Salome (öğrenci) - Salome (disciple)

Aziz salome
Aziz Salome Yunan fresk
Mür taşıyan, Ebe
Öldü	1. yüzyıl
saygı duyulan	Roma Katolikliği Doğu Katolikliği Doğu Ortodoksluğu
Bayram	24 Nisan ( Roma Katolik ) 22 Ekim ( Roma Katolik ) 3 Ağustos ( Doğu Ortodoks , Doğu Katolik ve Lutheran Kilisesi – Missouri Sinodu ) Myrrhbearers Pazarı ( Doğu Ortodoks ve Doğu Katolik )
Öznitellikler	thurible

İsa'nın Mezarı'ndaki iki Meryem ve Salome'nin Doğu Ortodoks simgesi ( Kizhi , 18. yüzyıl).

Çarmıha Gerilme, Buhl Altarpiece'den , 1490'lar. Salome, halesi olan en soldaki iki kadından biridir.

Yeni Ahit'te Salome , kanonik müjdelerde ve apokrif yazılarda kısaca görünen İsa'nın takipçisiydi . O, Mark tarafından çarmıha gerilmede mevcut olarak ve İsa'nın mezarını boş bulan kadınlardan biri olarak adlandırılmıştır . Yorum, onu kanonik İncillerde adı geçen ancak adı geçmeyen diğer kadınlarla daha da özdeşleştirdi. Özellikle, genellikle Oniki havariden ikisi olan Yakup ve Yuhanna'nın annesi olan Zebedee'nin karısı olarak tanımlanır . Ortaçağ geleneği Salome (aynı ise Meryem Salome ) biri olarak sayılmıştır Üç Marys vardı Saint Anne kızları yüzden onu kardeş veya üvey kız kardeşi yapma, Meryem, İsa'nın annesi .

İsim

"Salome", "barış" anlamına gelen שָׁלוֹם ( şalom ) kök kelimesinden türetilen İbranice bir ismin Helenleştirilmiş hali olabilir .

İsim yaygın bir isimdi; birbirinden ünlü dans "dan Herodias kızı ", bir hem kardeş ve kızı arasında Herod Büyük Salome çağrıldı yanı sıra Kraliçe Salome Alexandra (d. 67 BC), Yahudiye son bağımsız cetvel.

Kanonik İncillerde

In Mark 15: 40-41 , Salome kadınlardan biri de mevcut olarak adlandırılan çarmıha germe "Uzaklardaki izleyen kadınlar da vardı: Ayrıca İsa'ya hizmet ettiler kime arasındaydı Mecdelli , ve Mary anası James ve Joses ve Celile'deyken O'nu takip eden ve O'na hizmet eden Salome ve O'nu Kudüs'e kadar takip eden diğer birçok kadın."( 15:40–41 , King James Version ) Matta 27: 56'daki paralel pasaj şöyledir: : "Aralarında Mecdelli Meryem, Yakup ile Yose'nin annesi Meryem ve Zebedi'nin çocuklarının annesi vardı." Katolik Ansiklopedisi (1913) Mark 15:40 Salome Matthew Zebedi oğullarının annesi ile muhtemelen aynı olduğu sonucuna varmaktadır; ikincisinden, aynı zamanda, İsa'dan oğullarının Cennette onunla oturmasına izin vermesini rica ettiği Matta 20:20'de de bahsedilir.

In John , üç, ya da belki dört, kadınlar çarmıha gerilmesinde bahsedilmektedir; bu kez İsa'nın "annesi, annesinin kız kardeşi, Kleophas'ın karısı Meryem ve Mecdelli Meryem" olarak adlandırılıyorlar. (Yuhanna 19:25 KJV) Yaygın bir yorum Salome'yi İsa'nın annesinin kız kardeşi olarak tanımlar ve böylece onu İsa'nın halası yapar. Geleneksel yorumlar, Kleophas'ın karısı Mary'yi (Yuhanna İncili'ndeki üçüncü kadın) , Alphaeus'un oğlu James'in annesi Mary ile (Matta İncili'ndeki üçüncü kadın) ilişkilendirir.

Markos İncili'nde Salome, İsa'nın mezarına gidip vücuduna baharat sürmeye giden kadınlardan biridir. "Ve Sebt günü geçtiğinde, Mecdelli Meryem, Yakup'un annesi Meryem ve Salome, gelip onu meshetmek için tatlı baharatlar satın aldılar." (Markos 16:1 KJV) Taşın yuvarlandığını keşfettiler ve beyazlar içindeki genç bir adam onlara İsa'nın dirildiğini ve İsa'nın öğrencilerine onlarla Celile'de buluşacağını söylemelerini söyledi . Matta 28:1'de paralel pasajda iki kadından bahsedilir: Mecdelli Meryem ve "diğer Meryem" - daha önce Matta 27:56'da Yakup ve Jose'nin annesi Meryem olarak tanımlanmıştır.

Kanonik İnciller asla Salome'yi bir " öğrenci " ("öğrenci" matematikētēs ) olarak etiketleyecek kadar ileri gitmez ve bu nedenle ana akım Hıristiyan yazarlar, onu "takip eden" ve "hizmet eden" kadınlara atıfta bulunarak genellikle onu İsa'nın "takipçisi" olarak tanımlarlar. İsa'ya (Markos 15:41). Bununla birlikte, feminist eleştiriler, ana akım geleneğin sürekli olarak İsa'nın kadın destekçilerinin önemini küçümsediğini savundu.

Kanonik olmayan eserlerde

Thomas İncili bulunan Nag Hammadi "arasında bahseder öğrencileri İsa" (Yunanca ifade "havarisi" görünmez) iki kadın, Salome ve Mecdelli , adı da Salome annesi belirtmek olabilir "Mary" olarak basitçe ifade ( Meryem, İsa'nın annesi Meryem'in annesi olan Elizabeth ve Anne'nin kız kardeşi Meryem, böylece Salome'nin annesi Meryem, İsa'nın büyük halası, anneannesi Anne'nin kız kardeşi ve annesinin halası olacaktır.)

Diatessaron parçasıdır, Ante-İznik Babalar toplama, Salome ve iki ayrı kişiler, onları tanımlamak geleneğe aykırı olarak Zebedi oğullarının annesi ayırır. "Uzakta İsa'nın ayakta duran tüm tanıdıkları ve O'nunla birlikte Celile'den gelen kadınlar, O'nu izleyen ve hizmet eden kadınlar vardı. Bunlardan biri Mecdelli Meryem, küçük Yakup'un ve Yose'nin annesi Meryem ve Zebedee'nin oğullarının annesi, Salome ve O'nunla birlikte Yeruşalim'e gelen birçokları." (Diatessaron 52:21–23)

Modern editörleri tarafından İskenderiyeli Clement'e atfedilen Mar Saba mektubunda atıfta bulunulan ve alıntılanan tartışmalı Markos Gizli İncili , 10:46'da kanonik Mark'ta bulunmayan Salome'den başka bir söz içerir . Clement mektubundaki pasajı aktarır: "Sonra Eriha'ya geldi . Ve İsa'nın sevdiği genç adamın kız kardeşi, annesi ve Salome ile birlikte oradaydı, ama İsa onları kabul etmedi." Çizgiler tanınmış tamamlamak boşluğun, içinde Mark metin bugünkünden olarak.

Mısırlıların kanonik olmayan Yunan İncili'nde (2. yüzyıl), Salome tekrar İsa'nın bir öğrencisi olarak görünür. Ona ölümün ne kadar süre hakim olacağını sorar ve ona, "Kadınlar doğurduğu sürece, çünkü kadının işlerini bitirmeye geldim" der. Buna Salome, "Öyleyse doğurmamakla iyi etmişim" diye yanıt verir. Bu metinden, mürit Salome'nin çocuksuz ve muhtemelen evlenmemiş olduğuna dair erken bir gelenek olduğu anlaşılıyor.

