Sambia halkı - Sambia people
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
| Diller | |
| simbari | |
| Din | |
| Hristiyanlık ve geleneksel din |
Sambia insanlar (olarak da bilinir Simbari ANGA ) dağ yaşayan, avcılık ve saçaklar yaşayan bahçecilik kişilik bir kabile olan Doğu Highlands İl ait Papua Yeni Gine ve yoğun Amerikan tarafından açıklanan antropolog Gilbert Herdt . Herdt'in kendisi tarafından yaratılan bir takma ad olan Sambia , kültürel antropologlar tarafından "ritüelleştirilmiş eşcinsellik" eylemleri ve ergenlik çağındaki erkeklerle meni alımı uygulamaları ile bilinir . Herdt, Sambia ile ilgili çalışmalarında insanları cinsel kültürleri ışığında ve uygulamalarının ergen Sambia erkeklerinin erkekliğini nasıl şekillendirdiğini anlatıyor.
Sambia halkı , Angan şubesine ait bir Trans-Yeni Gine dili olan Simbari'yi (Herdt tarafından Sambia olarak adlandırılır) konuşur .
Geleneksel uygulamalar ve inançlar
başlatma
Tam inisiyasyonun, kabile üyelerinin dokuz yaşında annelerinden uzaklaştırılmasıyla başladığı bildiriliyor. Bu süreç her zaman isteğe bağlı değildir ve ölüm tehditleri içerebilir. Çocuklar daha sonra dövülür ve kanamaları için burun deliklerinden sopalarla bıçaklanır. Bir sonraki aşamada çocuklara ısırgan otu vurulur . Oğlanlar daha sonra ritüel kıyafetler giydirilir ve onları ritüel flütlerini emmeye zorlamaya çalışılır. Oğlanlar daha sonra bir kült evine götürülür ve daha büyük çocuklar cinsel jestler yaparak önlerinde dans eder. Hava karardığında, küçük çocuklar, büyük erkeklere oral seks yapmalarının beklendiği dans alanına götürülür.
Erkek geçiş ayinleri
- Maku : Bu, erkekler için ilk geçit törenidir. Bu aşamada annelerinden ayrılırlar ve kan alma işlemine katılırlar (burun deliklerine uzun çubuklar sokularak kanamaları sağlanır), böylece annelerinin içlerindeki varlığından kurtulurlar. Sambia halkı erkeklerin meni ile doğduğuna inanmazlar ve bu nedenle Maku sırasında erkekler "fellatio"ya katılırlar. Ayrıca 7-10 yaşları arasındaki bu süre zarfında sıkı bir diyete tabi tutulmaları gerekir.
- Imbutu : Bu aşama yoldaşlık, erkek bağı ve Ayinlerin ilk setini başarmanın ödülleri ile doludur.
- Ipmangwi : Bu aşamada, erkekler ergenliğe girmeye başlar ve artık "fellatio"ya katılmaları gerekmez. Ayrıca cinsiyet rollerini ve uygun cinsel ilişkiye nasıl sahip olacaklarını da öğrenirler. Bunu öğrendikten sonra eş ararlar ve bu aşamada evlenirler. 13-16 yaşları arasında da üç yıl sürer.
- Nupusha : Bu aşamada erkekler evlenir ve uygun cinsel ilişkiye girerler . Bu aşama ancak diğerleri tamamlandıktan sonra gerçekleşir ve en az 16 yaşında olmaları gerekir.
- Taiketnyi : Karıları evli kadınlar olarak ilk adet döngüsünü gördüklerinden, erkekler bu aşamada tekrar kan alırlar.
- Moondung : Bu aşama, kadınların ilk çocuklarını doğurduğu aşamadır. Bu son adımdır ve geçiş Ayinlerinin tamamlandığını gösterir. Artık yetişkin, saygın erkekler olarak kabul edilebilirler.
Cinsiyet rolleri ve cinsellik
Sambia halkı, kültürlerinde cinsiyet rollerinin gerekliliğine inanır. Kabile içindeki her yaştan kadın ve erkek arasındaki ilişkiler, birçok kural ve kısıtlamayla karmaşıktır. Örneğin, erkek çocuklar yedi yaşında anneleriyle temaslarını kesmek için annelerinden uzaklaştırılır. Hatta annelerinden tecrit edildikten sonra erkek çocukları, içlerindeki annelerinin kanından arındırmak için kan alma ritüeli gerçekleştirirler. Erkeklere genç yaşta kadınların erkekleri iğdiş etme ve manipüle etme yetenekleri öğretildiğinden, bu ayrılık kabilelerinin kadınlardan korkmasından kaynaklanmaktadır. Kadınlar, Sambia'nın tingu dediği şeye sahiptir ve bu sayede manipülasyon becerilerini kullanırlar. Kadınların büyüsüne karşı savaşmak için erkekler, mecazi olarak tuzağa düşmeden kadınlarla güvenli bir şekilde ilişki kurmayı öğrendikleri geçiş ayinlerinden geçerler. Kadınlar da adet döngüsüne girdiklerinde erkeklerden ayrılırlar. Bu süre zarfında kadınların güçlerinin güçlendiği inancıyla " menarş kulübesinde" kalırlar.
