Samuel Ruiz - Samuel Ruiz
Samuel Ruiz Garcia | |
|---|---|
| San Cristóbal de las Casas, Chiapas Piskoposluk Piskoposu | |
 | |
| piskoposluk | San Cristóbal de las Casas |
| Emekli | 13 Mart 2000 |
| Varis | Felipe Arizmendi Esquivel |
| Emirler | |
| Emretmek | 2 Nisan 1949 |
| kutsama | 25 Ocak 1960 |
| Kişisel detaylar | |
| Doğmak |
3 Kasım 1924 Guanajuato, Meksika |
| Öldü | 24 Ocak 2011 (86 yaşında) Mexico City |
| mezhep | Katolik |
| Ebeveynler | Guadalupe Garcia Maclovio Ruiz Mejía |
| gidilen okul | Gregoryen Üniversitesi (PhD) |
Samuel Ruiz Garcia (1924 - 3 Kasım 2011 24 Ocak) bir oldu Meksika Katolik başrahip olarak görev piskopos arasında San Cristobal de las Casas Piskoposluk , Chiapas Ruiz çatışmalar sırasında arabulucu olarak rolüyle en iyi bilinen 1999 yılına kadar 1959 den, arasında Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu (EZLN) ve Kurumsal Devrimci parti (PRI), politikaları genellikle zararına ve Meksikalı politik yetmiş yılı aşkın bir süredir güç tutmuşlar parti ve yerli halkların Chiapas'ın. Esinlenerek özgürlük teolojisinin sardı, Katolik Kilisesi içinde Latin Amerika'da 1960'lardan sonra, Ruiz'in piskoposluk yerli binlerce bazı yüzlerce yardım Maya Meksika'nın en yoksul marjinal topluluklar arasında yer aldı Chiapas halkının.
Erken Yaşam ve Seminer
Samuel Ruiz García, 3 Kasım 1924'te Meksika'nın Guanajuato kentinde, üst sınıf ailelere hizmetçi olarak çalışan Guadalupe García ve bir tarım işçisi olan Maclovio Ruiz Mejía'nın beş çocuğundan ilkiydi. Ruiz , Kilise'nin zulüm gördüğü ve birçoğunun Meksika'da Katolik karşıtı hükümet tarafından öldürüldüğü veya suikaste uğradığı Cristero Savaşı sırasında mütevazı bir ailede Katolik olarak büyüdü .
On beş yaşında, Ruiz liseyi ve ilahiyat okulunu Guanajuato'daki León'da tamamladı. O Cizvit çalışmalarını sürdürdü Gregorian Üniversitesi'nde de Roma o odaklanmış Kutsal Kitabın o oldu 1949 yılında 1952 yılında doktorasını kazanç, rütbesi için rahiplik .
rahiplik
Gregoryen Üniversitesi'nden felsefe ve teoloji doktorasını aldıktan sonra , Ruiz, León seminerinde ders verdiği Guanajuato'ya döndü. 1960 yılında Ruiz, 2000 yılında emekli olana kadar kaldığı Chiapas Meksika'daki San Cristobal de las Casas Piskoposluğu'nun piskoposluğuna atandı. San Cristobal de las Cases, çoğunlukla yoksul, yerli topluluklardan oluşan Chiapas'ın dağlık bölgelerinden oluşuyor. çeşitli Maya dillerini konuşanlar .
Piskopos olarak ilk yıllarında Ruiz, Kilise ve müjdeleme hakkında geleneksel görüşlere abone oldu . Ruiz'in ilk pastoral mektubu , Meksika'da gelişen komünizmin tehlikelerini kabul etti ve "Sosyal adalet bayrağını gösteren bir inancın arkasında, komünizm yalanlar, ikiyüzlülük , aldatma ve iftiralarda gizlice ilerliyor ." Piskoposluk içinde evangelizasyonu Önceki yöntemleri üzerinde duruldu uygulamaların aşağı üst ölçüde idi Batılı toplumsal değişim yöntemlerinden. Mesajlarını tebliğ Genellikle catechists pasiflik ziyade anda hükümet politikası ile uyumlu idi bilinç yaratma, teşvik daha yerli topluluklara, çoğunlukla Kızılderilileri "kalkınma" ve " medenileştirme " adına .
