Ávila'lı Teresa - Teresa of Ávila
Ávila'lı Teresa
| |
---|---|
Bakire, Mistik, Kilise Doktoru | |
Doğmak | Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada 28 Mart 1515 Ávila , Kastilya Tacı (bugün İspanya ) |
Öldü | 4 Ekim 1582 Alba de Tormes , Salamanca , Kastilya Tacı (bugün İspanya) ilahiyat kariyeri |
(67 yaşında)
Önemli çalışma |
Camino de Perfección El Castillo İç Mekan |
teolojik çalışma | |
çağ | Katolik Reformu |
Gelenek veya hareket | Hıristiyan mistisizmi |
Ana ilgi alanları | ilahiyat |
Önemli fikirler | Zihinsel dua , Sessizlik Duası |
saygı duyulan |
Roma Katolik Kilisesi Anglikan Cemaati Lutheranism |
dövülmüş | 24 Nisan 1614, Roma , Papa Paul V |
kanonlaştırılmış | 12 Mart 1622, Roma , Papa Gregory XV |
büyük türbe | Müjde Manastırı, Alba de Tormes , İspanya |
Bayram | 15 Ekim |
Öznitellikler | arasında İspanyol-Yahudi Ebeveyni, dalgın , mistik , esrik , üzerine yazar zihinsel dua , dini reformcusu , yönetici , üretken muhabiri muhtemelen temporal lob epilepsisi dertli |
patronaj | İspanya , hasta insanlar, tarikattaki insanlar, dindarlıkları nedeniyle alay edilen insanlar, dantelciler, Požega , Hırvatistan , Talisay City, Cebu, Filipinler |
tartışma | Reformları, İspanyol Engizisyonunun kararlı muhalefeti ve ilgisiyle karşılaştı , ancak ona karşı hiçbir suçlama yapılmadı. Sonuç olarak siparişi bölündü. |
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Hıristiyan mistisizmi |
---|
Ávila'lı Teresa (doğum adı Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada ; 28 Mart 1515 - 4 veya 15 Ekim 1582), aynı zamanda İsa'nın Aziz Teresa'sı olarak da bilinir, Katolik Kilisesi'nde manastır yaşamı için çağrılan İspanyol bir soylu kadındı . Bir Karmelit rahibe , belirgin İspanyol mistik , dini reformcu , yazar, ilahiyatçı dalgın yaşam ve zihinsel dua , o bir ilan edilme nadir ayrıcalığını elde Kilise'nin Doktor değil ölümünden sonra dört asırdan kadar. Katolik Reformu sırasında aktif olarak , hem kadınların hem de erkeklerin Karmelit Tarikatlarını reforme etti . Başlattığı harekete daha sonra genç İspanyol Karmelit keşiş ve mistik Haçlı John katıldı . Sonunda Discalced Carmelites'in kurulmasına yol açtı . 1580'de eski düzenden ayrılmayı kabul eden resmi bir papalık kararnamesi yayınlandı.
Memleketinde sosyal bir ünlü olan Teresa, erken aile kayıpları ve sağlık sorunlarıyla karşı karşıya kaldı. Onu yıllar olgun, o bir iç mahkumiyet doğmuştur ve honlanmış manevi ve manastır yenilenme hareketinin ana figür olmuştur sofu uygulama. Aynı zamanda, Avrupa'yı saran Protestan reformunun ve kendi ülkesinde kilise disiplinini savunan İspanyol Engizisyonunun arka planına karşı düzenindeki yaygın gevşekliği üstlendiğinden, derin dini tartışmaların merkezindeydi . Sonuçları hayatının ötesine geçecekti. Bir papalık legate bir "huzursuz gezgin, itaatsiz ve inatçı olarak tanımladı Femina , bağlılık başlığı altında, kurallarına karşı avlunun dışına hareket, kötü doktrinleri icat Trent Konseyi ve onun prelates ; öğretim karşı ustası olarak : Saint Paul'ün emirleri, kadınların öğretmemesidir."
Otobiyografisini içeren yazılı katkıları, İsa'nın Teresa'sının Hayatı ve ufuk açıcı eseri The Interior Castle , bugün İspanyol Rönesans edebiyatının ayrılmaz bir parçasıdır . Birlikte ile Mükemmellik yolunda , onun parçasını oluşturur, işleri kanon edebi ait Hıristiyan mistisizmi ve Hıristiyan meditasyon uygulamaları ve içinde ve Katolik Kilisesi'nin dışında hem insanlardan ilgi görmeye devam ediyor.
Teresa ile yazılarının ötesindeki diğer ilişkiler geniş bir etki yaratmaya devam ediyor. Bir Santero imajı El Viejo'nun Immaculate Conception , göç bir kardeşi ile onun tarafından gönderilmiş söylenen Peru edildi canonically taç tarafından Papa John Paul II 28 Aralık 1989 tarihinde El Viejo'nun Shrine içinde Nikaragua . Başka bir Katolik geleneği, Aziz Teresa'nın kişisel olarak sahip olabileceği bir heykel olan Prag'ın Bebek İsa'sına bağlılıkla ilişkili olduğunu savunuyor . Ölümünden bu yana, itibarı arttı ve birden fazla portreye yol açtı. Filozoflar, ilahiyatçılar, tarihçiler, nörologlar, kurgu yazarları ve sanatçıların yanı sıra Hıristiyan maneviyatı ve mistisizmiyle ilgilenen sayısız sıradan insana ilham kaynağı olarak tanınmaya devam ediyor .
Ölümünden kırk yıl sonra, 1622'de Teresa, Papa Gregory XV tarafından aziz ilan edildi . Zamanda o aday olarak kabul edildi milli azizi ait İspanya'da , ancak bu tanımlama verildi St. James Havari . O zamandan beri İspanya'nın koruyucu azizlerinden biri haline geldi. 27 Eylül 1970'de Papa VI. Paul , Teresa'yı Katolikliğe yüzyıllarca süren manevi mirasının tanınmasıyla Kilise'nin ilk kadın Doktoru ilan etti .
Erken dönem
Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada, 1515'te İspanya'nın Ávila kentinde doğdu . Baba tarafından büyükbabası Juan Sánchez de Toledo , bir marrano ya da Converso , Hristiyanlığa geçmek ya da göç etmek zorunda kalan bir Yahudiydi. Teresa'nın babası bir çocukken Juan, İspanyol Engizisyonu tarafından Yahudi inancına geri döndüğü iddiasıyla mahkum edildi , ancak daha sonra Katolik bir kimliğe bürünebildi. Babası Alonso Sánchez de Cepeda başarılı bir yün tüccarıydı ve Ávila'nın en zengin adamlarından biriydi. Bir şövalyelik satın aldı ve başarılı bir şekilde Hıristiyan toplumuna asimile oldu.
Daha önce 1509'da üç çocuğu olduğu Catalina del Peso y Henao ile evlenen Sánchez de Cepeda , Gotarrendura'da Teresa'nın annesi Beatriz de Ahumada y Cuevas ile evlendi .
