şiirlerinin tümü bu ışıkta yorumlanamaz ve bilim adamlarının bir tane bulmak için en iyi girişimlerine rağmen, Yatromanolakis, Sappho'nun tüm şiirlerinin tek bir performans bağlamı olmadığını savunuyor. atfedilebilir. Parker, Sappho'nun, tıpkı çağdaşı Alcaeus gibi, kendisi için sahne alacağı bir grup kadın arkadaşının parçası olarak görülmesi gerektiğini savunuyor . Şiirlerinin bir kısmı tanımlanabilir resmi durumlar için bestelenmiş gibi görünüyor, ancak şarkılarının çoğu ziyafetlerle ilgili - ve muhtemelen ziyafetlerde çalınacaktı.

Miras

eski itibar

Sappho, onu bu kırmızı figürlü hidria üzerinde tasvir eden Polygnotos Grubu'ndan vazo ressamı da dahil olmak üzere antik şairlere ve sanatçılara ilham verdi.

Antik çağda Sappho'nun şiiri çok beğenilirdi ve birçok antik kaynak ondan "onuncu İlham Perisi" olarak bahseder. Bunu yapmak için ilk kurtulan şiir Dioscorides tarafından üçüncü asırdan kalma nükte, ama şiirleri korunur Yunan Antolojisi Sidon Antipater ve aynı tema üzerinde Platon atfedilen. Homer'in "Şair" olduğu gibi, bazen "Şair" olarak da anılırdı. İskenderiye bilginleri Sappho'yu dokuz lirik şairin kanonuna dahil ettiler. Aelian'a göre , Atinalı kanun koyucu ve şair Solon , Sappho'nun "öğrenip sonra ölebilmem için" bir şarkı öğretilmesini istedi. Bu hikaye, özellikle Ammianus Marcellinus'un Sokrates hakkında benzer bir hikaye ve Stesichorus'un bir şarkısını anlattığı için uydurma olabilir , ancak bu Sappho'nun şiirinin antik dünyada ne kadar yüksek kabul edildiğinin bir göstergesidir.

Sappho'nun şiiri diğer antik yazarları da etkiledi. Yunanca'da Helenistik şair Nossis , Marilyn B. Skinner tarafından Sappho'nun bir taklidi olarak tanımlandı ve Kathryn Gutzwiller, Nossis'in kendisini açıkça Sappho'nun kadın şair konumunun mirasçısı olarak konumlandırdığını savunuyor. Şiirin ötesinde, Platon, Phaedrus'unda Sappho'dan alıntı yapar ve Sokrates'in bu diyalogdaki aşk üzerine ikinci konuşması, Sappho'nun 31. parçadaki arzunun fiziksel etkilerine ilişkin açıklamalarını yansıtıyor gibi görünmektedir. MÖ birinci yüzyılda, Catullus Sappho'nun şiirinin temalarını ve ölçülerini belirlemiştir. Latin edebiyatının bir parçası olarak, antik çağda Sappho tarafından icat edildiğine inanılan Sapphic kıtasını benimsemiş, sevgilisine şiirinde Sappho'ya atıfta bulunarak " Lesbia " adını vermiş ve Sappho'nun 31. parçasını şiirine 51 uyarlayarak çevirmiştir .

Diğer antik şairler Sappho'nun hayatı hakkında yazdılar. Antik Atina komedisinde popüler bir karakterdi ve Sappho adlı en az altı ayrı komedi biliniyor. Ana konu erken beşinci veya geç-dördüncü asırdan kalma gibi bilinen en eski antik komedi Sapho'sunu almaya Sappho tarafından Ameipsias hiçbir şey Adından dışında bunun tanınmasına rağmen,. Sappho aynı zamanda görsel sanatlarda da favori bir konuydu, altıncı ve beşinci yüzyıl Attika kırmızı figürlü vazo resimlerinde en çok tasvir edilen şair ve Silanion'un bir heykelinin konusuydu .

MÖ dördüncü yüzyıldan itibaren, antik eserler Sappho'yu Phaon'a olan karşılıksız aşkı yüzünden intihara sürüklenen trajik bir kadın kahraman olarak tasvir eder. Örneğin, Menander'ın bir oyununun bir parçası, Sappho'nun Phaon'a olan aşkından Leucas'ta kendini uçurumdan attığını söylüyor. Ovid'in Heroides 15'i Sappho'dan sözde aşkı Phaon'a bir mektup olarak yazılmıştır ve ilk kez 15. yüzyılda yeniden keşfedildiğinde Sappho'nun otantik bir mektubunun çevirisi olduğu düşünülmüştür. Sappho'nun intiharı klasik sanatta da tasvir edilmiştir, örneğin Roma'da Porta Maggiore yakınlarındaki bir MÖ birinci yüzyıl bazilikasında .