Gelen Thomas İncili benim kanepede yerinizi almış ve benim tablosundan yedim ki "size efendim: İsa bir kanepede uzanmış ve Salome aitti ve onun tarafından isteniyor bir masada yemek için bir başvuru yok ?" İsa cevap verdi: "Ben Bir'den olanım ve Baba'ya ait olan şeyler bana verildi." Salome, "Ama ben senin öğrencinim" diye yanıtlıyor ve İsa, "Öğrenci birleştiğinde ışıkla dolacak, ama bölünürse karanlıkla dolacak" yanıtını verdi.

2. yüzyıldan kalma bir Yunanlı Celsus , Hıristiyan mezheplerine Roma devletine bir tehdit olarak saldıran bir Gerçek Söylem yazdı . Yazdığı sırada Hıristiyan mezheplerinin çeşitliliğini tanımladı, c. AD 178, son derece geniş. İncelemesi kaybolur, ancak alıntılar bir süre sonra Origen tarafından yazılan saldırıda kalır , Contra Celsum (" Celsus'a Karşı"): "Hıristiyanlardan bazıları Yahudilerle aynı tanrıya sahip olduklarını [olduğunu] ilan ederken, diğerleri orada ısrar ediyor. yaratıcı-tanrıdan daha yüksek başka bir tanrıdır ve ona karşıdır.Bazı Hıristiyanlar Oğul'un bu daha yüksek tanrıdan geldiğini öğretirler.Yine diğerleri üçüncü bir tanrıyı kabul ederler -yani kendilerine gnostik diyenler- ve daha başkaları kendilerini Hıristiyanlar çağırarak rağmen, Yahudilerin yasalarına göre yaşamak istiyoruz. Ben de Helen sonra kendilerini adlandırma Helenians Simon sonra Simoncuların diyenler ve bu söz verebilir, onun eşini. Marcellina, adını Hıristiyan mezhepleri vardır Harpocratian Hıristiyanlar kendilerini Salome'ye kadar takip edenler ve bazıları Mariamne'i takip edenler ve diğerleri Martha'yı takip edenler ve yine de kendilerine liderleri Marcion'dan sonra Marcionites diyen diğerleri."

Erken Hıristiyan metinlerinde "Salome" ile ilgili başka referanslar da vardır. Adil Yakup adına eklenen bebeklik müjdesinde bir Salome görünür, Yakup'un Koruyucusu , ch. XIV:

14 Ve ebe mağaradan çıktı ve Salome onunla karşılaştı. 15 Ve ebe ona dedi: Salome, Salome, sana gördüğüm çok şaşırtıcı bir şey anlatacağım. 16 Bakire doğurdu, bu doğaya aykırı bir şey." 17 Bunun üzerine Salome, "Tanrım yaşayan Rab adına, bu konuda kesin bir kanıt almadıkça, bir bakirenin doğurduğuna inanmayacağım. "

18 Sonra Salome içeri girdi ve ebe, "Meryem, kendini göster, çünkü senin hakkında büyük bir tartışma çıktı" dedi. 19 Ve Salome onu parmağıyla sınadı. 20 Ama eli kurumuştu, ve acı acı inledi, 21 ve dedi: Felaketimden dolayı vay halime! Çünkü diri Allah'ı ayarttım ve elim düşmeye hazır.

Salome'nin ebeden sonra Mucizevi Doğum'a tanıklık eden ve İsa'yı Mesih olarak tanıyan ilk kişi olması, onu öğrenci Salome ile ilişkilendirme eğiliminde olan koşullardır. By Yüksek Ortaçağ Bu Salome Batı'da Mary Salome ile özdeşleşmiş (ama her zaman değil) sık sık edildi ve bu nedenle inanan ebe olarak kabul.