Teresa'nın annesi onu adanmış bir Hıristiyan olarak yetiştirdi. Aziz hayatlarının hesaplar büyülenen o aramaya, kardeşi Rodrigo ile, yedi yaşında evden kaçtı şehitlik mücadelede Moors . Amcası onları eve getirdi, onları kasaba surlarının hemen dışında gördü.
Teresa on bir yaşındayken annesi öldü ve onu keder içinde bıraktı. Bu , onu manevi annesi olarak Meryem Ana'ya daha derin bir bağlılığı benimsemeye teşvik etti . Teresa ayrıca, o zamanlar esas olarak ortaçağ şövalyelik hikayelerinden ve moda, bahçeler ve çiçeklerle ilgili eserlerden oluşan popüler kurguya da hayrandı . Teresa, Ávila'daki Augustinerinnen rahibelerin okuluna gönderildi .
Dini hayata giriş
Eğitimini tamamladıktan sonra başlangıçta dini bir meslek fikrine direndi, ancak amcası ve diğer akrabalarının yanında kaldıktan sonra vazgeçti. 1536'da, 20 yaşındayken, dindar ve sert babasının hayal kırıklığına uğramasına rağmen, daha önce Yahudiler için bir mezarlık olarak kullanılmış olan bir arazinin üzerine önemli ölçüde inşa edilmiş , yerel, kolay giden Carmelite Enkarnasyon Manastırı'na girmeye karar verdi . O, dalgın dua özellikle dini okuma aldı Osuna ‘ın Üçüncü Ruhsal Alfabe (1527). Küçük düşürmeye olan tutkusu tekrar hastalanmasına neden oldu ve neredeyse bir yılını yatakta geçirerek toplumu ve ailesi için büyük bir endişeye neden oldu. Neredeyse ölüyordu ama iyileşti ve iyileşmesini St. Joseph'in mucizevi şefaatine bağladı. Dini coşku nöbetleri yaşamaya başladı .
maneviyatın temelleri
Ortaçağ mistiklerini okuması, oratio recollectionis veya oratio mentalis olarak bilinen mistik terimlerle bilinen vicdan ve ruhsal alıştırmalar ve içsel tefekkür inceleme kılavuzlarından oluşuyordu . Ayrıca diğer mistik içine batırılmış O ascetical gibi çalışır Tractatus de oratione et meditatione ait Alcantara Peter .
Hastalığı sırasında, "hatırlamanın" en düşük aşamasından, "sessizlik adanmaları"na ve hatta "Tanrı ile mükemmel bir birlik" olarak algılanan "vecd adanmaları"na ilerlediğini bildirdi (bkz. § Tasavvuf ). Bu son aşamada, zengin "gözyaşlarının kutsamasını" sık sık yaşadığını söyledi. Ölümcül ve küçük günah arasındaki Katolik ayrım onun için netleştikçe, günahın korkunç dehşetini ve ilk günahın doğasında var olan doğasını anlamaya başladı . Ayrıca günahla yüzleşmede kendi doğal güçsüzlüğünün ve Tanrı'ya mutlak teslim olma ihtiyacının bilincine vardı .
Aynı sıralarda, St. Augustine'nin otobiyografik eseri İtiraflar'ın tam İspanyolca çevirisinin bir kopyasını aldı , bu da onun karar vermesine ve kendi dini vicdan azabı nöbetlerini geçirmesine yardımcı oldu . Metin, kutsallığın gerçekten mümkün olduğunu anlamasına yardımcı oldu ve böyle büyük bir azizin bir zamanlar köklü bir günahkar olduğu fikrinde teselli buldu. Otobiyografisinde, 'Aziz Augustine'i çok sevdiğini... çünkü o da bir günahkardı' diye yazmıştı.
1556 civarında, arkadaşları onun yeni keşfettiği bilginin ilahi değil şeytani olabileceğini öne sürdüler. Kendi üzerine etin çilelerini tattırmaya başlamıştı . Ama onun itirafçı , Cizvit Francis Borgia , düşünceleri ilahi ilham onu güvence verdi. 1559'daki Aziz Petrus Günü'nde , Teresa, İsa Mesih'in Görünmez olmasına rağmen, kendisini bedensel biçimde sunduğuna kesin olarak ikna oldu. Bu vizyonlar neredeyse kesintisiz olarak iki yıldan fazla sürdü. Başka bir vizyonda, bir yüksek melek altın bir mızrağın ateşli ucunu defalarca kalbine sapladı ve ona tarif edilemez bir ruhsal ve bedensel acıya neden oldu:
Elinde altından uzun bir mızrak gördüm ve o noktada küçük bir ateş varmış gibi görünüyordu. Zaman zaman kalbime saplıyormuş ve bağırsaklarımı deliyormuş gibi geldi bana; onu çıkardığında, onları da dışarı çıkarmış ve beni büyük bir Tanrı sevgisiyle ateşler içinde bırakmış gibiydi. Acı o kadar büyüktü ki inlememe neden oldu; ve yine de bu aşırı acının tatlılığı o kadar baskındı ki ondan kurtulmak isteyemezdim...
Bu vizyon hesap biri için ilham kaynağı oldu Bernini en ünlü eserleri, Aziz Teresa Ecstasy de Santa Maria della Vittoria Roma. Kısmen Teresa'nın otobiyografisindeki mistik transverberasyon tanımına dayanmasına rağmen , Bernini'nin olayı tasviri, özellikle önceki tüm sanatsal Teresian geleneği ile karşılaştırıldığında, bazıları tarafından oldukça erotik olarak kabul edilir.
Bu bölümün anısı, hayatının geri kalanı boyunca bir ilham kaynağı olarak hizmet etti ve sık sık onunla ilişkilendirilen atasözünde özetlenen, İsa'nın yaşamını ve acısını hayat boyu taklit etmesini motive etti: "Rab, ya acı çekmeme ya da ölmeme izin ver. "
Tutkuların utancı
Manastır ızgarasının arkasından bilgelik yayarak kasabasında ünlü olan Teresa, bazen havaya yükselmeyi de içeren coşkularıyla da tanınırdı . Bu onun için bir utanç kaynağıydı ve bu olduğunda kız kardeşlerinden onu tutmalarını istedi. Daha sonra, diğerleri arasında Peter Fenwick ve Javier Álvarez-Rodriguez gibi tarihçiler, nörologlar ve psikiyatristler onun semptomatolojisine ilgi duymaya başladılar. Dini hayatı boyunca başına gelen hemen hemen her şeyi yazması, 16. yüzyıldan kalma paha biçilmez ve son derece nadir bir tıbbi kaydın korunduğu anlamına gelir. Bu kaydın incelenmesi, onun temporal lob epilepsisinden muzdarip olabileceğine dair spekülatif sonuca yol açmıştır .
manastır reformcusu
Zamanla, Teresa, Enkarnasyon manastırında hüküm süren ruhsal rahatsızlıkla giderek daha fazla çelişmeye başladı. Orada yaşayan 150 rahibe arasında, manevi uygulamayı ve duayı korumak ve güçlendirmek için tasarlanan manastırın riayeti o kadar gevşek hale geldi ki, amacını yitirdiği görülüyordu. Çoğu yüksek sosyal ve politik rütbeye sahip ziyaretçilerin günlük akınları, havayı anlamsız endişeler ve boş konuşmalarla rahatsız etti. Tefekküre dayalı duayı geliştirmek ve sürdürmek için elzem olan bu tür yalnızlık müdahaleleri Teresa'yı o kadar üzdü ki, müdahale etmek istedi.
