Hazreti Yahya - John the Baptist


Hazreti Yahya
Vaftizci Yahya Vahşi Doğada Vaaz Veriyor, Anton Raphael.png
Vaftizci Yahya Vahşi Doğada Vaaz Eder , Anton Raphael Mengs
Peygamber
Doğmak C.  MÖ 1. yüzyıl
Herodian Tetrarşi , Roma İmparatorluğu
Öldü C.  MS 28–32
Machaerus , Herodian Tetrarşi, Roma İmparatorluğu
saygı duyulan Hristiyanlık (bütün mezhepleri aziz tapınılıyor ), İslam , Dürzi İnanç , Bahai Dini , Mandaeism
kanonlaştırılmış Cemaat Öncesi
büyük türbe
Bayram
Öznitellikler Kızıl Şehit , deve derisi kaftan, haç, kuzu, üzerinde " Ecce Agnus Dei " yazan parşömen , kendi başlı tabak , elden su dökülen veya tarak kabuğu
patronaj Bkz. Anma

Vaftizci Yahya ( yaklaşık  MÖ 1. yüzyıl - yaklaşık  MS 30 ), MS 1. yüzyılın başlarında Ürdün Nehri bölgesinde faaliyet gösteren gezgin bir vaizdi . O da olarak bilinen John Öncü'nün de Hıristiyanlık , John Immerser bazı Baptist Hristiyan geleneklerine ve Hz Yahya içinde İslam . Bazen alternatif olarak Vaftizci Yahya olarak anılır .

John, Romalı Yahudi tarihçi Josephus tarafından bahsedilir ve Hıristiyanlık , İslam, Bahá'í İnancı , Dürzi İnancı ve Mandaeizm'de önemli bir dini figür olarak saygı görür . O bir olarak kabul edilir peygamber arasında Tanrı'nın bu inançlardan herkes tarafından ve olarak onurlandırıldı aziz birçok Hıristiyan mezhepler . Göre Yeni Ahit , John beklenen mesih figürü kendinden daha büyüktür ve İncil'in içinde öncü veya öncüsü olarak John tasvir İsa John geliyor ve İsa'nın insanları hazırlar İsa duyurdu bakanlık beri. İsa'nın kendisi , Yahya'yı " gelecek olan İlyas " olarak tanımlar ; bu, Yahya'nın doğumunu babası Zekeriya'ya bildiren melek tarafından teyit edilen Malaki Kitabı'na ( Malaki 4:5 ) doğrudan bir göndermedir . Luka İncili'ne göre , Yuhanna ve İsa akrabaydı.

Bazı bilginler, Yahya'nın bir mesih bekleyen ve ritüel vaftiz uygulayan yarı çileci bir Yahudi mezhebi olan Esseniler'e ait olduğunu iddia ediyor . John vaftizi, mesih öncesi hareketinin merkezi sembolü veya kutsallığı olarak kullandı. Çoğu bilgin, Yahya'nın İsa'yı vaftiz ettiği konusunda hemfikirdir ve birkaç Yeni Ahit hesabı, İsa'nın ilk takipçilerinden bazılarının daha önce Yahya'nın takipçileri olduğunu bildirmektedir.

Yeni Ahit'e göre, John ölüme mahkum edildi ve daha sonra, John'un karısı Phasaelis'i boşadığı ve ardından kardeşi Herod Philip I'in karısı olan Herodias'ı yasadışı bir şekilde evlendirdiği için azarladıktan sonra MS 30 civarında Hirodes Antipas tarafından başı kesildi . Josephus ayrıca Yahudilerin Eski Eserleri'nde John'dan bahseder ve Hirodes Antipas'ın emriyle Machaerus'taki kalede idam edildiğini belirtir .

St John Vaaz Baptist tarafından Pieter Bruegel the Elder , 1566

John'un takipçileri MS 2. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü ve bazıları onun mesih olduğunu ilan etti. Modern zamanlarda, Vaftizci baş takipçileri olan Mandaeans , bir etno-dini grup onların en büyük ve son peygamber olduğuna inanıyoruz.

İncil anlatıları

Vaftizci Yahya, dört kanonik İncil'in hepsinde ve Nasıralıların kanonik olmayan İncil'inde bahsedilir . Sinoptik İnciller ( Markos , Matta ve Luka ) John İsa vaftiz tarif; içinde Yuhanna İncili bu Yuhanna 01:32 de ima edilir.

Mark'ta

Salome John the Baptist ait kesik baş verilir Onorio Marinari , 1670'i

Mark İncili bir kehanet yerine getirilmesi olarak John tanıtır Yeşaya'nın Kitabı (aslında, İşaya, gelen metinleri bir Conflation Malaki ve Exodus ) bir haberci varlık hakkında öncesinde göndermiş ve vahşi doğada ağlayan bir sesle. John deve tüyünden elbiselerini giyen üzerinde yaşayan olarak tarif edilir çekirgeler ve yabani bal . Yahya, günahın bağışlanması için tövbe vaftizini ilan eder ve ondan sonra suyla değil, Kutsal Ruh'la vaftiz eden bir başkasının geleceğini söyler.

İsa Yahya'ya gelir ve onun tarafından Ürdün nehrinde vaftiz edilir. Kayıt, İsa'nın sudan çıkarken nasıl göklerin açıldığını gördüğünü ve Kutsal Ruh'un 'güvercin gibi' üzerine indiğini ve gökten, "Sen benim Sevgili Oğlumsun; seninle birlikte" diyen bir ses duyduğunu anlatır. gayet memnunum".

Daha sonra müjdede Yuhanna'nın ölümüyle ilgili bir kayıt var. İsa hakkında hikayeler duyan Tetrarch Herod Antipas'ın , bunun ölümden dirilen Vaftizci Yahya olduğunu hayal ettiği bir olayla tanıtıldı . Daha sonra John'un , kardeşinin (burada Philip olarak anılır) eski karısı Herodias ile evlendiği için Hirodes'i azarladığını açıklar . Herodias onun idamını talep eder, ancak Yuhanna'yı 'dinlemeyi seven' Hirodes, 'doğru ve kutsal bir adam' olduğunu bildiği için ondan korktuğu için bunu yapmakta isteksizdir.

Hesap daha sonra Herodias'ın isimsiz kızının, memnun olan ve karşılığında istediği her şeyi sunan Hirodes'in önünde nasıl dans ettiğini anlatıyor. Kız annesine ne istemesi gerektiğini sorduğunda, ona Vaftizci Yahya'nın başını talep etmesi söylenir. Herod isteksizce Yahya'nın kafasının kesilmesini emreder ve onun isteği üzerine başı bir tabakta ona teslim edilir. John'un öğrencileri cesedi alıp bir mezara gömerler.

Bu pasajda bir takım zorluklar var. İncil, Antipas'tan 'Kral' olarak söz eder ve Herodias'ın eski kocasının adı Filip'tir, ancak onun Hirodes olarak adlandırıldığı bilinmektedir . İfade, kızın açıkça Herodias'ın kızı olduğunu ima etse de, birçok metin onu "Herod'un kızı Herodias" olarak tanımlar. Bu metinler erken ve önemli olduğundan ve okuması ' zor ' olduğundan, birçok bilgin bunu orijinal versiyon olarak görüyor, sonraki versiyonlarda ve Matta ve Luka'da değiştirilmiş. Josephus, Herodias'ın Salome adında bir kızı olduğunu söyler.

Bilim adamları hikayenin kökeni hakkında spekülasyonlar yaptılar. Görünüşe göre Mark'ın konuşmadığı Aramice yazıldığına dair işaretler gösterdiğinden, onu bir Filistin kaynağından almış olması muhtemeldir. Özellikle iddia edilen olgusal hatalar göz önüne alındığında, ne kadar gerçek tarihsel malzeme içerdiği konusunda çeşitli görüşler vardır. Birçok bilim adamı, Yahya'nın tutuklandığını, idam edildiğini ve bir mezara gömüldüğünü, İsa'nın kaderinin bilinçli bir habercisi olarak gördü.

Markos İncili'nde Vaftizci Yahya
;John ve İsa'nın vaftizi (Markos 1)

Peygamber Yeşaya'da yazıldığı gibi, "İşte, yolunuzu hazırlayacak olan habercimi yüzünüzden önce gönderiyorum, çölde haykıranın sesi: Rabbin yolunu hazırlayın, onun yollarını düzleyin."

Yahya ortaya çıktı, vahşi doğada vaftiz etti ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini ilan etti. Ve bütün Yahudiye memleketi ve bütün Yeruşalim ona gidiyor, ve onun tarafından Erden nehrinde vaftiz ediliyor, günahlarını itiraf ediyorlardı. Şimdi John deve tüyü giymişti ve beline deri bir kemer takmıştı ve çekirge ve yaban balı yiyordu. Ve vaaz ederek şöyle dedi: "Benden daha güçlü olan benden sonra gelir, onun çarıklarının bağını eğilip çözmeye layık değilim. Ben seni suyla vaftiz ettim, ama o seni Kutsal Ruh'la vaftiz edecek."

O günlerde İsa, Celile'nin Nasıra kentinden geldi ve Yahya tarafından Ürdün'de vaftiz edildi. Ve sudan çıkınca, hemen göklerin yarıldığını ve Ruh'un güvercin gibi üzerine indiğini gördü. Ve gökten bir ses geldi, "Sen benim sevgili Oğlumsun, senden çok memnunum."

John'un Ölümü (Markos 6)

Kral Hirodes bunu duydu, çünkü İsa'nın adı biliniyordu. Bazıları, "Vaftizci Yahya ölümden dirildi. Bu yüzden bu mucizevi güçler onda iş başındadır" dedi. Ama diğerleri, "O İlyas'tır" dedi. Ve diğerleri, "O, eski peygamberlerden biri gibi bir peygamberdir" dediler. Ama Hirodes bunu duyunca, "Başını kestirdiğim Yahya dirildi" dedi. Çünkü, kardeşi Filipus'un karısı Hirodiya'nın hatırı için Yahya'yı gönderen ve yakalayan ve onunla evlenmiş olduğu için onu zindana hapseden Hirodes'ti. Çünkü Yahya Hirodes'e, "Kardeşinin karısı olman senin için yasal değil" demişti. Ve Herodias ona karşı kin besledi ve onu öldürmek istedi. Ama yapamazdı, çünkü Hirodes, Yahya'nın doğru ve kutsal bir adam olduğunu bildiğinden korktu ve onu güvende tuttu. Onu duyduğunda, çok şaşırdı, ama yine de onu memnuniyetle duydu.

Ancak Hirodes, doğum gününde soyluları, askeri komutanları ve Celile'nin önde gelen adamları için bir ziyafet verdiğinde bir fırsat doğdu. Çünkü Herodias'ın kızı gelip dans ettiğinde, Hirodes'i ve misafirlerini memnun etti. Ve kral kıza dedi ki, "Benden ne dilersen dile, ben de sana veririm." Ve ona, "Benden ne dilersen, krallığımın yarısına kadar sana vereceğim" diye söz verdi. Ve dışarı çıktı ve annesine dedi ki, "Ne sorayım?" Ve dedi ki, "Vaftizci Yahya'nın başı." Ve hemen kralın yanına geldi ve şöyle dedi: "Bana Vaftizci Yahya'nın başını bir tabakta hemen vermeni istiyorum." Ve kral son derece üzgündü, ama yeminleri ve misafirleri yüzünden ona verdiği sözü bozmak istemedi. Ve hemen kral, John'un kafasını getirmesi için bir cellat gönderdi. Hapishanede gidip kafasını kesti ve başını bir tabağa koyup kıza verdi, kız da annesine verdi. Öğrencileri bunu duyunca gelip cesedini aldılar ve bir mezara koydular.

( İngilizce Standart Versiyon )

Matta'da

Vaftizci Yahya Vaazı , c.  1665 , Mattia Preti tarafından

Matta İncili anlatımı, Yeşaya'dan aynı değiştirilmiş alıntıyla başlar ve Malaki ve Çıkış malzemesini, İsa'nın alıntıladığı metinde daha sonraya taşır. Yahya'nın tanımı doğrudan Mark'tan ("belinde deri kemerli deve tüyü giysisi ve yemeği çekirge ve yaban balıydı") ve Kutsal Ruh'la vaftiz edecek birinin geleceğinin ilanından alınmıştır. ve ateş". Daha sonra Matta kitabında İsa vaftiz olmak için Yahya'ya gelir, ancak Yahya buna layık olmadığı için itiraz eder, çünkü İsa Ruh'ta vaftizi getirendir.

Markos'tan farklı olarak Matta, Yuhanna'yı Ferisiler ve Sadukiler'i eleştiren ve "cennetin krallığı yakın" ve "yaklaşan bir yargı" vaaz eden biri olarak tanımlar.

Matta, Yuhanna'nın başının kesilmesiyle ilgili anlatımı kısaltır ve iki unsur ekler: Hirodes Antipas, Yahya'nın ölmesini ister ve ölümün İsa'ya havarileri tarafından bildirilir. Matta'nın yaklaşımı, odağı Hirodes'ten ve İsa'nın bir prototipi olarak Yuhanna'dan uzaklaştırmaktır. Markos, Herod'un John'u isteksizce ve Herodias'ın ısrarıyla öldürmesini sağlarken, Matta onu John'un ölmesini istemek olarak tanımlar.