San Cristóbal'a vardıktan kısa bir süre sonra Ruiz, piskoposluk bölgesini gezmek için bir katırla yola çıktı ve yargı yetkisine sahip olduğu her kasaba ve köyü ziyaret etti . Seyahatleri sırasında, Chiapas'taki birçok yerli topluluk için gerçek gerçeğin ne olduğunu fark ederek, kendi piskoposluk bölgesindeki toplulukların maruz kaldığı inanılmaz yoksulluk ve marjinalleşmeyi keşfetti . 1993 tarihli pastoral mektubu, Ruiz'in kendisi ve piskoposluğu tarafından geçmişte gerçekleştirilen eylemler hakkında yorum yaptığı, bunların kültürel olarak yıkıcı olduğunu kabul ettiği ve " Görekleri yargılamak için yalnızca kendi etnosentrik kriterlerimiz vardı. olanların tarafında ezilen "yerli. Ruiz, hükümetin ve ordunun yapısını ve ayrıca bu sistemleri ilerleten kilise içindeki figürleri sorgulayarak, baskı yapılarını yavaş yavaş belirlemeye ve sorgulamaya başladı . Yerli toplulukları kendi hayatlarının sorumluluğunu üstlenmeye teşvik etti ve Chiapas'ın yoksullarının yapısal baskı ve kurumsallaşmış şiddetin kurbanları olduğunu açıkça dile getirdi . Yavaş yavaş, Ruiz bir dizi din değiştirme deneyimi yaşadı, bu da onu kendi piskoposluğundaki Maya yerli nüfusunun davasını üstlenmeye ve yerli Katolikliğe ve evanjelizasyona kültürlü bir yaklaşım geliştirmeye yönlendirdi .
Ruiz "dört Maya dilini konuşmayı öğrendi ."
Vatikan II (1962-1965)
1962'de İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965) , Hıristiyanların sosyal sorumluluğuna ve Kilise'yi teolojik gelişim ve diyaloga açmaya odaklanarak toplandı . Vatikan II, vaazların topluluklara yerel dillerinde tercüme edilmesini ve okunmasını ve Kilise'nin Orta ve Güney Amerika'da meydana gelenler gibi sosyal sorunların ele alınmasında daha fazla yer almasını teşvik etti. Ruiz için, İkinci Vatikan Konseyi'ne katılması, yönetimi altında yürütülen kararlar ve eylemler üzerinde düşünmesi için zaman tanıdı ve bu da onu piskopos olarak ilk yıllarında sahip olduğu biraz saf coşkudan çok uzaklara götürdü. Ruiz'e kutsal yazıları inkültürasyona vurgu yaparak yerel yerli dillere ve pratiğe çevirmesi için ilham veren II. Vatikan'dı.
Medellin Konferansı (1968)
1967'de Piskopos Ruiz, Meksika Piskoposluk Yerli Halklar Komitesi'nin (CEPI) başkanı oldu ve 1968'de Medellin Konferansı olarak da adlandırılan Latin Amerika Piskoposları Konferansı (CELAM) Misyonlar Dairesi başkanı seçildi . Bu, 1972'de genel sekreter seçimlerinin , Ruiz gibi ilerici bölüm başkanlarını kendi muhafazakar müttefikleriyle değiştirmeye başlayan Başpiskopos Alfonso López Trujillo'yu seçtiği zamana kadar sürdürdüğü bir pozisyondu . 1968'de Kolombiya , Medellin'de düzenlenen bu konferanstan, Latin Amerika'daki yoksulluk ve baskının kökeninin, Birleşik Devletler emperyalizminin genişleme ve gelişme etiğinden doğan sistemik bir sorun olduğu konusunda bir fikir birliği ortaya çıktı . Ruiz düşkün piskopos arasındaki bir yakınlaşma fakir ve artan endişe mahrum ve Marksist yaklaşımlar sınıf analizi 'sermaye' ve ‘arasındaki büyük çatışma vurguladı, emek ’ köklerini bulan işçilerin sömürülmesine girişimciler aşağıdaki" tarafından Bu tür bir analiz , belirli ülkelerin ekonomilerinin, birincisinin tabi olduğu başka bir ekonominin gelişmesi veya genişlemesi tarafından şartlandırıldığı fikri olan bağımlılık teorisinde de destek buldu . Katolik Kilisesi'ndeki birçok kişi, bu fikirleri, Kilise'nin misyonunu baltaladığını ve İncil'i tamamen dünyevi bir şeye indirgediğini iddia ederek komünizm olarak kınadı . Amerika Birleşik Devletleri ve Latin Amerika hükümetleri de tehditkar bir düşmanlıkla karşılık verdi . Amerika Birleşik Devletleri, kurtuluş teolojisine üye olanları öldürme ve gerilla gruplarına karşı düşük yoğunluklu savaş yürütme yöntemlerinde Latin Amerika ordularını destekledi .