Onun içsel motivasyonundan ilham alan pratik adımları atma teşviki , 1560'ın başlarında onunla tanışan ve manevi danışmanı olan Fransisken rahip Peter of Alcantara tarafından desteklendi . Enkarnasyon manastırında ve başka yerlerde bulduğu gevşekliği düzelterek "reforme edilmiş" bir Karmelit manastırı kurmaya karar verdi. Zengin bir kadın ve bir arkadaş olan Guimara de Ulloa, proje için fon sağladı.
1562'de kurulan ve adı St. Joseph's (San José) olan yeni manastırın sefil yoksulluğu , ilk başta Ávila'nın vatandaşları ve yetkilileri arasında bir skandala neden oldu ve şapeli olan küçük ev, baskı altına alınma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Bununla birlikte, yerel piskopos da dahil olmak üzere güçlü patronlar, iyi düzenlenmiş geçim ve amaç izlenimi ile birleştiğinde, düşmanlığı onaya dönüştürdü.
Mart 1563'te, Teresa yeni manastır evine taşındıktan sonra , bir "anayasa" olarak formüle etmeye başladığı mutlak yoksulluk ve mülk sahipliğinden feragat konusundaki temel ilkeleri için papalık onayı aldı . Planı, her hafta İlahi Makam için öngörülen üç törensel kırbaçlanma disiplini ve dinselliğin kaldırılması dahil olmak üzere yeni düzenlemelerle desteklenen daha önceki, daha katı manastır kurallarının yeniden canlandırılmasıydı . İlk beş yıl boyunca, Teresa inzivaya çekildi, çoğunlukla dua ve yazı ile uğraştı.
Uzatılmış seyahatler
1567'de Teresa , Karmelit Generali Rubeo de Ravenna'dan yeni düzenin başka evlerini kurmak için bir patent aldı . Bu süreç, İspanya'nın neredeyse tüm illerinde birçok ziyaret ve uzun yolculuklar gerektirdi. Libro de las Fundaciones adlı kitabında bu zorlu projenin bir kaydını bıraktı . 1567 ve 1571 yılları arasında Medina del Campo , Malagón , Valladolid , Toledo , Pastrana , Salamanca ve Alba de Tormes'te reforme edilmiş manastırlar kuruldu .
Orijinal patentin bir parçası olarak, Teresa'ya reformları benimsemek isteyen erkekler için iki ev kurma izni verildi . İki Karmelit keşişi, Haçlı Yuhanna ve İsa'nın Peder Anthony'sini bu konuda yardımcı olmaya ikna etti . Onlar Kasım 1568 yılında Discalced Karmelit kardeşlerin ilk manastırı kurdu Duruelo . Başka Teresa arkadaşı Jerónimo'da Gracian , Karmelit Vizitasyon eski uyma Endülüs ve elçisel komiser, daha sonra il Teresian düzenin en kurucu manastırlarda ona güçlü destek verdi Segovia (1571), Beas Segura de (1574), Seville (1575) ve Caravaca de la Cruz ( Murcia , 1576). Bu arada, Haçlı John, bir öğretmen ve vaiz olarak gücüyle hareketin iç yaşamını destekledi.
Reformlara muhalefet
1576'da, Karmelit tarikatının reformsuz üyeleri Teresa'ya, destekçilerine ve reformlarına zulmetmeye başladı. Alınan kararlar bir dizi takiben genel bölümde de Piacenza , düzenin yönetim organı reform manastırlardan diğer tüm kuruluşunu yasakladı. Genel bölüm, kurumlarından birinde "gönüllü" emekliliğe gitmesi talimatını verdi. O itaat etti ve Toledo'daki St. Joseph'i seçti. Bu arada, arkadaşları ve ortakları başka saldırılara maruz kaldı.
Birkaç yıl sonra, İspanya Kralı II. Philip'e mektupla yaptığı başvurular, rahatlama sağladı. Sonuç olarak, 1579'da, ona, Peder Gracian ve diğerlerine karşı açılan engizisyon davaları düştü. Bu, reformun yeniden başlamasına izin verdi. Papa Gregory XIII'den bir ferman , Karmelit dininin yeni şubesi için özel bir eyaletin atanmasına izin verdi ve bir kraliyet kararnamesi, reform için dört değerlendiriciden oluşan bir "koruyucu" kurul oluşturdu.
Hayatının son üç yılında Teresa , kuzey Endülüs'teki Villanueva de la Jara'da (1580), Palencia (1580), Soria (1581), Burgos ve Granada'da (1582) manastırlar kurdu . Toplamda, biri hariç hepsi onun tarafından kurulan on yedi manastır ve birçok erkek manastırı, yirmi yıl boyunca reformlarına borçluydu.
Son günler
Son hastalığı, Burgos'tan Alba de Tormes'e yaptığı yolculuklardan birinde onu geçti. Tıpkı O 1582 yılında ölen Katolik Avrupa dan geçiş yapıyordu Julian için Gregoryen takvime takvimine 5-14 Ekim tarihleri eksizyonu gerekir. Ya 4 Ekim gece yarısından önce ya da bayram günü olarak kutlanan 15 Ekim sabahı erken saatlerde öldü. O zamanlar kullanılan ayin takvimine göre, her halükarda 15'inde öldü. Son sözleri şu oldu: "Rabbim, artık yola çıkma vakti. Peki o zaman vasiyetiniz yerine gelsin. Ya Rabb'im ve Eşim, hasret kaldığım saat geldi. Artık kavuşma vakti geldi. "
kutsal emanetler
Alba de Tormes'deki Convento de la Anunciación'a gömüldü . Ölümünden dokuz ay sonra tabut açıldı ve vücudunun sağlam olduğu, ancak giysilerin çürümüş olduğu bulundu . Ceset yeniden defnedilmeden önce bir eli kesildi, bir fulara sarıldı ve Âvila'ya gönderildi. Peder Gracián serçe parmağını kesti ve -kendi hesabına göre- onu birkaç yüzük ve 20 real ile geri almak zorunda olduğu işgalci Osmanlı Türkleri tarafından alınana kadar yanında tuttu . Ceset 25 Kasım 1585'te Ávila'ya taşınmak üzere tekrar mezardan çıkarıldı ve bozuk olduğu tespit edildi. Rahibelerin isteği üzerine, Teresa'nın ana kalıntısını kaybetmeyi telafi etmek için bir kol çıkarıldı ve Alba de Tormes'e bırakıldı, ancak vücudun geri kalanı Ávila'daki Discalced Carmelite bölüm evinde yeniden gömüldü. Kaldırma Alba de Tormes Dükü'nün onayı olmadan yapıldı ve cesedi 1586'da Papa Sixtus V'in aforoz acısı üzerine Alba de Tormes'de kalmasını emrettiği için geri getirdi . Orijinal sitede daha büyük bir mezar 1598'de büyütüldü ve vücut 1616'da yeni bir şapele taşındı.
