Santa Sabina - Santa Sabina

Başlığın diğer anlamları için bkz Santa Sabina (anlam ayrım) .
Aventine'deki Aziz Sabina Bazilikası
Rom, Basilika Santa Sabina, Außenansicht.jpg
İşaretçiyi görmek için haritaya tıklayın.
41°53′04″K 12°28′47″D / 41.884444444444°K 12.479722222222°D / 41.884444444444; 12.479722222222 Koordinatlar: 41°53′04″K 12°28′47″E / 41.884444444444°K 12.479722222222°D / 41.884444444444; 12.479722222222
Konum Piazza Pietro d'Illiria 1
Roma
Ülke İtalya
mezhep Katolik
İnternet sitesi Vaizlerin Düzeninin Genel Curia
Tarih
Durum Küçük bazilika , itibari kilise
özveri Aziz Sabina
Mimari
stil Paleochrist , Barok , Neoklasik
çığır açan 422
Tamamlanmış 432
Özellikler
Uzunluk 60 m (200 ft)
Genişlik 30 m (98 ft)
nef genişliği 17 metre (56 fit)
din adamları
Kardinal koruyucusu Jozef Tomko

Aziz Sabina Bazilikası ( Latince : Yerebatan Sanctae sabinae , İtalyan : Basilica di Santa Sabina all'Aventino ) üzerinde tarihi kilise Aventine Tepesi de Roma , İtalya. Bu , daha çok Dominikliler olarak bilinen , Roma Katolik Vaizler Tarikatı'nın itibari küçük bir bazilikası ve ana kilisesidir .

Santa Sabina, orijinal sütunlu dikdörtgen planını ve mimari tarzını koruyan Roma'daki en eski Roma bazilikasıdır . Süslemeleri orijinal ölçülü tasarımına geri yüklendi. Santa Maria Maggiore gibi diğer bazilikalar genellikle ağır ve süslü bir şekilde dekore edilmiştir. Sadeliği nedeniyle, Santa Sabina çatılı bir Roma forumundan Hıristiyan âleminin kiliselerine geçişi temsil eder . Özellikle 5. yüzyıldan kalma oymalı ahşap kapıları ile ünlüdür ve hayatta kalan en eskilerden biri olan bir Hıristiyan sahneleri döngüsü (18 şu anda kalmıştır) vardır.

Santa Sabina, kuzeyde Tiber'in yukarısında ve doğuda Circus Maximus'un üzerinde yer almaktadır. Giardino degli Aranci'nin ("Portakal Bahçesi"), Roma'ya bakan doğal bir terasa sahip olan halka açık küçük parkının yanındadır . Malta Şövalyeleri'nin karargahına kısa bir mesafededir .

Onun kardinal rahip olan Jozef Tomko . Öyle stational kilise için Kül Çarşamba .

Tarih

Santa Sabina tarafından yaptırılmıştır Peter ait İllirya , bir Dalmaçyalı yakın bir 422 ve 432 arasındaki rahip, Juno tapınağının üzerine Aventine Tepesi de Roma . Kilise içinde olduğu söylenir biri erken İmparatorluk evleri, yerine inşa edilmiş Sabina , aslen bir Roma başhemşire Avezzano içinde Abruzzo İtalya'nın bölge. Sabina, İmparator Vespasian'ın veya belki de Hadrian'ın emrinde kafası kesildi , çünkü taşlanarak öldürülen hizmetçisi Seraphia tarafından Hıristiyanlığa çevrildi . Daha sonra bir Hıristiyan azizi ilan edildi.

9. yüzyılda, bir sur alanı içine alındı. İç mekan, 1587'de Domenico Fontana ve 1643'te Francesco Borromini tarafından büyük ölçüde yenilenmiştir. İtalyan mimar ve sanat tarihçisi Antonio Muñoz, kilisenin ( 1870'den beri bir lazaretto olarak hizmet veren) orijinal ortaçağ görünümünü restore etmiştir . Çan kulesi 10. yüzyılda inşa edilmiş ve Barok döneminde yeniden yapılmıştır .