Sappho'nun şiirine antik dünyada hayranlık duyulurken, karakteri her zaman bu kadar iyi düşünülmedi. Roma döneminde eleştirmenler onu şehvetli ve hatta belki de eşcinsel buldular. Horace , daha sonra Porphyrio'nun "ya erkeklerin daha çok başarılı olduğu şiiriyle ünlü olduğu için ya da bir kabile olduğu için kötülendiği için " yorumladığı Mektuplarında "Erkek Sappho" olarak adlandırdı . MS üçüncü yüzyıla gelindiğinde, Sappho'nun bir şair olarak edebi itibarı ile bir kadın olarak ahlaki itibarı arasındaki fark o kadar önemli hale gelmişti ki, aslında iki Sapphos olduğu fikri gelişmeye başladı. Aelian , Tarihsel Çeşitliliklerinde "başka bir Sappho, bir fahişe, bir şair değil" olduğunu yazdı.

Modern resepsiyon

Orta çağda Sappho, eğitimli bir kadın ve yetenekli bir şair olarak ün yapmıştı. Boccaccio'nun De mulieribus claris'inin erken dönem suçsuz bir tablosunu gösteren bu gravürde , Boccaccio kitaplar ve müzik aletleriyle çevrili olarak tasvir edilmiştir.

Ortaçağ döneminde Sappho'nun eserleri kaybolmuştu, ancak daha sonraki yazarlarda hala alıntı yapıldı. Çalışmaları, on altıncı yüzyılda, kendisinden alıntı yapan yazarların basılı sürümleriyle daha erişilebilir hale geldi. 1508 yılında Aldous Manutius bir baskı baskılı Halikarnas Dionysius'un Sappho 1 içeriyordu, "Afrodit Ode to" ve Longinus'un ilk baskılı baskısı Sublime günü 1566 yılında, 1554 yılında ortaya çıktı Sappho 31 onun tırnak, komple, , Fransız matbaacı Robert Estienne, Sappho'ya atfedilen yaklaşık 40 parça içeren Yunan lirik şairlerinin bir baskısını üretti.

1652'de Sappho'nun bir şiirinin ilk İngilizce çevirisi John Hall'un On the Sublime adlı çevirisiyle yayınlandı . 1681'de Anne Le Fèvre'nin Sappho'nun Fransızca baskısı, çalışmasını daha da yaygınlaştırdı. Theodor Bergk'in 1854 baskısı, 19. yüzyılın ikinci yarısında Sappho'nun standart baskısı oldu; 20. ilk bölümünde, Sappho tarafından yeni şiirler papirüs keşifleri ile sürümleri ve çevirileri yol açtı Edwin Marion Cox ve John Maxwell Edmonds ve 1955 yayında sonuçlandı Edgar Lobel 'ın ve Denys Sayfa ' ın Poetarum Lesbiorum Fragmenta .

Eskiler gibi, modern eleştirmenler de Sappho'nun şiirini "olağanüstü" olarak değerlendirme eğilimindeydiler. 9. yüzyıldan itibaren olduğu gibi, Sappho yetenekli bir kadın şair olarak sevk edildi ve bu nedenle eserlerinde Boccaccio 'ın De Claris Mulieribus ve Christine de Pisan ' ın Ladies City of Kitabı o öğrenilen bayan olarak ün kazandı. Sappho'nun eserleri kaybolduktan sonra bile, Sapphic stanza ortaçağ lirik şiirinde kullanılmaya devam etti ve çalışmalarının Rönesans'ta yeniden keşfedilmesiyle, Avrupa şiirini giderek daha fazla etkilemeye başladı. 16. yüzyılda, Fransız şairlerden oluşan bir çevre olan La Pléiade üyeleri, Sapphic stanzaları denemek ve birinci şahıs bir kadın sesiyle aşk şiiri yazmak için ondan etkilendiler.