Aşağıdaki parçalar dışında, vücut hala orada kalır:
- Roma - sağ ayak ve üst çenenin bir kısmı
- Lizbon – el
- Ronda , İspanya – sol göz ve sol el (ikincisi, Francocu birliklerin İspanya İç Savaşı sırasında Cumhuriyet birliklerinden ele geçirmesinden sonra ölümüne kadar Francisco Franco tarafından tutuldu )
- Müjde Kilisesi Müzesi, Alba de Tormes - sol kol ve kalp
- Our Lady of Loreto Kilisesi, Paris , Fransa – tek parmak
- Sanlúcar de Barrameda – tek parmak
kanonizasyon
1622'de, ölümünden kırk yıl sonra, Papa Gregory XV tarafından aziz ilan edildi . Cortes onu ulu koruyucusudur 1627. İspanya'nın Salamanca Üniversitesi ona ünvanı verilmiş olan Doktor ecclesiae ( Latince hayatlarında diploma ile "Kilise'nin Doktor" için), ama bu başlık içinde papalık onur ayrıdır Doktor Her zaman ölümünden sonra verilen Kilise'nin . İkincisi nihayet tarafından ona bahşedilen edildi Papa Paul VI ile birlikte 27 Eylül 1970 tarihinde Siena Saint Catherine ayrım verilecek onlara ilk kadın yapım. Teresa, Dua Doktoru olarak saygı görüyor. Eserlerindeki mistisizm, Francis of Sales , Fénelon ve Port-Royalists gibi sonraki yüzyılların birçok ilahiyatçısı üzerinde biçimlendirici bir etki yaptı . 1670 yılında tabutu gümüşle kaplandı.
Avila Teresa olduğu hatırlanacak içinde İngiltere Kilisesi bir ile Lesser Festivali'nde üzerinde 15 Ekim .
mistisizm
Yazılarında tutarlı bir şekilde yansıtıldığı gibi, Teresa'nın mistik düşüncesinin nihai meşguliyeti, ruhun dört aşamada Tanrı'ya yükselişidir (bkz: Otobiyografi Bölüm 10-22):
- İlki , Kalbin Adanması , zihinsel dua ve tefekkürden oluşur . Ruhun dışarıdan çekilmesi, tövbe ve özellikle Mesih'in tutkusu üzerine dindar meditasyon anlamına gelir ( Otobiyografi 11.20).
- İkincisi, Barış Adanmışlığı, insan iradesinin Tanrı'ya teslim edildiği yerdir. Bu, Tanrı tarafından bahşedilen yükseltilmiş bir farkındalık sayesinde gerçekleşirken, hafıza, akıl ve hayal gücü gibi diğer fakülteler henüz dünyevi oyalanmalardan güvende değildir. Duaların tekrarlanması veya ruhsal şeylerin yazılması gibi dış faaliyetler nedeniyle kısmi bir dikkat dağınıklığı meydana gelebilse de, hakim durum sessizliktir ( Otobiyografi 14.1).
- Üçüncüsü, Birliğe Adanmışlık, Tanrı'da özümseme ile ilgilidir. Bu sadece yükseltilmiş bir durum değil, aynı zamanda özünde bir vecd halidir. Bu seviyede akıl da Allah'a teslim olur ve sadece hafıza ve hayal gücü başıboş kalır. Bu durum, mutlu bir huzur, en azından daha yüksek ruh fakültelerinin tatlı bir uykusu , yani Tanrı'nın sevgisi tarafından mest olma bilinci ile karakterize edilir.
- Dördüncüsü, Ecstasy Adanmışlığı , bedende olma bilincinin kaybolduğu yerdir. Duyusal yetiler çalışmayı durdurur. Hafıza ve hayal gücü de sarhoşmuş gibi Tanrı'da emilir. Beden ve ruh, korkunç, ateşli bir parıltı, tamamen bilinçsiz çaresizlik ve görünürde boğulma dönemleri arasında değişen enfes bir acının sancıları içinde yaşar. Bazen bu tür kendinden geçmiş taşımalar kelimenin tam anlamıyla vücudun uzaya kaldırılmasına neden olur. Bu durum yarım saat kadar sürebilir ve bunu, Tanrı ile birlik halindeyken tüm yetilerin yokluğunun eşlik ettiği birkaç saatlik baygınlık benzeri zayıflığın gevşemesi takip etme eğilimindedir. Kişi bu trans durumundan gözyaşları içinde uyanır. Mistik deneyimin doruk noktası olarak kabul edilebilir. Gerçekten de, Teresa'nın Ayin sırasında birden fazla kez havaya yükseldiği gözlemlendi .
Teresa, zihinsel dua konusunda önde gelen yazarlardan biri olarak kabul edilir ve mistik teoloji yazarları arasındaki konumu benzersizdir. Bu konudaki yazıları, kişisel deneyimlerinden kaynaklanmaktadır, bu nedenle önemli bir içgörü ve analitik yetenekler sergilemektedir. Onun tanımları kullanılmıştır Katolik Kilisesi'nin Catechism . Teresa şöyle diyor: "Tefekküre dayalı dua ( oración mental) , bence arkadaşlar arasında yakın bir paylaşımdan başka bir şey değildir. Bu, bizi sevdiğini bildiğimiz O'nunla sık sık yalnız kalmak anlamına gelir." Yazıları boyunca, Teresa, mistik dua için bir metafor olarak birinin bahçesini sulama görüntüsüne geri döner.
Yazılar
Teresa'nın yazıları, Katolik Kilisesi'nin mistik literatüründe en dikkat çekici olanlardan biri olarak kabul edilir . İçerirler:
- Avila'lı Teresa; Lewis, David (1870). İsa'nın Aziz Teresa'sının Hayatı... Kendi Yazmıştır. İspanyolca'dan D. Lewis tarafından çevrilmiştir . Londra: Burns, Oates & Co.
- Avila'dan Teresa (1957). Cohen, JM (ed.). Avila'lı Aziz Teresa'nın Kendi Başına Hayatı . Penguen Klasikleri .
- Avila'lı Teresa; Zimmerman, Benedict (1997). İsa'nın Aziz Teresa Hayatı . Tan Kitapları. ISBN'si 978-0-89555-603-5.
- İsa'nın Aziz Teresa'sının Komple Eserleri, beş cilt halinde, E. Allison Peers tarafından çevrilmiş ve düzenlenmiş , 2 cilt yazışma dahil. Londra: Sheed ve Ward , 1982.