Kilise, 1287'de bir papalık meclisinin yeriydi, ancak başrahipler altı kişiyi bir salgın hastalıktan sonra öldürdükten sonra kiliseyi terk etti. Kiliseye ancak 1288 Şubat'ta döndüler ve Nicholas IV'ü papa olarak seçtiler .

Mimari

İç mekan.
Apsis ve zafer takı.

Dış

Camdan değil selenitten yapılmış büyük pencereleriyle kilisenin dış cephesi , 5. yüzyılda yapıldığı zamanki gibi görünüyor.

Bazilikanın ahşap kapısının, görünüşe göre bu kapı için yapılmamış olmasına rağmen, 430-432 yılları arasındaki orijinal kapı olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Ahşap panellerinin on sekizi günümüze ulaşmıştır - biri hariç tümü İncil'den sahneleri betimler . Bunlar arasında en ünlüsü, Mesih'in çarmıha gerilmesinin en eski tasvirlerinden biridir , ancak diğer paneller de Hıristiyan ikonografisinin incelenmesi için önemlerinden dolayı kapsamlı analizlerin konusu olmuştur .

Kapının üzerinde, iç kısım Latin altıgenlerinde orijinal bir ithafı koruyor .

Campanile (çan kulesi) 10. yüzyıldan kalmadır.

İç mekan

Orijinal beşinci yüzyıl apsis mozaiği, 1559'da Taddeo Zuccari tarafından çok benzer bir freskle değiştirildi . Kompozisyon muhtemelen değişmeden kaldı: İsa'nın yanında iyi bir hırsız ve kötü bir hırsız var , bir tepede oturmuş, kuzular dibindeki bir dereden su içer. Mozaiğin ikonografisi, Catabarbara'daki Sant'Andrea'da 17. yüzyılda yıkılan bir başka 5. yüzyıl mozaiğine çok benziyordu . İç mekanın ilginç bir özelliği, zeminde, Santa Sabina'dan önceye tarihlenen bir Roma dönemi tapınak sütununu ortaya çıkaran çerçeveli bir deliktir. Bu, muhtemelen bazilikanın inşasına izin vermek için yerle bir edilen Roma döneminde tepenin üzerine inşa edilen Juno Tapınağı'nın kalıntısı gibi görünüyor. Uzun, geniş nef, Juno Tapınağı'ndan yeniden kullanılmış , mükemmel uyumlu Korint sütun başlıklarına ve kaidelere sahip yirmi dört adet Proconnezya mermerinden sütuna sahiptir .

Dominik manastırının iç hücreleri, Vaizler Tarikatı'nın ilk günlerinden bu yana çok az değişti. Aziz Dominic'in hücresi, o zamandan beri genişletilip bir şapele dönüştürülmüş olmasına rağmen, hala tanımlanmıştır . Ayrıca, St. Thomas Aquinas'ın Roma'da yaşarken yemek yiyeceği orijinal yemek odası hala duruyor .

Yan revak.

kapılar

Kapılar.
Santa Sabina'nın ahşap kapısındaki çarmıha gerilme tasviri. Bu, İsa'nın çarmıha gerilmesinin hayatta kalan en eski tasvirlerinden biridir.

Santa Sabina'nın dış tarafındaki kapılar selvi ağacından yapılmıştır ve orijinal olarak yirmi sekiz panelden oluşan bir yerleşim planına sahiptir. Bu panolardan orijinalinin on tanesi kaybolmuş ve süslemesiz bırakılmıştır.

Geriye kalan orijinal on sekiz panelden on yedisi, Eski Ahit veya Yeni Ahit'ten bir sahneyi tasvir eder ve bir pano, İncil'deki bir hikayeyle doğrudan ilişkili olmayan bir pano bırakır. Bir chlamys ve tasvir edilen kesin hikaye bilinmemekle birlikte, güçlü bir hükümdarla ilgili tarihi bir olayı tasvir ettiği düşünülmektedir. Daha küçük olan üst panellerden biri, bir Roma mozolesinin mimarisini ima eden bir binanın önünde İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini ve diğer iki figürü tasvir ediyor ; bu panel, İsa'nın çarmıha gerilmesinin bilinen ilk halka açık görüntüsüdür . Paneller, biri daha fazla detay ve klasik sanat tarzına bağlılığı içeren ve diğeri daha basit bir tarzı benimseyen iki farklı tarzda oyulmuştur , bu da kapılar üzerinde birkaç sanatçının çalışmış olabileceğini göstermektedir. Panoların çerçevelerindeki soyut bitkisel desenler, Mezopotamya stiliyle uyumludur ve sanatçılardan en az birinin bu bölgeden olduğunu düşündürür.