Matta İncili'nde Vaftizci Yahya
John ve İsa'nın vaftizi (Matta 3)

O günlerde Vaftizci Yahya Yahudiye çölüne vaaz ederek geldi: "Tövbe edin, çünkü göklerin krallığı yakındır." Çünkü Yeşaya peygamberin sözünü ettiği kişi şudur:

"Çölde haykıran birinin sesi: 'Rab'bin yolunu hazırlayın, yollarını düzleyin.'

Şimdi Yahya deve tüyünden bir giysi ve beline deri bir kemer takıyordu ve yiyeceği çekirge ve yaban balıydı. O zaman Yeruşalim ve bütün Yahudiye ve Şeria Irmağı civarındaki bütün bölge ona gidiyorlardı ve günahlarını itiraf ederek onun tarafından Şeria ırmağında vaftiz edildiler.

Fakat Ferisiler ve Sadukiler'den birçoğunun vaftizine geldiklerini görünce, onlara dedi: "Ey engerekler soyu! Sizi gelecek gazaptan kaçmanız için kim uyardı? Tövbeye uygun olarak meyve verin. Ve söylemeye cüret etmeyin. kendinize, 'Babamız İbrahim'dir', çünkü size söylüyorum, Tanrı bu taşlardan İbrahim'e çocuklar yetiştirmeye kadirdir. Şimdi bile balta ağaçların köküne serilir. Bu nedenle her ağaç meyve vermez. iyi meyve kesilir ve ateşe atılır.

"Ben sizi tövbe için suyla vaftiz ediyorum, ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür, çarıklarını taşımaya layık değilim. Sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek. O'nun maşası elinde ve harman yerini temizleyecek ve buğdayını ambara toplayacak, ama samanı sönmez bir ateşle yakacak."

Sonra İsa, onun tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'den Ürdün Irmağı'na Yahya'ya geldi. Yahya, "Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana geliyor musun?" diyerek onu engellerdi. Ama İsa ona, "Şimdi öyle olsun, çünkü bütün doğruluğu yerine getirmek bize yakışır" diye yanıtladı. Sonra razı oldu. Ve İsa vaftiz edildiğinde, hemen sudan çıktı ve işte, gökler ona açıldı ve Allah'ın Ruhu'nun bir güvercin gibi inip üzerine oturduğunu gördü; ve işte, gökten bir ses, "Bu benim çok memnun olduğum sevgili Oğlum" dedi.

Yuhanna İsa'yı sorguluyor (Matta 11)

Şimdi Yuhanna Mesih'in yaptıklarını zindanda işitince, öğrencilerine haber gönderip ona dedi: Gelecek olan sen misin, yoksa başka birini mi arayalım? Ve İsa onlara cevap verdi: "Git ve duyduklarını ve gördüklerini Yahya'ya söyle: körler gözlerini alır ve topallar yürür, cüzamlılar arınır ve sağırlar işitir ve ölüler dirilir ve yoksullar onlara iyi haberler vaaz eder. Ve bana darılmayana ne mutlu."

Onlar uzaklaşırken, İsa kalabalığa Yahya hakkında konuşmaya başladı: "Çölde ne görmek için çıktınız? Rüzgârın salladığı bir kamış mı? O zaman ne görmeye çıktınız? Yumuşak giysiler giymiş bir adam mı? Bakın, yumuşak giysiler giyenler kralların evlerindedir. Öyleyse ne görmeye çıktınız? Bir peygamber mi? Evet, size söylüyorum, ve bir peygamberden daha fazlası. Bu, onun hakkında yazılan kişidir:

"'İşte, önünüzden yolunuzu kim hazırlayacak, yüzünün önünden habercimi gönderiyorum.'

Doğrusu, size derim ki, kadınlardan doğanlar arasında Vaftizci Yahya'dan daha büyüğü çıkmadı. Yine de, göklerin krallığında en küçük olan ondan daha büyüktür. Vaftizci Yahya'nın günlerinden bugüne kadar, cennetin krallığı şiddete maruz kaldı ve şiddet uygulayanlar onu zorla alıyor. Yahya'ya kadar tüm Peygamberler ve Yasa peygamberlik etti ve eğer onu kabul etmeye istekliyseniz, gelecek olan İlyas'tır. İşitecek kulağı olan, işitsin.

"Fakat bu nesli neye benzeteyim? Çarşılarda oturup oyun arkadaşlarına seslenen çocuklar gibidir.

"'Size flüt çaldık ve siz dans etmediniz; ağıt söyledik ve yas tutmadınız.'

Çünkü Yuhanna yemedi ve içmedi ve 'Onun bir iblisi var' dediler. İnsanoğlu yiyip içerek geldi ve 'Şuna bak! Obur ve ayyaş, vergi tahsildarlarının ve günahkarların dostu!' Yine de bilgelik onun eylemleriyle haklı çıkar."

John'un Ölümü (Matta 14)

O sırada tetrark Hirodes, İsa'nın ününü duydu ve hizmetkarlarına, "Bu Vaftizci Yahya'dır. O ölümden dirildi; bu yüzden bu mucizevi güçler onda iş başındadır" dedi. Çünkü Hirodes, Yahya'yı yakalayıp bağlamış ve kardeşi Filipus'un karısı Hirodiya'nın hatırı için onu hapse atmıştı, çünkü Yahya ona, "Ona sahip olmak senin için yasal değil" diyordu. Ve onu ölüme mahkûm etmek istese de insanlardan korktu, çünkü onlar onu peygamber sandılar. Ama Hirodes'in doğum günü geldiğinde, Herodias'ın kızı kalabalığın önünde dans etti ve Hirodes'i memnun etti, böylece ona istediği her şeyi vereceğine dair bir yeminle söz verdi. Annesi tarafından istendiğinde, "Bana Vaftizci Yahya'nın başını burada bir tepside ver" dedi. Ve kıral üzüldü, fakat yeminleri ve misafirleri yüzünden verilmesini emretti. Gönderdi ve John'u hapishanede başını kestirdi ve başı bir tabağa getirildi ve kıza verildi ve annesine getirdi. Ve öğrencileri gelip cesedi aldılar ve gömdüler ve gidip İsa'ya anlattılar.

(İngilizce Standart Sürüm)

Luka ve Elçilerin İşleri'nde

Luka İncili mucizevi oğlu olarak onu tanıtan, John'un bebeklik bir hesap ekler Zekeriya , eski bir rahip ve eşi Elizabeth geçmişti, menopoz ve çocuk sahibi nedenle yapamaz. Bu hesaba göre, Yahya'nın doğumu, melek Cebrail tarafından Zekeriya'ya, o Kudüs tapınağında bir kâhin olarak görevlerini yerine getirirken bildirilmişti. Abijah ve Elizabeth'in yolunun bir rahibi olarak Harun'un kızlarından biri olarak tanımlandığından , bu John'u hem baba hem de anne tarafından Harun'un soyundan yapacaktı . Bu hesaba dayanarak, Katolik, Anglikan ve Lüteriyen ayin takvimleri, Noel'den altı ay önce, Vaftizci Yahya'nın Doğuşu bayramını 24 Haziran'a yerleştirdi.

Elizabeth, Luka 1:36'da İsa'nın annesi Meryem'in "akrabası" olarak tanımlanır. Diğer İncillerde Yuhanna ile İsa arasında bir aile ilişkisinden bahsedilmemektedir ve Raymond E. Brown bunu "tarihselliği şüpheli" olarak tanımlamıştır. Géza Vermes bunu "yapay ve şüphesiz Luke'un eseri" olarak nitelendirdi. Yuhanna'nın doğumuyla ilgili Luka İncili öyküsü ile Samuel'in doğumuyla ilgili Eski Ahit öyküsü arasındaki pek çok benzerlik, Luka'nın İsa'nın duyurulması ve doğumuyla ilgili anlatımının Samuel'in öyküsünü örnek aldığını düşündürür.

doğum sonrası

Luka İncili'ne özgü olan Vaftizci Yahya açıkça hayırseverliği öğretir, vergi tahsildarlarını vaftiz eder ve askerlere tavsiyelerde bulunur.

Metin, Yuhanna'nın hapsedildiğini ve daha sonra Hirodes tarafından başının kesildiğini kısaca belirtir, ancak Luka İncili, Hirodes için dans eden ve Yuhanna'nın başını isteyen bir üvey kızı hikayesinden yoksundur.

Resullerin Kitabı , John İsa değil, erken durumu hariç İncil tarafından bildirilen bir gelişme takipçileri olma bazı müritleri canlandırıyor Andrew Simon Peter kardeşi.

Luka İncili'nde Vaftizci Yahya ve Elçilerin İşleri
Yuhanna'nın Doğuşu (Luka 1)

Yahudiye kralı Hirodes'in saltanatı sırasında, Abiya adındaki birliğe ait olan Zekeriya adında bir rahip vardı. Adı Elizabeth olan karısı da Harun'un soyundandı. Her ikisi de, Rab'bin tüm emir ve düzenlemelerine göre adımlarını yönlendirerek kusursuz bir yaşam süren doğru insanlardı. Ama çocukları yoktu, Elizabeth kısırdı; ve her ikisi de yıllar içinde ilerlemişti.

Bir gün, Zekeriya Tanrı'nın önünde kâhin olarak görev yaparken, bölüğünün devri sırasında, kâhinler arasındaki uygulamaya göre kura ile Rab'bin Tapınağı'na gidip buhur yakmak ona düştü; ve Tütsü Saati olduğu için insanlar dışarıda namaz kılıyordu. Ve Rab'bin bir meleği, Buhur Sunağının sağında durarak ona göründü. Zekeriya bu manzara karşısında irkildi ve dehşete kapıldı. Ama melek ona dedi ki: "Korkma Zekeriya; duan işitildi ve karın Elizabet sana bir oğul doğuracak, ona Yahya adını vereceksin. O sana bir sevinç ve sevinç olacak. ve birçokları onun doğumuna sevinecek; çünkü rab'bin gözünde büyük olacak; şarap ve içki içmeyecek ve doğduğu andan itibaren Kutsal Ruh'la dolacak ve İsrailoğullarından birçoğunu Tanrıları RAB'be uzlaştır. O, İlyas'ın ruhunda ve gücüyle, 'babaları çocuklarıyla barıştırmak' ve söz dinlemeyenleri salihlerin bilgeliğiyle barıştırmak için ondan önce gidecek ve böylece, Rab bir halk onun için hazırlanmış."

"Bundan nasıl emin olabilirim?" Zekeriya meleğe sordu. "Çünkü ben yaşlı bir adamım ve karım yaşça ilerlemiş."

Melek, "Ben Allah'ın huzurunda duran Cebrail'im ve sizinle konuşmak ve bu müjdeyi size getirmek için gönderildim. bu oluyor, çünkü söylediklerime inanmadın, gerçi sözlerim zamanı gelince yerine gelecek."

Bu arada halk, Zekeriya'yı izliyor, onun tapınakta bu kadar uzun süre kalmasını merak ediyordu. Dışarı çıktığında onlarla konuşamadı ve orada bir rüyet gördüğünü anladılar. Ama Zekeriya onlara işaretler yapmaya devam etti ve dilsiz kaldı. Ve görev süresi biter bitmez eve döndü. Bundan sonra karısı Elizabeth hamile kaldı ve beş ay inzivaya çekildi. "Rab bunu benim için yaptı," dedi, "bana nezaket gösterdi ve içinde yaşadığım çocuksuzluğun aleni utancını ortadan kaldırdı."

Altı ay sonra melek Cebrail, Tanrı'dan Celile'de Nasıra adlı bir kasabaya, orada Davut'un soyundan Yusuf adında bir adamla nişanlı olan bir kıza gönderildi. Adı Mary'ydi. Cebrail onun huzuruna geldi ve onu selamladı: "Size büyük bir lütufta bulundunuz, Rab sizinle beraberdir" dedi.

Meryem onun sözlerinden çok rahatsız oldu ve kendi kendine böyle bir selamlamanın ne anlama gelebileceğini merak etti, melek tekrar konuştuğunda: "Korkma Meryem, çünkü Tanrı'nın lütfunu buldun. Ve şimdi gebe kalacak ve vereceksin. bir oğul doğuracak ve ona İsa adını vereceksin. Çocuk büyük olacak ve 'Yüceler Yücesi'nin Oğlu' olarak adlandırılacak ve Rab Tanrı ona atası Davud'un tahtını verecek ve krallık yapacak. Yakup'un soyundan sonsuza dek; Ve onun krallığının sonu olmayacak."

"Bu nasıl olabilir?" Meryem meleğe sordu. "Çünkü kocam yok."

"Kutsal Ruh üzerinize inecek," diye yanıtladı melek, "En Yüce Olan'ın Gücü sizi gölgede bırakacak ve bu nedenle çocuğa 'kutsal' ve 'Tanrı'nın Oğlu' denecek. Ve kuzenin Elizabeth de yaşlılığında bir oğul bekliyor; ve ona kısır denmesine rağmen şimdi altıncı ayıdır; çünkü Tanrı'nın hiçbir sözü yerine getirilmeyecektir."