- İç Kale . E. Allison Peers tarafından düzenlendi, Doubleday , 1972. ISBN 978-0-385-03643-6
- Mükemmellik Yolu . Çeviren ve Düzenleyen E. Allison Peers, Doubleday, 1991. ISBN 978-0-385-06539-9
- İsa'nın Teresa'nın Hayatı: Avila'lı Teresa'nın Otobiyografisi . Çeviren E. Allison Peers, Doubleday, 1991. ISBN 978-0-385-01109-9
- "Avila Aziz Teresa'nın Eserleri (Çevrimiçi)" . Hıristiyan Klasikleri Ethereal Kitaplığı .
- İç Kale – Konaklar , TAN Kitapları , 1997. ISBN 978-0-89555-604-2
- Mükemmelliğin Yolu , TAN Kitapları , 1997. ISBN 978-0-89555-602-8
- Mükemmelliğin Yolu , Londra, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-025-3
- Hayatının Kitabı, Notlarla çevrilmiş, Kieran Kavanaugh, OKB ve Otilio Rodriguez, OKB tarafından. Jodi Bilinkoff'un tanıtımı. Indianapolis/Cambridge: Hackett Yayıncılık Şirketi , 2008. ISBN 978-0-87220-907-7
- Avila'lı Teresa; Starr, Mirabay (2008). Avila'lı Teresa: Hayatımın Kitabı . Boston, Massachusetts: Shambhala Yayınları . ISBN'si 978-1-59030-573-7.
- Avila'lı Aziz Teresa'nın Komple Şiiri . İki Dilli Bir Baskı – Eric W. Vogt'tan Edición y traducción. New Orleans University Press of the South, 1996. İkinci baskı, 2015. xl, 116 s. ISBN 978-1-937030-52-0
- Otobiyografi onun itirafçı, Fr. yönetiminde 1567 öncesinde yazılı, Pedro Ibáñez.
- El Camino de Perfección ( Mükemmellik Yolu ), yine 1567'den önce, günah çıkaran kişinin talimatıyla yazılmıştır.
- "Şarkıların Şarkısı Üzerine Meditasyonlar", 1567, Kızları için Carmel Dağı'ndaki Meryem Ana manastırında sözde yazılmış.
- El Castillo Interior ( İç Kale ), 1577'de yazılmıştır.
- Relaciones ( İlişkiler ), otobiyografinin bir uzantısı olarak, içsel ve dışsal deneyimlerini mektup biçiminde verir.
- İki küçük eser, Conceptos del Amor ("Aşk Kavramları") ve Exclamaciones'dir . Ayrıca Las Cartas (Saragossa, 1671) ya da yazışmaları vardır, bunların 342'si günümüze ulaşan mektup ve 87 diğerinden 87 parça bulunmaktadır. Aziz Teresa'nın düzyazısı, etkilenmemiş bir zarafet, süslü bir düzenlilik ve büyüleyici ifade gücü ile işaretlenir ve onu İspanyol düzyazı yazarlarının ön sıralarına yerleştirir. Teresa'nın mektuplarının ilk baskısı, 1658'de Osma'nın Roma Katolik piskoposu ve İsa'nın Topluluğuna muhalif Juan de Palafox y Mendoza'nın yorumuyla yayınlandı .
- Nadir şiirleri ( "Todas las poesías" , Münster , 1854), duygunun hassasiyeti ve düşünce ritmi ile ayırt edilir.
felsefi eserler
Columbia Üniversitesi felsefe profesörü Christia Mercer , on yedinci yüzyıl Fransız Rene Descartes'ın en etkili fikirlerinden bazılarını Descartes'tan elli yıl önce entelektüel büyümede felsefi yansımanın rolü hakkında popüler kitaplar yazan Ávilalı Teresa'dan aldığını iddia ediyor . Descartes'ın çığır açıcı eseri İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar ile Teresa'nın İç Şatosu arasındaki bazı çarpıcı benzerlikleri anlatıyor .
alıntılar
İsa ve Meryem'in vizyonlarını bildiren Teresa, kutsal suyun etkinliğine güçlü bir şekilde inanıyordu ve onu kötü ruhları ve ayartmaları kovmak için başarıyla kullandığını iddia ediyordu . Şöyle yazdı: "Sık sık yaşadığım deneyimlerden biliyorum ki, şeytanları kutsal sudan daha iyi kaçıran hiçbir şey yoktur."
Nada te turbe (Hiçbir şey sizi rahatsız etmesin) duası, kısa kitabında bulunan Teresa'ya atfedilir:
Hiçbir şeyin seni rahatsız etmesine izin verme.
Hiçbir şeyin seni korkutmasına izin verme.
Her şey geçiyor.
Sadece Tanrı asla değişmez.
Sabır her şeyi kazanır.
Eğer Tanrınız varsa, hiçbir şey istemeyeceksiniz.
Allah tek başına yeter.
Modern bir dua olan İsa'nın sizin bedeniniz dışında bedeni yoktur , ancak yaygın olarak Teresa'ya atfedilir, onun yazılarında bulunmaz.
Prag Bebek İsa ile ilgili Miras
Fransa'da Carmel'i kuran İspanyol rahibeler , yanlarında Bebek İsa'ya bir bağlılık getirmiş ve Fransa'da yaygınlaşmıştır.
Ávila'lı Teresa'nın Prag'ın ünlü Bebek İsa heykeline sahip olduğunu gösteren yazılı bir tarihsel kayıt olmamasına rağmen , geleneğe göre böyle bir heykelin onun elinde olduğu ve Teresa'nın onu İstanbul'a seyahat eden soylu bir kadına verdiği söylenir. Prag . Heykelin yaşı yaklaşık olarak Teresa ile aynı zamana aittir. Teresa'nın nereye giderse gitsin Çocuk İsa'nın portatif bir heykelini taşıdığı düşünülmüştür ; 1700'lerin başlarında dolaşan fikir.
Koruyucu aziz
1626 yılında isteği üzerine İspanya Philip IV , Kastilya parlamentosu Kastilya'nın copatron aziz "bir oy eksik olmadan" Teresa seçildi. Bu durum, Papa Urban VIII tarafından 21 Temmuz 1627'de yayınlanan bir özette teyit edildi :
Bu nedenlerle [kralın ve Cortes'in seçimleri] ve Teresa'ya duydukları büyük bağlılık için, onu yukarıda bahsedilen krallıkların son Cortes'inde bu krallıkların koruyucusu ve savunucusu olarak seçtiler .... Ve çünkü ... temsilciler Cortes'te oylarının sağlam ve daimi olmasını o kadar çok istediler ki, ona himayemizi ve Kutsal Apostolik Makamın onayını veriyoruz .
