Santa Costanza - Santa Costanza

Santa Costanza mozolesinin ve Konstantin bazilikasının kalan duvarının görünümü (fotoğraf apsisinden alınmıştır).
Piranesi'nin sitenin yükseltilerini aşındırması

Santa Costanza , şehrin kuzeydoğusundaki Via Nomentana üzerinde, İtalya'nın Roma kentinde bulunan 4. yüzyıldan kalma bir kilisedir . İyi korunmuş orijinal düzeni ve mozaikleriyle yuvarlak bir yapıdır. Şimdi ilk 4 yüzyıl mezarlık olarak tespit edilmiştir kalıntıları, içinde, bir at nalı şeklinde bir kiliseye bitişik inşa edilmiş bazilika ait Saint Agnes . ( Yakınlarda hala duran Aziz Agnes Kilisesi'nin daha eski harap olandan farklı olduğuna dikkat edin.) Santa Costanza ve eski Aziz Agnes, Aziz Agnes'in gömülü olduğuna inanılan daha önceki yer altı mezarlarının üzerine inşa edilmişlerdi .

Geleneksel görüşe göre Santa Costanza , daha sonra Constantia veya Costanza olarak da anılan ve MS 354'te ölen kızı Constantina için bir türbe olarak I. Konstantin döneminde inşa edilmiştir. binanın asıl amacı) sorgulanır. Nihayetinde, Constantina'nın lahdi buraya yerleştirildi, ancak daha önceki bir yerden taşınmış olabilir.

Türbe, merkezi bir kubbeyi çevreleyen bir gezici ile dairesel formdadır. Santa Costanza'nın kumaşı esasen orijinal haliyle hayatta kalır. Duvarların renkli taş kaplamalarının kaybolmasına, mozaiklerin bir miktar hasar görmesine ve yanlış restorasyona rağmen, bina Erken Hristiyanlık sanatının ve mimarisinin en önemli örneği olarak mükemmel durumda duruyor . Apsislerin tonozları ve ayaktan tezgahlar, Geç Roma mozaiklerinin iyi korunmuş örneklerini sergilemektedir. Dekoratif şemada eksik olan önemli bir unsur, merkezi kubbenin mozaiğidir. On altıncı yüzyılda, bu merkezi kubbeden suluboyalar yapıldı, böylece resimsel şema varsayımsal olarak yeniden inşa edilebilir. Constantina ya da kız kardeşi Helena'nın büyük porfir lahiti sağlam bir şekilde hayatta kaldı ve şu anda Vatikan Müzesi'ndedir - Geç Antik Çağ sanatının incelenmesi için büyük önem taşıyan bir nesne.

Tarih

Piranesi'nin 18. yüzyıldan kalma cenaze salonu ve iki mozolenin orijinal planının yeniden inşası, Santa Costanza üstte (modern manzaralar alt tarafı desteklemiyor). Zemin sağda keskin bir şekilde eğimlidir ve ayakta kalan büyük payandalar vardır. Sant'Agnese fuori le mura , sol alt köşenin altındaki görüntünün dışında olacaktır.

yer

Santa Costanza, Roma'nın antik surlarının dışında, Via Nomentana'nın yan tarafına bir dakikalık yürüme mesafesinde yer almaktadır. Yol, kuzey-doğu Roma'dan Nomentum veya Mentana'ya giden antik Roma yolunu takip ediyor . Bölge bir İmparatorluk ailesinin mülkü idi ve kız kardeşlerin cesetleri oraya gömülmek için önemli mesafeler getirildi: Ammianus , Constantina'nın cesedinin Bithynia'dan ve Helena'nın Galya'dan geri getirildiğini kaydeder ( Tarih XIV: 11, 6).

Türbe, on üç yaşında şehit edilen Aziz Agnes'in kalıntılarını içeren ve ayinsel kuzey tarafı boyunca orta yolun ortalarında Saint Agnese'nin antik bazilikasına eklenen yer altı mezarlarının üzerine inşa edildi . Bazilika, aslında modern anlamda bir kiliseden ziyade bir "cenaze salonu" idi. Sonraki efsane, Constantina'nın Aziz Agnes'e olan bağlılığını önemli ölçüde detaylandırdı, ancak genel anlamda ilk Hıristiyanlar ruhlarının şehitlerin yakınına gömülmekten fayda sağladığına inansa da, bunun yer seçiminde bir faktör olup olmadığı artık belirlenemiyor. Cenaze salonunun, gömülmek için para ödeyenler için en büyük cazibesi. Bir kiliseye ek olarak önemli bir türbenin eklenmesi Roma'da yaygın bir uygulamaydı ve Santi Marcellino Bazilikası'na eklenmiş olan Helena Mozolesi (Konstantin'in annesi, kızı) gibi diğer Roma kiliselerinde de görülebilir. e Pietro ad Duas Lauros , şimdi bir harabe.