Ergenlik öncesi erkek çocukların, yaşlı erkeklere oral seks yapmaları ve meniyi yutmaları gerekir, çünkü "bu 'erkek sütü' olmadan tam olarak olgunlaşmayacaklarına" inanılır. Yetişkinliğe ulaştıktan sonra, erkekler evlenir ve heteroseksüel davranışlarda bulunurlar, başlangıçta gelinlerinin onları oral seks yapmalarını ve daha sonra vajina içinde penis cinsel ilişki gerçekleştirmelerini isterler. Bu noktadan sonra eşcinsel davranış nadirdir.
modernizasyon
2006'da Gilbert Herdt Sambia ile ilgili çalışmalarını The Sambia: Ritual, Sexuality, and Change in Papua Yeni Gine'nin yayınlanmasıyla güncelledi. Önceki on yılda bir cinsel devrimin Sambia'yı geride bıraktığını kaydetti. "Cinsel ve toplumsal cinsiyet gelişimini kontrol eden ve erkek çocuk yetiştirmenin radikal uygulamasını dayatan evrensel ritüel başlatma ile mutlak cinsiyet ayrımı ve görücü usulü evliliklerden, inisiyasyonu terk etmeye, ergen erkek ve kızların toplum içinde öpüşmelerini ve el ele tutuşmalarını görmeye, kendi evliliklerini düzenlemeye geçmek. Sambia'nın yaptığı gibi, yeni evliler için tek yataklı kare evler inşa etmek devrim niteliğindedir."
Birkaç faktör, yavaş yavaş düşüşe ve ardından geleneksel ritüellerin terk edilmesine katkıda bulundu, ardından Sambia arasında cinsel ifadede devrim niteliğinde değişiklikler oldu. 1960'larda, Avustralya hükümetinin Papua Yeni Gine'deki kabileler arasındaki sürekli savaşı zorunlu olarak durdurması, sonunda erkek kimliğinde ve onların inisiyasyon ritüellerini uzun süredir sürdüren savaşçı kültüründe önemli bir değişikliğe yol açtı. 1960'ların sonlarında başlayan göç de, kabile üyeleri yaylaları kıyıdaki kakao, kopra ve kauçuk tarlalarında çalışmak için terk etmeye başladıkça değişime katkıda bulundu. Bu, Sambia'yı fast food, alkol, kadın fahişelerle seks, batı malları ve parasıyla dış dünyaya maruz bıraktı. Zaman geçtikçe, geleneksel hiyerarşik uzlaşmaz modelden ziyade, eşitlerden oluşan bir takım olarak romantizm ve evlilik fikirlerine katkıda bulunacaktır.
Hem hükümet hem de misyoner okullar 1970'lerde Sambia Vadisi'ne tanıtıldı. Herdt, oldukça hızlı bir şekilde, "okullar, genişleyen toplum içinde değerli konumlara erişim kazanmanın birincil yolu olarak inisiyasyonun yerini almaya başladı" diyor. Karma eğitim, yalnızca kadınların sosyal statüsünü arttırmakla kalmadı, aynı zamanda Sambia toplumunda ilk kez, cinsiyetler evlilikten önce samimi bir alanda karıştırıldı. Dış dünyayla artan temas, yerel ekonomiyi ve geleneksel erkekliği baltalayan, artık yerel malların (yaylar ve oklar gibi) üretimi yoluyla elde edilmeyen maddi malların ortaya çıkmasına neden oldu.
Hıristiyan misyonerler de okulları, maddi malları ve yabancı yiyecekleri tanıtarak değişimde etkili oldular. Misyonerler, şamanlara, çokeşlilik uygulamasına ve erkek çocuk inisiyasyonlarına karşı vaaz vererek, hala geleneksel faaliyetleri savunan Sambia yaşlılarını utandırdılar. Yedinci Gün Adventist misyonerleri, domuzlar ve opossum – “kirli hayvanlar” – artık avlanmadığından, yerli beslenme biçimini önemli ölçüde değiştiren Levili beslenme kısıtlamaları getirerek Sambia arasında güçlü bir varlığa sahipti. Böylece, Sambia erkekleri için en önemli sosyal ve politik faaliyetlerden biri olan avcılık, Adventist mühtediler arasında ortadan kaldırıldı.
Tüm bu gelişmeler Sambialar arasında cinsel devrime katkıda bulundu. Savaşın sona ermesi, eğitim yoluyla kadınların fırsatlarındaki değişiklikler, fikirleriyle (göç, yeni hükümet ve misyonerler aracılığıyla) dış dünyaya maruz kalma, ticari mallarda ekonomideki değişiklikler, gıda tedariki ve birinin sona ermesi. geleneksel rolleri (erkekler: avcılık, kadınlar: tarım) değiştiren yeni bir endüstrinin (kahve ağaçları) ikame edilmesiyle sosyal aktivite (avlanma) ve böylece erkekler ve kadınlar artık bahçelerinde birlikte iş arkadaşı haline geldiler (belki de "Sambiya'da ilk kez" toplumsal cinsiyet işbirliğinin denendiği tarihçesi”). Bütün bunlar, gençlerin ailelerinden zorla ayrılmaya ve zorunlu homoerotik inisiyasyonlara gerek duymadan kendi eşlerini seçtikleri “Luv Evliliği”nin 1990'lardaki yükselişine zemin hazırladı (1980'lerde sona ermişti) ya da evlilikleri ebeveynlere ayarlatmak.