Kurtuluş Teolojisi Işığında Chiapas Piskoposluğundaki Değişiklikler
San Cristóbal de las Casas (Chiapas) piskoposluğu, Samuel Ruiz'in yönetimi altında, müjdeleme yöntemlerini yeniden tanımlamaya ve İncil'i her topluluğun yerel kültüründe cisimleştirmek yerine yerli halkları Avrupalılaştırmaya yönelik geleneksel yaklaşımı terk etmeye başladı . Catechistler artık birlikte çalıştıkları topluluklara Tanrı'nın Sözü'nü iletmediler, İncil'i yerlilerin kültürel gelenekleri ve günlük yaşamları içine dahil ettiler. Bu, kendilerini Chiapas'ın kültürünü ve dillerini öğrenmeye adamak, yerli dillerde hizmetler ve tartışmalar düzenlemek ve Tanrı'nın Sözü ile bütünleştirilebilecek yerel gelenekleri aşılamak anlamına geliyordu. Bu çalışma, bunu yaparak ve Mukaddes Kitabı yerli dillere çevirerek, San Cristóbal'ın yoksullarının kendi baskı deneyimleri ile Mukaddes Kitap pasajlarındaki, özellikle de Çıkış'takiler arasındaki paralellikleri belirlemeye başlamalarına olanak sağladı . Sadece bir zamanlar sınırlı oldukları dini meselelere odaklanmak yerine, ilmihaller insanların günlük hayatlarını etkileyen ekonomik ve siyasi meselelerin tartışılmasını teşvik etmeye başladılar. Pasifliğin yerini bu yeni ilmihal yöntemleri ve yansıma ve kolektif eylem için bir çerçeve oluşturan temel toplulukların gelişimi aldı . Yerli yoksullar artık "tarlalarda kazandıkları düşük ücretleri, tapularındaki güvenlik eksikliğini, devlet kurumlarının yolsuzluğunu ve tüccarların ve toprak sahiplerinin suistimallerini" kabul etmiyor, bunun yerine "dini inançlarını ve İncil yorumlarını kullanıyorlar. acil sorunlara somut çözümler yaratın".
1989'da Piskopos Ruiz, kendi piskoposluğunda yerli ve kampesino aktivistlerine karşı artan şiddeti geri püskürtmek için Fray Bartolomé de Las Casas Hak Merkezi'ni kurdu.
uyumlulaştırma
Bu özgürlük teolojisinin Ancak hükümet yapıları ve siyasi ve ekonomik güce sahip olanlar için tehdit göründü ve Meksika'da kırsal ve kentsel yoksullar ve Latin Amerika'nın diğer alanlarda bazı durumlarda zulüm içinde daha da kötüleşti. Onların için savaşmaya fakir İncil'i yorumlama bu yeni yollar uygulanan ve teşvik Alanlar insan hakları sıklıkla hükümet emirleri altında, Marksistlerini etiketlenip edildi para-orduların yürütülen karşı-asi bu desteklenen hedef sivillere düşük yoğunluklu savaş kullanarak kampanyalar direnci hareketler . Yerliler, yoksulluklarının nedeninin , Partido Revolucionario Institucional (PRI) hükümetinin politikalarından doğan bir baskı olan özgürlük ve demokrasi eksikliği olduğunu anlamaya başladılar .
