Aziz Mark Bazilikası - St Mark's Basilica

Aziz Mark Bazilikası
Venezia Bazilikası di San Marco Fassade 2.jpg
Ana cephe
Konum Venedik, İtalya
mezhep Katolik Roma
kutsanmış 8 Ekim 1094
tutulan emanetler Mark, Peter, John, Matta, Luka, Bartholomew, Sakız Adası Isidore
Şu anki durum
atama Katedral (küçük bazilika)
1807-günümüz
piskoposluk bkz. Venedik Patrikhanesi
Önceki durum
atama Dukalık şapeli
c.  836 –1797
Vesayet Venedik Dükü
St Marks Bazilikası Tavan 2 (7236759984).jpg
Yapı
İnşa edilmiş C.  829c.  836
yeniden inşa C.  1063 –1094
stil Venedik-Bizans ve Gotik
Özellikler
Uzunluk 76,5 metre (251 ft)
Genişlik 62,5 metre (205 ft)
Kubbe yüksekliği (dış) 43 metre (141 fit)
Kubbe yüksekliği (iç) 28.15 metre (92.4 ft)
San Marco Meydanı
  a. Aziz Mark Bazilikası
  B. Doge Sarayı
  C. Çan kulesi ve Loggetta
  e. nane
  ben. Saat kulesi

Saint Mark Patrik Katedrali Bazilikası ( İtalyan : Yerebatan Cattedrale Patriarcale di San Marco yaygın olarak bilinir), Aziz Marco Bazilikası ( İtalyan : Basilica di San Marco ; Venedikli : Baxéłega de San Marco ) olduğu katedral kilise Katolik Patrikliği Kuzey İtalya'da Venedik . Şehrin kiliselerinin en ünlüsü ve İtalyan-Bizans mimarisinin en bilinen örneklerinden biridir. Piazza San Marco'nun doğu ucunda , Doge Sarayı'na bitişik ve bağlantılıdır . Aslen Doge'nin şapeliydi ve sadece 1807'den beri , daha önce San Pietro di Castello'da bulunan Venedik Roma Katolik Başpiskoposluğunun başpiskoposu olan Venedik Patriği'nin koltuğu haline geldiğinden beri şehrin katedrali olmuştur .

Binanın yapısı 11. yüzyılın sonlarına kadar uzanmaktadır ve mimarisi ve tasarımı üzerindeki en olası etki Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Kilisesi olmuştur. Bunu süslemek için çok çalışma yapıldı ve ünlü ana cephe, çoğunlukla Gotik olan süslü bir çatı hattına sahip . Altın zemin mozaikler şimdi kapsadığı neredeyse tüm iç üst alanları eksiksiz yüzyıllar sürdü. 13. yüzyılda kubbelerin dış yüksekliği, ahşap bir çerçeve üzerine yükseltilmiş ve metalle kaplanmış içi boş kasnaklar ile büyük ölçüde arttırılmıştır; orijinalleri içeriden de görüleceği üzere daha sığdır. Bu değişiklik, kubbelerin meydandan görünmesini sağlar.

Zengin eserler ve kalıntıları çoğu gelen talan edildi Konstantinopolis içinde Dördüncü Haçlı sayıda eserle dahil 1204 yılında Ayasofya . Bakire Nicopeia'nın simgesi olarak da bilinen ünlü Madonna Nicopeia, Stoudios Manastırı'ndan yağmalanmış ve çeşitli Bizans imparatorları tarafından savaşa taşınan kentin en değerli simgelerinden biriydi. Simge Venedik'e Enrico Dandolo (ö. 1205) tarafından getirilmiş ve Meryem Ana'nın sunağı günümüze kadar San Marco Bazilikası'nda kalmıştır. Venedikliler için ikon, Tanrı'nın bereketini Konstantinopolis'ten Venedik'e askeri fetih yoluyla aktardığının bir simgesiydi.

Görkemli tasarımı, altın zemin mozaikleri ve Venedik zenginlik ve gücünün bir sembolü olarak statüsü nedeniyle, binada 11. yüzyıldan itibaren Chiesa d'Oro (Altın Kilise) takma adı ile biliniyor . Oryantal bir egzotizm duygusuna ulaşır, Rönesans Sanatının Venedik tarzının tüm unsurlarına sahiptir, benzersiz kalır ve esasen her türden İtalyan işçisinin bir ürünüdür.

Arka plan

Aquileia, Grado ve Venedik

Önemli piskoposluk makamlarının kuruluşunu , havarilerin veya onların yakın müritlerinin misyonerlik faaliyetleriyle ilişkilendiren efsaneler, Orta Çağ'ın başlarında yaygındı : Milano için, Saint Bartholomew ile bir bağlantı yapılırken, Ravenna'da ilk piskopos Apollinaris bir takipçisi yapıldı. arasında Saint Peter olarak vardı Euprepius , Verona ilk piskoposu ve Prosdocimus , Padua ilk piskoposu.

For Aquileia Patrikliği kuzey kıyısında yer Adriyatik Denizi , böyle bir dernek Patrik tarafından yapıldı Paulinus II diye iddia ne zaman sonlarında sekizinci yüzyılda Aziz Mark kurucusu olarak. Bu iddia, Aquileia'nın prestijini arttırmayı, onu geleneksel olarak kökenlerini havarilere bağlayan patrikhanelerin rütbesine yükseltmeyi ve hatta uzun zamandır benzer şekilde onun tarafından kurulduğuna inanılan Mısır'daki İskenderiye Patrikhanesi üzerinde tarihsel bir üstünlük talep etmeyi amaçlıyordu. İşaret.

İddiayı destekleyecek hiçbir tarihsel kanıt yoktur ve Aquileian kilisesiyle ilgili ilk yazıların hiçbiri bundan bahsetmez. Bölgede ve Aquileia onun evangelizasyonu Marco varlığının ilk edebi hesap bulunur Paul Deacon 'ın Gesta episcoporum Mettensium içinde, ancak, rivayet edilir 783 ve 786. gelenek arasında yazılmış, Passio Sanctorum Hermagorae Episcopi et Fortunati diaconi Bizans İmparatoru zaman 628/630 tarafından erken beşinci yüzyılda yazılmış olabilir ve zaten yaygın akredite olmalı, Heraklius St Mark hazine şimdi, Saint Mark sözde tahta bağışlanan rakibi için, Grado Patriği.

MS 600 dolaylarında Venedik bölgesi (Aquileia, Grado ve Venedik (Rivoalto) altı çizili olarak gösterilmiştir)

Bishop zaman Grado Adriyatik'in kuzey kıyısında yer alan küçük ada için Aquileian kilisenin koltuk etkili bir 568 yılında transfer olmuştu Paulinus ben kaçan, kendisine sığınan Lombards zamanında Bizans-Lombard savaşlar : Piskoposluk bölgesi hala Lombardlar tarafından yağmalanan ve işgal edilen Aquileia'yı kapsıyordu, ancak piskopos şimdi Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kalan Grado'da yaşıyordu . Daha sonra, 607'de , Friuli Gisulf'un Lombard dükü ve Ravenna Smaragdus'un Bizans esarı , ölümünden sonra Piskopos Severus'un halefi için rakip adayları destekledi ve iki piskopos seçildi. Orijinal episkoposluk bkz sonra resmi ikamet Aquileia, patriği arasında 716 bölündü Cormons Lombardlar koruması altında ve Bizans'ın desteğiyle Grado ikamet Yeni Aquileia (Grado), Patrik.