Santa Costanza'nın önünden harabe bazilikanın apsisini görün

Orijinal St Agnese Bazilikası'nın kuzey tarafındaki dış duvarın yalnızca üçte biri ve doğu ucundaki apsis, ancak orijinal yüksekliğinden daha azdır. 7. yüzyılda bazilika harabeye dönmüş ve yenilenemeyecek kadar büyüktü ve şu anki çok daha küçük olan Sant'Agnese fuori le mura Bazilikası birkaç metre ötede onun yerine inşa edildi.

Amaç

Geleneksel olarak, inşaatın İmparator I. Konstantin döneminde veya kısa bir süre sonra, erken bir tarih olarak Liber Pontificalis'in , Papa I. Silvester'in (ö. 335) Konstantin ve babasının teyzesinin Konstantin tarafından yaptırılan bir vaftiz töreninde vaftiz edildiğini kaydettiği düşünülüyordu. cenaze salonu ile aynı zamanda. Bunun hayatta kalan yapı olduğu varsayıldı. Ancak 1992'deki kazılar altında daha eski bir bina keşfetti ve mevcut bina şimdi MS 350 civarına tarihleniyor.

Santa Costanza'nın yapısı, daha sonra olduğu kiliseden ziyade, Konstantin'in iki kızı Constantia ve Helena'nın mozolesi olarak orijinal işlevini yansıtıyor. Merkezileştirilmiş tasarım, "onurlandırılacak kişiye veya yere doğrudan fiziksel vurgu" yaptı ve bu dönemde türbeler ve vaftiz yerleri için popülerdi. Benzer bir kökene ve dairesel plana sahip diğer erken Hristiyan yapıları arasında Diocletianus Sarayı'nın içinde anıt mezar olarak inşa edilen Split Katedrali ve Selanik'teki Galerius'un mozolesi olarak inşa edilen Rotunda of Galerius (şimdi Aziz George Kilisesi) bulunmaktadır .

Büyük cenaze salonu veya Konstantin bazilikası, duvarın tabanı artık dış duvarların orijinal devresinin yaklaşık üçte biri kadar ayakta kalmasıyla, yavaş yavaş kullanımdan çıktı ve harabe haline geldi, ancak Santa Costanza, bozulmadan hayatta kaldı. O belgelenmiştir I. Nikolas , 865 orada kitle "Santa Costanza" adını olarak kaydedilir, ancak bir kilise olarak kutsama tarafından, 1254 yılına kadar değildi ilk defa kutlanan Papa Alexander IV olduğuna inanılan ne vardı, Constantia'nın kalıntıları büyük lahitten çıkarıldı ve merkezi bir sunağın altına yerleştirildi.

Mimari

Cephe bugün

Yapısı

Santa Costanza, dışarıdan görülebileceği gibi, yuvarlak bir kasnak üzerinde yükselen sığ bir kubbe ile tepesinde yüksek bir merkezi alanı çemberleyen dairesel bir ambulatuvar ile dairesel, merkezi bir yapıdır . Tuğla cepheli betondan yapılmıştır ve yapısı temelde dikey bir merkezi eksen etrafına yerleştirilmiş sütunlarla desteklenen iki halkadan oluşmaktadır. Üst halka sütunların üzerine otururken, "alt halka, boşluğu sütunlar arasında eksenel silindire akan dairesel bir ambulatuvar çevreler." Bu tasarım temelde iki alan veya iki dünya yaratır, ambulatuvar ve üst kubbeninki. Gezici ve iç halkanın ekranları, kubbenin parlak üst alanıyla karanlık bir kontrast oluşturur. Bu ışık zıtlığı, ana iç mekanın resminde görülebilir. İki kemerli nişle çevrili tek kapı, başlangıçta, uzunluğunun ortasında, doğrudan Köstence bazilikasına veya cenaze salonuna giden bir iç kemer veya kapı olacaktı. Kapının içinde ambulatöre açılan kısa bir vestibül var.

İç görünüm.