"Ben Rab'bin kuluyum" diye haykırdı Meryem; "Dediğin gibi benimle olsun." Sonra melek onu terk etti.

Bundan kısa bir süre sonra Meryem yola çıktı ve hızla dağlık bölgeye, Yahuda'daki bir kasabaya gitti; ve orada Zekeriya'nın evine gitti ve Elizabeth'i selamladı. Elizabet Meryem'in selamını işitince, çocuk onun içinde hareket etti ve Elizabeth'in kendisi Kutsal Ruh'la doldu ve yüksek sesle haykırdı: "Kadınlar arasında kutsanmışsınız ve doğmamış çocuğunuz kutsanmış! Rabbimden bana gelsin mi? Senin selamın kulağıma gelir gelmez, çocuk içimde sevinçle kıpırdandı! Ne mutlu Rab'den aldığı vaadin gerçekleşeceğine inanana."

Ve Meryem dedi ki:

"Canım Rab'bi yüceltir, ruhum Kurtarıcım Tanrı'yı ​​sevindirir; çünkü alçakgönüllü hizmetçi kızını hatırladı; Ve bu saatten itibaren her yaştan beni mutlu sayacak!

Her Şeye Gücü Yeten'in benim için yaptığı büyük işler; Ve kutsal onun adıdır. Çağdan çağa, merhameti onu onurlandıranların üzerindedir.

Kolunun işleri güçlüdür; Gururluları kendi hileleriyle dağıtır, şehzadeleri tahtlarından indirir, alçakgönüllüleri yükseltir, açları hediyelerle, zenginleri boş yere gönderir.

O, (Atalarımıza söz verdiği gibi) merhametinden hiç çekinmeden kulu İsrail'e elini uzattı, İbrahim ve onun ırkı için ebediyen."

Mary yaklaşık üç ay Elizabeth'in yanında kaldı ve sonra evine döndü. Elizabeth'in zamanı geldiğinde bir oğul doğurdu; ve komşuları ve akrabaları, Rab'bin ona büyük iyiliğini işiterek, sevincini paylaşmak için geldiler. Bir hafta sonra çocuğu sünnet etmek için bir araya geldiler ve babasından sonra ona 'Zekeriya' demek üzereydiler ki annesi konuştu: "Hayır, adı John olacak."

"Senin o isimle bir akraban yok!" haykırdılar; ve çocuğa ne ad verilmesini istediğini öğrenmek için çocuğun babasına işaretler yaptılar. Bir yazı tableti istediğinde, şu sözleri yazdı: 'Adı John.' Herkes şaşırdı; ve Zekeriya hemen sesini ve dilini iyi kullandı ve Tanrı'yı ​​kutsamaya başladı. Bütün komşuları buna çok şaşırdı; ve Judea'nın dağlık bölgesinde bütün hikaye çok konuşuldu; ve bunu duyan herkes bunu aklında tuttu ve birbirlerine “Bu çocuğun kaderi ne olabilir?” diye sordu. Çünkü Rab'bin Gücü onunla birlikteydi.

Sonra babası Zekeriya Kutsal Ruh'la doldu ve ilhamla konuşarak şöyle dedi:

"Kavmini ziyaret eden, kurtuluşlarını sağlayan ve kulu Davut'un evinde bizim için kurtuluşumuzun Gücünü yükselten İsrail'in Tanrısı Rab'be ne mutlu!

Eski kutsal peygamberlerinin dudaklarıyla vaat ettiği gibi - düşmanlarımızdan ve bizden nefret eden herkesin elinden kurtuluş, atalarımıza merhamet göstererek ve O'nun kutsal ahdini hatırlayarak.

Atamız İbrahim'e and ettiği yemin buydu: Düşmanlarımızın elinden kurtulmamız ve tüm günlerimiz boyunca O'nun huzurunda kutsallıkta ve doğrulukta korkusuzca O'na kulluk etmemiz için.

Ve sana, çocuk, En Yükseklerin peygamberi denilecek, Çünkü yolunu hazırlamak, halkına günahlarının bağışlanmasında kurtuluş bilgisini vermek için Rabbin önüne gideceksin,

Karanlıkta ve ölümün gölgesinde yaşayanlara ışık vermek ve ayaklarımızı esenlik yoluna iletmek için gökten şafak sökecek olan Allah'ımızın şefkatli merhameti ile."

Çocuk büyüdü ve ruhen güçlendi; ve İsrail'in huzuruna çıkma zamanı gelene kadar Vahşilerde yaşadı.

Yahya ve İsa'nın vaftizi, Yahya'nın Hapsedilmesi (Luka 3)

İmparator Tiberius'un saltanatının on beşinci yılında, Pontius Pilatus Judea Valisi, Galilee'nin Herod Hükümdarı, kardeşi Ituraea ve Trachonitis'ten oluşan bölgenin hükümdarı Filipus ve Abilene'nin Lysanias Hükümdarı iken ve Annas ve Caiaphas yüksekken Zekeriya oğlu Yahya çöldeyken Tanrı'dan bir buyruk geldi. Ve Yahya, günahların bağışlanması için tövbe üzerine vaftizi ilan ederek Erden ırmağının bütün bölgesinden geçti. Bu, peygamber Yeşaya'nın yazılarında söylenenlerin gerçekleşmesi içindi:

"Çölde yüksek sesle haykıran birinin sesi: "Rabbin yolunu hazırla, Yollarını düzle. Her uçurum doldurulacak, Her dağ ve tepe düzlenecek, Dolambaçlı yollar düzeltilecek, Bozuk yollar düzeltilecek. pürüzsüz ve herkes Tanrı'nın kurtuluşunu görecek."'

Ve Yahya, kendisi tarafından vaftiz edilmeye giden kalabalığa şöyle dedi: "Ey yılanların çocukları! Yaklaşan yargıdan sizi kim sığındı? O halde, bırakın canlarınız tövbenizi ispatlasın; ve aranızda söylemeye başlamayın. 'İbrahim bizim atamızdır', çünkü ben size diyorum ki, Allah bu taşlardan İbrahim'in zürriyetini çıkarmaya kadirdir! Zaten balta ağaçların kökündedir. Bu nedenle, iyi meyve vermeyen her ağaç kesilecek ve ateşe atılacak."

"O zaman ne yapacağız?" halk sordu. "İki ceketi olanın" diye yanıtladı Yuhanna, "yok olmayanla paylaşsın, yiyeceği olan da aynısını yapsın."

Hatta vergi toplayıcıları vaftiz olmaya geldiler ve Yahya'ya şöyle dediler: "Öğretmen, ne yapmalıyız?"

John, "Talep etme yetkiniz olandan fazlasını toplamayın," diye yanıtladı. Ve aktif hizmette olan bazı askerler "Ya biz - biz ne yapacağız?" "Hiçbir zaman şiddete başvurmayın, asılsız ithamlarda bulunmayın ve ödediğiniz ücrete razı olun" dedi.

O zaman, halk tereddüt içindeyken ve hepsi Yahya'nın Mesih olup olamayacağı konusunda kendi aralarında tartışırken, Yuhanna hepsine hitaben şöyle dedi: "Gerçekten ben sizi suyla vaftiz ediyorum; ama benden daha güçlü biri geliyor. ve ben onun çarıklarını çözecek halim yok. Sizi Kutsal Ruh'la ve ateşle vaftiz edecek. O, harman yerini temizlemek ve tahılı ambarında depolamak için onun elindedir. samanı söndürülemeyecek bir ateşle yakacak."

Ve böylece birçok farklı çağrıyla John iyi haberini halka anlattı. Ama Prens Hirodes, Yahya tarafından, Hirodes'in kardeşinin karısı Hirodias'a ve yaptığı tüm kötülüklere saygı duymaktan azarlanarak, Yuhanna'yı hapse atarak hepsini taçlandırdı. Şimdi, bütün insanların vaftizinden sonra ve İsa vaftiz edildiğinde ve hala dua ederken, gökler açıldı ve Kutsal Ruh güvercin şeklinde onun üzerine indi ve göklerden bir ses geldi: canım oğlum, bana büyük sevinç veriyorsun."

John'un öğrencileri ve hızlı (Luka 5
33)

İsa'ya, "Yahya'nın öğrencileri" dediler, "Sık sık oruç tutun ve dua edin, sizinkiler yerken ve içerken Ferisilerin öğrencileri de öyle!"

Yuhanna İsa'yı sorguluyor (Luka 7)

Bütün bu olaylar, öğrencileri tarafından Yuhanna'ya bildirildi. Bu yüzden ikisini çağırdı ve sormaları için Üstat'a gönderdi: "Gelen kişi sen misin, yoksa başka birini mi arayacağız?"

Bu adamlar İsa'yı bulduklarında şöyle dediler: "Vaftizci Yahya bizi sana gönderdi: 'Gelen kişi sen misin, yoksa başka birini mi arayalım?' diye sormamız için." Tam o sırada İsa birçok insanı iyileştirmişti. hastalıklardan, ıstıraplardan ve kötü ruhlardan korumuş ve birçok kör kişiye görme yeteneği vermişti. Bu yüzden onun soruya cevabı şuydu: "Git ve John'a tanık olduğun ve işittiğin şeyi anlat - körler gözlerini geri kazanır, topallar yürür, cüzamlılar temizlenir ve sağırlar işitir, ölüler dirilir, Müjde fakirlere duyurulur ve bende engel görmeyene ne mutlu."

Yahya'nın habercileri gidince, İsa kalabalığa hitaben, Yahya'ya atıfta bulunarak söylemeye başladı: "Çölde neye bakmak için çıktınız? Rüzgarda sallanan bir kamış mı? Değilse, neye çıktınız? Gördün mü? Zengin elbiseler giymiş bir adam? Niçin, güzel elbiselere ve lükse alışmış olanlar, saraylarda yaşarlar. O zaman ne görmeye gittin? Bir peygamber mi? Evet, size söylüyorum, ve bir peygamberden çok daha fazlası. kutsal kitabın dediği adam -

"Ben habercimi önünüzden gönderiyorum, o da önünüzden yolunuzu hazırlayacaktır."

Size şunu söyleyeyim, Yuhanna'dan daha büyük bir kadından doğan hiç kimse yoktur; ve yine de Tanrı'nın krallığında en küçük olan ondan daha büyüktür."

(Bunu işiten bütün kavm ve hatta vergi toplayıcılar bile Yahya'nın vaftizini kabul ederek Allah'ın adaletini kabul ettiler. Fakat Ferisiler ve kanun talebeleri Yahya'nın vaftizini reddederek Allah'ın kendileriyle ilgili amacını boşa çıkardılar. .)

Yuhanna İncili'nde

Dördüncü İncil, Vaftizci Yahya'yı "Tanrı'dan gönderilen bir adam" olarak tanımlar; bu adam "ışık değildi", ancak "herkes onun aracılığıyla inansın diye ışığa tanıklık etmek için tanık olarak geldi". Yuhanna, Yahudi rahipler ve Ferisiler tarafından sorulduğunda kendisinin Mesih, İlyas ya da 'peygamber' olmadığını teyit eder; bunun yerine kendini "vahşi doğada ağlayan birinin sesi" olarak tanımladı.

Edebi analiz üzerine , özellikle Nicodemus gibi figürlerle karşılaştırıldığında, John'un " mükemmel tanıklık ve itirafçı" olduğu açıktır .

İsa'nın vaftizi ima edilir, ancak tasvir edilmez. Diğer İncillerden farklı olarak, "Ruh'un bir güvercin gibi gökten indiğini ve onun üzerine oturduğunu" gören kişi Yuhanna'nın kendisidir. Yuhanna açıkça İsa'nın "Kutsal Ruh'la vaftiz eden" olduğunu ilan eder ve hatta Yuhanna "O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğuna" ve "Tanrı Kuzusu" olduğuna inandığını söyler.

Yuhanna İncili, İsa'nın müritlerinin vaftiz ettiğini ve Yahya'nın bazı müritleri ile başka bir Yahudi arasında arınma konusunda bir tartışma çıktığını bildirir. Bu tartışmada Yuhanna, İsa'nın "daha büyük olması gerektiğini", onun (Yuhanna) ise "daha az olması gerektiğini" savundu.

Yuhanna İncili daha sonra İsa'nın öğrencilerinin Yahya'dan daha fazla insanı vaftiz ettiğine işaret eder. Daha sonra İncil, İsa'nın Yuhanna'yı "yanan ve parlayan bir kandil olarak gördüğünü ve onun ışığında bir süre sevinmeye istekli olduğunuzu" anlatır.

Yahya İncili'nde Vaftizci Yahya
John 1

Tanrı tarafından gönderilen, adı Yuhanna olan bir adam göründü; O tanık olarak geldi - ışığa tanıklık etmek için geldi, böylece herkes onun aracılığıyla inanabilirdi. O ışık değildi, ama ışığa tanıklık etmeye geldi.