Havari Bartholomew'e atfedilen Mesih'in Dirilişinin apocryphal bir Kıpti Kitabı , mezara giden kadınların isimlerini verir. Aralarında şunlar vardı: Mecdelli Meryem; İsa'nın Şeytan'ın elinden kurtardığı Yakup'un annesi Meryem ; ona hizmet eden Meryem ; Martha ablası; evlilik yatağından vazgeçen Joanna (belki de Susanna ); ve "Onu baştan çıkaran Salome".

azizlik

Aziz Salome anılmaktadır Doğu Ortodoks Kilisesi'nin üzerinde Myrrhbearers Pazar yani, üçüncü Pazar Pascha Ağustos (Paskalya), ve 3..

Onun bayram günü Latin Rite of Katolik Kilisesi 24 Nisan veya 22 Ekim olarak belirlendi.

Gelen Azizler Takvim ait Lutheran Kilisesi-Missouri Sinod , onun bayram ile 3 Ağustos'ta ise Joanna ve Mary .

Sanatta, Kutsal Akrabalık resimlerinde genellikle Kutsal Aile ile birlikte tasvir edilir . Ayrıca, İsa Mesih'e olan fedakarlığının ve inancının bir sembolü olarak bir thurible'ı tutarken tasvir edilmiştir.

Saint Anne'nin üç kocasının efsanesi

9. yüzyılın ortalarında Auxerre'li Haymo tarafından öne sürülen, ancak Trent Konseyi tarafından reddedilen bir efsaneye göre , Saint Anne'nin farklı kocalardan üç kızı vardı, bunların hepsi Mary adını taşıyordu ve Üçü olarak anılıyorlardı. Marys:

• Meryem, İsa'nın annesi
• Clopaslı Meryem
• Salome, Mary Salome olarak adlandırılan bu gelenekte (mezardaki üç Meryem geleneğinde olduğu gibi)

Mary Magdalene bu grubun bir parçası değil. Mary Salome böylece Meryem Ana'nın üvey kız kardeşi olur.

Bu hesap dahil Altın Legend of Jacobus de Voragine Bu yaklaşık 1357 ile yazılmış kafiyeli Fransızca bir uzun şiirin konusu oldu 1260 hakkında yazılmış, Jean de Venette . Şiir, sütunlar halinde yazılmış 232 sayfa içeren parşömen üzerine 15. yüzyılın ortalarından kalma bir el yazmasında korunmuştur . Başlıklar kırmızı renktedir ve altınla aydınlatılmıştır. Tek renkli gri renkte yedi minyatür ile dekore edilmiştir.

Mary Salome bu artarında sağ panelde rakamdır Kutsal Akrabalık tarafından Lucas Cranach the Elder .

Birkaç yüzyıl boyunca, Almanya ve Aşağı Ülkelerdeki dini sanat, Saint Anne'yi kocaları, kızları, damatları ve torunlarıyla Kutsal Akrabalık olarak bilinen bir grup olarak sundu . Reform sırasında üç koca fikri Protestanlar tarafından ve Trent Konseyi tarafından Katolik ilahiyatçılar tarafından da reddedildi, ancak Salome muhtemelen Meryem Ana'nın kız kardeşi ve Zebedee'nin karısı ve annesinin annesi olarak görülmeye devam etti. iki havari. 1913 tarihli Katolik Ansiklopedisi , (19. yüzyıl Protestan İncil referans kitaplarından ziyade daha temkinli bir şekilde) "bazı yazarlar, onun Yuhanna 19:25'te bahsedilen Kutsal Bakire'nin kız kardeşi olduğunu aşağı yukarı makul bir şekilde tahmin ediyor" dedi.

Ayrıca bakınız

• kutsal akrabalık
• Mary Salome ve Zebedee
• mür taşıyanlar
• Aziz Sarah
• Salome (Yakup İncili)

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• İlgili Medya Salome (mürit) Wikimedia Commons