Kompozit başlıklarla süslenmiş on iki çift granit sütunlu kemerli bir çarşı , kubbenin altındaki tamburu destekler ve ambulatuarın ötesindeki alanı çok daha karanlık olarak ayırır, çünkü mezarlıktaki on iki pencereden gelen ışık bu alana da ulaşmaz. Bunun aksine, merkezi alan iyi aydınlatılmış ve iç kısımda karanlık ve aydınlık arasında etkileşim yaratılmıştır.

Kemerlerin, sütun çiftlerinin ve pencerelerin sayısı Oniki Havariye atıfta bulunabilir . Bu merkezi mekanın girişinin karşısında "bir tür baldacchino ... merkez odanın orta kemerinin altında bir zamanlar prensesin lahitini taşıdığı anlaşılan porfir bir plakanın üzerinde yükseliyor". Burası Constantina lahitinin veya belki de ikincisinin dinleneceği yerdi. Ayaktan beşik tonozlu ve 22,5 metre veya 74 fit çapındadır. Ayakta kalan mozaiklerin çoğu kilisede bulunmaktadır. Daha büyük kemerler, türbenin ana noktalarını işaretler. Duvarlar muhtemelen imparatorluk binalarında olduğu gibi renkli mermer levhalarla kaplıydı. Santa Costanza da bir dereceye kadar yeni bir bina tipiydi. Daha önce tipik olarak düz olan ve ahşaptan yapılmış olan çatının bunun yerine kubbe ve tonoz olarak tasarlanmasıyla önceki stillerden farklıydı.

Dekorasyon

Gezici tonozun mozaikleri ve eşleştirilmiş sütunlar

Mozaikler

Santa Costanza mozaikleri Erken Hristiyanlık sanatının önemli örnekleridir ve laik saray tavan mozaiklerinin daha nadir örnekleridir. Apsis Kubbe içinde günümüze ulaşamamıştır olsa, merkezi kubbe ve ayakta tüm mozaik dekorasyon vardı.

Apsislerdeki mozaikler

Traditio Legis ile Mozaik

Ayakta durma duvarında, her biri bu tasvirin ayakta kalan en eski örnekleri olan Pantokrator olarak Mesih'i gösteren bir mozaik bulunan iki sığ apsis vardır ; Muhtemelen 5. veya 7. yüzyıla tarihleniyorlar, ancak bununla ilgili pek çok tartışma var. Dönemin birçok mozaiği gibi, her ikisi de restorasyondan muzdariptir ve her ikisi de Roma imparatorluk tasvirinin unsurlarını gösterir ve bunun Hıristiyan sanatıyla birleştirilmesinin erken örneklerini temsil eder. Rönesans'ta lahitin arkasında olduğu bildirilen beyaz giyen iki kadının bulunduğu bir mozaik artık yok olmuş ve hiç çizilmemiştir.

Apsislerden biri geleneksel bir yasayı gösterir : İsa, Aziz Petrus ve Paul Peter'a yasayı temsil eden parşömeni verirken "DOMINUS PACEM DAT" veya "Rab Barış veriyor" yazısıyla gösterilir. Birkaç koyun, sürüsünü yöneten ve yöneten çoban rolünü temsil eder. Mesih, gücünü ve üstünlüğünü düşündüren altın cüppelerle giydirilmiştir. Hem cennet hem de yeryüzü üzerindeki hakimiyetini daha da gösteren cennetin üzerinde yükselirken gösterilir.

İkinci apsiste, Mesih biraz daha basit ama yine de fevkalade güçlü görünüyor. Cüppesi diğer apsisteki kadar zengin değil, ama yine de gücü ima ediyor. Basit bir tunik giyiyor ama mor ve altın renginde. Bu, yalnızca kutsal gücü değil, aynı zamanda morun kraliyetin rengi olduğu ve altın şeritlerin Roma imparatorlarıyla bir bağlantı olduğunu düşündüğü için insan gücü olduğunu da gösterir. Petrus ayrıca imparatora yaklaşacakmış gibi dua ederek Mesih'e yaklaşır. Bu, Hristiyan İsa sanatında imparator veya kraliyet ailesiyle aynı şekilde tasvir edilen ilk örneklerden biridir. Daha sonra Hıristiyan sanatında ve mimarisinde hakim olacak bir kavramdır. Bu apsiste Mesih sadece kraliyet ailesi olarak değil, dünyanın, tüm varoluşun hükümdarı olarak tasvir edilmiştir. Dünya veya evren için açık bir sembol olan mavi bir kürenin tepesinde oturuyor. Bu levrekten Peter'ın anahtarlarını verir. Bu, insana yetki ve kutsal güç veren Mesih'in ve cennetin gücünün açık bir işaretidir. Petrus'un Roma'nın ilk piskoposu olduğuna dikkat etmek de önemlidir, bu nedenle bu, Roma otoritesinin Tanrı tarafından onaylandığı anlamına geliyordu. Dünyanın yüce hükümdarı ve yaratıcısı olarak Mesih'in bu kavramı ve resmi, sonraki kiliselerin sanat eserlerinde norm olacaktı, ancak ilk olarak burada Santa Costanza'da ortaya çıktı.