Kudüs'teki dini otoriteler, John'a “Siz kimsiniz?” diye sormak için bazı Rahipler ve Levililer gönderdiklerinde, onlara açıkça ve basitçe şöyle dedi: “Ben Mesih değilim.”

"Sonra ne?" sordular. "Sen İlyas mısın?" "Hayır" dedi, " değilim." "Sen 'peygamber' misin?" "Hayır" diye cevap verdi. "O zaman sen kimsin?" Devam ettirdiler; "Söyle de bizi gönderenlere verecek bir cevabımız olsun. Kendin hakkında ne diyorsun?" "Ben," diye yanıtladı, "Peygamber Yeşaya'nın dediği gibi, 'Çölde yüksek sesle ağlayan birinin sesiyim', 'Rab için doğru bir yol çiziyorum''. Bu adamlar Ferisilerden gönderilmişti; ve bir sonraki soru şuydu: "Mesih, İlyas ya da 'peygamber' değilseniz neden vaftiz ediyorsunuz?" Yahya'nın cevabı şuydu: "Ben suyla vaftiz ediyorum, ama aranızda tanımadığınız biri duruyor; o benim ardımdan geliyor, ama ben onun çarığını çözmeye bile layık değilim." Bu, Yahya'nın vaftiz ettiği Ürdün'ün karşısındaki Beytanya'da oldu.

Ertesi gün Yahya, İsa'nın kendisine doğru geldiğini gördü ve haykırdı: "İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu! Ben onun hakkında konuşuyordum ki, 'Benden sonra bir adam geliyor. ben, çünkü ben doğmadan önce o zaten doğmuştu.' Kim olduğunu bilmiyordum, ama onu İsrail'e tanıtmak için suyla vaftiz etmeye geldim."

Yuhanna ayrıca şöyle dedi: "Ruh'un bir güvercin gibi gökten indiğini ve üzerinde durduğunu gördüm. Ben onu tanımıyordum, ama beni suyla vaftiz etmek için gönderen, bana 'Ruh'u kimin üzerinde görüyorsan, o' dedi. inen ve onun üzerinde kalan, Kutsal Ruh'la vaftiz eden odur.' Bunu kendim gördüm ve O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğuna olan inancımı beyan ettim." Ertesi gün, Yahya iki öğrencisiyle birlikte ayakta dururken, geçerken İsa'ya baktı ve haykırdı: "İşte Tanrı Kuzusu!" İki öğrenci onun bunu söylediğini duydular ve İsa'nın ardından gittiler.

John 3

Yahya da Salim yakınlarındaki Aenon'da vaftiz ediyordu, çünkü orada birçok ırmak vardı; ve insanlar sürekli gelip vaftiz ediliyorlardı. (Çünkü John henüz hapse girmemişti). Şimdi Yuhanna'nın bazı öğrencileri ile bir Yahudi arkadaşı arasında 'arınma' konusunda bir tartışma çıktı; ve havariler Yahya'ya geldiler ve dediler: "Rabbi, Erden'in karşı yakasında sizinle birlikte olan ve sizin de şahitlik ettiğiniz adam - o da vaftiz ediyor ve herkes ona gidiyor." Yuhanna'nın cevabı şuydu: "Kişi gökten kendisine verilenden başka bir şey elde edemez. 'Ben Mesih değilim' dediğime, ama 'Ondan önce elçi olarak gönderildim' dediğime sizler kendiniz şahitsiniz. Gelini taşıyan damattır ama yanında duran ve onu dinleyen damadın arkadaşı damadın sesini duyduğunda neşelenir.Bu sevinci doyasıya yaşadım.O daha büyük olmalı ve ben daha az "

Yukarıdan gelen herkesten üstündür; ama bir toprak çocuğu dünyevidir ve onun öğretisi de dünyevidir. Gökten gelen herkesten üstündür. Gördüklerini ve duyduklarını anlatır, ama kimse onun sözünü kabul etmez. Onun sözünü kabul edenler, Allah'ın hak olduğunu tasdik ederler. Çünkü Tanrı'nın elçisi olarak gönderdiği kişi bize Tanrı'nın kendi öğretisini verir, çünkü Tanrı Ruh'un armağanını sınırlamaz. Baba, Oğlunu sever ve her şeyi onun eline vermiştir. Oğul'a inanan kişinin sonsuz yaşamı vardır, Oğul'u reddeden kişi ise bu yaşamı görmez ve 'Tanrı'nın hoşnutsuzluğu' altında kalır.

Karşılaştırmalı analiz

Dört İncil'in tümü, İsa'nın bakanlığını Vaftizci Yahya'nın ortaya çıkışıyla birlikte başlatır. Simon J. Joseph, Müjde'nin tarihsel Yuhanna'yı, onu yalnızca İsa'nın peygamberlik niteliğindeki bir öncüsü olarak resmederek rütbesini indirdiğini, oysa onun hizmetinin aslında İsa'yı tamamladığını ileri sürmüştür.

İşaya'nın kehaneti

Markos İncili, Vaftizci Yahya'nın gelişinin İşaya Kitabı'ndan bir kehanetin gerçekleşmesi olduğunu ima etse de , alıntılanan sözler ("Elçimi önünüzden göndereceğim, o yolunuzu hazırlayacak; çöl, 'Rab'bin yolunu hazırlayın, onun için düz yollar yapın.'") aslında İşaya , Malaki ve Çıkış Kitabı'ndaki metinlerin bir bileşimidir . (Matta ve Luka referansın ilk bölümünü bırakırlar.)

İsa'nın Vaftizi

İnciller Vaftiz'in ayrıntılarında farklılık gösterir. Mark ve Luka'da, İsa'nın kendisi göklerin açıldığını görür ve kendisine kişisel olarak hitap eden, "Sen benim çok sevdiğim oğlumsun; bana büyük sevinç veriyorsun" diyen bir ses duyar. Başkalarının bu şeyleri görüp duymadıklarını netleştirmezler. "Sesin gökten geldiği" diğer olaylarda, kalabalığın hatırına duyulabilir bir şekilde duyulduğu kaydedilmesine rağmen, Yuhanna tanıklığında ruhun "gökten" indiğini gördüğünü söyledi (Yuhanna 12:28–30, Yuhanna 1:32).

Matta'da, gökten gelen ses İsa'ya kişisel olarak hitap etmiyor, bunun yerine "Bu benim sevgili oğlum, ondan çok memnunum" diyor.

Yuhanna İncili'nde, Vaftizci Yahya, ruhun bir güvercin gibi indiğini görür ve bu deneyim hakkında İsa'nın statüsünün kanıtı olarak tanıklık eder.

John'un İsa hakkındaki bilgisi

Yuhanna'nın İsa hakkındaki bilgisi İnciller arasında farklılık gösterir. Markos İncili'nde, Yuhanna yaklaşan bir liderin vaazını verir, ancak İsa'nın bu lider olduğunu kabul ettiğine dair hiçbir işaret göstermez. Ancak Matta'da Yahya, İsa'yı hemen tanır ve Yahya, İsa'yı vaftiz etmeye kendi değerini sorgular. Hem Matta hem de Luka'da, Yuhanna daha sonra İsa'yı durumu hakkında sorgulamaları için havariler gönderir ve "Gelecek olan siz misiniz, yoksa başka birini mi arayalım?" diye sorar. Luka'da Yuhanna, doğumu Cebrail tarafından önceden bildirilen İsa'nın ailesel bir akrabasıdır. Yuhanna İncili'nde, Vaftizci Yahya, ruhun bir güvercin gibi indiğini görür ve İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu açıkça vaaz eder.

John ve İlyas

İnciller, Yuhanna'nın İlyas ile ilişkisini tasvir etmelerinde farklılık gösterir . Matta ve Markos, Yahya'nın kılık kıyafetini, İlyas'ın 2. Krallar 1:8'deki tasvirini anımsatan bir şekilde tarif eder ; o da saçtan bir giysi ve deri bir kemer giyer. Matta'da İsa, Yuhanna'nın "gelecek olan İlyas" olduğunu açıkça öğretir (Matta 11:14 – ayrıca bkz. Matta 17:11-13); birçok Hıristiyan ilahiyatçı, bunu Yuhanna'nın İlyas'ın halefi olduğu anlamına geliyordu. Yuhanna İncili'nde, Vaftizci Yahya, İlyas olduğunu açıkça reddeder. Luka'daki duyuru anlatısında, Yahya'nın babası Zekeriya'ya bir melek görünür ve ona Yahya'nın "İsrail oğullarının birçoğunu Tanrıları Rab'be döndüreceğini" ve "Tanrıları Rab'be" gideceğini söyler. İlyas."

Aşağıdaki karşılaştırma tablosu öncelikle Yeni Ahit'in Yeni Uluslararası Sürüm (NIV) İngilizce çevirisine dayanmaktadır. Hesap Flavius Josephus içinde Yahudilerin Eski Eserler William Whiston tarafından tercüme edilmiştir.

Matta işaret Luke–Elçilerin İşleri John Josephus
önsöz Luka 1:5-80 Yuhanna 1:6-18
Bakanlık Matta 3:1–17 Markos 1:4–11
  • Vaftizci Yahya insanlara vaaz verdi ve onları Ürdün'de vaftiz etti.
  • Vaftizci Yahya İsa'yı vaftiz etti.
Luka 3:1–22; Elçilerin İşleri 1:5, 1:21–22, 10:37–38, 11:16, 13:24–25, 18:25, 19:3–4
  • Vaftizci Yahya insanlara vaaz verdi ve onları Ürdün'de vaftiz etti.
  • Vaftizci Yahya İsa'yı vaftiz etti.
Yuhanna 1:19–42, 3:22–36, 4:1
  • Vaftizci Yahya insanlara vaaz verdi ve onları Ürdün'de vaftiz etti. Mesih olduğunu inkar etti .
  • Vaftizci Yahya İsa'yı vaftiz etmedi. İsa'nın üstün olduğu konusunda ısrar etti: Tanrı'nın Oğlu / Kuzusu .
  • Vaftizci Yahya'nın havarilerinden ikisi - Andrew dahil - Yahya'nın kendi ısrarı üzerine İsa'ya sığındı.
  • Vaftizci Yahya tutuklanmadan önce Enon/Salim'de vaftiz etti. Öğrencileri ona İsa'nın başarılı olduğunu söylediler; Yuhanna, İsa'yı üstü ve Tanrı'nın Oğlu olarak onayladı.
  • İsa, Yuhanna'dan daha başarılı olduğu söylentisini duydu.
Yahudi Eski Eserleri 18. 5. 2.
  • Vaftizci Yahya insanlara vaaz verdi ve onları vaftiz etti.
Hapishane Matta 11:2–7, 14:6–12
  • Vaftizci Yahya, kral Hirodes Antipas'ı kardeşinin eski karısı Herodias ile evlendiği için eleştirdi .
  • Vaftizci Yahya bu nedenle Hirodes Antipas tarafından tutuklandı.
  • Hapisteki Vaftizci Yahya, İsa'nın yaptıklarını duydu, İsa'nın beklenen kişi olup olmadığını sormak için bazı müritlerini gönderdi. İsa mucizelerini sıraladı ve "Beni reddetmeyene ne mutlu" dedi. Öğrenciler Vaftizci Yahya'ya döndüler.
  • Hirodes, Yahya'yı öldürmek istedi ama insanlardan korkuyordu.
  • Vaftizci Yahya, Herodias'ın kızının isteği üzerine Hirodes Antipas tarafından başı kesilerek idam edildi . Öğrencileri onun kalıntılarını gömdüler ve İsa'ya anlattılar.
Markos 1:14, 6:17–29
  • Vaftizci Yahya, kral Herod Antipas'ı kardeşinin eski karısı Herodias ile evlendiği için eleştirdi.
  • Vaftizci Yahya bu nedenle Hirodes Antipas tarafından tutuklandı.
  • Herodias, Yahya'nın öldürülmesini istedi, ancak Hirodes Antipas, Yahya'nın adil ve kutsal bir adam olduğunu bildiği için Yahya'yı korudu.
  • Vaftizci Yahya, Herodias'ın kızının isteği üzerine Hirodes Antipas tarafından başı kesilerek idam edildi. Öğrencileri onun kalıntılarını gömdü.
Luka 3:19–20, 7:18–25, 9:9
  • Vaftizci Yahya, kral Herod Antipas'ı kardeşinin eski karısı Herodias ve diğer kötülüklerle evlendiği için eleştirdi.
  • Vaftizci Yahya bu nedenle Hirodes Antipas tarafından tutuklandı.
  • Vaftizci Yahya [hapishanede mi?] İsa'nın ( Capernaum ve Nain'deki ) eylemlerini duydu , İsa'nın beklenen kişi olup olmadığını sormak için 2 öğrenci gönderdi. İsa mucizelerini sıraladı ve şöyle dedi: 'Beni reddetmeyene ne mutlu' dedi. Öğrenciler Vaftizci Yahya'ya döndüler.
  • [İcra gerekçesi belirtilmedi]
  • Vaftizci Yahya, Hirodes Antipas tarafından başı kesilerek idam edildi.
Yuhanna 3:24
  • [tutuklama nedeni belirtilmedi]
  • Vaftizci Yahya tutuklandı.
  • [İcra gerekçesi belirtilmedi]
  • [infazdan söz edilmedi]
Yahudi Eski Eserleri 18. 5. 2.
  • Vaftizci Yahya büyük bir takipçi kitlesi kazandı.
  • Hirodes Antipas, geniş çapta popüler olan Vaftizci Yahya'nın takipçilerini yönetimine karşı bir isyan başlatmaya teşvik edeceğinden korkuyordu.
  • Bu nedenle Vaftizci Yahya'yı tutuklatıp Macherus'ta hapsetti .
  • Hirodes Antipas daha sonra Vaftizci Yahya'yı 'neden olabileceği herhangi bir fesatlığı önlemek ve kendisini zor durumda bırakmamak için' idam ettirdi.
sonsöz Matta 14:1–6
  • İsa'nın mucizeleri yayıldı.
  • Hirodes Antipas, İsa'nın aslında ölümden dirilen Vaftizci Yahya olduğu sonucuna vardı.
Markos 6:14–16
  • İsa'nın mucizelerinin sözü yayıldı; Bazıları İsa'nın aslında ölümden dirilen Vaftizci Yahya olduğuna inanıyordu, bazıları onun İlyas olduğuna inanıyordu, bazıları ise geçmişin peygamberi gibi olduğuna inanıyordu .
  • Hirodes Antipas, İsa'nın aslında ölümden dirilen Vaftizci Yahya olduğunu söyleyenlerle aynı fikirdeydi.
Luka 9:7–9
  • İsa'nın mucizelerinin sözü yayıldı; bazı insanlar İsa'nın aslında ölümden dirilen Vaftizci Yahya olduğuna inanıyordu, diğerleri onun İlyas olduğuna inanıyordu, bazıları ise eski bir peygamberin dirilmiş olduğuna inanıyordu.
  • Hirodes Antipas, İsa'nın Vaftizci Yahya olduğuna inanmıyordu, başka biri olması gerekiyordu.
Yuhanna 5:30–38
  • İsa, iddialarının güvenilir olduğunu söyledi, çünkü İsa'nın insan tanıklığına ihtiyacı olmamasına rağmen, Vaftizci Yahya'nın İsa hakkındaki tanıklığının güvenilir olduğunu biliyordu.

Yuhanna 10:40–42

  • Anlatıcı, Vaftizci Yahya'nın yaptıklarını İsa'ya kıyasla önemsiz gösterir ve Yahya'nın İsa hakkındaki tanıklığının birçok insanı İsa'ya inanmaya ikna ettiğini iddia eder.
Yahudi Eski Eserleri 18. 5. 2.
  • Bazı Yahudiler, Tanrı'nın daha sonra, Vaftizci Yahya'yı haksız yere idam ettiği için Hirodes Antipas'ın ordusunu bir ceza olarak yok ettiğine inanıyordu.

Josephus'un Yahudilerin Eski Eserlerinde

Vaftizci Yahya'nın bir kaydı , Flavius ​​Josephus (37-100) tarafından yazılan Yahudilerin Eski Eserleri'nin (kitap 18, bölüm 5, 2) mevcut tüm el yazmalarında bulunur :

Şimdi Yahudilerden bazıları, Hirodes'in [Antipas'ın] ordusunun yok edilmesinin Tanrı'dan geldiğini ve bunun, Yahya'ya karşı yaptıklarının bir cezası olarak, Vaftizci olarak adlandırılmasının çok adil olduğunu düşündüler: çünkü iyi bir adam olan Hirodes onu öldürdü. ve Yahudilere, hem birbirlerine karşı doğruluk hem de Tanrı'ya karşı takva konusunda erdemli davranmalarını ve böylece vaftiz olmalarını emretti; çünkü [su ile] yıkamak, onu [sadece] bazı günahlardan kurtulmak [veya bağışlamak] için değil, fakat bedeni arındırmak için kullanırlarsa, ona makbul olurdu; yine de, ruhun doğruluk tarafından önceden tamamen arındırıldığını varsayalım. Şimdi [birçok] başkaları onun çevresine kalabalıklar halinde geldiğinde, çünkü onun sözlerini işittikleri için çok duygulandılar [ya da memnun oldular], Yahya'nın insanlar üzerinde sahip olduğu büyük etkinin, onu kendi gücüne ve yükseltme eğilimine sokmasından korkan Hirodes. bir isyan, (çünkü tavsiye etmesi gereken her şeyi yapmaya hazır görünüyorlardı) en iyisinin onu öldürerek, yol açabileceği herhangi bir fesatlığı önlemek ve kendisini zor durumda bırakmamak için, onu öldürebilecek bir adamı koruyarak en iyisinin olduğunu düşündüler. çok geç olduğunda tövbe et. Buna göre, Hirodes'in şüpheli öfkesinden , daha önce bahsettiğim kale olan Macherus'a bir tutsak gönderildi ve orada idam edildi. Şimdi Yahudiler, bu ordunun yok edilmesinin Hirodes'e bir ceza ve Tanrı'nın ona karşı hoşnutsuzluğunun bir işareti olarak gönderildiği konusunda bir görüşe sahiptiler.

Bu pasaja göre, Hirodes'in uğradığı yenilgiden Yuhanna'nın idamı sorumlu tutuldu. Bazıları bu pasajın Yahya'nın MS 36'da Hirodes'in ordusunun yok edildiği zamana yakın bir zamanda öldüğünü gösterdiğini iddia ediyor. Ancak farklı bir pasajda Josephus, Hirodes'in Aretas'ın kızıyla olan evliliğinin (bundan sonra John öldürüldü) sona erdiğini belirtiyor. Daha sonra savaşa tırmanan Herod ve Aretas arasındaki düşmanlıkların sadece başlangıcı.

İncil bilgini John Dominic Crossan , Josephus'un Yuhanna ve İsa'ya ilişkin açıklaması arasında ayrım yaparak, "John'un bir tekeli vardı, ancak İsa'nın bir oy hakkı vardı." Crossan, vaftiz olmak için sadece John'a gittin; hareketi durdurmak için sadece John'u durdurmak yeterliydi (bu nedenle hareketi ölümüyle sona erdi). İsa herkesi gelip kendisinin ve arkadaşlarının Tanrı'nın hükümetini nasıl kabul ettiklerini, ona girdiğini ve onu yaşamakta olduklarını görmeye davet etti. Böyle bir komünal praksis sadece kendisi için değildi, aynı zamanda John'un hareketinin aksine onsuz da hayatta kalabilirdi.

Nablus yakınlarındaki Sebastia'da Vaftizci Yahya'nın geleneksel mezar yeri olan Nabi Yahya Camii

kalıntılar

Matta 14:12, "öğrencilerinin gelip [Yuhanna'nın] cesedini alıp gömdüğünü" kaydeder. İlahiyatçı Joseph Benson , "ceset, muhtemelen Herodias'ın emriyle, defnedilmeden hapishane duvarlarına atılmış gibi görünüyor" diye bunu başardıklarına dair bir inanca atıfta bulunuyor.

Sebastia'da cenaze töreni

Vaftizci Yahya'nın cenazesinin geleneksel olarak, daha sonra camiye dönüştürülen bir Bizans kilisesinin , şu anda Filistin Devleti'nin bir parçası olan Sebastia'daki Nabi Yahya (Peygamber Yahya) Camii'nin bulunduğu yerde olduğu söylenir ve söz edilir. 4. yüzyılın ortalarında orada onurlandırılıyor.

Başının kaderi

Vaftizci Yahya'nın başına ne geldiğini belirlemek zor. Nicephorus ve Symeon Metaphrastes , Herodias'ın, Josephus'un söylediği gibi , onu Machaerus kalesine gömdüğünü söylerler . Bir Ortodoks geleneği, baş kalıntının iki kez gömüldüğü ve keşfedildiği Zeytin Dağı'na götürüldüğünü , son olayların Vaftizci Yahya'nın Başının Birinci ve İkinci Bulgusunun Ortodoks şölenine yol açtığını iddia ediyor .

Diğer yazarlar, Hirodes'in Kudüs'teki sarayına defnedildiğini söylerler; orada Konstantin döneminde bulundu ve oradan gizlice Emesa'ya (Suriye'deki modern Humus) götürüldü, burada saklandı, 452'de vahiy ile tecelli edene kadar yıllarca bilinmeyen bir yerdi . Üçüncü Bulgu Olarak Ortodoks Kilisesi .

Emevi Camii'ndeki Vaftizci Yahya Türbesi

İki Katolik kilise ve bir cami iddiası John Baptist başkanı olması: Emevi Camii , içinde Şam ( Suriye ); kilise Capite'deki San Silvestro içinde, Roma ; ve Amiens Katedrali de, Fransa'da (ki o sonra kutsal topraklardan getirilen olurdu Dördüncü Haçlı ). Dördüncü bir iddia, Bavyera'nın Wittelsbach hükümdarlarının Aziz John'un başı olduğuna inandıkları şeyi içeren bir kutsal emaneti tutan Almanya'nın Münih kentindeki Residenz Müzesi tarafından yapılmıştır .

Sağ el kalıntıları

Bir Kalküta Ermenisi Chinsurah'ta Vaftizci Yahya'nın elini öpüyor .

John Baptist'ın sağ, o İsa'yı vaftiz hangi parmağı olmadan, içinde olduğu iddia edilmektedir Sırp Ortodoks Cetinje manastırında içinde Montenegro . İstanbul'daki Topkapı Sarayı , John'un sağ elinin işaret parmağına sahip olduğunu iddia ediyor.

Sol el kalıntıları

St. John the Baptist Chinsura Kilisesi kalıntıları

Aziz'in sol eli iddia Chinsurah, St. John Ermeni Apostolik Kilisesi korunur Batı Bengal Ocak ayında "Chinsurah Günü" her yıl kutsar Hindistan'da, Ermeni Hıristiyanları arasında Kalküta .

Çeşitli kalıntılar ve gelenekler

Dekapitasyon bezi

Aziz John'un başını kesme bezinin Almanya'daki Aachen Katedrali'nde tutulduğu söyleniyor .

Tarihi Ermenistan

Ermeni geleneğine göre kalıntılarının Aydınlatıcı Gregory tarafından defnedildiği Aziz Karapet Manastırı

Ermeni geleneklerine göre, Vaftizci Yahya'nın kalıntıları bir noktada tarafından aktarılan olurdu Gregory Aydınlatıcı için Aziz Karapet Ermeni Manastırı .

Bulgaristan

2010 yılında, Karadeniz'deki Sveti Ivan (Saint John) adasındaki St. John the Forerunner Manastırı'ndaki (4.-17. yüzyıllar) bir Bulgar kilisesinin yıkıntılarında ve iki yıl sonra, DNA ve radyo karbon testinden sonra kemikler keşfedildi. Kemiklerin MS 1. yüzyılda yaşayan Ortadoğulu bir adama ait olduğunu kanıtlayan bilim adamları, kalıntıların muhtemelen Vaftizci Yahya'ya ait olabileceğini söylediler. Bir rölikaryumda bulunan kalıntılar şu anda Sts'de tutuluyor. Sozopol'deki Cyril ve Methodius Katedrali .

Mısır

Bir de Vaftizci Yahya Türbesi Kıpti manastırı içinde Aşağı Mısır . Vaftizci Yahya'nın kemiklerinin burada bulunduğu söyleniyor.

Bir esrarlı ve emanetler John ve, 11. ve 16. yüzyıllara belirtilen, St. Macarius Kilisesi'nin restorasyonu sırasında 1969 yılında keşfedildi olduğu söylenen Aziz Macarius Manastırı Büyük yılında Scetes , Mısır .

Kıpti Hıristiyan Ortodoks Kilisesi de Vaftizci Yahya'nın kalıntılarını elinde tuttuğunu iddia ediyor. Bunlar Aşağı Mısır'da Kahire ve İskenderiye arasındaki bir manastırda bulunur. Keşişlerin izniyle kalıntıların bulunduğu orijinal mezarı görmek mümkündür.

Dağlık Karabağ

Ek emanetler ikamet iddia edilmektedir Gandzasar Manastırı 'nın St John the Baptist Katedrali içinde, Dağlık Karabağ .

Sözde sol parmak kemiği

John Baptist'ın sol parmakları birinin kemik de olduğu söylenir Sanat Nelson-Atkins Museum in Kansas, Missouri . 14. yüzyıldan Aşağı Saksonya'ya kadar uzanan yaldızlı gümüşten yapılmış Gotik tarzı bir canavarda düzenleniyor .

Halifax, İngiltere

Bir başka belirsiz iddia , Birleşik Krallık'ın Batı Yorkshire kentindeki Halifax kasabası ile ilgilidir ; burada, şehrin koruyucu azizi olarak, Baptist'in başı resmi arması üzerinde görünmektedir. Bir efsane (diğerlerinin yanı sıra), kasabanın yer-adının etimolojisini "halig" (kutsal) ve "faks" (saç) üzerine dayandırır ve bir zamanlar kasabada Vaftizci Yahya'nın başının veya yüzünün bir kalıntısının var olduğunu iddia eder. .

Dini Görüşler

Hristiyanlık

Müjdeler emrettiği belirli bir rolü vardı sahip olarak John Baptist tarif Allah'ın öncüsü ya habercisi olarak İsa önceden haber oldu, Mesih . Yeni Ahit İncilleri bu rolden bahseder. Luka 1:17'de Yahya'nın rolünden "babaların yüreklerini çocuklara çevirmek ve itaatsizleri adillerin bilgeliğine çevirmek; Rab için hazırlanmış bir halk hazırlamak" olarak bahsedilir. Luka 1:76'da "Yollarını hazırlamak için Rab'bin yüzünün önüne gideceksin" ve Luka 1:77'de "Halkına günahlarının bağışlanması yoluyla kurtuluş bilgisi vermek" şeklindedir.

Eski Ahit'te Hıristiyanlar tarafından bu rolde Vaftizci Yahya'nın peygamberliği olarak yorumlanan birkaç pasaj vardır . Bunlar , Malaki Kitabında , Rab'bin yolunu hazırlayacak bir peygambere atıfta bulunan bir pasajı içerir :

İşte, habercimi göndereceğim ve önümde yolu hazırlayacak; ve aradığınız RAB, hoşunuza giden ahit elçisi bile ansızın mabedine gelecek: işte, gelecek. Her Şeye Egemen RAB diyor.

—  Malaki 3: 1

Ayrıca Malaki 4:5–6'daki bir sonraki bölümün sonunda şöyle diyor:

işte, rab'bin büyük ve korkunç gününün gelmesinden önce sana peygamber İlyas'ı göndereceğim: ve babaların yüreğini çocuklara, ve çocukların yüreğini babalarına çevirecek ki, gelip cezalandırmayayım. lanetli toprak.

İsa'nın zamanındaki Yahudiler, İlyas'ın Mesih'ten önce gelmesini beklediler; gerçekten de günümüzün bazı Yahudileri, Fısıh Sederindeki İlyas Peygamber Kupası'nda olduğu gibi İlyas'ın gelişini beklemeye devam ediyor . Bu nedenle, öğrenciler Matta 17:10'da İsa'ya, "Öyleyse neden din bilginlerine İlyas'ın önce gelmesi gerektiğini söylüyorlar?" diye soruyorlar. Daha sonra İsa, havarilere İlyas'ın Vaftizci Yahya'nın şahsında geldiğini söyledi.

İsa yanıtladı, "Emin olun, İlyas gelir ve her şeyi düzeltir. Ama size derim ki, İlyas çoktan geldi ve onu tanımadılar, ama ona her istediklerini yaptılar. Aynı şekilde İnsanoğlu da onların elinde acı çekecek." O zaman havariler onun kendileriyle Vaftizci Yahya hakkında konuştuğunu anladılar.

—  Matta 17:11-13

(ayrıca bkz. 11:14: "...eğer kabul etmeye istekliyseniz, gelecek olan İlyas'tır.")

Bu pasajlar Sinoptik İncillerde Yuhanna'ya uygulanır . Ancak Matta'nın özellikle Vaftizci Yahya'yı İlyas'ın ruhsal halefi olarak tanımladığı yerde, Markos ve Luka'nın müjdeleri bu konuda sessizdir. Yuhanna İncili John the Baptist o İlyas olduğunu inkar belirtiyor.

Şimdi bu, Yeruşalim Yahudileri, kendisine kim olduğunu sormak için rahipler ve Levililer gönderdiklerinde Yahya'nın tanıklığıydı. İnkar etmedi, ama özgürce itiraf etti, "Ben Mesih değilim." Ona, "Öyleyse sen kimsin? İlyas mısın?" diye sordular. "Ben değilim" dedi. "Sen Peygamber misin?" "Hayır" diye cevap verdi.

—  Yuhanna 1:19-21

Paul üzerindeki etkisi

Birçok bilim adamı, Apostolik Çağ'ın ilk kilisesi ile " Kumran - Essene topluluğu" olarak adlandırılan topluluk arasında bir bağlantı olduğuna inanıyor . Ölü Deniz Parşömenleri tarihçi ve arkeologlar çoğunluğu Essene yerleşim olarak tespit Qumran en bulundu. Vaftizci Yahya'nın ya bir Essene olduğu ya da Khirbet Qumran'daki toplulukla "ilişkili" olduğu düşünülmektedir. Elçilerin İşleri Kitabına göre , Pavlus Efes'te bazı "Yuhanna'nın öğrencileri" ile tanıştı .

Katolik kilisesi

Vaftizci Yahya'nın Doğuşu , Cappella Tornabuoni

Katolik Kilisesi iki bayram günlerinde Aziz John Baptist anan:

Göre Frederick Holweck en Visitation Luka 1'de naklettiğine annesi Elizabeth için Kutsanmış Meryem: 39-57, John, Meryem girişte yaptığı İsa'nın varlığını, algılama, annesinin rahminde atladı ; daha sonra orijinal günahtan temizlendi ve Tanrı'nın lütfuyla doldu. Onun içinde Dua Treatise , Aziz Siena Catherine ile kısa altercation içerir şeytan ona onu cezbetmek için çalışırken Şeytan nedeniyle kavga ilişkin makyaj ve dalkavukluk . Birinci tekil şahıstan konuşan Catherine, Şeytan'a şu sözlerle cevap verir:

... kendini aşağıladın ve Şeytan'a şu sözlerle cevap verdin: "Ne zavallıyım! Vaftizci Yahya asla günah işlemedi ve annesinin rahminde kutsallaştırıldı. Ve ben çok günah işledim ..."

-  Siena Catherine , Namaz Bir İnceleme , 1370.

Doğu Hristiyanlığı

Doğu Katolik Kiliseleri ve Doğu Ortodoks sadık John son olduğuna inanıyoruz Eski Ahit peygamber böylece bu süre arasında bir köprü vazifesi gören, vahiy ve Yeni Ahit . Ayrıca, Yuhanna'nın ölümünün ardından Hades'e indiğini ve orada bir kez daha İsa'nın Mesih'in geleceğini vaaz ettiğini, bu nedenle onun hayatta olduğu gibi ölümde de Mesih'in Öncüsü olduğunu öğretirler . Doğu Katolik ve Ortodoks kiliseleri , ikonostasisin onurlu bir yerinde genellikle Vaftizci Yahya'nın bir ikonuna sahip olacaklardır ve bundan İlahi Hizmetler sırasında sıkça söz edilir . Yıl boyunca her Salı onun anısına adanmıştır.

Doğu Ortodoks Kilisesi onlar sırasında meydana sırayla burada listelenen altı ayrı bayram günlerinde, Saint John Öncü hatırlar kilise yıl (1 Eylül'de başlıyor):

  • 23 Eylül - Öncü Aziz John'un Anlayışı
  • 7 Ocak - Synaxis Saint John Öncü arasında. Bu hemen sonra, onun ana ml günüdür Dzınunt 6 Ocak'ta (7 Ocak da Vaftizci gelen John Sağ el kalıntı transferini anısına Antakya için Konstantinopolis 956)
  • 24 Şubat - Öncü Aziz John'un Başının Birinci ve İkinci Bulgu
  • 25 Mayıs - Öncü Aziz John'un Başının Üçüncü Bulgu
  • 24 Haziran - Öncü Aziz John'un Doğuşu
  • 29 Ağustos - Aziz John the Forerunner'ın kafasının kesilmesi , et ve süt ürünleri ile et veya süt ürünleri içeren yiyeceklerden sıkı bir oruç ve perhiz günü

Yukarıdakilere ek olarak, 5 Eylül , Aziz John'un ebeveynleri Zekeriya ve Elizabeth'in anılmasıdır .

Rus Ortodoks Kilisesi gelen Öncü'nün Sağ El Aktarımı gibi 12 Ekim gözlemler Malta için Gatchina (1799).

Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi, modern vahyin Yuhanna'nın İncil'deki hesabını doğruladığını ve ayrıca bakanlığında bilinen ek olayları bildirdiğini öğretir. Bu inanca göre Yahya, sekiz günlükken "Yahudilerin krallığını devirmek" ve Rab'be bir halk hazırlamak için "Tanrı'nın meleği tarafından görevlendirildi". Son Zaman Azizleri ayrıca "çocukluğunda vaftiz edildiğine" de inanırlar.

Joseph Smith şöyle dedi: "Yeni Ahit zamanlarına gelelim - pek çok kişi Rab'bi ve havarilerini övüyor. Vaftizci Yahya ile başlayacağız. Hirodes'in fermanı küçük çocukları yok etmek için öne çıktığında, Yuhanna ondan yaklaşık altı ay daha büyüktü. İsa, bu cehennemi fermanın altına girdi ve Zekeriya, annesinin onu, çekirge ve yaban balı üzerinde büyüdüğü dağlara götürmesine neden oldu.Babası saklandığı yeri açıklamayı reddettiğinde ve Tapınakta görevli başrahip olduğu zaman o yıl, İsa'nın dediği gibi, Herod'un emriyle sundurma ile sunak arasında öldürüldü."

Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi, Vaftizci Yahya'nın , Pennsylvania , Susquehanna County, Harmony Kasabası yakınlarındaki Susquehanna Nehri kıyısında , 15 Mayıs 1829'da Joseph Smith ve Oliver Cowdery'ye dirilmiş bir varlık olarak göründüğünü ve onları atadığını öğretir. için Harun rahiplik . Kilise'nin din tarihi hakkındaki muafiyet görüşüne göre, Yahya'nın bakanlığı üç devirde faaliyet göstermiştir: O, Musa'nın kanununa göre peygamberlerin sonuncusuydu; o Yeni Ahit peygamberlerinin ilkiydi; ve o, günümüzde Harun rahipliğini yeniden kurmak için gönderildi (zamanların doluluk dönemi ). Son Zaman Azizleri, Yahya'nın hizmetinin, öğretileri Mormon Kitabı'nda yer alan iki peygamber tarafından önceden bildirildiğine inanırlar : Lehi ve oğlu Nefi .

Birleşme Kilisesi

Birleşme Kilisesi öğretir Tanrı Yahudiye yaptığı kamu bakanlığı sırasında yardım İsa'ya John amaçlanan. Özellikle Yahya, Yahudi halkını İsa'nın Mesih olduğuna ikna etmek için elinden gelen her şeyi yapmalıydı. O, İsa'nın asıl müridi olacaktı ve Yuhanna'nın müritleri de İsa'nın müritleri olacaktı. Ne yazık ki Yahya, İsa'yı takip etmedi ve insanları vaftiz etme konusunda kendi yolunu sürdürdü. Ayrıca, Yuhanna ayrıca birkaç Yahudi lider tarafından sorgulandığında İlyas olduğunu inkar etti ve Yuhanna'nın gelecek olan İlyas olduğunu söyleyen İsa ile çelişti. Bu nedenle birçok Yahudi İsa'yı Mesih olarak kabul edemedi çünkü Yahya İlyas olduğunu inkar etti, çünkü Malaki 4:5'te belirtildiği gibi peygamberin ortaya çıkışı Mesih'in gelişi için bir ön koşuldu. Birleşme Kilisesi'ne göre, "Vaftizci Yahya, İlyas'ın fiziksel bedenini temsil etme konumundaydı ve misyonları açısından kendisini İlyas ile özdeş kılıyordu."

Matta 11:11'e göre İsa, "Vaftizci Yahya'dan daha büyüğü dirilmemiştir" dedi. Bununla birlikte, İsa, Yahya'nın Yahudilerin kendisini Mesih olarak anlamalarının yolunu tıkamasına atıfta bulunurken, "yine de göklerin krallığında en küçük olan ondan büyüktür" dedi. Yahya'nın İsa'yı takip etmedeki başarısızlığı, İsa'nın görevinin yerine getirilmesinin önündeki başlıca engel oldu.

Suriye-Mısır Gnostisizmi

İlk Yahudi-Hıristiyan Gnostikler arasında Ebionitler , Yuhanna'nın, İsa ve Adil Yakup'la birlikte -hepsine saygı duydukları- vejeteryan olduklarını savundular. Salamisli Epiphanius, bu grubun, bugün Ebionluların İncili olarak bilinen Matta İncili'ni, Yuhanna'nın "çekirge" yediği yeri "ballı kek" veya " manna " okumak için değiştirdiğini kaydeder .

Mandaizm

Vaftizci Yahya, Mandaeanların baş peygamberi olarak kabul edilir ve Ginza Rabba ve Mandaean John Kitabı gibi dini metinlerinde büyük bir rol oynar . Mandaeanlar dinlerinin Yuhanna ile başladığına inanmazlar, bunun yerine köklerini ilk peygamberleri Adem'e kadar izlerler. John'un harika bir öğretmen olduğuna inanıyorlar ve onun bir Nasoralı olduğunu düşünüyorlar . Gibi Alimler Mark Lidzbarski , Rudolf Macuch , Ethel G. Drower Jorunn J. Buckley ve Şinasi Gündüz'ün Mandenistler kendileri John'un havarilerinden muhtemel torunları olduğunu düşünüyoruz. Mandaeanlar, John'un evli ve çocukları olduğuna inanıyor.