EZLN Ayaklanması
NAFTA'nın yürürlüğe girdiği 1 Ocak 1994'te, birkaç yüz yerli gerilladan oluşan bir grup, San Cristóbal de las Casas'ta ve dağlık bölgelerdeki diğer şehirlerde çeşitli transit yolları ve devlet dairelerini işgal etti. Bu meslekler, onların hükümetin elinde Hintlilerin artan marjinalleşme bir yanıt, Ulusal Kurtuluş (EZLN) Zapatista Ordusu daha önce duyulmamış adı altında gerçekleştirilmiştir bir isim esinlenerek Emiliano Zapata , sırasında önde gelen isimlerinden Meksika Meksika'nın güney kırsalındaki kadın ve erkeklerin hükümetlerinden talep ettiği eşitlik ve sosyal adaletin güçlü bir sembolü olarak duran devrim . NAFTA'ya kabul edilmesini sağlamak için gereken siyasi ve ekonomik koşulları yaratmak için Chiapas'taki protestoları yıllarca susturan Meksika hükümeti, öfkelendi ve Ruiz'in pastoral uygulamalarını ve bilinç yükseltme tekniklerini Zapatista Ayaklanmasının köklerinden biri olarak suçladı. . Yaklaşık 70 yıldır iktidarı tekelinde tutan PRI, ayaklanmalara askeri baskıyla yanıt vermeye çalıştı – Zapatistaları destekleyen sivil nüfusu terörize etmek için düşük yoğunluklu savaş stratejileri uyguladı.
uyumlulaştırma
Bu olaylar üzerine düşünen Piskopos Ruiz daha sonra şunları söyledi: "Piskoposluğun durumun dışında kalamayacağı anlaşıldı. Bizim görevimiz ne Zapatistaları hükümete ne de hükümeti Zapatistalara temsil etmekti. Müzakerelerde karşılıklı güvenin sağlanabileceği arabuluculuk". Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu (EZLN), hükümet yetkilileriyle Ruiz'in arabulucu olarak seçildiği ve gerillaların sadece anayasal tanınmayı değil , aynı zamanda devlet ve sistemik yapıların reformunu talep ettiği müzakereler devam ederken ulusal ve uluslararası ilgi gördü . baskılarının kökü.
Askeri Alan
9 Şubat 1995'te Subcomandante Marcos'un Rafael Guillén olduğu belirlendikten sonra , ters etki yaratan bir olayda, Başkan Ernesto Zedillo daha önce tanımlanan strateji ve eylem planı ve İçişleri Bakanı'na yetki verdiği anlaşmalarla tamamen çelişen bir dizi karar verdi. Esteban Moctezuma , Marcos ile sadece 3 gün önce Guadalupe Tepeyac'ta uzlaşmaya varacak . Zedillo yakalama veya yok etmeye Meksika ordu gönderdi Marcos tam olarak kim olduğunu bilmeden, İçişleri onun Sekreteri danışmadan Marcos idi ve yalnızca BGD bu tek varsayımı Marcos tehlikeli bir gerilla oldu. Bu koşullara rağmen, Başkan Ernesto Zedillo , Marcos'u yakalamak veya yok etmek için askeri bir saldırı başlatmaya karar verdi . Marcos , Javier Elorriaga Berdegue , Silvia Fernández Hernández, Jorge Santiago, Fernando Yanez, Alman Vicente, Jorge Santiago ve diğer Zapatistalar hakkında tutuklama emri çıkarıldı . At Lacandon Jungle , Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu altında daha sonra Meksika Ordusu askeri kuşatma. BGK onlardan sonra oldu. Javier Elorriaga , 9 Şubat 1995'te Chiapas , Las Margaritas'taki Gabina Velázquez'deki bir askeri garnizonda yakalandı ve daha sonra Chiapas , Tuxtla Gutiérrez'deki Cerro Hueco hapishanesine götürüldü . 11 Şubat 1995'te, PGR , Meksika Eyaletinde bir operasyon düzenlediklerini ve burada Zapatistalarla bağlantılı olduğu tahmin edilen, 8'i Adli Makamlara teslim edilmiş olan 14 kişiyi yakaladıklarını ve tutukladıklarını bildirdi. önemli bir cephanelik. BGK baskıcı Las Casas, Chiapas, Katolik Bishop, de San Cristobal tutuklama uç var eylemler Samuel Ruiz García Zapatistalar gerilla faaliyeti gizlemeye yardım için. Ancak bu faaliyet, Meksika'nın en önemli dergilerinden Proceso'da (dergi) bildirildiği üzere ayaklanmadan yıllar önce halka açıktı ve yıllardır bunu gizlemeye çalışan Meksika Hükümeti'ydi . Ayrıca, yasal bir sebep olmaksızın, zaten ciddi şekilde zarar görmüş, yakın zamanda restore edilmiş Meksika Vatikan Diplomatik ilişkilerine zarar vermenin siyasi sonuçları da dikkate alınmadı . 24 Mayıs 1993, Katolik Kilisesi Prensi Guadalajara, Meksika Kardinali Juan Jesús Posadas Ocampo'nun siyasi suikastıyla yaralandı , tam olarak bu Ajans, PGR , onu çözümsüz bıraktı.