Ayaktan Mozaikler

Ayakta mozaik

Gezilebilen tonoz üzerindeki 4. yüzyıl mozaikleri, bina ile çağdaş olup, geometrik desenler içeren paneller, bölmeli çerçeveler içinde küçük başlıklar veya figürler, yaprak dallı kuşlar, esasen laik olan apsislerdekilerle keskin bir tezat oluşturuyor. vazolar ve diğer nesneler ve melek hasadı ve şarap yapımı ile asma desenleri. Bu son tip sahne , Junius Bassus Lahdi'nin uçlarında olduğu gibi Constantina'nın lahitinde de görülür . Apsislerin mozaikleri çok net Hristiyan tasvirlerine sahipken, gezginde olanlar çok daha sekülerdir ve üzüm, meyve, kuş ve mitolojik figürlerle Dionysos olarak kabul edilebilir. Bu, özellikle ambulatuvardakilere benzer, aşk tanrısı, kuşlar, Bacchus ve asmalarla dolu yer mozaikleri için geçerlidir. Bu, Roma'daki pagan ve Hıristiyan değerlerinin birleşmesini veya alternatif olarak Hıristiyan olmayan Julian altında yapılanmayı yansıtıyor olabilir. Bu mozaikler muhtemelen dönemin İmparatorluk saraylarında bulunan dekorasyon türlerini temsil etmektedir ve genel olarak çok az restorasyona ihtiyaç duymuştur.

Merkez kubbe

Merkezi kubbenin mozaikleri artık mevcut değil, ancak 1538 ile 1540 yılları arasında Francisco de Holanda , hayatta kalanların suluboya kopyalarını yaptığı için bunların bir resmi hala yeniden inşa edilebilir . Bu çeşitli İncil sahnelerinde, Susanna ve Yaşlılar, Tobias, Kabil ve Habil'in kurbanı, Karmel Dağı'nda Elias'ın kurbanı, muhtemelen Lut'un melekleri alması, Musa'nın kayaya su için vurması gibi 3. yüzyıldan kalma yer altı mezarına benzeyen sahneler ortaya çıkıyor. ve muhtemelen Nuh gemiyi inşa ediyordu. 16. yüzyılda büyük ölçüde eksik olan mozaiklerin üst sırasının, Centurion Mucizesi'ne sahip olduğu için Yeni Ahit'ten sahneler olduğu düşünülüyor. Bu mozaiklerde üst sırada karatitler ve akantus parşömenleri ve bir aziz takvimi vardır. Bu, iki apsis ile bağlantılı olarak, Hıristiyan imgesinin çoğunun gerçekleştiği yerdir.

Lahit

Constantina Lahdi, Vatikan Müzeleri , başlangıçta türbede duruyordu

Kiliseden iki büyük porfir lahit şimdi Vatikan'dadır; 18. yüzyılın sonlarında taşındığı ve sergilendiği Vatikan Müzeleri'nde daha büyük ve daha ünlü (resimli) . Küçük olan, 1606'da Aziz Petrus'un kendisinde (sol transeptli) taşındı. Şimdi, geleneksel olarak Konstantina ile ilgili daha büyük lahitin aslında kız kardeşi Helena'yı barındırdığı ve daha az muhteşem olanın da Vatikan'a kaldırılmış olabileceği düşünülüyor. Constantina'nın.

Constantina'nın lahit kabartma karmaşık sembolik tasarımlara sahiptir : "Yüzeye, içine meleklerin yerleştirildiği karmaşık bir stilize asma sapları hakimdir ... bu Dionysos coşkusu sahnesi ve ima ettiği gelecek kutsama umudu, iki tavus kuşu "ölümsüzlük kuşları, tamamen uyumludur". Sahne, üzüm asmaları, koyunlar ve kuşlarla tamamlanmış bir doğa ve bolluk görüntüsü sunar. Putti , üzerinde birkaç maske resmi bulunan acanthus parşömenlerinde çerçevelenmiştir . Doğal sahnenin yanı sıra, Constantia'nın kendisi de dahil olmak üzere dört portre var, "kapakta, biri Constantina'nınki gibi görünen dört zarif portre kafası, en iyisinin henüz olamayacağına dair bu güvenceye sakince bakın". Şarap ve doğa ile ilgili sunulan imgeler, doğası gereği Hristiyan değildir, ancak Efkaristiya'da şarap kullanımı düşünüldüğünde bu şekilde algılanabilir . Veya Şarap Tanrısı Bacchus ile bir bağlantı olarak algılanabilirler . Bu tarz lahit, dördüncü yüzyılın sonunda Roma'da kullanımdan kalkacaktı ve Constantia'nın bu lahdi, üslubun en önemli örneğidir.

Lahit 128 cm veya 4 ft 2 ölçüm göğüs ile masif 3 / 8 en yüksek olarak, 233 cm ya da 7 ft 7 1 / 2 uzun ve 157 cm veya 5 ft 1 3 / 4 , geniş olarak. Bu yapılır porfir yalnızca, renk mor imparatorluk ailesi tarafından kullanılmak üzere Romalılar tarafından ayrılmış, sert mor taş,. Tek bir yerden çıkarılmıştı, Mons Porphyriticus (Coptos, Mısır), onu daha da ayrıcalıklı kılıyordu. Görünüşe göre, Constantina'nın lahitinin, şu anda kayıp olan babası I. Konstantin'in bir kopyası olduğu kesin değil. Onun lahdi olduğuna inanılan bir parça üslup bakımından benzer ve aynı malzemeden. Kiliseye, ayaktan hastanede olmasına rağmen, bir döküm kopyası yerleştirilmiştir; Muhtemelen orijinal konumu, şimdi sunak tarafından işgal edilen kilisenin merkezindeydi. Şehirdeki Roma Medeniyetleri Müzesi'nde bir tane daha var .

Alternatif görünümler

Bazıları binanın ancak daha sonra Santa Costanza'ya adanmış bir kilise olarak yeniden atandığını düşünüyor. Constantina'nın "Santa Costanza" (Aziz Konstanz) olarak huşu yalnızca 16. yüzyıldan itibaren bilinmektedir ve adı Roma Şehitolojisinde yer almamaktadır . Muhtemelen trikon şeklindeki bir yapı 1987 ve 1992'de kısmen kazıldığından ve David J. Stanley tarafından bilgisayarla yeniden inşa edildiğinden , mevcut kilisenin altında orijinal bir yapı bulunabilir .

Bu, mevcut kilisenin sitedeki ikinci Hristiyan binası olduğunu ve geleneksel olarak düşünülenden birkaç on yıl sonra, Constantina'nın kız kardeşi Helena için kocası Julian the Apostate döneminde bir türbe olarak inşa edildiğini gösterebilir . (Bu garip olurdu, çünkü Julian sadık bir pagandı.) Eğer doğruysa, oradaki iki porfir lahitten daha büyük olanı Helena'ya, daha küçük olanı ise geleneksel olarak düşünülenin tam tersi olan Constantina'ya ait olacaktır. 330'ların daha önceki üç katlı binası muhtemelen Constantina için inşa edilmişti, ancak daha sonra kız kardeşinin ardından ikinci sırayı almak zorunda kaldı. Sonra, Orta Çağ'da Constantina'nın aziz bir figür olarak şöhreti geliştikçe, halkın zihninde rolleri tersine döndü.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Beckwith, John (1970). Erken Hıristiyan ve Bizans Sanatı . Baltimore: Penguin Books.
  • Deckers, Johannes G. (2007). Büyük Konstantin ve Erken Hıristiyan Sanatı . New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları.
  • Krautheimer Richard (1979). Erken Hıristiyan ve Bizans Mimarisi . Penguin Books.
  • Lowden, John (1997). Erken Hıristiyan ve Bizans Sanatı . Phaidon Press.
  • Milburn, Robert (1988). Erken Hıristiyan Sanatı ve Mimarisi . Scolar Basın.
  • Webb, Matilda (2001). Erken Hıristiyan Roma'nın kiliseleri ve yer altı mezarları: kapsamlı bir rehber . Sussex Akademik Basın. ISBN   978-190221058-2 .

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 41 ° 55′21 ″ N 12 ° 31′03 ″ E  /  41.922614 ° K 12.517375 ° D  / 41.922614; 12.517375