Panellerin sıkışık bileşimi ve ince dış çerçeve nedeniyle, kapının başlangıçta daha büyük olması, daha sonra Santa Sabina'nın çerçevesine sığması için kesilmesi muhtemeldir. Bu, kapının başlangıçta bu özel yapı için kullanılmak üzere tasarlanıp tasarlanmadığı konusunda netlik kazanmaz; daha büyük kapı boyutlarına sahip farklı bir Roma binası için tasarlanmış olabilir, ancak daha sonra bilinmeyen nedenlerle Santa Sabina'ya transfer edilmiştir. Bununla birlikte, kapı büyük olasılıkla 432'de Santa Sabina Kilisesi'nin dikilmesiyle aynı zamanda inşa edilmiştir, çünkü chlamys sahne oymacılığındaki güçlü figür , kutsama zamanında imparator Theodosius II'nin tasvirleriyle üslup benzerliklerini paylaşmaktadır. Santa Sabina'nın. Dendrokronolojik ve radyokarbon tarihleme , kapı panelleri için kullanılan ahşabın 5. yüzyılın başlarına ait olduğunu doğruladı, bu nedenle oymalar Celestine I (421-431) veya Sixtus III (431-440) dönemine ait olabilir.

Dominik Düzeni Manastırı ve Studiumu

Saint Dominic , Papa Pius V , Blessed Ceslaus , Saint Hyacinth ve St Thomas Aquinas , Santa Sabina bazilikasının bitişiğindeki manastırda yaşayanlar arasında .

Papa Honorius III , 1216'da , günümüzde yaygın olarak Dominikliler olarak bilinen ve "Kilise tarafından akademik bir misyonla kurulan ilk düzen" olan Vaizler Düzeni'ni onayladı . Honorius III , Vaiz Tarikatı'nın kurucusu Saint Dominic'i 1220'de Santa Sabina kilisesinde ikamet etmeye davet etti . Roma'daki ilk Dominik studium olan studium conventuale ile Santa Sabina'daki Dominik manastırının resmi kuruluşu gerçekleşti. Kardeşler zaten 1220'de orada ikamet etmiş olsalar da, 5 Haziran 1222'de Honorius III'ten Vaizler Düzenine yasal olarak devredildi .

Bazı bilim adamları, Honorius III'ün Savelli ailesinin bir üyesi olduğunu ve kilisenin ve ilgili binaların Savelli'nin mülklerinin bir parçasını oluşturduğunu ve böylece Honorius III'ün Santa Sabina'yı Dominiklilere neden bağışladığını açıklamıştır. Aslında, Honorius III bir Savelli değildi. Bu bilginler daha sonra Savelli olan Papa IV . Honorius ile III. Honorius'u karıştırmış olabilirler . Her durumda, kilise Dominiklilere verildi ve o zamandan beri Roma'daki karargahları olarak hizmet etti.

1265 yılında yürütmesinin durdurulması doğrultusunda Bölümde de Preachers Düzeninin Roma eyaleti Anagni , Thomas Aquinas olarak atandı naip usta en studium conventuale Santa Sabina: “Fr. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Roma, et volumus quod fratribus, gerekli olan vesayetin zorunlu olarak incelenmesi, bir konventibus de quorum predicatione traxerunt orijinidir. Autem illi öğrencilerin buluşu fuerint ihmalleri stüdyoda, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere”. Şu anda, Santa Sabina'daki mevcut studium conventuale , Düzen'in ilk studium vilayetine , studium conventuale ve studium generale arasında bir ara okula dönüştürüldü . "Bu zamandan önce, Roma Eyaleti herhangi bir özel eğitim, sanat, felsefe sunmamıştı; ilk birkaç on yıl boyunca Toskana'da ve meridionale'de yalnızca basit manastır okulları, yerleşik keşişler için temel teoloji kurslarıyla faaliyet gösteriyordu. Ama Santa Sabina'daki yeni studium eyalet için bir okul olacaktı," bir studium il . Aquinas'ın bir yardımcısı ve erken biyografi yazarı olan Tolomeo da Lucca , bize Santa Sabina studium'da Aquinas'ın hem ahlaki hem de doğal olan tüm felsefi konuları öğrettiğini söylüyor .