Bu hassas denge, Frankların 774'te Lombardları yenerek anakaraya hakim olmalarından sonra değişti . Kıyı boyunca uzanan Bizans toprakları olan Venedik'e nüfuz etme kaygısı taşıyan Franklar , Aquileia Patriği Maxentius'un yeniden devlet kurma girişimlerine sıcak baktılar. Patrikhanenin orijinal dini yargı yetkisinin tamamı ve Grado'ya boyun eğdirmek, bu da yetkisini Venedik üzerinde genişletmek anlamına geliyordu. At Mantua Sinodu (827) Franks desteğiyle toplanan, Maxentius'tur kez daha Aziz Mark, Saint Peter müridi Aquileia, vaaz ve Patrikanesine kurduğunu geleneğe çağırdı. Sonuç olarak, Aquileia'nın tüm İtalya'da yalnızca Roma'dan sonra ikinci olduğunu ve Grado'nun yalnızca bir bucak olduğunu savundu. Frankların ve Roma'nın desteğiyle, Mantua'nın varacağı sonuca önceden karar verildi: Aquileia, Venedik'in gerçek metropolitan piskoposu olarak tanındı.

Venedikliler için, kendi toprakları dışında ikamet eden ve başlıca bağlılıkları Franklara ait olan bir başpiskoposun dini yargı yetkisine girmek ciddi endişelere yol açtı: Venedik piskoposları Aquileia Patriğine itaat yemini etmek ve resmi bir Frenk imparatoruna saygıyla. Aquileia'nın meşruiyetinin kaynağı olan Saint Mark'ı onların hamisi olarak benimsemeleri, sonuç olarak siyasi bir çıkar haline geldi ve kalıntılarının elde edilmesi onun korunmasını sağlayacaktı. Bu sadece Aquileia'nın temel argümanını baltalamak ve Frank etkisine karşı koymakla kalmayacak, aynı zamanda yeni doğmakta olan Venedik Cumhuriyeti için birleştirici bir sembol yaratacaktır .

St Mark'ın kalıntıları

'Çeviri'

mozaik
Pietro della Vecchia ( karikatürler ), batı cephesindeki mozaikler ( c.  1660 ): Saint Mark'ın cesedinin Mısır'dan çıkarılması (yukarıda) ve cesedin Venedik'e gelişi (altta)
mozaik

San Marco'nun kalıntıları , hem Doge Giustiniano Participazio'nun ( 827–829 ) vasiyetinde hem de bir Frank rahibinin Kutsal Topraklara hacdan dönüşünde yaptığı seyahatnamede dokuzuncu yüzyılın başlarında Venedik'te kaydedilmiştir . Bununla birlikte, translatio'nun hayatta kalan en eski yazılı anlatımı , kalıntıların Mısır'daki İskenderiye'den Venedik'e transferi, daha önceki yazıların açıkça var olmasına ve kaynak olarak kullanılmasına rağmen, yalnızca on birinci yüzyıla aittir.

Paolo Veneziano , Pala Feriale'den panel: Saint Mark, yaklaşan gemi enkazını önlüyor gibi görünüyor

Anlatıldığı gibi, on Venedik ticaret gemisinden oluşan bir filo, bir fırtına sırasında Müslümanların kontrolündeki İskenderiye şehrine sığınır. Bunun "Tanrı'nın iradesiyle" olduğu söylenir; dolayısıyla, İmparator V. Leo'nun Müslümanlarla ticari teması yasaklayan fermanının kasıtlı bir ihlali yoktur . İskenderiye olarak, Venedikli tüccar iki, Buono da Malamocco (Metamaucum) ve Rustico da Torcello , limanı yakınlarındaki bir kilisede bulunan Saint Mark mezarı, at dua günlük gidin ve onlar Theodore ve Stauracius tanıdık orada yapmak , sırasıyla bir rahip ve keşiş. İslami yönetim altındaki azalan Hıristiyan cemaati için endişelenen Theodore, Halife Memun'un yeni camiler için yapı malzemelerinin geri kazanılması için kilisenin yıkılması emrini verdiğini bildirir ve evliyanın naaşının kaldırıldığı ileri sürülür. güvenli bir şekilde Venedik'e götürülecek. Şüphe uyandırmamak için, ceset önce kilisede bulunan Aziz Claudia'nın kalıntıları ile değiştirilir. Bir sepete konan ve domuz etiyle kaplanan kalıntılar, daha sonra Müslüman gümrük görevlilerinin yanından başarılı bir şekilde kaçırılır ve Venediklilerin gemisine bindirilir. Diğer mucizeler, kalıntıların gerçekliğini doğrulayan, nihayet gemi Venedik'e varana kadar, cesedin Olivolo Piskoposu tarafından alındığı ve ardından doge'ye ciddi bir törenle götürüldüğü ortaya çıkar.

Mucizevi ayrıntılardan ve dindar icatlardan bağımsız olarak, genel anlatım Venedik'in kalıntılara sahip olma hakkını haklı çıkarmaya hizmet eder. Aynı zamanda, Aquileia Patrikhanesi'nin meşru halefi olan Venedik kilisesinin, antik İskenderiye metropolitan makamına bile önceliğini teyit eder. Buono ve Rustico'nun, Markos'un kuzey İtalya'da vaaz verme geleneğini çağrıştırarak ilan ettiği gibi, Venedikliler , Evangelist'in "ilk doğan oğulları" dır ( "primogeneti filii" ). Bu nedenle, kalıntıların Venedik'e çevrilmesi, Markos'un hak ettiği dinlenme yerine dönüşüdür.

'Praedestinatio'

Martino da Canal'ın on üçüncü yüzyıl Cronique des Veniciens'ine kadar izlenen praedestinatio (ayrıca vaticinatio ) ile, kalıntılara sahip olmak, bu durumda ilahi bir planın yerine getirilmesi olarak daha da meşrulaştırılır. Efsane, kesin biçimiyle, Kuzey İtalya'daki görevinden ve Aquileia'nın müjdelenmesinden sonra Saint Mark'ın Roma'ya döndüğünü anlatır. Venedik Lagünü'nden geçerken , gece için teknesini kıyıya çıkarır ve geleceğin Venedik kentinin tam yerinde bir meleğin göründüğü bir vizyona sahiptir ve onu "Barış sana Markos, Evangelistim" ( "Pax " ) olarak selamlar. tibi Marce evangelista meus" ) Bir kehanet, bedeninin bir gün Venedik'te huzur bulacağını ( "Hic requiescet corpus tuum" ) ve şanlı ve ebedi bir şehir inşa edecek erdemli ve dindar insanlar tarafından hürmet edileceğini bildiren bir kehanet izler .

'Buluş'

Inventio (aynı zamanda apparitio ), Saint Mark ve Venedikliler arasında özel bir bağ teyit etmektedir. Efsane, on birinci yüzyılda kilisenin yeniden inşası sırasında cesedin yeniden keşfedilmesiyle ilgilidir. Martino da Canal'ın on üçüncü yüzyıl Cronique des Veniciens'inden daha erken bulunmasa da , yeni kripta gömülmeden önce Aziz Mark'ın kalıntılarının gerçek halka açık sergilenmesinden kaynaklanıyor olabilir. Anlatıldığı gibi, Aziz Mark'ın cesedi kilisede yapılan çalışmalar sırasında hırsızlığı önlemek için gizlendi. Saklanma yeri sadece doge ve birkaç güvenilir görevli tarafından biliniyordu ve yıllar sonra, yerle ilgili tüm bilgiler kayboldu. Sonunda, üç günlük oruç ve duadan sonra, bir deprem bir sütunu kırar ve daha sonraki varyasyonlarda dindar Venediklilere ulaşan bedeni açığa çıkarır.

Tarih

Participazio kilisesi ( c.  829 –976)

Ortaçağ Chronicon Venetum tarafından John Deacon Saint Mark emanetler başlangıçta bir köşe kulesi yerleştirildi narrates castrum (ayrıca Castellum ), doge ve şimdiki sitede bulunan hükümet koltuğun tahkim edilmiş ikamet Doge Sarayı'na . Doge Giustiniano Participazio daha sonra vasiyetinde dul eşi Felicita ve küçük erkek kardeşi ve halefi Giovanni'nin ( 829-832 görevinde ) Aziz Mark'a adanmış bir kilise inşa etmelerini şart koştu, burada Evanjelistin kalıntılarının eninde sonunda barındırılacağı. Giustiniano ayrıca yeni kilisenin kastrum ile kuzeydeki Aziz Theodore Kilisesi arasında, San Zaccaria manastırının bahçesi olarak hizmet veren arazi üzerine inşa edileceğini belirtti . Karşılıklar da taşların bazıları ve Giustiniano anakaradaki Roma kalıntılarına toparlandı ve Torcello adasında ve bir aile ev için mukadder olduğunu inşa malzemelerini kullanmak için yapılmıştır Sant'Ilario Manastırı'nın  [ o ] kenarında Venedik Lagünü. Yeni kilisenin inşaatı, Deacon John tarafından onaylandığı gibi, Giustinian'ın yaşamı boyunca devam etmiş olabilir ve Saint Mark'ın kalıntıları transfer edildiğinde 836'da tamamlanmıştır.

Participazio kilisesine ait olduğuna inanılan St Mark's girişi

Participazio kilise uzun karşılaştırılabilir tek apsis ve ahşap çatılı dikdörtgen yapı, olduğuna inanılan rağmen Classe Sant' Apollinare Bazilikası Ravenna ve yerel katedraller , Santa Maria Assunta Aquileia, Sant'Eufemia Grado ve Torcello'daki Santa Maria Assunta , 1950'de yapılan sondajlar ve kazılar, San Marco'nun başından beri , muhtemelen ahşaptan yapılmış, en azından merkezi bir kubbeye sahip haç biçimli bir kilise olduğunu göstermiştir . Kilisenin dört kolunun her birinin benzer bir kubbeye sahip olup olmadığı veya bunun yerine üçgen ahşap çatılarla örtülüp örtülmediği kesin olarak tespit edilmemiştir .

Prototip, Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Kilisesi'ydi (1461'de yıkılmıştı), Justinianus tarafından inşa edilen ve imparatorluk mozolesi olarak hizmet veren yapı . Merkezi planlı bir Bizans modeli lehine dikdörtgen planın yerel mimari geleneğinden bu radikal kopuş, Venedikli tüccarların imparatorluk başkentindeki artan ticari varlığının yanı sıra Venedik'in Bizans ile dokuzuncu yüzyılın başlarında yenilenen siyasi bağlarını yansıtıyordu. Karolenj etkisine karşı koymanın bir yolu . Daha da önemlisi, St Mark Kilisesi'nin dini bir koltuk olarak değil, bir devlet mabedi, cumhuriyetin sembolü olarak tasarlandığının altını çizdi.

Participazio kilisenin kalıntıları muhtemelen hayatta ve genellikle temellerini ve nef arasındaki batı duvarında dahil ilke duvarların birkaç alt kısımlarını içerecek şekilde inanılmaktadır nartekse dışarıdan uzun süre maruz kalmanın sonraki mermer enkrustasyon gösterileri işaretleri altında, . Narteksteki büyük giriş kapısı da erken dönem kilisenin yanı sıra, orijinal sunağın üzerinde bulunduğu yükseltilmiş bir kürsü için temel görevi gören merkezi kubbenin altındaki kriptin batı kısmına da tarihlenebilir.

Orseolo kilisesi (976-1063)

Participazio kilise ciddi Doge karşı halk ayaklanması sırasında 976 hasar gördü Pietro IV Candiano ( ofis 959-976 yılında ) ne zaman kızgın kalabalıklar gelen doge sürmek için ayarlanmış olduğunu yangın castrum bitişik kiliseye yayıldı. Yapı tamamen yıkılmamış olsa da , genel kurul Concio'nun alternatif olarak San Pietro katedralinde Candiano'nun halefi Pietro I Orseolo'yu ( ofiste 976–978 ) seçmek için toplanması gerektiği noktasına kadar tehlikeye girdi . İki yıl içinde, kilise tamamen Orseolo ailesine ait olmak üzere onarıldı ve bu, yapıya verilen fiili hasarın nispeten sınırlı olduğunu gösteriyor. Büyük olasılıkla, ahşap bileşenler tüketilmişti, ancak duvarlar ve destekler büyük ölçüde sağlam kaldı.

Orseolo kilisesinin görünümü hakkında kesin bir şey bilinmiyor. Ancak yeniden yapılanma için gereken kısa süre göz önüne alındığında, işin çok az yenilikle hasarı onarmakla sınırlı olması muhtemeldir. Bununla birlikte, ana apsiste yer alan Aziz Mark'ın mezarı, tuğla tonozlarla örtülmüştür ve bu, daha sonra şapelin zemini yükseltildiğinde kripta dahil edilecek olan yarı kapalı türbeyi yaratmıştır .

Contarini kilisesi ( c.  1063 –günümüz)

Yapı

Orijinal Contarini kilisesinin ana cephesi
Antonio Pellanda, Contarini kilisesinin batı cephesinin yeniden inşası (1881)
San Marco Bazilikası'nın kat planı
Contarini kilisesinin kat planı, önceki duvarları gösteriyor. (A) ' Nicopeia Sunağı, (B), St. Isidoros'a Chapel, (C) Mascoli Chapel, (D), Zen Chapel, (E) Vaftizhane, (F) HM, (G) St Leonard Sunak, (H) bölgesinin Sunak Aziz Clement, (I) Presbytery, (J) Aziz Petrus Sunağı, (K) Sacristy

Sivil gurur, on birinci yüzyılın ortalarında birçok İtalyan kentini katedrallerini büyük ölçekte inşa etmeye veya yeniden inşa etmeye yönlendirdi. Venedik de benzer şekilde artan ticari zenginliğini ve gücünü göstermekle ilgileniyordu ve muhtemelen 1063'te Doge Domenico I Contarini'nin ( ofis 1043-1071'de ) yönetiminde, San Marco büyük ölçüde yeniden inşa edildi ve sonuçta ortaya çıkan yapının tamamen yeni göründüğü ölçüde genişletildi. Konstantinopolis'ten anonim bir Yunan mimarın yönetimi altında, kilise bir kez daha Kutsal Havariler'den sonra modellendi, ancak Venedik'in büyük kiliseye eşit olmak için gerekli teknik ve finansal araçlardan yoksun olduğu dokuzuncu yüzyılın başlarında mümkün olduğundan daha yakındı. emperyal sermaye. Kuzey transept, muhtemelen Saint Isidore Şapeli ve Mascoli Şapeli'ni oluşturmak için Saint Theodore Kilisesi'nin güney yan nefsini birleştirerek uzatıldı. Benzer şekilde, güney transept, belki de kastrumun bir köşe kulesini entegre ederek genişletildi . En önemlisi, ahşap kubbeler tuğladan yeniden inşa edildi. Bu , kuzey, güney ve batı kollarının kenarları boyunca kemerlerle güçlendirilen yeni ağır beşik tonozları desteklemek için duvarların ve payandaların güçlendirilmesini gerektirdi . Doğu kolunun tonozları, bunun yerine yan apsislerdeki papaz evini şapellerden ayırmaya yarayan tek kemerler eklenerek desteklenmiştir.