Marcos'un kararlılığı, Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu , kamplarında ve Lacandon Ormanı'nda Meksika Ordusu askeri kuşatması altındayken test edildi . Marcos'un yanıtı hemen geldi ve Esteban Moctezuma'ya şu mesajı gönderdi: "Cehennemde görüşürüz". Çatışan sinyaller, hızlı bir askeri çözüm lehine güçlendirildi. Gerçekler, Manuel Camacho Solis'in 16 Haziran 1994'te Chiapas Barış Komiseri olarak istifasının nedeninin o zamanki başkan adayı Ernesto Zedillo tarafından yapılan sabotajdan kaynaklandığı suçlamalarını doğruluyor gibiydi .
Oldukça radikalleşmiş bir durumun ağır siyasi baskısı altında, Meksika İçişleri Bakanı Lic. Esteban Moctezuma , barışçıl bir çözümün mümkün olduğuna inanıyordu. Marcos'un doğal barış çağrısını ve askeri bir çözümün korkunç sonuçlarını göstererek barışı aramak için Meksika Hükümeti Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu diyaloğunu yeniden kurmak için her şeyi yaratıcı bir strateji üzerine bahse girerek 1995 Zapatista Krizine barışçıl bir şekilde müzakere edilmiş bir çözüme ulaşmayı savundu. . Barışa karşı 9 Şubat eylemlerine karşı güçlü bir duruş sergileyen , 1995 Zapatista Krizine siyasi çözüm savunucusu olan İçişleri Bakanı Esteban Moctezuma , istifasını kabul etmeyen ancak İçişleri Bakanı'na soran Başkan Ernesto Zedillo'ya sundu. Esteban Moctezuma , diyalog ve müzakere koşullarını yeniden sağlamak gibi imkansız bir görevi denemeye karar verdi. Yukarıda bahsedilen nedenlerle, Meksika ordusu eylemleri kolaylaştırarak Marcos'un Lacandon Ormanı'ndaki askeri bölgeden kaçmak için yararlandığı bir fırsat verdi . Bu durumda, karşı karşıya kalan Max Appedole ve Rafael Guillén de, çocukluk arkadaşları ve meslektaşları Cizvitler Koleji Kültür Enstitüsü Tampico , yardım istedik Edén Pastora İç eksik-Sekreterinin için bir rapor hazırlamak üzere, efsanevi Nikaragualı "Komutan Sıfır", Luis Maldonado Venegas , İç Sekreteri Esteban Moktezuma ve Başkan Ernesto Zedillo hakkında Marcos'un 'doğal pasifist meslek ve trajik sonuçların korkunç sonuçları. Belge, Meksika'da var olan marjinal grupların ve radikal solun Zapatista hareketiyle harekete geçtiği, Marcos'un ise açık bir müzakere yolunu sürdürdüğü sonucuna varıyor . Marcos'u ortadan kaldırırsanız, sosyal çevreleme çalışmaları sona erecek ve radikal gruplara hareketin kontrolünü ele geçirme fırsatı verilecektir. Şiddete şiddetle karşılık verecekler. Terörist bombalamalara, adam kaçırmalara ve kavgacı faaliyetlere başlayacaklardı. Sadece Chiapas'ta değil, Meksika'nın birçok yerinde rahatsızlıklar olduğu için ülke çok ciddi durumlara yol açabilecek tehlikeli bir sarmalın içine girecekti .