Aquinas'ın 1268'de Paris'e gitmesi ve zamanın geçmesiyle , Santa Sabina'daki Studium Provincee'nin pedagojik faaliyetleri iki kampüs arasında bölündü. Santa Maria sopra Minerva Kilisesi'ndeki Tarikat'ın yeni bir manastırı , 1255'te mühtedi kadınlar için bir topluluk olarak mütevazı bir başlangıç ​​yaptı, ancak 1275'te Dominiklilere verildikten sonra hızla boyut ve önem kazandı. il müfredat Santa Sabina için taşındı studium provinciale için studium conventuale de Santa Maria sopra Minerva bir şekilde uçağın yeni studium Theologiae particularis . Böylece, studium Santa Sabina de öncüsü oldu studium generale de Santa Maria sopra Minerva .

Capitular ortaya konulan çalışmaların müfredatı ardından Santa Sabina 1291 arasında davranan studium biri üç olarak yeniden adlandırılmıştır studia nove logice kapsayan gelişmiş mantık teklif kursları amaçlanan logica nova , Aristotelesçi metinler sadece ikinci yarısında Batı'da kurtarıldı 12. yüzyılın, Konular , Sofistik Çürütmeler ve Aristoteles'in Önceki ve İkinci Analitiği . Bu aşkın avans oldu logica antiqua tedavi Isagoge ait Porfiri , Bölümler ve Konular arasında Boethius , Kategoriler ve Tercümanlık üzerinde Aristoteles'in ve Summule logicales İspanya Peter. Milone da Velletri, 1293'te Santa Sabina studium'da öğretim görevlisiydi . 1310'da, Floransalı Giovanni dei Tornaquinci, Santa Sabina'da öğretim görevlisiydi. 1331 yılında Santa Sabina de studium Nerius de Tertia lector oldu ve Giovanni Zocco da Spoleto mantık öğrencisiydi.

kardinal rahiplerin listesi

Notlar ve referanslar

Kaynaklar

  • Krautheimer, Richard (1984). Erken Hıristiyan ve Bizans Mimarisi . New Haven: Yale University Press. s. 171-174. ISBN'si 978-0-300-05294-7.
  • Richard Delbrueck. "Santa Sabina'nın Ahşap Kapıları Üzerine Notlar", Sanat Bülteni , Cilt. 34, No. 2. (Haziran 1952), s. 139–145.
  • Ernst H. Kantorowicz, "Kralın Gelişi: Ve Santa Sabina'nın Kapılarındaki Gizemli Paneller", Sanat Bülteni , Cilt. 26, No. 4. (Aralık, 1944), s. 207–231.
  • Alexander Coburn Soper . "Erken Hıristiyan Sanatının İtalyan-Galya Okulu", Sanat Bülteni , Cilt. 20, No. 2 (Haziran, 1938), s. 145-192.
  • Richard Delbrueck. "Santa Sabina'nın Kapılarındaki Alkış Sahnesi" (Notlarda), Sanat Bülteni , Cilt. 31, No. 3 (Eylül, 1949), s. 215–217.
  • Allyson E. Sheckler ve Mary Joan Winn Leith, “The Crucifixion Conundrum and the Santa Sabina Doors,” Harvard Theological Review 103 (Ocak 2010), s. 67-88.
  • Weitzmann, Kurt , ed., Maneviyat Çağı: Geç Antik ve Erken Hıristiyan Sanatı, üçüncü ila yedinci yüzyıl , no. 247, 438 & 586, 1979, Metropolitan Museum of Art , New York, ISBN  9780870991790 ; tam metin Metropolitan Museum of Art Libraries'den çevrimiçi olarak temin edilebilir

Dış bağlantılar

Harici video
video simgesi Santa Sabina , Akıllı Tarih