Batı cephesinin önüne narteks yapılmıştır. Muhtemelen dokuzuncu yüzyıl Participazio kilisesine tarihlenen mevcut büyük girişin yüksekliğini yerleştirmek için, yeni narteksin tonoz sistemi, portala uygun olarak kesintiye uğramak zorunda kaldı, böylece yukarıdan kilisenin iç kısmına açılan şaft oluşturuldu. . Of mozaikler girişini süslüyor için şu anda yapılan, dört vaizleri portal sınırdaş hayatta ve kilise en eski bulunmaktadır.

Kript de doğuya doğru genişletildi ve yüksek sunak, merkezi kubbenin altından, alttaki mahzende elli altı sütun ve tonozdan oluşan bir ağ tarafından desteklenen yükseltilmiş papaz evine taşındı. 1071'e gelindiğinde, işler yeterince ilerlemişti ki, Doge Domenico Selvo'nun ( 1071-1084 görevinde ) göreve başlaması tamamlanmamış kilisede yer alabilirdi.

İç mekan çalışmaları, kiliseyi süslemek için kaliteli mermerler ve taşlar toplayan ve Mozaik dekorasyonunu bizzat finanse eden ve Ravenna'dan yetenekli mozaikçileri işe alan Selvo'nun yönetiminde başladı . Pala d'Oro Konstantinopolis sipariş (golden altarpiece), için, 1105 yılında yüksek sunak üzerinde yüklendiği kutsanmasından Doge altında Vitale Falier Dodoni ( ofiste 1084-1095 yılında ), çeşitli tarih büyük olasılıkla bir dizi yansıtan kaydedilir farklı bölümlerin kutsamaları. 8 Ekim 1094'teki kutsama kilisenin adanması olarak kabul edilir ve Venedik ayin takviminde bu şekilde anılır . O gün, Aziz Mark'ın kalıntıları da yeni mahzene yerleştirildi.

süsleme

Contarini kilisesi inşa edildiği şekliyle sert bir tuğla yapıydı. İçerideki süslemeler, pasajların sütunları , galerilerin korkulukları ve korkulukları ve kafes mihrap perdeleriyle sınırlıydı . Duvar yüzeyleri, gömme tuğla sütunlarla ardarda gelen kalıplı kemerler, kabartma ve kakma nişler ve birkaç korniş ile süslenmiştir . Apsis'in dışı ve San Marco Meydanı'na bakan batı cephesi dışında , sade tuğla dış cephe, yalnızca pencerelerin etrafındaki tuğla ile kontrast oluşturan eşmerkezli kemerlerin geri çekilmesiyle canlandırıldı. Batı cephesi, Konstantinopolis'teki Myrelaion veya Selanik'teki Panagia Chalkeon gibi onuncu ve on birinci yüzyıllarda inşa edilen Bizans kiliseleriyle karşılaştırılabilir, çıkıntılı payandalar arasına yerleştirilmiş bir dizi kemer ile karakterize edildi. Duvarlar, daha büyük kör kemerlere yerleştirilmiş pencerelerle delinmiş , aradaki payandalar , değerli mermer ve taşlardan yapılmış nişler ve dairesel paterlerle süslenmiştir .

Orijinal tuğla işçiliğini ve müteakip süslemeyi gösteren güney ve batı çapraz kollarının birleşimi

Tuğla çoğunlukla yerinde kalır, ancak birkaç yer dışında üzeri örtülür. Dekorasyonu zaman içinde büyük ölçüde değişti, ancak tüm tavanlarda ve üst duvarlarda göz kamaştırıcı altın zemin mozaikleri ile iç mekanın genel izlenimi aynı kalıyor. Orijinal süslenmemiş yapı muhtemelen çok farklı görünecekti, ancak muhtemelen kademeli dekorasyon her zaman amaçlandı. Sonraki yüzyıllar, özellikle 1204 Dördüncü Haçlı Seferi'nde Konstantinopolis'in Venedik liderliğindeki fethinden sonraki dönem ve on dördüncü yüzyıl, mozaikler, sütunlar gibi antik veya Bizans binalarından devşirme malzemelerle getirilen birçok unsurla birlikte, süslemesine katkıda bulundu. , büyük harfler veya frizler . Diğer başkentlerin ve frizlerin Venedikli heykeltıraşları, Bizans stilini o kadar etkili bir şekilde kopyaladılar ki, eserlerinin bir kısmı ancak zorlukla ayırt edilebilir. Yavaş yavaş, dış tuğlalar mermer kaplama ve oymalarla kaplandı , bazıları binanın kendisinden çok daha eskiydi, örneğin Dört Tetrark heykeli (aşağıda).

Daha sonraki değişiklikler

Batı çapraz kolunun yan nefi, tonozları güçlendiren pasajı ve galerilerin kaldırılmasıyla oluşturulan üstlerindeki yürüyüş yollarını gösteriyor.

Beş kubbenin her birindeki on altı pencereye ek olarak, kilise orijinal olarak apsiste üç veya yedi pencere ve muhtemelen apsisle birlikte dört çapraz kolu oluşturan on bir duvarın lunetlerinin her birinde sekiz pencere ile aydınlatılmıştır . Ancak bu pencerelerin çoğu daha sonra mozaik dekorasyon için daha fazla yüzey alanı yaratmak için duvarlarla örülmüştür, bunun sonucunda iç mekan, özellikle nispeten karanlıkta kalan galerilerin altında yetersiz güneş ışığı almıştır. Sonuç olarak galeriler, galerilerin kaldığı kuzey, güney ve batı çapraz kollarının uçları dışında dar yürüyüş yollarına indirgendi. Bu yürüyüş yolları, kilisenin orta kısmına bakan taraftaki galerilerin orijinal kabartma panellerini korumaktadır. Karşı tarafa yeni korkuluklar dikildi. Bunlar , galerilerin azalmasının on ikinci yüzyılın sonlarına ve on üçüncü yüzyılın başlarına doğru iki aşamada gerçekleştiğini düşündüren Romanesk veya Gotik protomlar içerir. Galerilerin ahşap zeminlerinin kaldırılmasıyla, bir zamanlar kirişleri taşıyan duvarlardaki delikler , daha sonra mermer kaplamaya entegre edilen frizler ve konsol sehpalarla kapatılmıştır .

Çeşitli restorasyonlar sırasında yapılan altta yatan duvar işçiliğinin doğrudan gözlemi ve stilistik değerlendirmeler, Contarini kilisesinin narteksinin başlangıçta batı tarafıyla sınırlı olduğunu göstermektedir. Diğer Bizans kiliselerinde olduğu gibi, cephenin her iki yanında yanal olarak uzanmış ve kuzeyi kalan nişlerle son bulmaktadır. Güney terminali 12. yüzyılın başlarında bir duvarla ayrılmış, böylece güney cephesinde Doge Sarayı ve rıhtıma doğru açılan bir giriş kapısı oluşturulmuştur. On üçüncü yüzyılın başlarında, narteks, batı çapraz kolunu tamamen çevreleyecek şekilde kuzey ve güney yanları boyunca genişletildi. Vaftizhanenin güney kısmına erken dönemde bir vaftiz yazı tipi yerleştirilmiş olabilir, ancak vaftizhaneyi oluşturmak için Doge Giovanni Soronzo'nun ( 1312-1328 ofisinde ) bir bölümü bölünmüştür . 1503 ve 1515 yılları arasında güney girişi kapatıldı ve giriş kapısı Giovanni Battista Kardinal Zen'in cenaze şapeline dönüştürüldü .

Ayrıca, on üçüncü yüzyılın ilk yarısında, Bizans kiliselerine özgü orijinal alçak tuğla kubbeler, haçlı soğanlı fenerleri destekleyen daha yüksek, dış kabuklarla örtülmüştür . Kurşunla kaplı bu ahşap çerçeveler, hava koşullarından aşağıdaki asıl kubbelere kadar daha fazla koruma sağladı ve 12. yüzyılın sonlarında San Marco Meydanı'nın genişletilmesinden sonra gerekli olan kiliseye daha fazla görsel önem verdi. Çeşitli Yakın Doğu modeller dahil artan kubbeleri için ilham ve yapım tekniklerinin kaynakları olarak öne sürülmüştür El Aksa ve Kubbet As-Sakhra Kudüs cami ve kubbe üzerinde dikilmiş konik çerçevenin Kutsal Kabir Kilisesi içinde on üçüncü yüzyılın başlarında.

En son yapısal eklemeler arasında St Isidor Şapeli (1300'ler), üst cephedeki oymalar ve Sacristy (1400'ler) bulunmaktadır.

Mimari

Dış

Güney cepheden detay

Bazilikanın batı cephesinin dış cephesi üç sicile ayrılmıştır: alt, üst ve kubbeler . Cephenin alt sicilinde, çok renkli mermer sütunlarla çevrili beş yuvarlak kemerli portal , bronz kapılardan nartekse açılır.

Yanal ogee kemerlerin lunetlerinde bulunan mozaiklerin üst seviyesi, İsa'nın Yaşamından sahnelere sahiptir (tüm Rönesans sonrası değişimler) 19. yüzyıldan kalma bir Kıyamet Günü değiştirme ile doruğa ulaşır ve ana portalın aşağısında, hasarlı olanı aynı kapıyla değiştirir. konu (yüzyıllar boyunca bazilikanın içinde ve dışında birçok mozaiğin değiştirilmesi gerekti, ancak konular nadiren değiştirildi).

Yan kapıların lunetlerini sağdan sola Saint Mark kalıntılarının tarihini gösteren sahneleri olan mozaikler ; soldaki ilk, cephede 13. yüzyıldan kalma tek olanıdır. Resmi konu, Kalıntıların Biriktirilmesidir , ancak muhtemelen yeni bir doge'un törensel kurulumundan sonra San Marco'dan ayrılan kalabalık olarak tasvir edilmiştir. Dört bronz at cephede yerlerinde gösterilmiştir. Biz bir kez tablolar ve diğer tasvirlerden mozaik orijinal kompozisyonların iyi fikir edinebilirsiniz özellikle Gentile Bellini 'çok büyük s Piazza San Marco Alay içinde Gallerie dell'Accademia'ya .

Taş heykel, sütunlar ve desenli mermer levhalardan oluşan bir orman ana vurguların olduğu alt seviyede nispeten sınırlıdır. Portallarda nispeten dar Romanesk çalışma şeritleri , ogee kemerlerine ve diğer unsurlara figürlerle karıştırılmış zengin oymalı yeşillik bordürleri ve kemerler arasında büyük sığ kabartma azizler içerir. Çatı hattı boyunca, aksine, birçoğu kendi küçük pavyonlarında, merkezde altı melekle çevrili Saint Mark'ta, büyük yaldızlı kanatlı bir aslanın (onun ve Venedik'in simgesi) üzerinde bir dizi heykel vardır.

Üst sicilde, oje kemerlerinin tepesinden, İlahiyat ve Kardinal Erdemlerin heykelleri , dört Savaşçı Aziz , Konstantin , Demetrius , George , Theodosius ve St Mark şehri gözetler. Cephenin büyük orta penceresinin üzerinde, St Mark'ın altında, Kanatlı Aslan (sembolü) "Pax Tibi Marce Evangelista Meus" (Size esenlik olsun, Evangelistimi işaretle) kitabını tutar . Balkonun ortasında ünlü bronz atlar meydana bakar.

Balkonun güneybatı köşesindeki korkulukta , geleneksel olarak Carmagnola olarak bilinen , muhtemelen Justinianus'a ait bir somaki imparatorluk başı vardır .

Saint Mark-Lysippos'un Atları

Dördüncü Haçlı Seferinden Kalan Ganimetler
Dört Tetrach'ın Portresi
dörtlü
Dört Tetrark Heykeli, muhtemelen Konstantinopolis'teki Philadelphion'dan (solda) ve Hipodrom'dan Quadriga (sağda)

Saint Mark Atlar Onlar için tarih 1254. yaklaşık içinde bazilika portal üzerinde balkonda yüklenen Klasik Antik , onların tarih tartışma konusu olmaya devam etmektedir ve muhtemelen başlangıçta bir çekme takım olmalarına rağmen quadriga muhtemelen imparatoru içeren, arabasını . Bazı rivayetlere göre bir zamanlar Trajan Kemeri'ni süslemişlerdir .

Atlar uzun süre Konstantinopolis Hipodromu'nda sergilendi ve 1204'te Doge Enrico Dandolo , Dördüncü Haçlı Seferi'nde Konstantinopolis'ten yağmalanan ganimetin bir parçası olarak onları Venedik'e geri gönderdi .

1797'de Napolyon tarafından Paris'e götürüldüler, ancak 1815'te Venedik'e geri döndüler. Birinci Dünya Savaşı sırasında geçici olarak Roma'daki Palazzo Venezia'ya emanet edildiler. Dünya Savaşı sırasında Teolo'daki bir Benedictine manastırı olan Praglia Manastırı'nda saklandılar. Uzun bir restorasyondan sonra, 1970'lerden bu yana bakır cıva yaldızlı orijinaller, bazilika içindeki San Marco Müzesi'nde tutuluyor ve şimdi katedralin cephesindeki atlar bronz kopyalar.

Tetrarklar

Üçüncü yüzyılın krizinden sonra Roma İmparatorluğunu istikrara kavuşturma girişiminde bulunan İmparator Diocletian , yeni bir İmparatorluk ofis yapısı dayattı: Tetrarşi adı verilen dört ortak imparator yönetim planı . Dört Tetrark'ın ünlü porfir heykeli , dört hükümdarın birbirine bağımlılığını temsil eder. 1204'teki Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Konstantinopolis'ten alınmış ve Piazza San Marco seviyesinde bazilikanın (yukarıda bahsedilen alçak kule) güneybatı köşesine yerleştirilmiştir. Figürlerden birinin eksik ayağının bir kısmı, 1960'lı yıllarda İstanbul'da ( Bodrum Camii yakınında) keşfedilmiş ve halen sergilenmekte olup, eserin orijinal yerini netleştirmektedir.

İç mekan

Sunak geçiş kubbesinden batı tarafına bakış

Kilisenin temel şekli, İtalyan ve Bizans özelliklerinin bir karışımına sahiptir, özellikle "doğu kolunun, gerçekten merkezi bir yapının eşit bir kolu olarak değil, ana apsisli ve iki yan şapelli bir bazilika binasının sona ermesi olarak ele alınması". İç mekan, bir Yunan haçına dayanmaktadır, her bir kol, kendi kubbesi ve geçişin üzerindeki ana kubbe ile üç nefe bölünmüştür. Kapının üzerindeki kubbe ve batı kubbesi diğer üç kubbeden daha büyüktür. Bu, Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Kilisesi'ne dayanmaktadır .

Mermer zemin (12. yüzyıl, ancak birçok restorasyondan geçmiştir) tamamen geometrik desenler ve hayvan desenleri ile bezenmiştir. Kaldırımdaki belirli bir panel, bağlı bir tilki taşıyan iki horozu gösteriyor , bazıları tarafından siyasi olarak , İtalyan Savaşlarında Fransızların Milano'yu fethine bir referans olarak yorumlandı . Diğerleri onu, çarmıhın zaferi ile ölümsüzlük için sadık bir arzunun kutsal bir sembolü ve "diriliş umuduna benzer, ruhun ölüm üzerindeki zaferi" olarak görür. Kullanılan teknikler opus sectile ve opus tessellatum idi .

Duvarların ve sütunların alt sırası tamamen polikrom mermer levhalarla kaplıdır . Alt ve üst sicil arasındaki geçiş, bazilikanın her tarafında, eski galerilerin yerini büyük ölçüde alan geçitlerle sınırlandırılmıştır.

sol transept

Ekranın solunda Kutsal Yazılardan okumalar için platform; sağ koridorda Aziz Petrus Şapeli ve saygıdeğer bir Bizans simgesi olan Madonna Nicopeia bulunmaktadır . Kuzey tarafında St Isidor şapeli ve Mascoli şapeli bulunmaktadır.

Presbytery

Doğu kolunda, altında bir mahzen bulunan yükseltilmiş bir papaz evi vardır. Presbytery, yüksek bir Haç ile taçlandırılmış sekiz kırmızı mermer sütun ve Gotik heykelin başyapıtı (14. yüzyılın sonları) Pier Paolo ve Jacobello Dalle Masegne'nin heykellerinden oluşan bir sunak perdesi ile ayrılmaktadır . Perdenin arkasında, Sansovino'nun Evanjelistlerin bronz heykellerini ve Paliari'nin Dört Doktorun heykellerini içeren mermer korkuluklar , Aziz Mark'ın kalıntılarını içeren yüksek sunağa erişimi işaretler . Yüksek sunağın üzerinde, ince kabartmalarla süslenmiş sütunlar üzerinde bir gölgelik (" ciborium ") bulunur . Altarpiece ünlü Pala d'Oro , aslında bir için tasarlanmış Bizans işçilik bir başyapıt, antependium . Bu şaheser 1.300 inci, 300 safir, 300 zümrüt ve 400 granat içermektedir. Hepsi orijinal ve son derece cilalı, yüzeysiz taşlardır. Orijinal sunak cephesi şimdi hazinede. Koro tezgahları Fra Sebastiano Schiavone tarafından kakma ile süslenmiştir ve her iki tarafta da Sansovino'nun üç kabartması vardır .

Presbytery'nin arkasında, Giovanni Battista Tiepolo'nun bir resminin (Çocuk Hayranlığı) sergilendiği Aziz Theodore'a (Venedik'in ilk koruyucu azizi) adanan kutsallık ve 15. yüzyıldan kalma bir kilise bulunmaktadır .

Sağ transept

Ekranın sağ tarafında yeni seçilen doge'un ortaya çıktığı platform var. Sol koridorda Aziz Clement'in şapeli ve Kutsal Konak sunağı bulunmaktadır. Sağ koridorun ilginç mozaiklerinde (Aziz Mark Hazinesi'nin girişinin olduğu yer) tasvir edildiği gibi, 1094'te St Mark'ın kalıntılarının yeniden keşfedildiği sütun.

Hazine

10. yüzyıldan kalma altın ve mine Bizans ikon arasında St Michael hazinenin,

Hazine , çoğu Dördüncü Haçlı Seferi'nden sonra Konstantinopolis'ten yağmalanan metal işçiliği, emaye ve sert taş oymacılığındaki Bizans taşınabilir nesnelerinin eşsiz bir koleksiyonunu içeriyor (1231'de hazinede ciddi bir yangın olmasına rağmen), muhtemelen II. "Franks" 1261'de sınır dışı edildi. Daha sonra çoğu nesne yerel olarak yapıldı, ancak özellikle kaya kristalinde ve bazıları Kuzey Avrupa'dan önemli İslami eserler de var . Seçimler uluslararası gezdi.

Hazine günümüze kadar bazilikada; 1816'da Avusturyalılar tarafından sipariş edilen bir envanterdeki nesneler, birçoğu nakit için geri dönüştürülemeyen malzemelerde. Çeşitli yarı değerli taşlardan yapılmış Bizans sert taş kaplar grubu, ayakta kalanların en önemlisidir. Bir bardak situla ile oyulmuş veya kepçe bacchic 4. veya 7. yüzyıllarda ya tarihleniyor rakamlar.

Oldukça kabaca oyulmuş kaymaktaşından yapılmış 6. yüzyıldan kalma "taht-kutu" , Sedia di San Marco , 1534'te yüksek sunaktan Hazine'ye taşındı. Sadece hafif figürlü bir piskoposa sığabilir ve büyük bir bölmesi vardır koltuğun altındaki kalıntılar. Bu bir için bir "taht-kürsüye" veya dinlenme yeri olarak fonksiyonelleşebildiğini gospel kitapta gerçek hale hetoimasia döneminin teknikte bulunmaktadır açık kitaplar ( "boş tahtını") görüntüleri.

Hazine , dört imparatorun adı olan "Romanos" olarak işaretlenmiş, Bizans altın ve emaye yuvalı iki imparatorluk antik sardonyx kadehi de dahil olmak üzere "şimdi Bizans metal işçiliğinin ve özellikle emayenin hayatta kalan en iyi tek koleksiyonunu barındırıyor ".

mozaikler

Çoğu İtalyan kilisesinin aksine, San Marco 13. yüzyılda fresk duvar resimlerine geçiş yapmadı ve 19. yüzyıla kadar mozaik eklemeye devam etti. Bu muhtemelen kısmen , tesseraları sağlayan yerel Murano cam endüstrisini ve ayrıca Venedik muhafazakarlığını destekleme arzusundan kaynaklanıyordu .

İç mekanın üst seviyeleri, yaklaşık 8000 m 2 ' lik bir alanı kaplayan tamamen parlak mozaiklerle kaplıdır . Büyük çoğunluk , parıldayan genel etkiyi yaratan altın cam tesseraların geleneksel arka planını kullanır . Ne yazık ki, Doge 18. yüzyılın sonlarına kadar bir mozaikçi atölyesini elinde tuttu ve 19. yüzyılda Salviati cam yapım firması tarafından işletilen bir mozaik atölyesi ile sözleşme imzaladı ve ortaçağ mozaiklerinin çoğu, genellikle kaldırılarak ve sıfırlanarak "restore edildi". önemli bir kalite kaybı, böylece "mozaik yüzeyinin sadece yaklaşık üçte biri orijinal olarak kabul edilebilir".

Ana sundurmada bulunan en eski eser, belki de 1070 yılına kadar uzanıyor ve muhtemelen 11. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis'ten ayrılan ve Torcello Katedrali'nde çalışan bir atölyeydi . Bunlar "oldukça saf bir Bizans üslubu" içindedirler, ancak sonraki çalışma aşamalarında, başkentin en son tarzını yansıtan Bizans etkisi, kademeli olarak azaltılmış, yaklaşık 1130'larda tamamen ortadan kalkmış, ardından üslup esas olarak İtalyan olmuştur, "bir değişikliği yansıtan". bir sömürgeden yerel bir sanata". Dekorasyonun ana dönemi, Venedik ve Bizans arasındaki ilişkilerin bozulduğu bir dönem olan 12. yüzyıldı, ancak süreç veya siyasetten nasıl etkilendiği hakkında çok az şey biliniyor.

Doğuya bakan mozaiklere genel bakış
Saint Mark'ın cesedinin çevirisinin mozaiği
Aziz Mark Bazilikası'nın girişindeki mozaiğin bir kısmı.

İç mozaikler üzerindeki ana çalışma, görünüşe göre 1270'lerde tamamlandı ve atriyumdaki çalışmalar 1290'lara kadar devam etti. Bundan sonra St Marks atölyesi dağıtılmış gibi görünüyor, öyle ki 1419'daki bir yangın ciddi hasara yol açtığında, işi yapabilecek tek Venedikli yeni ölmüştü ve Floransa Signoria'sından yardım istenmesi gerekiyordu; Paolo Uccello'yu gönderdiler . Bu süre zarfında, Michele Giambono ve Konstantinopolis'ten Yunan Bizans ressamı Nikolaos Philanthropinos da Saint Marks'ta mozaikleri tamamladı. Philanthropinos, arşivlerde üslubun öğretmeni anlamına gelen prothomagister olarak anılırdı . Arşivler 1430-1435 arasına tarihlenmektedir. Başlangıçta, restorasyonlar ortaçağ kompozisyonlarını korumaya ve bir ortaçağ stilini kopyalamaya çalıştı, ancak 1509'dan itibaren politika değişti ve daha fazla çalışma çağdaş tarzlarda yapıldı. 1520'lerden itibaren bir dizi Venedikli ressam, hasar görmemiş bölgelerin üstün modern üslup olarak kabul edilen şekilde değiştirilmesi için komisyonlar alabildi, 1610'dan itibaren bir dizi koruma odaklı kararname süreci kısıtlamaya çalıştı.

Dekorasyonun büyük ve karmaşık programı , Venedik'in koruyucu azizlerinin üzerindeki ana apsisteki (şimdi 15. yüzyıldan kalma bir rekreasyon) oturan büyük Pantokrator İsa'ya odaklanıyor . Yüksek sunak üzerindeki Doğu kubbesi, ortada duran peygamberler ve Meryem Ana ile çevrili merkezde bir İsa büstüne sahiptir ve pandantiflerde Dört Evanjelist vardır . İsa'nın Yaşamı'nın geniş ve kapsamlı bir döngüsü çatının çoğunu kaplar ve genellikle orijinal olarak transeptlerde 29 sahnede gösterilen mucizelerinin Orta Çağları için geniş bir kapsama sahiptir. Bu içerir Mesih'in Yükseliş merkezi kubbe ve içinde Pentecost batı kubbe. Merkez, kitap ve güvercinli bir etimasia ("boş taht") , dış kenarların etrafına oturan on iki havari , başlarında alevler ve onları merkezi tahtla birleştiren ışınlar. Havarilerin altında, pencerelerin arasında tituli ile "milletleri" temsil eden figür çiftleri durmaktadır. Benzer görüntüler Chludov Zebur'da ve başka yerlerde bulunur.

Mucizelerin yanı sıra, transeptler , Mesih'in Bebekliği öncesi ve sırasında Bakire'nin Yaşamının döngülerini içerir . Pek çok aziz, kilise babaları, erdemler ve meleklerin yanı sıra Aziz Mark, Clement, Peter ve John'un (Rönesans sonrası versiyonlarında birçok sahne ile) hayatlarından sahneler vardır. Batı duvarı, kasadaki Son Yargının altında 13. yüzyıldan kalma bir deesis içerir ve 1548'de kuzey transeptinin uç duvarına devasa bir Jesse Ağacı eklenmiştir.

Narteks, ziyaretçilerin gözlerini yaldızlı iç mekanın atmosferine hazırlar, tıpkı 13. yüzyıldan kalma mozaik tavanında temsil edilen Eski Ahit hikayelerinin onları iç mekandaki Yeni Ahit dekorasyonuna hazırlaması gibi. Ana konular Yaratılış ve Nuh , İbrahim , Yusuf ve Musa'nın hayatıdır . Kompozisyonların, bir yangında çok kötü hasar görmesine rağmen , şu anda Britanya Kütüphanesinde bulunan Yaratılış Kitabı'nın 4. veya 5. yüzyıldan kalma önemli bir Yunan lüks ışıklı el yazması kopyası olan Cotton Genesis'inkilere çok yakın olduğu uzun zamandır bilinmektedir. El yazmasında yer alan 359 minyatürden yaklaşık yüz tanesi kullanılmıştır. Bunun Dördüncü Haçlı Seferi'nden sonra Venedik'e ulaştığı tahmin edilmektedir. Ana kapının üstündeki duvarda ve yanlarında Dört Evangelist ve aziz, binanın en eskisi olan 11. yüzyıl mozaikleri, narteks inşa edilmeden önce St Mark'ın eski cephesini süsledi. Benzer ilişkiler ile ortak bir Bizans modelini paylaşan Mesih'in Virgin ve Bebeklikte Yaşam döngüsü ile özellikle iç mozaik parçaları için takip edilmiş fresk de katedralde döngüsünde Mirozhsky Manastırı içinde Pskov Rusya'da.

Yukarıda bahsedildiği gibi, restorasyonlar ve değiştirmeler genellikle daha sonra gerekliydi veya gerekli olmadığında bile yapıldı ve mozaikçiler için tasarımları üretenler arasında Paolo Uccello , Andrea del Castagno , Paolo Veronese , Jacopo Tintoretto ve oğlu Domenico gibi büyük ressamlar vardı. . Titian ve Padovanino , 15. yüzyılın sonlarında inşa edilen kutsallık için karikatürler hazırladı . Diğer mozaikler ise Vaftizhane, Mascoli Şapeli, Aziz Isidor Şapeli ve Aziz Mark'ın yaşamından, belki de 1270'lerden kalma sahnelerin bulunduğu Zen Şapeli'ni süslemekte ve orijinal programın en son yapılacak çalışmaları arasında yer almaktadır.

2017 yılında Bazilika'nın tüm mozaik yüzeylerinin fotogrametri ve ortofotolarla haritalanması tamamlandı . Herhangi bir gölge bölgesinden yoksun, sürekli bir ışık düzleminde sıralanmış, 2D ve 3D yüksek çözünürlüklü görüntüler sağlayan web'de gezinilebilir bir yol gerçekleştirildi.

Yönetim

13. yüzyılda, kilisenin işlevinin vurgusu, Doge'nin özel şapeli olmaktan çıkıp, savcıların artan gücüyle bir "devlet kilisesi"ne dönüşmüş gibi görünüyor. Doge'lerin yerleştirilmesi ve gömülmesi gibi devletin büyük kamu törenlerinin yeriydi, ancak alan tükendi ve daha büyük mezarlara olan talep arttıkça, 15. yüzyıldan itibaren Santi Giovanni e Paolo olağan mezar yeri haline geldi. Bazilikanın işlevi sona ermesinden sonra, 1807 yılına kadar aynı kaldı Venedik Cumhuriyeti bazilikası nihayet yerel tabi olunca, fil , Venedik Patriği 12. yüzyıldan o Doçun karşısında orada bir tahta geçen rağmen, . Napolyon , Venedik'i kontrol ettiği dönemde tahtın devrini emretti . Bundan önce, Venedik'in 1451'deki katedrali çok daha az görkemli olan San Pietro di Castello idi .

Savcılar , önemli bir organı Venedik Cumhuriyeti , idarenin sorumlu olduğu; koltukları San Marco Meydanı'ndaki Procuratie idi . Tüm bina ve restorasyon işleri protoslar tarafından yönetildi : Jacopo Sansovino ve Baldassarre Longhena gibi büyük mimarlar ofisi tuttu. Doge'nin kendisi, primero liderliğindeki özel bir din adamları grubunu atadı . Savcılar ve protolar hala var ve Patrikhane için aynı görevleri yerine getiriyorlar.