Kimlik
Subcomandante Marcos'u teşhis etmek için yapılan soruşturma aşamasında , Meksika hükümeti onun tehlikeli bir gerilla savaşçısı olduğunu iddia etti. Bu teori, 1994'ün sonunda, muhalif Zapatista Kumandanı Salvador Morales Garibay'ın , aralarında Marcos'un da bulunduğu, eski Zapatista yoldaşı kimliğini Meksika hükümetine vermesinden sonra büyük ilgi gördü . Hepsi terörle suçlandı, tutuklama emri çıkarıldı ve askeri operasyonda tutuklamalar yapıldı. Meksika hükümeti bunları arasındaki teröristler olmak için bazı Zapatistaları iddia Marcos . 1995 Zapatista Krizine hızlı bir askeri çözüm için bir siyasi baskı fırtınası vardı . Şubat 1995 tarihinde 9, televizyonda yayınlanan özel Cumhurbaşkanlığı yayınında, Başkan Ernesto Zedillo açıklandı Subcommandante Marcos biri olarak Rafael Sebastián Guillén Vicente Haziran 1957, 19 doğumlu Tampico , Tamaulipas için, İspanyolca , göçmen eski bir profesör , Universidad Autonoma Metropolitana Bilimleri Fakültesi ve Tasarım için Sanat. Hükümet ortaya sonra Marcos Ocak 1995'te kimliğini olarak Rafael Guillén , ile eski dost ve sınıf Cizvitler de Instituto Cultural Tampico : doğrudan çatışma müdahale Max Appedole ile önemli bir rol oynamıştır Meksika hükümeti askeri bir çözüm önlemek için 1995 Zapatista Kriz . Başkan Ernesto Zedillo'nun açıkladığı suçlamaların aksine , Rafael Guillén'in terörist olmadığını gösterdi. Max Appedole , Marcos'un medyada yayınlanan tüm manifestolarında onun edebi tarzını tanıdı ve bunları Meksika'da yarıştıkları Cizvitler tarafından düzenlenen adli tartışmalarıyla ilişkilendirdi . Marcos'un bir pasifist olan arkadaşı Rafael Guillén olduğundan şüphesi olmadığını doğruladı .
San Andrés Anlaşmaları
Zapatistaların taleplerine ulusal ve uluslararası destek arttı ve 1996'da EZLN ve federal hükümet tarafından San Andrés Anlaşmaları imzalandı. Bu, tarafları Chiapas'ın yerli nüfusunun çeşitliliğine temel saygı göstermeye bağladı, kalkınma planlarının belirlenmesine katılma, idari ve adli işler üzerinde kontrol ve özyönetim hakkı verdi . Ancak, bu koşulların uygulanması önerisi EZLN tarafından kabul edildi, ancak Başkan Zedillo tarafından reddedildi . Zaman, çatışmaya askeri bir çözüm bulunmasına karşı gösterilen çabanın ve 1995 Zapatista Krizine barışçıl bir çözüm bulma stratejisinin yasal, siyasi ve onurlu bir şekilde doğru olduğunu ve Meksika'da birçok hayat kurtardığını gösterdi.
istifa
1998'de Piskopos Samuel Ruiz, hükümeti bir barış sürecini " taklit etmekle" suçlayarak barış arabuluculuğu görevinden istifa etti ve komite dağıldı. Ruiz, 2011'deki ölümüne kadar Chiapas'ın koruyucusu ve destekçisi olarak hareket etmeye ve yerliler için insan haklarını savunmaya devam etti. İstifasının ardından yerine sosyal olarak ilerici bir destekçi olan Piskopos Felipe Arizmendi Esquivel geçti.
Ölüm
24 Ocak 2011'de, 86 yaşında, Samuel Ruiz García, Mexico City'deki Ángeles del Pedregal Hastanesinde solunum yetmezliği ve yüksek tansiyon ve diyabet dahil olmak üzere diğer komplikasyonlar nedeniyle öldü. Don Samuel'i anan Mexico City'deki Ayin sırasında , diğer piskoposlar Ruiz'i "eylemleri toplumun bir bölümü tarafından tartışılan ve kınanan, ancak yoksullar ve onunla çalışanlar için Don Samuel parlak bir ışık olan bir kişi" olarak tanımladılar. .
Ödüller
1996'da Samuel Ruiz , kendi piskoposluğundaki San Cristóbal de las Casas'ın yoksul ve ezilenlerine uygulanan adaletsizliğe ve kurumsallaştırılmış şiddete karşı verdiği mücadeleden dolayı Terris Barış ve Özgürlük Ödülü'nde Pacem aldı .
1997'de Ruiz, İnsan Hakları Savunucuları için Martin Ennals Ödülü'nü aldı .
Samuel Ruiz, Chiapas'ın yerli halklarını savunma çalışmaları, hükümet ile Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu arasında arabuluculuk rolü ve insan haklarının geliştirilmesine olan bağlılığı nedeniyle 2000 yılında UNESCO tarafından Simon Bolivar Uluslararası Ödülü'ne layık görüldü. ve Latin Amerika halkları için sosyal adalet.
Samuel Ruiz ayrıca 1994, 1995 ve 1996'da diğerleri arasında Rigoberta Menchú ve Adolfo Pérez Esquivel tarafından Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildi .