Salar insanlar - Salar people

maaşlılar
salı (撒拉族)
	Xi'an'da Salar halkı Sabantuy'u kutluyor
Toplam nüfus
	130.607 (2010 nüfus sayımı)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
	Çin : Qinghai , Gansu , Xinjiang eyaletleri
Diller
	Mandarin Çincesi , Salar , Amdo Tibet
Din
	Sünni İslam
İlgili etnik gruplar
	Diğer Türk halkları , Tibet Müslümanları , Hui halkı

Salarlar ( Çin :撒拉族; pinyin : Salazu ; Salar : Salir ) bir olan Türki Çin'in etnik azınlık büyük ölçüde konuşan Salar dili , bir Oğuz dili .

Salarlar Bunlar çoğunlukla yaşadığımız 2010 yılının son sayımda 130.607 kişiyi sayılı Qinghai - Gansu her iki tarafında, sınır bölgesinde Sarı Nehir yani içinde, Xunhua Salar Özerk County ve Hualong Hui Özerk County Qinghai ve bitişik Jishishan Bonan , Gansu'nun Dongxiang ve Salar Özerk İlçesi ve Henan ve Shanxi'nin bazı bölgelerinde . Kuzey Sincan'da da ( İli Kazak Özerk İli'nde) Salarlar var .

Bunlar şunlardır ataerkil tarım toplumu ve ağırlıklı olarak Müslüman .

Salarlar, Gansu'nun Lintan ve Xining bölgelerinde, Linxia ilçesinde ve Qinghai'nin Hualong Hui özerk ilçesinde ve Xunhua Salar özerk ilçesinde yaşıyor.

Tarih

Menşei

Salar geleneğine ve Çin kroniklerine göre Salarlar , Batı Türk Kağanlığı'nın Oğuz Türk boyuna ait Salur kabilesinin torunlarıdır . Tang hanedanlığı sırasında, Salur kabilesi Çin sınırları içinde yaşadı ve o zamandan beri Qinghai-Gansu sınır bölgesinde yaşadı.

İslam efsanesi

Bir efsaneye göre, günümüzün Salar kabilesinin muhtemelen ataları olan iki kardeş Haraman ve Ahman, bir zamanlar Semerkant bölgesinde yaşıyordu . Yerel yöneticilerin zulmüne yol açan yerel İslami camilerde üst sıralarda yer aldılar. İki kardeş, kabilenin on sekiz üyesiyle birlikte beyaz bir deve üzerinde su, toprak ve bir Kuran ile doğuya doğru yola çıktılar. Grup, Tian Shan dağ sıralarının kuzey rotası boyunca Jiayuguan geçidine doğru yürüdü ve günümüzün Suzhou Bölgesi , Ganzhou bölgesi , Ningxia , Qinzhou Bölgesi , Gangu İlçesinden geçti ve sonunda mevcut Xiahe İlçesinde durdu . Daha sonra Semerkant'tan kırk kişi daha gruba katıldı. Grup, Tian Shan sıradağlarının güney yolunu geçerek Qinghai'ye girdi . Mevcut Rehber İlçesine geldiler ve on iki tanesi oraya yerleşti.

Kur'an , Çin için çıktıkları yolculukta getirdi iki kardeş hala Jiezi Camii'nde Xunhua korunmuş bu güne etmektir. Nanjing Müzesi çürüme korumak için Kuran'ı tamir etti.

Ming Hanedanı

Salar klan liderleri, 1370 civarında Ming hanedanına gönüllü olarak teslim oldular. Bu sıralarda dört üst klanın şefi Han Baoyuan'dı ve Ming hükümeti ona yüzbaşılık makamını verdi, o sırada dört klanındaki insanlar Han'ı, onların soyadı. Dört alt Salar klanının diğer şefi Han Shanba, Ming hükümetinden aynı görevi aldı ve klanları, Ma'yı soyadı olarak alanlardı. Salar'ın etnogenezi, liderleri Han Bao'nun altındaki Ming hanedanına bağlılık sözü vermeleriyle başladı. Han Bao'nun babası Omar'dı ve Omar'ın babası, Salarları Orta Asya'dan Çin'e yolculuklarında yöneten Haraman'dı.