— Rowe 2011 , s. 77-78
Daha geniş olarak, 1620'ler, İspanya'nın tamamı (Kastilya ve ötesi) ülkenin koruyucu azizi kimin olması gerektiğini tartıştı ; seçimler ya mevcut patron Saint James Matamoros ya da onun ve yeni aziz ilan edilen Ávila Saint Teresa'nın bir çiftiydi. Teresa'nın destekçileri, İspanya'nın daha yeni zorluklarla, özellikle de evde Protestanlık ve toplumsal gerileme tehdidiyle karşı karşıya olduğunu ve bu nedenle, bu sorunları anlayan ve İspanyol ulusuna rehberlik edebilecek daha çağdaş bir patrona ihtiyaç duyduğunu söyledi. Santiago'nun destekçileri ( Santiaguistas ) direndi ve sonunda tartışmayı kazandı, ancak Ávila'lı Teresa yerel düzeyde çok daha popüler olmaya devam etti. Büyük Aziz James, İspanyol halkı için koruyucu aziz unvanını ve en Kutsal Bakire Meryem'i tüm İspanyol Krallığının tek hamisi olarak Immaculate Conception başlığı altında tuttu .
portreler
Teresa'nın portreleri şunları içerir:
Müzik
- Marc-Antoine Charpentier , Aziz Teresa bayramı için iki motet bestelemiştir : Flores, flores o Gallia , iki ses, iki flüt ve continuo (H.374), c. 1680 ve diğeri, üç sesli ve sürekli (H.342) için, 1686-87'de.
- Besteci Virgil Thomson'ın , Gertrude Stein'ın librettosu ile yazdığı Üç Perdeli Dört Aziz operasının baş karakteridir .
- Aziz Teresa, Sonic Youth'un 1992 tarihli Dirty albümünden , sözleri Thurston Moore'a ait olan "Theresa's Sound-World" şarkısına konu olmuştur .
- Azize Teresa üzerinde bir pist Joan Osborne 'ın Relish bir aday albüm, Grammy Ödülü 1996 yılında.
Resim ve heykel
- Aziz Teresa biri için ilham kaynağı oldu Bernini en ünlü heykeller, Aziz Teresa'nın Ecstasy içinde Santa Maria della Vittoria, Roma .
- Teresa Flaman usta, Sir tarafından bir portre konusu oldu Pieter Paul Rubens toplanmasında şimdi (1615) Kunsthistorisches Müzesi , Viyana .
- Aziz Teresa , 1819-20'de Fransız neoklasik ressam François Gérard tarafından boyandı .
Edebiyat
- Simone de Beauvoir , The Second Sex adlı kitabında Teresa'yı insanlık durumunu yaşayan (belki de bunu yaşayan tek kadın) olarak seçer .
- Kathryn Harrison'ın Poison adlı romanında belirgin bir şekilde bahsedilir . Ana karakter Francisca De Luarca, hayatından etkileniyor.
- End Zone Teresa'daki Don DeLillo , kendisine son şeyleri hatırlatmak için insan kafatasından yemek yiyen bir aziz olarak tasvir edilmiştir.
- RA Lafferty , Fourth Mansions adlı romanını yazarken El Castillo Interior'dan güçlü bir şekilde ilham aldı . St. Teresa'nın çalışmalarından yapılan alıntılar bölüm başlıkları olarak sıklıkla kullanılır.
- Pierre Klossowski , metafizik romanı The Baphomet'te Ávila'lı Aziz Teresa'yı belirgin bir şekilde öne çıkarır .
- George Eliot , Middlemarch'ta (1871-1872) Dorothea Brooke'u St. Teresa ile karşılaştırdı ve romanın "Prelüd"ünde St. Teresa'nın hayatı ve eserleri hakkında kısaca yazdı.
- Thomas Hardy , Saint Teresa'yı d'Urbervilles'in Tess'inde (1891) kahraman Tess (Teresa) Durbeyfield'ın karakterizasyonunun çoğu için ilham kaynağı olarak aldı , özellikle de bir tarlada yattığı ve ruhunu kendinden geçmiş bir şekilde yukarıda hissettiği sahne. ona.
- Çağdaş şair Jorie Graham , The End of Beauty adlı cildindeki Breakdancing şiirinde Saint Teresa'yı öne çıkarıyor .
- Barbara Mujica'nın Rahibe Teresa adlı romanı , kesinlikle menkıbeye dayalı olmasa da, Teresa'nın hayatına dayanmaktadır.
- Timothy Findley'in 1999 tarihli Pilgrim romanında Aziz Teresa ikincil bir karakter olarak yer alır.
- Vita Sackville-West , 2018'de yeniden yayınlanan iki Carmelite Theresas, The Eagle and the Dove'a zıt bir çift biyografi yazdı .
- Zepeda, Reginald (2012). İspanya'dan Teksas'a: Bir Cepeda y Ahumada Aile Yolculuğu . Xlibris . ISBN'si 9781479770083.
Dram ve film
- Performans sanatçısı Linda Montano , Ávila'lı Teresa'yı çalışmaları üzerindeki en önemli etkilerden biri olarak gösterdi ve 2000'lerde Katolikliğe dönüşünden bu yana hayatının performanslarını sergiledi.
- Josefina Molina'nın yönettiğive Concha Velasco'nun oynadığı Teresa de Jesús (1984),bir İspanyol televizyon mini dizisidir. İçinde Teresa,birçok zorlu yolculuğunda bebek İsa heykelinikorurken yeni karmelit evlerin kararlı kurucusu olarak tasvir edilir. Çocuk İsa'ya olan bağlılık, muhtemelen onun mistik ünü nedeniyle İspanya'da ve ardından Fransa dahil diğer yerlerehızla yayıldı.
- Nigel Wingrove'un 1989 tarihli kısa filmi Visions of Ecstasy , Ávila'lı Teresa'ya dayanıyordu. Film, Teresa'nın çarmıhta İsa'nın bedeniyle hayal edilen cinselleştirilmiş sahnelerini içeriyor . İngiliz Film Sınıflandırma Kurulu (BBFC) tarafından dine küfür gerekçesiyle onay verilmeyen tek eserdir .
- Dževad Karahasan. Ávila'lı Teresa ve Rabija al-Adavija hakkında The Delighted Angel draması, Viyana-Salzburg-Klagenfurt, ARBOS 1995.
- Paz Vega içinde Teresa rolündeki Teresa, cuerpo de Cristo el , 2007 İspanyol biyografik film yönettiği Ray Loriga .
- Marian Álvarez , Jorge Dorado tarafından yönetilen ve doğumunun 500. yıldönümü için yapılan 2015 İspanyol televizyon filmi Teresa'da azizi oynuyor .
- Aziz Teresa , Bernini heykeli Aziz Teresa'nın Ecstasy'sinin Robert Langdon'a (Tom Hanks) gizlenmiş bir anti-madde bombasını bulmasında önemli bir ipucu olduğu 2009 Ron Howard filmi Melekler ve Şeytanlar'da da belirgin bir şekilde yer alıyor. ve Vatikan'ı yok etmek için yola çıktı.