Romantik çağdan beri Sappho'nun yapıtı - özellikle "Afrodit'e Övgü" - lirik şiirin ne olması gerektiğine dair kavramların kilit bir etkisi olmuştur. On dokuzuncu yüzyılda Alfred Lord Tennyson ve yirminci yüzyılda AE Housman gibi etkili şairler onun şiirlerinden etkilenmiştir. Tennyson, Sappho'nun 31. parçasında "Eleanore" ve "Fatima" da dahil olmak üzere şiirleri temel alırken, Housman'ın üç eseri Geceyarısı şiirinin uyarlamalarıdır , uzun süredir Sappho tarafından olduğu düşünülse de yazarlığı şimdi tartışmalıdır. Yirminci yüzyılın başında, Imagists - özellikle Ezra Pound , HD ve Richard Aldington - Sappho'nun fragmanlarından etkilendiler; Pound'un ilk koleksiyonu Lustra'daki bazı şiirleri Sapphic şiirlerinin uyarlamalarıyken, HD'nin şiirleri sıklıkla "tarz, tema veya içerik" olarak Sapphic idi ve bazı durumlarda, örneğin "Fragment 40" gibi daha özel olarak Sappho'nun yazısını çağrıştırdı.

Dan Sappho Detay Raphael 'in Parnassus diğer şairlerin yanında gösterilenler (1510-1511). Sol elinde, üzerinde adının yazılı olduğu bir parşömen tutmaktadır.

Sappho'nun yeniden keşfinden kısa bir süre sonra, cinselliği bir kez daha kritik ilgi odağı haline geldi. On yedinci yüzyılın başlarında, John Donne , Sappho'nun hiperseksüel bir kadın aşığı olduğu fikrine geri dönerek "Sapho'dan Philaenis'e" yazdı. Sappho'nun cinselliği üzerine modern tartışma 19. yüzyılda Welcker'in 1816'da Sappho'yu fuhuş ve lezbiyenlik suçlamalarından savunan ve onun iffetli olduğunu savunan bir makale yayınlamasıyla başladı. 19. ve 20. yüzyılın başında Henry Thornton Wharton . On dokuzuncu yüzyılda Sappho, Decadent Hareketi tarafından , Fransa'da Charles Baudelaire ve daha sonra İngiltere'de Algernon Charles Swinburne tarafından lezbiyen "de Sade'nin kızı" olarak seçildi . 19. yüzyılın sonlarında, Michael Field ve Amy Levy gibi lezbiyen yazarlar , cinselliği nedeniyle Sappho'ya ilgi duymaya başladılar ve yirminci yüzyılın başında bir tür "lezbiyen koruyucu azizi" oldu.

19. yüzyılın başlarından itibaren Felicia Hemans ( Sappho'nun Son Şarkısı ) ve Letitia Elizabeth Landon ( İlk Sappho Taslağını ve İdeal Benzerlikler'de ) gibi kadın şairler Sappho'yu atalarından biri olarak kabul ettiler. Sappho aynı zamanda Caroline Norton'un The Picture of Sappho adlı eseri gibi eserlerle başlayarak kadın hakları için mücadele edenler için bir rol model olarak görülmeye başlandı . O yüzyılın ilerleyen saatlerinde, sosyal ve cinsel özerklik isteyen bağımsız ve eğitimli kadınlar olan Yeni Kadın olarak adlandırılan kadın için bir model haline gelecekti ve 1960'larda feminist Sappho, hiperseksüel ile birlikte, çoğu zaman lezbiyen Sappho ile birlikteydi. – Sappho'nun en önemli iki kültürel algısından biri.

Midilli adasındaki sahil köyü Skala Eresou , Sappho'nun sözde doğum yerine yakın konumu nedeniyle 20. yüzyılın sonlarında lezbiyenler için popüler bir hac yeri haline geldi.

2004 ve 2014 yıllarında Sappho'nun yeni şiirlerinin keşfi hem bilimsel hem de medyanın ilgisini çekti. Tithonus şiirinin duyurusu, uluslararası haber kapsamına konu oldu ve Marilyn Skinner tarafından " hayatın trouvaille'i " olarak tanımlandı.

Ayrıca bakınız

• Antik Yunan edebiyatı
• Papirüs Oxyrhynchus 7 – Sappho'yu koruyan papirüs fr. 5
• Papirüs Oxyrhynchus 1231 – Sappho'yu koruyan papirüs fr. 15-30
• lezbiyen şiir

Notlar

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Dijital Sappho
• Sappho'nun parçaları üzerine yorumlar , William Annis.
• Sappho'nun Fragmanları, Julia Dubnoff tarafından çevrilmiştir.
• Tithonus şiiri , metni, çevirisi ML West tarafından ve notlar William Harris tarafından.
• Kardeşler şiiri , Tim Whitmarsh tarafından tercüme edilmiştir.
• Sappho , BBC Radio 4 , Zamanımızda .
• Sappho , BBC Radio 4, Harika Hayatlar .
• Sappho tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
• Yunan ve Latin Edebiyatını Sözlü Okuma Derneği tarafından düzenlenen Antik Yunan edebiyatı ezberleri . Stephen Daitz tarafından Sappho 1 kaydı dahil.