Salarlar Xunhua'ya taşındıktan sonra Tibetli kadınları İslam'a dönüştürdüler ve Tibetli kadınlar Salar erkekleri tarafından eş olarak alındı. Gelin tarafından bir atın üzerine tahıl ve süt serpildiği bir Salar düğünü ritüeli Tibetlilerden etkilenmiştir. Kuzey Tibet'e taşındıktan sonra, Salarlar başlangıçta Hui halkı olarak Sünni İslam'ın aynı Gedimu (Gedem) varyantını uyguladılar ve Ming hanedanlığı sırasında Yuan hanedanının Arapça ve Farsça kaynaklarından türetilen Hui Jingtang Jiaoyu İslami eğitimini kullanmak gibi Hui uygulamalarını benimsediler. . Salar primerlerinden biri, Çince'de "Çeşitli Çalışmalar Kitabı" (雜學本本 Zaxue Benben) olarak adlandırıldı. Salars tarafından uygulanan Sünni İslam versiyonu, Salars'ın Xunhua'ya yerleşen Hui ile evlenmesinden büyük ölçüde etkilendi. Hui, Jahriyya ve Khafiyya gibi yeni Nakşibendi tarikatlarını Salarlara tanıttı ve sonunda bu Sufi emirleri, Qing askerlerini (Han, Tibetliler ve Moğollar) ve Çinli Müslümanları (Salars ve Hui) içeren Sufileri içeren mezhepsel şiddete yol açtı. Ma Laichi , Khafiyya Nakşibendi tarikatını Salars'a getirdi ve Salars, Khafiyya'nın Çiçekli cami düzenini (花寺門宦) takip etti. Sessiz zikir vaaz etti ve Arapça metin Mingsha jing'i (明沙經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) Çin'e getirerek basitleştirilmiş Kuran okumaları yaptı.

Tibetli kadınlar, Salar sözlü tarihinde kaydedildiği gibi, bölgeye gelen ilk Salarların orijinal eşleriydi. Tibetliler, kültürel ve dini farklılıklara uyum sağlamak için çeşitli taleplerde bulunduktan sonra Tibetli kadınlarının Salar erkekleriyle evlenmesine izin vermeyi kabul etti. Hui ve Salar, kültürel benzerlikler ve aynı İslam dinini takip etmeleri nedeniyle evlenir. Yaşlı Salarlar Tibetli kadınlarla evlendi, ancak daha genç Salarlar diğer Salarlarla evlenmeyi tercih ediyor. Han ve Salar, Tibetli kadınların Salar erkekleriyle evliliklerinin aksine, çoğunlukla birbirleriyle evlenmezler. Ancak Salarlar Han soyadlarını kullanırlar. Salar ataerkil klanlar, kültür, toplum veya din ile ne kadar ilgilendikleri konusunda Han ataerkil klanlardan çok daha sınırlıdır. Salar erkekleri genellikle birçok Salar olmayan kadınla evlenir ve tarihsel hesaplara ve halk tarihlerine göre Xunhua'ya göç ettikten sonra Tibetli kadınları eş olarak alırlar. Salarlar, Salar kadınlarıyla evlenmelerine izin verilen Hui erkekleri dışında, Salar kadınlarını hiçbir zaman Salar olmayan erkeklerle evlendirirken, neredeyse yalnızca Salar olmayan kadınları Tibetli kadınlar gibi eş olarak aldı. Sonuç olarak, Salarlar diğer etnik kökenlerle yoğun bir şekilde karıştırılır.

Qinghai'deki Salarlar, Sarı nehrin her iki kıyısında, güneyde ve kuzeyde yaşar, kuzeydekilere Hualong veya Bayan Salars, güneydekilere ise Xunhua Salars denir. Sarı nehrin kuzeyindeki bölge, kesintili Salar ve Tibet köylerinin bir karışımı iken, sarı nehrin güneyindeki bölge, Hui ve Salars daha önce güney bölgesindeki Tibetlileri dışarı ittiğinden, aralarında boşluk olmayan katı bir Salar'dır. Nehrin iki yakasında Müslüman olan Tibetli kadınlar Salar erkekleri tarafından eş olarak alındı. Dayı (ajiu) terimi, Salarların anne Tibet soyuna sahip oldukları için Salarlar tarafından Tibetliler için kullanılır. Bir Salar köyü olan Kewa'da Tibetliler Salar yaşam geçişlerine tanık olurlar ve Tibet tereyağı çayı orada da Salarlar tarafından tüketilir. Dört köşesi beyaz taşlı Salar evleri gibi diğer Tibet kültürel etkileri, İslam tarafından yasaklanmadığı sürece Salar kültürünün bir parçası oldu. 1370'ten sonra Xunhua Salars'ı yöneten Çin Ming hanedanı ve Xunhua'yı Hezhou yetkilileri yönetti. Ma soyadına sahip birçok Salar, Hui kökenli gibi görünmektedir, çünkü birçok Salar artık Ma soyadına sahipken, başlangıçta Salarların çoğunluğu Han soyadına sahiptir. Salar olan Hezhou Hui'nin bazı örnekleri, Chen ve Ma ailelerinin Hui atalarını kabul eden Salar olduğu Altiuli'deki Chenjia (Chen ailesi) ve Majia (Ma ailesi) köyleridir. Evlilik törenleri, cenaze törenleri, doğum törenleri ve dualar hem Salar hem de Hui tarafından paylaşıldı, çünkü giderek daha fazla Hui Sarı Nehrin her iki kıyısındaki Salar bölgelerine taşındığı için aynı dini paylaştılar ve paylaştılar. Birçok Hui kadını Salar erkekleriyle evlendi ve sonunda Hui ve Salar'ın her ikisinin de Müslüman olmaları nedeniyle Müslüman olmayan Han, Moğollar ve Tibetlilerden çok daha popüler hale geldi. Bununla birlikte, Salar dili ve kültürü, Moğol ve Tibetli gayrimüslimlerle evlenerek orijinal etnogenezinde 14.-16. Salarlar, Ningxia'daki sarı nehir ve Gansu'daki Lanzhou'daki Ming, Qing ve Çin Cumhuriyeti dönemlerinde yoğun ticaret yaptıkları için Salar ve Moğol'da ve ardından Çince ve Tibetçe'de çok dilliydi.

Salarlar ve Tibetliler, birbirlerine atıfta bulunmak için anne amca (Salar ve Çince'de ajiu, Tibetçe'de azhang) terimini kullanırlar ve Salarların Salar erkekleriyle evlenen Tibetli kadınların torunları oldukları gerçeğine atıfta bulunurlar. Bu terimleri kullandıktan sonra, Tibetli kadınların Qinghai'ye göç eden İlk Salar olan 2.000 Salarlı erkekle nasıl evlendirildiği tarihsel hesabı sıklıkla tekrarlarlar. Bu terimler, Salarların Tibetliler tarafından Hui'den ayrı olarak görüldüğünü göstermektedir. Efsaneye göre, Tibetli kadınlar ve Salar erkekleri arasındaki evlilikler, Tibetli bir şefin talepleri ile Salar göçmenleri arasındaki uzlaşmanın ardından geldi. Salar, Wimdo vadisinin bir Tibetli tarafından yönetildiğini söylüyor ve Salarlardan Tibetli kadınlarla evlenmek için 4 kurala uymalarını talep ediyor. Onlardan evlerinin dört köşesine Tibet Budist dua bayraklarını yerleştirmelerini, Tibet Budist dua tekerlekleriyle Budist mantra om mani padma hum ile dua etmelerini ve Buda heykellerinin önünde eğilmelerini istedi. Salarlar, tek bir yaratıcı tanrıya inandıkları ve Müslüman oldukları için mantra okumadıklarını veya heykellere eğilmediklerini söyleyerek bu talepleri reddettiler. Tibetli Budist dua bayrakları yerine evlerinin köşelerine taş koyarak evlerdeki bayraklardan taviz verdiler. Bazı Tibetliler, İslam dinleri nedeniyle Salar ve Hui arasında ayrım yapmazlar. 1996'da Wimdo kasabasında sadece bir Salar vardı, çünkü Tibetliler Müslümanların ezanı ve 1990'ların başında bölgede inşa edilen bir cami hakkında sızlandılar, bu yüzden Salar'ların çoğunu bölgeden kovdular. Salarlar, Tibetli kadınlarla evlilik ve ticaret nedeniyle Salar ve Tibetçe'de iki dilli idi. Bir Tibetlinin Salarca konuşması çok daha az olasıdır. Xiahe'deki Tibetli kadınlar, 1930'lardan önce buraya tüccar olarak gelen Müslüman erkeklerle de evlendi.

Doğu Qinghai ve Gansu'da Çinli Müslüman erkeklerle evlenirken Budist Lamaist dinlerinde kalan ve Budist ve Müslüman olacak farklı oğulları olacak Tibetli kadınların vakaları vardı, Budist oğulları Lama, diğer oğulları Müslüman oldu. Hui ve Tibetliler Salars ile evlendi.

Kargan Tibetliler sonraki Salar canlı, çoğunlukla nedeniyle Salars Müslüman olmuşlardır. Salar sözlü geleneği, onların Semerkant'tan Çin'e geldiklerinin 1370 civarında olduğunu hatırlatır. Daha sonraki Qing hanedanı ve Çin Cumhuriyeti Salar General Han Youwen, Ziliha (孜力哈) adında bir Tibetli kadın ve Aema (阿额玛) adında bir Salar babanın çocuğu olarak dünyaya geldi.

Salarlara Ming hanedanı tarafından muazzam miktarda özerklik ve kendi kendini yönetme izni verildi, bu onlara vergi, ordu ve mahkemelerin komutasını verdi.

Ming ve Qing hanedanları genellikle Salars'ı asker olarak ordularına kattı; Ming hükümeti onları hizmet için 17 farklı zamanda ve Qing hükümeti beş farklı zamanda işe aldı.

Qing hanedanı

1670'lerde Kaşgarlı Tasavvuf ustası İfâk Hoca (ve muhtemelen babası Muhammed Yûsuf daha da önceleri) Salarlar arasında vaaz vererek topluluklarına Tasavvufu tanıttı . Orta 18. yüzyılda, Afak Hoca en birinin ruhsal torunları , Ma Laichi olarak bilinen onun öğretim, yaymak Khufiyya onların arasında yaptığı gibi Salars arasında konuşan Çin- ve Tibet konuşan komşuları.

Mançu Kangxi ait Moğollar arasında Müslüman karşıtı duyguları kışkırttığı Qinghai karşı kazanç desteği için (Kokonor) Dzungar Oirat Moğol lideri Galdan . Kangxi böyle Qinghai (Kokonor) 'de Türk Müslümanlar olarak Çin içinde ki Çinli Müslümanları iddia ile ediyordunuz Galdan o yanlış İslam dinine iddia. Kangxi yanlış bir şekilde Galdan'ın Budizm'e ve Dalai Lama'ya sırt çevirdiğini ve Çinli Müslümanlarla bir komplo içinde Çin'i işgal ettikten sonra bir Müslümanı Çin'in hükümdarı olarak yerleştirmeyi planladığını iddia etti. Kangxi, Turfan ve Hami Müslümanlarına da güvenmedi.

1760'lar ve 1770'ler boyunca, başka bir Çinli Sufi ustası Ma Mingxin , Jahriyya olarak bilinen Sufi öğretisinin kendi versiyonunu Gansu eyaletine (o zamanlar Salar'ın bugünkü Qinghai'deki anavatanını da içeriyordu) yaydı . Birçok Salar, Qing hükümet yetkililerinin dediği gibi Jahriyya'nın ya da "Yeni Öğreti"nin taraftarı oldular ("Eski Öğreti" ye, yani hem Khufiyya Sufi düzenine hem de Sufi olmayan Gedimu İslam'a karşı). Hufiyye ve Jahriyya arasındaki dış farklılıklar, bir yabancı için nispeten önemsiz görünse de (iki emir , sırasıyla, sessiz veya sesli zikir , yani Tanrı'nın isminin anılmasıyla bilinirdi ), taraftarları arasındaki çatışma genellikle daha da arttı. şiddetli.

Jahriyya ve Hufiyya arasındaki mezhepsel şiddet, 1781'deki büyük şiddet olayına kadar defalarca patlak verdi. 1781'de yetkililer, (belki haksız yere) olarak gördükleri Salarlar arasında "yıkıcı" "Yeni Öğreti"nin yayılmasından endişe duyuyorlardı. şiddetli ve zahmetli bir grup, Ma Mingxin'i tutukladı ve destekçilerini orada toplamak için Xunhua İlçesinin Salar topluluğuna bir keşif gezisi gönderdi . In Jahriyya isyanı iki suborders arasındaki mezhepsel şiddet Nakşibendi Sufiler, Jahriyya Tasavvuf Müslümanlar ve rakipleri, Khafiyya Tasavvuf Müslümanlar, bir Jahriyya Sufi Müslüman isyanına neden olan Qing hanedanı Çin'de Khafiyya Tasavvuf Müslümanların yardımıyla ezilmiş.

Jahriyya onların öncülüğünde Xunhua ait Salars, Ahong ( imam Su Sishisan lakaplı) ( "Su Kırk üç",苏四十三), Baizhuangzi denen yerde kendi görev gücü hükümet yetkilileri öldürüp yok ederek yanıt verdi ve sonrasında koştu karşısında Hezhou bölgenin duvarlara Lanzhou Ma Mingxin hapsedildi.

Kuşatılmış memurlar zincirli Ma Mingxin'i isyancılara göstermek için Lanzhou şehir surlarına getirdiğinde, Su'nun Salars'ı hapsedilen liderlerine hemen saygı ve bağlılık gösterdi. Korkmuş görevliler Ma'yı duvardan indirdiler ve hemen kafasını kestiler. Su'nun Salarları Lanzhou şehir surlarına saldırmaya çalıştı, ancak herhangi bir kuşatma ekipmanına sahip olmadığı için surlarla çevrili şehre giremedi. Salar savaşçıları (o zamanki güçleri tarihçiler tarafından 1.000-2.000 aralığında olduğu tahmin ediliyor) daha sonra Lanzhou'nun güneyinde bir tepede müstahkem bir kamp kurdu. Bazı Han Çinlileri , Hui ve Dongxiang (Santa), Qing'e karşı isyanda Salar'a katıldı.

İsyancılarla başa çıkmak için İmparatorluk Komiserleri Agui ve Heshen Lanzhou'ya gönderildi. Düzenli birlikleriyle Salarları müstahkem kamplarından çıkaramayan Agui, "yetersiz" Heshen'i Pekin'e geri gönderdi ve Lanzhou garnizonuna yardım etmeleri için Alaşan Moğollarını ve Güney Gansu Tibetlilerini topladı . İsyancı kampını üç aylık bir kuşatmadan ve Salars'ın su kaynağını kestikten sonra, Agui'nin ortak güçleri Jahriya isyancılarını yok etti; Su ve tüm savaşçıları son savaşta öldürüldü. Genel olarak, isyanda tüm nüfuslarının %40'ının öldürüldüğü söyleniyor.

1937 gibi geç bir tarihte , Salarlar tarafından 1781 isyanı ve Su Sishisan'ın Qing İmparatorluğu'na karşı savaşa girme intihar kararı hakkında bir halk şarkısı söylendi.

Qing hükümeti, Salar Jahriyya isyancılarından bazılarını günümüz Xinjiang'ında bulunan Ili vadisine sürdü. Bugün, Salar'ın farklı bir lehçesini konuşan birkaç bin Salarlı bir topluluk hala orada yaşıyor. Amdo'dan ( Qinghai ) Salar göçmenleri bölgeye dini sürgünler, göçmenler ve genellikle Hui'yi takip ederek Ili'deki isyancılarla savaşmak için Qing ordusuna katılan askerler olarak geldiler. İli Salar'ın kendine özgü lehçesi, diğer Salar lehçelerinden farklıdır çünkü İli'deki komşu Kazak ve Uygur dilleri onu etkilemiştir. Ili Salar nüfusu yaklaşık 4.000 kişidir. Lehçelerin farklılığından dolayı Ili Salar ve Qinghai Salar konuşmacıları arasında yanlış anlaşılma örnekleri olmuştur. İki lehçe arasındaki farklar "net bir izogloss" ile sonuçlanır.

1880'ler-1890'larda, Xunhua'nın Salar topluluğunda mezhep çatışması yeniden yaygındı. Bu kez çatışma, Hufiyya'nın Hua Si menhuan'ının (düzeni) iki hizbi arasındaydı ve 1895'te yerel Qing yetkilileri, düzen içindeki reformist fraksiyonun yanında yer aldı. Hizip çatışması sadece Salar Xunhua'da değil, Hui Hezhou'da da belirgin olmasına rağmen, birlikler ilk olarak Xunhua'ya gönderildi - bu da Gansu'nun birçok Hui ve Dongxiang topluluğuna da yayılan bir Salar isyanını hızlandırdı . Bu , sadık bir Hui ordusu tarafından ezilen Dungan İsyanı'na (1895) dönüştü .

Huiler bu kabul Salar ederken, aynı zamanda "siyah şapkalı Huihui" olarak bilinen aynı zamanda "beyaz şapkalı Huihui" ibadet sırasında kullanılan tütsü olarak bilinen, bir dinsiz ayin olabilir ve bunu kınadı etmek.

Modern çağ

Genel olarak sunulan Salars Dong Fuxiang 'ın Kansu Braves Boxer isyanı yabancı Batı ve Japon Sekiz Devlet İttifakı karşı ordunun. Dongxiang, Bonan ve Hui gibi diğer Müslümanlar da Kansu-Tibet Braves'de görev yaptı.

Çin'deki diğer Müslümanlar gibi, Salarlar da Çin ordusunda yoğun bir şekilde hizmet ettiler. Onlara ve Dongxiang'a , askerlik hizmetine atıfta bulunarak "tayin yemeye" verildiği söylendi.

Sırasında İkinci Çin-Japon Savaşı Salar asker ve subaylar Müslüman general Qinghai orduda görev Ma Biao ve onlar karşı kanlı savaşlarda yaygın mücadele Japon İmparatorluk Ordusu içinde Henan eyaletinin. 1937 yılında, sırasında Beiping-Tianjin Savaşı'nda Çin hükümeti Müslüman Genel ile bildirilmiş, Ma Bufang ait Ma kliği o bir telgraf mesajında Japonca'ya mücadeleyi getirmek hazırlanmıştır söyledi. Marco Polo Köprüsü Olayından hemen sonra Ma Bufang, Ma Biao komutasındaki bir süvari tümeni Japonlarla savaşmak için doğuya gönderilmesini ayarladı. Ma Bufang tarafından gönderilen ilk süvari tümeninin çoğunluğunu Salarlar oluşturuyordu. Qinghai Çinlileri, Salar, Çinli Müslüman, Dongxiang ve Tibetli askerler Ma Biao, Japonlara karşı ölümüne savaştı ya da esir alınmayı reddederek intihar etti. Eylül 1940'ta Japonlar Müslüman Qinghai birliklerine karşı bir saldırı düzenlediğinde, onları pusuya düşürdüler ve o kadar çok Japon askerini öldürdüler ki geri çekilmek zorunda kaldılar. Japonlar ölülerini bile alamadılar, bunun yerine Japonya'ya geri göndermek için yakmak için cesetlerinin uzuvlarından bir kol kestiler. Japonlar bir daha böyle bir taarruza cesaret edemediler.

Ulusal Devrim Ordusunda bir Salar generali ve Kuomintang (Milliyetçi Parti) üyesi olan Han Youwen , Japon uçaklarının hava saldırıları sırasında Xining şehrinin savunmasını yönetti . Han, bir askeri kışlada bir hava saldırısı sığınağına saklanan Ma Bufang tarafından telefonla yönlendirilirken, Xining'de Japon uçaklarının hava bombardımanından kurtuldu. Bombalama, insan etinin Beyaz Güneş bayrağıyla Mavi Gökyüzüne sıçramasına ve Han'ın molozlara gömülmesine neden oldu. Han Youwen kanlar içindeyken enkazdan sürüklendi ve topallarken bir makineli tüfek kapmayı başardı ve Japon savaş uçaklarına ateş etti. Daha sonra Komünist Halk Kurtuluş Ordusu'na iltica etti, çok sayıda askeri pozisyonda ve Sincan'ın başkan yardımcısı olarak görev yaptı . Pei-ta-shan Olayı'nda Çin Müslüman güçlerini Sovyet ve Moğol güçlerine karşı yönetmişti .

Kültür

Çoğu Salar Qinghai eyaletinde yaşıyor

Salar halkının Kuranı

Salar'ın kendine özgü akrabalık klanları vardı. Çöpçatanlar ve ebeveynler, Salar arasında evlilikler düzenler. Salar, birden fazla işletmeye ve sektöre giren girişimci bir halktır. Tarım ve bahçecilik yapıyorlar. Bahçelerinde acı biber yetiştiriyorlar. Karabuğday, darı, buğday ve arpa yetiştirdikleri ürünler arasındadır. Diğer önemli ürünler ise kavun, üzüm, elma, kayısı ve cevizdir. Birkaç Salar hayvan yetiştiriyor ve yerel kereste endüstrisi de bazı köyler için başka bir gelir kaynağı.

Kültürel olarak Hui dindaşlarının Nakşibendi usullerine sıkı sıkıya uymuşlardır. Bu nedenle birçok göçebe Türkmen geleneği kaybolmuş ve Türkmen müziği yasaklanmıştır. Daha laik fikirli Salarlar, Tibet veya Moghol (bir Qinghai Moğol Müslüman grubu) müziğini kendilerine mal etmeye başvurdular . Qinghai'nin etnik Salarları 21 Mart 2010'da modern zamanlardaki ilk Nevruz'unu yeniden canlanan bir Türk tatili olarak kutladılar .

Hui generali Ma Fuxiang , Salars'ı ordusuna aldı ve Tang hanedanlığından beri Çin'e taşındıklarını söyledi. Onların sınıflandırması iki grupta, beş iç klan, sekiz dış klan. Ma, dış grubun Tibetçe konuştuğunu, artık ana dillerini bilmediklerini söyledi. Salars sadece diğer Salarlarla evlendi. Uygurlar, Salar dilini anlayamadıklarını söylediler.