İslâm

Vaftizci Yahya, İslam'da Yaḥyā ibn Zakarīyā ( Arapça : يحيى بن زكانريا) olarak bilinir ve bir peygamber olarak onurlandırılır . Müslümanlar tarafından Allah'ın sözüne tanık olduğuna ve İsa'nın gelişini haber verecek bir peygamber olduğuna inanılır . Babası Zekeriya da bir İslam peygamberiydi. İslami gelenek, John'un ikinci cennette İsa ile birlikte Miraç gecesi Muhammed ile tanıştığını iddia ediyor . Yahya'nın hikayesi, Müslüman mültecilerin Habeşistan'a göçü sırasında Habeş kralına da anlatıldı . Kuran'a göre Yuhanna, doğduğu gün ve öldüğü gün Allah'ın selâm gönderdiği biriydi.

Kuran'dan bahseder

Kuran John the Baptist bu adı alan ilk olduğunu iddia ( Kuran  19: 7-10 ), ancak isim beri Yohanan Vaftizci önce birçok kez gerçekleşir, bu ayet İslam bilgini uzlaşma ya bahsediyor "Yahya" olmadığını "Yohanan" olarak veya aynı adı İncil hesabına mucizevi neredeyse "Zacharias" seçildi olduğunu hesaba John adlandırma,: (Yunanca Ζαχαρίας , babasının adından sonra) hiç kimse olarak soyun babasının Zacharias ( Zekeriya olarak da bilinir ), ondan önce "John" ("Yohanan"/"Yoannes") olarak adlandırılmıştı.

In Kuran , Tanrı sık Zekeriya oğlu doğumundan için dua sürekli var bahseder. Yeni Ahit'te Elizabeth olarak bahsedilen Zekeriya'nın karısı kısırdı ve bu nedenle bir çocuğun doğumu imkansız görünüyordu. Tanrı'nın bir armağanı olarak, Zekeriya'ya (veya Zakaria'ya) "Yaḥya" veya "John" adında bir oğul verildi; bu isim sadece bu çocuk için özel olarak seçilmiştir. Tanrı, Zekeriya'nın duasına uygun olarak, tefsirlere göre altı ay sonra doğan Yuhanna ve İsa'yı, İsrailoğulları tarafından bozulan ve kaybedilen Tanrı'nın mesajını yeniledi . Kuran'ın dediği gibi:

(Duasına icabet edildi): "Ey Zekeriya! Sana bir oğul müjdeliyoruz: Adı Yahya olacak. Daha önce hiçbirini bu isimle ayırt etmedik."

Dedi ki: "Ey Rabbim! Karım kısırken ve ben ihtiyarlıktan iyice yıpranmışken benim nasıl oğlum olur?"

Dedi ki: "Öyleyse Rabbin, 'Bu bana çok kolay, seni daha önce de sen bir hiç iken yarattım!' dedi."

(Zakarya) dedi ki: "Rabbim, bana bir mucize ver." "Burcun" yanıttı, "Hiç kimseyle üç gece konuşmayacaksın."

—  Kuran, sure 19 ( Meryem ), ayet 7

Yuhanna'ya Mukaddes Yazılara sımsıkı sarılması tembihlendi ve daha çocukken Tanrı tarafından bilgelik verildi. Saf ve dindardı ve Tanrı'nın huzurunda iyi yürüdü. Anne ve babasına karşı saygılıydı, kibirli ve asi değildi. Yuhanna'nın kutsal yazıları okuması ve anlaması, henüz bir çocukken, zamanın en büyük bilginlerini bile geride bıraktı. Müslüman tefsir , İsa'nın Yahya'yı, İsa'nın kendi öğrencilerini çağırmadan önce mesajı vaaz eden on iki havariyle birlikte gönderdiğini anlatır . Kuran diyor ki:

"Ey Yahya! Kitaba kuvvetle sarıl": Biz ona gençken Hikmet verdik.

—  Kuran, sure 19 ( Meryem ), ayet 12

Yuhanna, günahkâr olan her şeyi cesurca kınadığı için Tanrı tarafından yüceltilen klasik bir peygamberdi. Ayrıca Kuran, Yahya'nın yumuşak dindarlığından ve sevgisinden ve kendisine Yaşamın Saflığı bahşedilen hayata karşı alçakgönüllü tutumundan bahseder:

Ve bizden takva ve temizlik: O, takva sahibiydi,
ana-babasına karşı şefkatliydi, zâlim ve asi değildi.
Doğduğu gün, öleceği gün ve (tekrar) diriltileceği gün ona selam olsun!

—  Kuran, sure 19 ( Meryem ), ayet 13–15

Yuhanna ayrıca , öncelikle Kuran'ın Yahya'nın iffetini ve nezaketini tanımlaması nedeniyle, İslam mistisizminin yanı sıra Tasavvufta da büyük bir onur duymaktadır. Sufiler , Kuran'da Yuhanna ile ilgili pasajlar hakkında, özellikle gençliğinde edindiği Tanrı vergisi "Bilgelik" armağanı ve İsa ile paralellikleri hakkında sık sık yorumlar uygulamışlardır . Yuhanna ve İsa'yı tanımlamak için kullanılan birkaç ifade Kuran'da hemen hemen aynı olsa da, ifade edilme biçimleri farklıdır.

Bahai manzarası

Bahai Dini John diğer tüm peygamberler gibi, Allah'ın bilgisine aşılamak dünyadaki insanlar arasında birlik teşvik ve insanlara yaşamak için doğru yolu göstermek için gönderilen Tanrı'nın bir peygamber olduğu göz önünde bulundurur. Bahai Dininin kurucusu Bahá'u'lláh'ın yazılarında Vaftizci Yahya'dan bahseden çok sayıda alıntı vardır . Bahailer tarafından daha düşük bir Peygamber olarak kabul edilir . Hz.Bahaullah, öncüsü olan Hz.Bab'ın Vaftizci Yahya'nın ruhani dönüşü olduğunu iddia etti . Bahaullah, Papa IX . Pius'a yazdığı mektupta şunları yazdı:

Ey Oğul'un takipçileri! Size Yuhanna'yı bir kez daha gönderdik ve O, gerçekten de Beyan çölünde haykırdı : Ey dünya halkları! Gözlerini temizle! Vadedileni göreceğiniz ve O'na kavuşacağınız Gün yakındır! Ey İncil'in takipçileri! Yolu hazırlayın! Şanlı Rab'bin gelişinin Günü yaklaşıyor! Krallığa girmeye hazır olun. Şafak söktüren Allah böyle yazmıştır.

Yuhanna'nın, İsa'nın yolunu önceden bildirme ve hazırlama gibi özel bir rolü olduğuna inanılıyor. Hz.Bahaullah, kendisinden yüz çevirenleri mahkûm ederken, onları Vaftizci Yahya'nın takipçileriyle karşılaştırdı; o, "Ruh (İsa) Olan'a karşı protesto gösterip şöyle dedi: daha sona ermedi; neden geldin?" Bahaullah, Hz. Bu itibarla, Hz.Bahaullah, Hz.Bab'dan 'Benim Öncüm' olarak söz eder; Öncü, Hıristiyanların Vaftizci Yahya için ayırdıkları bir unvandır. Bununla birlikte, Bahailer, Báb'ı daha büyük bir Peygamber ( Tanrı'nın Mazharı) olarak görür ve bu nedenle Vaftizci Yahya'dan çok daha büyük bir makama sahiptir.

Burs

John çöle doğru yola çıktı, Giovanni di Paolo , 1454

Vaftizci Yahya'nın Nasıralı İsa ile ilişkisini inceleyen bilginler, kendi yaklaşımlarındaki farklılıklar hakkında yorum yapmışlardır.

James F. McGrath şöyle yazıyor: "20. yüzyılın ilk yarısında, Mandaeanlar , Vaftizci Yahya'ya olan yüksek görüşlerinin, öğrencilerinin torunları oldukları anlamına gelebileceğini düşünen Yeni Ahit bilginlerinden önemli ölçüde ilgi gördü. Birçok tarihçi, Hz. Nasıra, kendi hareketini oluşturmak için ayrılmadan önce Vaftizci Yahya'nın bir öğrencisiydi ve ben de aynı fikirdeyim."

L. Michael White , Vaftizci Yahya'nın "...öncelikle yoğun bir Yahudi dindarlığına dönüş çağrısında bulunan biri olarak... Rab'bin yolunu takip eden... kendini saf kılmak için... Tanrı'ya karşı haklı olmak... Ve öyle görünüyor ki, Tanrı'nın önünde tipik bir Yahudi tarzında yaşamın yeniden adanmasının veya yeniden arıtılmasının bir işareti olarak vaftiz çağrısında bulunuyor."

John Dominic Crossan , Vaftizci Yahya'yı, mesajı şu olan bir kıyamet eskatologu olarak görüyor: "Tanrı, çok yakında, çok yakın bir zamanda, her an, bir tür apokaliptik sonuçla bu dünyanın kötülüğünü ortadan kaldırmak için inecek.... " İsa, Yahya'nın yeryüzünde doğmuş en büyük kişi olduğunu, ancak Tanrı'nın Krallığında en küçük olanın Yahya'dan daha büyük olduğunu söylediğinde, bu, İsa'nın Tanrı ve Tanrı'nın Krallığı hakkındaki vizyonunu Yahya'dan aldığından değiştirdiği anlamına gelir. Crossan, İsa, "...dünyadaki kötülük hakkında bir şeyler yapmak için Tanrı'nın bizden çok bizden değil, Tanrı'nın bizden talep ettiğini" gören etik bir eskatologdur.

Michael H. Crosby, OFMCap. "Vaftizci Yahya'nın İsa'nın bir öğrencisi olduğuna dair hiçbir İncil kanıtı olmadığını" belirtti. O, Yuhanna'nın bir mesih'in ne olması gerektiğine ilişkin kavramının, İsa'nın kendisini nasıl sunduğuna zıt olduğuna ve onu İsa'nın bir öğrencisi olmaktan alıkoyduğuna inanıyor. Crosby, "Vaftizci Yahya hakkında tarafsız bir okuma, "bizi, umutsuzca bir inanan olmak isteyip de İsa'nın mesihliğine ikna edemeyen reformist bir Yahudi olarak Vaftizci Yahya figürüyle baş başa bırakıyor" dedi. diğerlerini İsa'yı çok az takip etmeye teşvik etmede bir "öncü" olarak kabul eder, çünkü kutsal yazılar onun kendi takipçilerinden sadece ikisinin İsa'nın müridi haline geldiğini kaydeder.

Profesör Candida Moss , John ve İsa'nın "eski dini pazarda fiili rakipler" haline geldiğini kaydetti. İsa'yı vaftiz ettikten sonra bile, Yahya İsa'yı takip etmedi, fakat ayrı bir bakanlığı sürdürdü. Yahya'nın ölümünden sonra, İsa'nın takipçileri, "İsa'nın aslında ölümden dirilmiş Yahya olduğu şeklindeki yaygın düşünceye karşı" onu idam edilen peygamberden ayırmak zorunda kaldılar. Moss ayrıca, öğrencilerin İsa'nın Vaftizci Yahya olduğuna inandıklarını belirttiği Matta 16'daki olaya atıfta bulunur.

Papaz Robert L. Deffinbaugh, Yahya'nın, İsa'ya Mesih olup olmadığını veya mesaj İsa'ya toplanmış bir kalabalıkla birlikteyken sunulduğu için halka açık bir meydan okuma yayınlarken başka birinin aranıp aranmayacağını sormak için iki öğrencisini gönderdiğini görüyor. Deffinbaugh, Yahya'nın daha önce "Mesih'in ateşle geleceği" konusunda uyardığı gibi, Yahya'nın Tanrı'nın krallığının açılışını İsa'nın sunduğundan daha dramatik bir şekilde arıyor olabileceğini öne sürüyor. İsa, kendi kimliğini kanıtlayan mucize çalışmalarını ve öğretilerini göstererek yanıt verdi: "Körler görür, topallar yürür, cüzzamlılar iyileşir, sağırlar işitir, ölüler dirilir ve iyi haber herkese duyurulur. fakir".

Harold W. Attridge , John'un apokaliptik bir vaiz olduğu konusunda Crossan ile aynı fikirdedir. Attridge, çoğu çağdaş akademisyenin, John fikrini İsa'nın "öncüsü" olarak göreceğini, ilk kilise tarafından ikisi arasındaki ilişkiyi açıklamaya yardımcı olmak için geliştirilen bir yapı olarak göreceğini söylüyor. "İlk kilise için, akıllarında Vaftizci Yahya'dan daha üstün olan İsa'nın onun tarafından vaftiz edildiğini ve böylece ona bir tür itaat, bir tür öğrenci ilişkisi ilan ettiğini söylemek biraz utanç verici olurdu. ona...."