Ayrıca bakınız
- Avila ve İslam'ın Aziz Teresa'sındaki mistik analojiler üzerine Asín
- İlk Keşişlerin Kitabı
- Bizans Discalced Karmelitleri
- Aziz Albert'in Karmelit Kuralı
- Karmelit Tarikatı Anayasaları
- Karmel Dağı #Karmelitler
- Discalced Karmelitlerin Seküler Düzeni
- Azizler ve havaya yükselme
- Ávila'lı Aziz Teresa, koruyucu aziz arşivi
- İspanyol Rönesans edebiyatı
- Teresa de Jesús , 1984 İspanyolca mini dizi
- Aziz Teresa Kilisesi (Hong Kong)
Referanslar
Notlar
alıntılar
Kaynaklar
Bu makale orijinal olarak Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi'ndeki metne dayanmaktadır .
- Auclair, Marcelle (1950). La vie de Sainte Thérèse d'Avila, la Dame Errante de Dieu . Paris, Fransa: Éditions du Seuil . OCLC 4154440 . (493 sayfa) Fransızca orijinal
- Auclair, Marcelle . (1953) Avila'lı Aziz Teresa . İlk İngilizce yayın: New York: Pantheon. Auclair, Marcelle (1988). Avila'lı Aziz Teresa . Kathleen Pond (çev.) (İlk İngilizce yayının yeni baskısı: New York: Pantheon, 1953 ed.). Petersham, MA: St. Bede Yayınları. ISBN'si 9780932506672. ISBN 0932506674 , OCLC 18292197 (457 sayfa)
- Balltondre Pla, Monica (2012). Extasis ve vizyonlar: La experiencia contemplativa de Teresa de Ávila (Pensamiento del Presente) . Erasmus. ISBN'si 9788492806980.
- Barton, Marcella Biro (1982). "Avila Aziz Teresa: Epilepsi var mıydı?". Katolik Tarihsel İnceleme . LXVIII (4).
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Ansiklopedi Britannica . 26 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. .
- Clissold, Stephen (1982). Avila Aziz Teresa (2. baskı). Londra: Sheldon. ISBN'si 0-85969-347-3.
- Danışman, Michael (2011). 2000 Yıl Duası . İlahiler Antik ve Modern. ISBN'si 978-1-85311-623-0.
- Darricau, Raymond (nd). "En Kutsal Ayin Margaret (Margaret Parigot, 1619-1648)" (PDF) . Arşivlenmiş orijinal (PDF) 3 Ekim 2007 tarihinde.
- de Beauvoir, Simone (2011). İkinci Cins . Eski Kitaplar. ISBN'si 978-0-307-27778-7.
- Du Boulay, Shirley (2004). Avila'lı Teresa: Olağanüstü Bir Yaşam . Katonah, New York : BlueBridge. ISBN'si 978-0-974-24052-7.
- Findley, Timothy (1999). Hacı . HarperFlamingo Kanada. ISBN'si 978-0-00-224258-5.
- Foa, Anna (2 Mart 2015). "Teresa'nın 'marrano' dedesi" . Osservatore Romano . Arşivlenmiş orijinal 17 Kasım 2017 tarihinde.
- Hontiveros, Romeo (14 Ekim 2016). "Okumalar ve Düşünceler: Sıradan Zamanda Yirmi Sekizinci Haftanın Cumartesisi ve Avilalı Aziz Teresa, 15 Ekim 2016" . pagadiandiocese.org . Erişim tarihi: 15 Ekim 2020 .
- Garriga Espino, Ana (10 Aralık 2015). "El desafío editoryal de las cartas de Teresa de Jesús" (PDF) . Edad de Oro (İspanyolca). Madrid Özerk Üniversitesi . 35 (10): 35–53. doi : 10.15366/edadoro2015.34.002 . ISSN 0212-0429 . OCLC 5998749260 .
- Graham, Jorie (1999) [ 1987 ]. Güzelliğin Sonu . New York: HarperCollins . ISBN'si 978-0-880-01616-2.
- Harrison, Kathryn (1995). zehir . Rasgele ev. ISBN'si 978-0-679-43140-4.
- Howell, James C. (2009). Hıristiyanlığı Tanıtmak: İncil, İnanç ve Yaşamı Keşfetmek . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0-664-23297-9.
- Hsia, R. Po-chia (2004). Reform Dünyasına Bir Refakatçi . Wiley. ISBN'si 978-0-631-22017-6.
- Ibáñez, Pedro (1882). La Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús (İspanyolca). Madrid.; İngilizce çeviri Ibáñez, Pedro (1888). İsa'nın S. Teresa'nın Hayatı . Londra.
- Jansen, Gary (2018). Sonsuz Yaşam: Gündelik Arayıcı için Katolik Adanmışlıklar ve Gizemler . Penguen. ISBN'si 978-0-525-50386-6.
- Jordanova, Ludmilla (2012). Geçmişin Görünümü: Tarihsel Uygulamada Görsel ve Maddi Kanıtlar . Cambridge: Üniversite Yayınları. ISBN'si 978-0-521-70906-4.
- Kavanaugh, Kieran; Rodgriguez, Otilio (1991). Haçlı Aziz John'un Toplu Eserleri (3. baskı). ICS Yayınları. ISBN'si 978-0-935216-14-1.
- Kirvan, John (1996). Hiçbir Şey Sizi Rahatsız Etmesin: Avila'lı Teresa ile Ruhun Merkezine Yolculuk . Ave Maria Press. ISBN'si 978-0-87793-570-4.
- Klossowski, Pierre (1998). Baphomet . Marsilio. ISBN'si 978-1-56886-056-5.
- Knowles, Elizabeth (2009). Oxford Alıntılar Sözlüğü . Oxford: Üniversite Yayınları. ISBN'si 978-0-19-923717-3.
- Knowles, Alison; Heartney, Eleanor; Keşiş, Meredith; Montano, Linda; Ehn, Erik (Eylül 2002). "Manevi pratik olarak sanat". PAJ: Performans ve Sanat Dergisi . 24 (3): 18–34. doi : 10.1162/15202810260186620 . JSTOR 3246344 . S2CID 57572255 .
- Lafferty, RA (1999). Dördüncü Konaklar . Vahşi tarafı. ISBN'si 978-1-880448-96-0.
- Lehfeldt, Elizabeth A. (2017). Altın Çağ İspanya'sında Dindar Kadınlar: Geçirgen Manastır . Taylor ve Francis. ISBN'si 978-1-351-90454-4.
- Maynard, Lee Anna (2009). Güzel Can sıkıntısı: Viktorya Romanında Aylaklık ve Kadınsı Kendini Gerçekleştirme . McFarland. ISBN'si 978-0-7864-4555-4.
- McLean Julienne (2003). Mistik Birliğe Doğru: Avilalı Aziz Teresa'nın Mistik Metin "İç Kale" Üzerine Modern Bir Yorum . St Paul's. ISBN'si 978-0-8543-9661-0.