Ma ve Han, Salarlar arasında en yaygın iki isimdir. Ma, yaygın bir Hui soyadı olmasıyla aynı nedenle bir Salar soyadıdır, Ma, Muhammed'in yerine geçer. Salar'ın üstteki dört klanı, Han soyadını aldı ve Xunhua'nın batısında yaşadı. Soyadı Han olan bu Salarlardan biri, General Ma Bufang'ın emrinde hizmet etmiş bir Salar subayı olan Han Yimu'ydu . Çin'deki Kuomintang İslami İsyanı'nda (1950–1958) savaştı ve Salars'ı 1952 ve 1958'de bir isyanda yönetti. Ma Bufang, subayları çekebilecekleri alanlar olarak yalnızca Xunhua ve Hualong'u hedefleyerek Salars'ı ordusuna subay olarak aldı.

2000 yılında Salar kadınları için ortalama ilk evlilik yaşı 18.69 iken, 1990 yılında Tibetli kadınlar ortalama 23,8 yaşında evlendi.

Giyim

Salar'ın tipik kıyafetleri bölgedeki Hui halkına çok benzer . Erkekler genellikle sakallıdır ve beyaz gömlekler ve beyaz veya siyah takkeler giyerler. Erkeklerin geleneksel kıyafetleri ceket ve önlüktür. Genç bekar kadınlar, parlak renkli Çin elbisesi giymeye alışkındır. Evli kadınlar geleneksel peçeyi beyaz veya siyah renklerde kullanırlar.

Müzik

Şarkı söylemek Salar kültürünün bir parçasıdır. Hua'er adlı bir şarkı söyleme tarzı, Qinghai eyaletindeki Han, Hui, Salar ve Tibetliler arasında paylaşılıyor. Kouxuan adında bir müzik aletleri var . Gümüş veya bakırdan yapılmış ve sadece kadınların çaldığı telli bir çalgıdır.

Dilim

Tamga arasında Salur (soyu) .

Çin ve Salar halkı, Salar dilini bir Tujue dili (Türk dili) (突厥語言) olarak görüyorlar. Salar dili iki büyük lehçesi grupları vardır. Farklılık, Qinghai eyaletinin Xunhua ilçesinde ve Gansu eyaletindeki bir şubenin Tibet dilleri ve Çince'den , diğer şubenin ise Uygur ve Kazak dillerinden Ili Kazak Özerk Bölgesi'ndeki diğer şubeden etkilenmesinden kaynaklanmaktadır .

1990'ların sonlarında, yaklaşık 89.000 Salar'dan yaklaşık 60.000'inin Salar dilini konuştuğu tahmin ediliyordu.

Çoğu Salar, Salar dili için herhangi bir yazılı komut dosyası kullanmaz, bunun yerine pratik amaçlar için Çince karakterler kullanırlar. Salar konuşma dili olarak hizmet ederken, Çince hem sözlü hem de yazılı dil olarak hizmet vermektedir. Şu anki Salar neslinin çoğu Çince bilmektedir.

Amdo'da (Qinghai), Salar dilinin yoğun Çin ve Tibet etkisi vardır. Türk kökenli olmasına rağmen, büyük dil yapıları Çince'den alınmıştır. Kelime dağarcığının yaklaşık %20'si Çin kökenlidir ve %10'u da Tibet kökenlidir. Ancak yazar William Safran'a göre , resmi Komünist Çin hükümeti politikası, akademik ve dilbilim çalışmalarında bu etkileri kasıtlı olarak örtbas ediyor, Türk unsurunu vurgulamaya çalışıyor ve Salar dilindeki Çince'yi tamamen görmezden geliyor. Salar, Çin yazı sistemini kullanıyor , ancak çok az insan tarafından kullanılan kendi yazı diline sahipler. Salar dili, komşu Çin çeşitlerinden ödünç ve etki almıştır . Salar diline kelimeler ödünç veren, Çince'nin komşu varyantlarıdır. Qinghai'de, birçok Salar erkeği hem Çince'nin Qinghai lehçesini hem de Salarca konuşur. Kırsal Salarlar, Salarca akıcı bir şekilde konuşabilirken, kentsel Salarlar genellikle Çince konuşan Hui nüfusuna asimile olurlar.

Ili Salar'da, i ve y yüksek ön ünlüleri, ilk kaymalardan sonra yerleştirildiğinde j ʝ'ye dönüşerek spirantize edilir. Qinghai ve Ili Salar çoğunlukla aynı ünsüz gelişimine sahiptir.