Müzik

Havarilerle çevrili ve meleklerle pandantiflerle desteklenen bir etimasia ("boş taht") olan kubbe

Birden fazla koro çatı katıyla binanın geniş iç mekanı, San Marco korosunda maestro di cappella olarak atanan besteciler arasında Venedik polikoral stilinin geliştirilmesi için ilham kaynağı oldu . Stil ilk olarak bir yabancı, Adrian Willaert tarafından geliştirildi ve İtalyan orgcular ve besteciler tarafından devam ettirildi: Andrea Gabrieli , yeğeni Giovanni Gabrieli ve Claudio Monteverdi . Müzikleri geniş mimariden yararlandı ve polikoral ve antifonal dokuların gelişmesine yol açtı . Bu tekniğin bir örneği, Giovanni Gabrieli'nin Ecclesiis adlı eserinde bulunur .

bilimsel söylemde

Biyolojide en çok bilinen ve en çok alıntı yapılan makalelerden biri " The Spandrels of San Marco and the Panglossian Paradigm: A Critique of the Adaptationist Program " dır . Bazilikada dört kemer üzerine oturan kubbelerin çevresine yerleştirilmiş güzel süslemeli köşebentler (teknik olarak yapılar köşelik yerine pandantiftir ) ile çeşitli biyolojik özellik ve özellikler arasındaki analojiye dayanmaktadır . Yazarlar, Stephen Jay Gould ve Richard Lewontin , bir kubbe kemerlerin üzerine tasarım öğelerinden ziyade yerleştirildiğinde köşe köşeliklerinin kaçınılmaz boşluklar olduğunu ve birçok biyolojik özelliğin benzer şekilde kendi içlerinde uyarlanabilir özelliklerden ziyade işlevsel özelliklerin yan etkileri olduğunu savunuyorlar. .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

  • Agazzi, Michela, Platea Sancti Marci: i luoghi marciani dall'11. al 13. secolo e la formazione della piazza (Venezia: Comune di Venezia, Assessorato agli affari istituzionali, Assessorato alla cultura ve Università degli studi, Dipartimento di storia e kritika delle arti, 1991) OCLC  8894345
  • Agazzi, Michela, 'San Marco: Da cappella palatina a cripta contariana', içinde Manuela Zorzi, ed., Le cripte di Venezia: Gli Environmenti di culto sommersi della cristianità ortaçağa (Treviso: Chartesia, 2018), s. 26–51 ISBN  9788899786151
  • Buckton, David ve diğerleri , San Marco Venedik Hazinesi , Metropolitan Sanat Müzesi (Milano: Olivetti, 1984)
  • D'Antiga, Renato, 'Venezia'nın Başlangıcı', Antichità Altoadriatice , LXXV (2013), 221–241 ISSN  1972-9758
  • Demus, Otto , Venedik'teki San Marco Kilisesi: Tarih, Mimarlık, Heykel (Washington: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonu, 1960) OCLC  848981462
  • Demus, Otto , San Marco Venedik Mozaik Dekorasyonu (Chicago: University of Chicago Press, 1988) ISBN  0226142922
  • Dodwell, CR, Batı'nın Resimsel Sanatları, 800–1200 (New Haven, Yale University Press, 1993) ISBN  0300064934
  • Dorigo, Wladimiro, 'Fabbriche antiche del quartiere marciano', Renato Polacco'da, ed., Storia dell'arte marciana: l'architettura , Atti del Convegno internazionale di studi, Venezia 11–14 ottobre 1994 (Venezia: Marsilio, 1997), s. 39–66 ISBN  8831766457
  • Dorigo, Wladimiro, Venezia romanica: la formazione della città medioevale fino all'età gotica , 2 cilt (Venedik: Istituto veneto di scienze, lettere ed arti, 2003) ISBN  9788883142031
  • Fedalto, Giorgio, 'San Marco tra Babilonia, Roma e Aquileia: nuove ipotesi e riderche', Antonio Niero'da, ed., San Marco: aspetti storici e agiografici , Atti del Convegno internazionale di studi, Venezia 11–14 otto otto 1994 (Venezia : Marsilio, 1996), s. 35–50 ISBN  8831763695
  • Finlay, Robert, 'Doge'nin Altar Bezi: Rönesans Venedik'te Dindarlık, Gurur ve Politika', Ortaçağ ve Rönesans Tarihi Çalışmaları , Seri 3, Cilt. 10 (2013), 143-172 ISSN  0081-8224
  • Geary, Patrick J., Furta Sacra: Orta Orta Çağ'da Emanetler Hırsızlıkları (Princeton: Princeton University Press, 1978) ISBN  9780691052618
  • Guida D'Italia del Touring Club Italiano–Venezia (İtalyanca) (3. baskı). Milano: Tur Kulübü Italiano . 2007. ISBN 978-8836543472.
  • Hopkins, Andrew, 'Mimarlık ve Infirmitas: Doge Andrea Gritti ve San Marco Şansölyesi', Journal of the Society of the Architectural Historians , Cilt. 57, No. 2 (Haziran 1998), 182–197 ISSN  0037-9808
  • Howard, Deborah , Venedik Mimari Tarihi (Londra: BT Batsford, 1980) ISBN  9780300090291
  • Lazzarini, Lorenzo, 'Le pietre ei marmi colorati della basilica di San Marco a Venezia', Renato Polacco'da, ed., Storia dell'arte marciana: l'architettura , Atti del Convegno internazionale di studi, Venedik 11–14 ottobre 1994 ( Venezia: Marsilio, 1997), s. 309–328 ISBN  8831766457
  • Muir, Edward , Rönesans Venedik'te Sivil Ritüel (Princeton: Princeton University Press, 1981) ISBN  0691102007
  • Nicol, Donald M., Bizans ve Venedik: diplomatik ve kültürel ilişkilerde bir araştırma (Cambridge: Cambridge University Press, 1988) ISBN  0521341574
  • Papağan, Dial, Venedik Dehası : Piazza San Marco ve Cumhuriyetin Kurulması (New York: Rizzoli, 2013) ISBN  9780847840533
  • Piana, Mario, 'Le sovracupole lignee di San Marco', içinde Ettore Vio, ed., San Marco, la Basilica di Venezia: arte, storia, conservazione , vol. 1 (Venezia: Marsilio, 2019), s. 189–200 OCLC  1110869334
  • Rendina, Claudio, I dogi: storia e segreti (Roma: Newton, 1984) ISBN  9788854108172
  • Scarabello, Giovanni ve Paolo Morachiello, Guida alla Civiltà di Venezia (Milano: Mondadori, 1987) ISBN  9788804302018
  • Aziz Marco (Video). DjustD. 15 Haziran 2010. Arşivlenen orijinal 25 Aralık 2012 tarihinde.
  • Tramontin, Silvio, 'San Marco', Culto dei Santi a Venezia'da (Venezia: Studium Cattolico Veneziano, 1965)
  • Vianello, Sabina (1993). Le Chiese Di Venezia (İtalyanca). Milano: Elekta. ISBN'si 978-8843540488.
  • Vio, Ettore (2001). Lo Splendore Di San Marco (İtalyanca). Rimini: Fikir Terazisi. ISBN'si 978-8870827279.
  • Elena Ene D-Vasilescu, “[Bizans] on birinci yüzyılda San Marco kilisesi”, Mirabilia, cilt. 31/2 (2020), sayfa 695-740; https://www.revistamirabilia.com  › pdfs › 29._vasilescu_0.pdf.
  • Warren, John, 'La prima chiesa di san Marco Evangelista a Venezia', Renato Polacco'da, ed., Storia dell'arte marciana: l'architettura , Atti del Convegno internazionale di studi, Venezia 11-14 ottobre 1994 (Venedik: Marsilio , 1997), s. 184–200 ISBN  8831766457

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 45°26′04″K 12°20′23″E / 45.43444°K 12.33972°D / 45.43444; 12.33972