- Medwick, Cathleen (1999). "Seferler". Avila'lı Teresa: Bir Ruhun İlerlemesi . Knopf. ISBN'si 0-394-54794-2.
- Mercer, Christia (2017). "Descartes'ın Ávila'lı Teresa'ya borcu ya da felsefe tarihinde neden kadınlar üzerinde çalışmalıyız". Felsefi Çalışmalar . 174 (10): 2539–2555. doi : 10.1007/s11098-016-0737-9 . S2CID 171117738 .
- Moore, Kevin Z. (1990). Hayal Gücünün İnişi: Thomas Hardy'nin Sonraki Romanlarında Postromantik Kültür . NYU Basın. ISBN'si 978-0-8147-5451-1.
- Pirlo, Fr. Paolo O. (1997). "Avila Aziz Teresa". İlk Azizler Kitabım . Sons of Holy Mary Immaculate – Kaliteli Katolik Yayınları. P. 241. ISBN 971-91595-4-5.
- Park, Josephine Nock-Hee (2009). "Gertrude Stein'ın Doğuları". Kolej Edebiyatı . 36 (3): 28–44. ISSN 0093-3139 . JSTOR 20642036 .
- Papa Paul VI (27 Eylül 1970). "Proclamazione di Santa Teresa d'Ávila Dottore della Chiesa" [Kilise Doktoru olarak Avilalı Aziz Teresa'nın İlanı]. vatican.va (İtalyanca) . 13 Ekim 2017'de alındı .CS1 bakımı: tarih ve yıl ( bağlantı )
- Papa Paul VI (3 Ekim 1970). "Proclamazione di Santa Caterina da Siena Dottore della Chiesa" [Siena'lı Aziz Catherine'in Kilise Doktoru Olarak Bildirisi]. vatican.va (İtalyanca) . 13 Ekim 2017'de alındı .CS1 bakımı: tarih ve yıl ( bağlantı )
- Rodriguez, Javier Alvarez (2007), Epilepsy and Mysticism , s. 59–69 , alındı 11 Nisan 2019
- Rowe, Erin Kathleen (2011). Aziz ve Ulus: Santiago, Avila'lı Teresa ve Erken Modern İspanya'da Çoğul Kimlikler . Penn Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-271-07815-1.
- Sackville-West, Vita (2011). Kartal ve Güvercin . Pan Macmillan. ISBN'si 978-1-4472-1434-2.
- Salamony, Ryan (2017). Carmel'in Şefkatli Annesi: Avila'lı Teresa ve Yirmi Birinci Yüzyıl Arayanlar için Karmelit Modeli (PDF) (Kıdemli). Goucher Koleji. hdl : 11603/3898 .
- Santini, M. (1995), Prag'ın Kutsal Bebek , Prag: Martin
- Piskoposluk Kilisesi (2010). Kutsal Kadınlar, Kutsal Erkekler: Azizleri Kutlamak . Kilise Yayıncılık, Inc. ISBN 978-0-89869-637-0.
- Tommasini, Anthony (1998). Virgil Thomson: Koridorda Besteci . New York: WW Norton & Company. ISBN'si 9780393318586.
- Williams, Rowan (2004). Avila'lı Teresa . Londra: Continuum Uluslararası Yayın Grubu . ISBN'si 978-0-8264-7341-7.
- Wong, Anders (nd). "Prag Bebek İsa'nın Tarihi" . ewtn.com . Arşivlenmiş orijinal 30 Haziran 2005 tarihinde . 13 Ekim 2017'de alındı .
- Zimmerman, Benedict (1912). Katolik Ansiklopedisi . 14 . New York: Robert Appleton Şirketi. . Herbermann'da, Charles (ed.).
daha fazla okuma
- Carolyn A. Greene. Avila Lighthouse Trails Publishing'den Teresa hakkında alıntı yapılan kaynaklarla Kumdaki Kaleler kurgusu, 2009. ISBN 978-0-9791315-4-7
- Jean Abiven. Avilalı Aziz Teresa ile 15 Gün Dua , New City Press, 2011. ISBN 978-1-56548-366-8
- Gould Levine, Linda; Engelson Marson, Ellen; Feiman Waldman, Gloria, der. (1993). İspanyol Kadın Yazarlar: Bir Biyo-Bibliyografik Kaynak Kitap . Westport, Connecticut: Greenwood Press . ISBN'si 978-0-31326-823-6.
- Barbara Mujica, Teresa de Ávila: Harfli Kadın , (Nashville, Vanderbilt University Press, 2009).
- E. Rhodes, "Teresa de Jesus'un Kitabı ve Onaltıncı Yüzyıl İspanya'sında Din Adamının Reformu", Laurence Lux-Sterritt ve Carmen Mangion (eds), Cinsiyet, Katoliklik ve Maneviyat: Kadınlar ve Britanya ve Avrupa'da Roma Katolik Kilisesi , 1200–1900 (Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2011),
- John Thomas, "Ecstasy, art & body. St. Teresa of Avila'nın 'Transverberation'ı ve Gianlorenzo Bernini'nin heykelindeki tasviri" John Thomas, Happiness, Truth & Holy Images. Essays of Popular Theology and Religion & Art (Wolverhampton, Twin Books, 2019), s. 12–16.
- John Thomas, "Mimari görüntü ve mystica yoluyla . St. Teresa's Las Moradas ", John Thomas, Mutluluk, Hakikat ve Kutsal Görüntüler. Essays of Popular Theology and Religion & Art (Wolverhampton, Twin Books, 2019), s. 39–48.
Dış bağlantılar
Ávilalı Teresa hakkında kütüphane kaynakları |
Ávila'lı Teresa tarafından |
---|
- Teresa 500 : 2015yılında Roehampton Üniversitesi'nde Teresa'nın doğumunun 500. yıldönümündedüzenlenen konferansın videoları
- "Aziz Teresa, Bakire" , Butler'ın Azizlerin Hayatları
- Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Kurucu Heykeli
- Biyografi Çevrimiçi: Avila Aziz Teresa
- Koruyucu Azizler: Avila Aziz Teresa
- Haçlı Aziz John da dahil olmak üzere Avilalı Aziz Teresa tarafından yazılan kitaplar
- Ávila'nın Teresa tarafından İşleri at Project Gutenberg
- Veya Ávila'nın Teresa hakkında İşleri at Internet Archive
- Ávila'lı Teresa'nın eserleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
- Alba de Tormes'deki Aziz Teresa Bazilikası (İspanyolca)
- Alba de Tormes, sepulcro de Santa Teresa - Aziz Teresa Türbesi üzerinde YouTube'da (İspanyolca)
- Carmel Our Lady of Order of Jesus of St. Teresa'nın Hayatı
- Mükemmellik Yolu
- İç Kale veya Konaklar
- Avila'daki Aziz Teresa Manastırı
- Aziz Teresa'nın Şiirleri
- Santa Teresa: Bir Takdir , 1900, Alexander Whyte, Gutenberg Projesi'nden
- Colonnade Heykeli Aziz Petrus Meydanı