Din

Salars, Sünni İslam'ı (Hanefi Maturidites) kabul eder. Geleneksel yerlerine ek olarak, çoğunlukla diğer Müslümanların - Dunganların yaşadığı şehirlerde yaşıyorlar . Jiezi Köyündeki Gaizi Mişit Medresesi'nde İslami Eğitim Alındı.

Genetik

Y-DNA haplogroups ve bu nedenle baba Salar insanların genetik soy, Batı Avrasya ve Doğu Asya haplogroups bir karışımını sergiler. Onların anne soylar ezici Doğu Asya bulunmaktadır.

Edebiyat

Ma Jianzhong; Stuart, Kevin (1996). " ' Taş Develer ve Berrak Yaylar': Salar'ın Semerkant Kökenleri". Asya Folklor Çalışmaları . 55 (2): 287–298. doi : 10.2307/1178823 . JSTOR 1178823 .
Ma Wei; Ma Jianzhong; Stuart, Kevin, der. (2001). Çin'in İslami Salar Milliyetinin Folkloru . Lewiston, New York: Edwin Mellen.
Ma Wei; Ma Jianzhong; Stuart, Kevin (1999). "Xunhua Salar Düğünü". Asya Folklor Çalışmaları . 58 (1): 31-76. doi : 10.2307/1178890 . JSTOR 1178890 .
Lipman, Jonathan Neaman (1998). Tanıdık yabancılar: Kuzeybatı Çin'deki Müslümanların tarihi . Hong Kong Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-962-209-468-0.
Tenişev, ER (1976). Stroj salarskogo âzyka [ Salar dilinin yapısı ]. Moskova: Nauka .
Lin Lianyun (林莲云) (1992). 汉撒拉、撒拉汉词汇[ Çince-Salar-Salar-Çince sözlüğü ]. Chengdu: Halkın Sichuan Basını.

Referanslar

Bu makale Royal Geographical Society'nin (Büyük Britanya) 1894 tarihli ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olan The Geographical dergisi, Cilt 3'teki metnini içermektedir .
Bu makale , 1894'ten bir yayın olan ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olan The Geographical dergisi, Cilt 3'ten alınan metni içermektedir .
Bu makale Katolik ansiklopedisinden metin içermektedir : Katolik Kilisesi'nin anayasası, doktrini, disiplini ve tarihi üzerine uluslararası bir referans çalışması , Columbus Şövalyeleri tarafından Cilt 3 . Katolik Hakikat Komitesi, 1913'ten bir yayın, şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı .
Bu makale , Hartford Seminary Foundation for India, Hartford Seminary Foundation tarafından yazılan The Moslem World, Cilt 10'dan alınan metni içermektedir , 1920'den bir yayındır ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır .
Bu makale , James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray tarafından yazılan Din ve Ahlak Ansiklopedisi, Cilt 8 , 1916'dan bir yayın olan ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamuya açık olan metinleri içermektedir .

Dış bağlantılar

Salar etnik azınlık (Çin hükümeti sitesi)
Hasan Bülent Paksoy'in Türk Tarihi , Salar insanlar tarafından gönderildi
Arienne M. Dwyer: Salar Dilbilgisel Eskiz (PDF)
Ma Wei, Ma Jianzhong ve Kevin Stuart, editörler. 2001. Çin'in İslami Milliyetinin Folkloru. Lewiston, Edwin Mellen.
Ma Quanlin, Ma Wanxiang ve Ma Zhicheng (Kevin Stuart, editör). 1993. Salar Dil Materyalleri. Çin-Platonik Kağıtlar. 43 numara.
Ma Wei, Ma Jianzhong ve Kevin Stuart. 1999. Xunhua Salar Düğünü. Asya Folklor Çalışmaları 58:31-76.
Ma Jianzhong ve Kevin Stuart. 1996. 'Taş Develer ve Berrak Kaynaklar': Salar'ın Semerkant Kökenleri. Asya Folklor Çalışmaları. 55:2, 287-298.
Han Deyan (Ma Jianzhong ve Kevin Stuart tarafından çevrilmiştir). 1999. Salar Khazui Sistemi. Orta Asya Dergisi 43 (2): 204-214.
Feng Lide ve Kevin Stuart. 1991. Ma Xueyi ve Ma Chengjun. Salazu Fengsuzhi [Salar Gümrük Kayıtları]; Han Fude, genel editör. Salazu Minjian Gushi [Salar Halk Masalları]; Han Fude, genel editör. Minjian Geyao [Halk Şarkıları]; ve Han Fude, genel editör. Minjian Yanyu [Halk Atasözleri]. Asya Folklor Çalışmaları. 50:2, 371-373.

Languages

In other projects