Sanatta

Doğu Ortodoks ikonu Vaftizci Yahya – Çöl Meleği ( Stroganov Okulu , 1620'ler) Tretyakov Galerisi , Moskova

Erken Hıristiyan sanatı

Aziz John'un en eski tasvirleri her zaman İsa'nın Vaftizindedir, İsa'nın Yaşamı'nın Erken Hıristiyan sanatında sıklıkla tasvir edilen en eski sahnelerinden biridir ve John'un uzun, ince, hatta sıska ve sakallı figürü zaten tarafından kurulmuştur. 5. yüzyıl. Sadece o ve İsa, havarilerin genellikle klasik kesimlere sahip olduğu Erken Hıristiyanlık zamanlarından tutarlı bir şekilde uzun saçlarla gösterilir; aslında Yuhanna bu şekilde İsa'dan daha tutarlı bir şekilde tasvir edilmiştir.

Bizans ve Doğu Ortodoks sanatı

Bizans ve daha sonra Doğu Ortodoks sanatında, Vaftizci Yahya ve Kutsal Bakire Meryem genellikle İsa'yı her iki tarafta da kuşatır. Deesis'in bileşimi, bugüne kadar olduğu gibi, her Doğu Ortodoks kilisesine dahil edildi . Burada Yuhanna ve Theotokos ("Tanrı'nın taşıyıcısı Meryem") bir Pantokrator Mesih'i kuşatır ve insanlık için aracılık eder.

In Ortodoks simgeleri 2 kurye olarak nitelendiriyor: Mark 1 beri, sık sık, melek kanatları vardır.

Batı sanatı

Rab'bin Vaftizini gösteren en eski görüntülerden sonra, deve kılı giyen çileci olarak gösterilen, üzerinde "Ecce Agnus Dei" yazılı bir değnek ve parşömen (Batı sanatında) bulunan ya da bir kitap ya da kuzu taşıyan bir tabak taşıyan St John'u izleyin. üstünde.

Vaftizci, kendisine adanan kiliseler için tasarlanmış sunaklarda veya bağışçı patronun onun için adlandırıldığı veya başka bir himaye bağlantısının olduğu yerlerde sıklıkla gösterilir. Vaftizci Yahya, Floransa'nın koruyucu azizidir ve genellikle o şehrin sanatında tasvir edilmiştir ve ayrıca sıklıkla kendisine adanan vaftizhanelerde de görülür . Vaftizci Yahya'yı betimleyen başlıca eserler Vaftizhanede ( kasadaki mozaikler, Andrea Pisano'nun bronz kapıları ve şimdi Museo dell'Opera del Duomo'da bulunan büyük gümüş sunak ) Giotto'nun fresklerinde bulunabilir. Peruzzi Şapel kilisesinde Santa Croce tarafından bu Filippo Lippi de Prato katedral ve tarafından freskleri Ghirlandaio Chancel veya buraya Tornabuoni Chapel Santa Maria Novella içinde.

John the Baptist (sağ) çocuk İsa , boyama içinde bir Shell ile Kutsal Çocukları tarafından Bartolomé Esteban Perez Murillo

Yaşamından anlatı sahneleri bir dizi sıklıkla gösterildi Predella John adanmış mihrap ve diğer ayarlar, özellikle büyük seri grisaille fresk içinde Chiostro dello Scalzo oldu, Andrea del Sarto en büyük iş ve fresklerle bezenmiş Hayat tarafından Domenico Ghirlandaio içinde Tornabuoni Chapel , Floransa hem. Tarafından bir başka önemli fresk döngüsü vardır Filippo Lippi de Prato Katedrali . Bunlar tipik sahneleri içerir: Zekeriya'ya Müjde , Yahya'nın doğumu, babası tarafından adlandırılması, Ziyaret , Yahya'nın çöle gidişi, çölde vaaz etmesi , Mesih'in Vaftizi, Hirodes'ten önce Yahya, Hirodes'in üvey kızının dansı, Salome , başını kesme , Salome başını bir tepside taşıyor.

Aksine Doğumu, İsa'nın Doğuşu nispeten zengin iç iç gösterilmesine izin, geç bir konu olarak giderek daha popüler hale Ortaçağ'da tarafından tasvirleri ile, Jan van Eyck de Torino-Milan Saat Tornabuoni Şapel varlıkta ve Ghirlandaio en bilinenleri arasında. Bir olduğu gibi bazen O'nun yürütme, bir kilise bayram günlük, genellikle gösterildi ve 15. yüzyıldan bu tür Salome dans olarak sahneler popüler oldu gravür tarafından Israhel van Meckenem , sanatçının ilgi gösteren de açıkça Herod'un mahkemesinin hayatı, azizin şehitliği kadar çağdaş bir elbise verildi. İdam genellikle bir kılıç ustası tarafından, John duada diz çökmüş, Salome genellikle boş bir tabakla ayakta dururken ve Hirodes ve Herodias arka planda bir binanın kesit görünümünde masadaydı.

Bir Plakadaki Vaftizci Yahya Başkanı, Güney Hollanda, c. 1430, meşe

John'un başını bir tepside taşıyan Salome, Power of Women grubunun da konusu oldu : çekici ama tehlikeli kadınların ( Delilah , Judith ve diğerleri) görüntülerinin bir Kuzey Rönesans modası . Genellikle Lucas Cranach the Elder tarafından boyanmış ve Little Masters tarafından oyulmuştur . Kafa Salome tarafından masaya getirildiğinde, Hirodes iğrenmese bile şaşırmış olarak gösterilebilir, ancak Herodias genellikle öyle değildir. Bu görüntüler, Carlo Dolci'nin en az üç versiyonunu boyamasıyla Barok'ta popülerliğini korudu . John'un bir manzara ortamında vaaz vermesi, Yaşlı Pieter Brueghel ve haleflerinden Hollanda sanatında popüler bir konuydu . Genellikle tabağında bulunan kopmuş başın izole edilmiş motifi, Orta Çağ'ın sonlarından itibaren, Ioannes in disco (Latincede "John bir tabakta") olarak bilinen, genellikle heykelde sıkça görülen bir görüntüydü .

(Değişen yaş) Çocukken, bazen gibi Mesih'in hayatından aile sahnelerde 15. yüzyıldan gösterilmektedir Kutsal Aile , İsa Sunum , Virgin Evlilik ve Kutsal Akrabalık . In Mesih'in vaftiz onun varlığı zorunlu oldu. Leonardo da Vinci'nin Kayaların Bakiresi versiyonları, John'u da içeren Madonna ve Çocuk varyasyonları için bir Rönesans modası oluşturmada etkili oldu . Özellikle Raphael , en bilinen eserleri arasında yer alan Alba Madonna , La belle jardinière , Aldobrandini Madonna , Madonna della seggiola , Madonna dell'Impannata gibi konunun birçok kompozisyonunu boyadı .

John Everett Millais , 1849–50 tarafından Ebeveynlerinin Evinde Mesih'te Aziz John (sağda)

John da sıklıkla kendisi tarafından bir ergen veya yetişkin olarak gösterildi, genellikle zaten kendine özgü elbisesini giyiyor ve uzun, ince bir tahta haç taşıyordu - Leonardo'dan etkilenen başka bir tema , deve derisi elbisesiyle belirsiz kompozisyonu Raphael, Titian tarafından geliştirildi. ve Guido Reni diğerleri arasında. Özellikle de normal giysiler giydiği için bu niteliğe ihtiyaç duyan Erken Hollanda resimlerinde ya da çok belirgin olmayan bir deve derisi üzerinde kırmızı bir cüppede ona sıklıkla bir kuzu eşlik eder . Caravaggio , John da dahil olmak üzere, kendisine atfedilen en az beş büyük ölçüde çıplak gençten , ölümüyle ilgili geç dönem üç esere - Malta'daki Büyük İnfaz ve başıyla iki kasvetli Salomes, biri Madrid'de ve biri de dahil olmak üzere çok sayıda eser boyadı. Londra'da .

Baptist'in sözde başlarından birinin bulunduğu Amiens Katedrali, 16. yüzyıldan kalma çok renkli kabartmalı bir biyografik diziye sahiptir. Buna, efsaneye göre Apostate Julian (4. yüzyıl) döneminde hacıları önlemek için yakılan azizin kalıntılarının infazı ve elden çıkarılması dahildir .

Dikkate değer Öncesi Raphaelite tasviri O'nun Ebeveynler Meclisi'nde İsa tarafından John Everett Millais . Burada Vaftizci bir çocuk olarak, sırtında hayvan derileri olan bir çocuk olarak, İsa'nın yaralı elini yatıştırmak için Meryem , Yusuf ve Meryem'in annesi Anne'ye katılmak için bir kase su ile Yusuf'un marangoz dükkanına aceleyle giriyor . Sanatsal ilgi 19. yüzyılın sonunda Gustave Moreau ve Puvis de Chavannes ( National Gallery, Londra ) gibi Sembolist ressamlarla hatırı sayılır bir canlanma yaşadı . Oscar Wilde'ın Salome adlı oyunu Aubrey Beardsley tarafından resmedildi ve bu onun en unutulmaz görüntülerinden bazılarına yol açtı.

şiirde

İtalyan Rönesans şairi Lucrezia Tornabuoni o şiir yazdım hangi İncil isimlerinden biri olarak John'a Baptist seçti.

O da "başvurulmaktadır J. Alfred Prufrock Aşk Şarkısı tarafından" TS Eliot içinde stanza 12 .

Müziğin içinde

film ve televizyonda

Vaftizci Yahya, İsa'nın yaşamının bir dizi ekran uyarlamasında yer aldı. John oynamıştır Aktörler James D. Ainsley dahil Cross Manger itibaren (1912), Nigel De Brulier içinde Salome (1923), Alan BADEL içinde Salome (1953), Robert Ryan içinde Kralların Kralı (1961), Mario Socrate içinde St. Matthew göre İncil , (1964) Charlton Heston içinde Greatest Story hiç Told (1965), David Haskell içinde Godspell (1973), Michael York içinde Nasıralı İsa (1977), Eli Cohen de İsa (1979), Andre Gregory içinde Mesih'in Son Temptation (1988), Christopher Routh Meryem, İsa'nın annesi (1999), David O'Hara içinde İsa (1999), Scott Handy Yuhanna İncili (2003), Aidan McArdle içinde Judas ( 2004), Daniel Percival içinde Tanrı'nın oğlu (2014) ve Abhin Galeya içinde İsa'yı öldürmek (2015).

Snapaka Yohannan ( John the Baptist ) 1963 Hint Malayalam dilinde bir film Vaftizci Yahya'nın hayatını ve onun Salome , Herod Antipas ve Herodias'ın ellerinde ölümünü anlatıyor.

Anma

mezhepsel festivaller

Vaftizci Yahya ve Öncü ile ilişkili Hıristiyan bayramları, çeşitli günlerde farklı mezhepler tarafından kutlanır ve İsa'nın vaftiziyle bağlantılı olarak onun anlayışına, doğumuna ve ölümüne adanmıştır . Doğu Kilisesi'nin başının bulunması (birinci, ikinci ve üçüncü bulgu) ile ebeveynleri Elizabeth ve Zekeriya için bayram günleri vardır. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Öncünün Sağ Elinin Malta'dan Gatchina'ya Transferi için bir bayram günü var. Daha fazla bilgi için bu makaledeki "Dini görüşler: Hristiyanlık", "Katolik Kilisesi" ve "Doğu Hristiyanlığı" başlığına bakın.

Yaz gündönümü ile ilişki

Birçok Akdeniz ülkesinde yaz gündönümü St. John'a adanmıştır. İlişkili ritüel, Anglo-Sakson geleneğindeki Yaz Ortası kutlamalarına çok benzer .

Koruyucu azizi ve yerel festivaller

Orta Doğu

Ein Kerem'deki geleneksel doğum yerinde Katolik kilisesi

Vaftizci Yahya'nın başının kesilmesinin Ürdün'ün merkezindeki Machaerus'ta gerçekleştiği söyleniyor .

Avrupa

Ahşap heykel. Pietro Paolo Azzopardi , 1845, Xewkija .

Birleşik Krallık'ta, Saint John, Penzance , Cornwall'ın hamisi . In İskoçya , o azizi olan Perth Perth St John Toun olarak bilinen kullanılan,. Şehirdeki ana kilise hala Vaftizci Yahya'nın ortaçağ Kirk'ü ve şehrin profesyonel futbol kulübünün adı St Johnstone FC

Ayrıca, 23 Haziran ile 24 Haziran gecesi, Saint John, Portekiz'in en büyük ikinci şehri olan Porto'nun koruyucu azizi olarak kutlanır . The Guardian'da Haziran 2004'te yayınlanan bir makale, " Porto'daki Festa de São João , Avrupa'nın en canlı sokak festivallerinden biridir, ancak ülke dışında nispeten bilinmiyor" şeklindeydi.

Orjinal Saint John Hastanesi Şövalyeleri Nişanı'nın koruyucu azizi olarak, Kudüs, Malta , Floransa , Cesena , Torino ve Cenova , İtalya Şövalyeleri Hastanesi'nin koruyucusudur ; bir bütün olarak Malta'nın yanı sıra, onu 24 Haziran'a en yakın Pazar günü büyük bir şölenle anan Malta'daki Xewkija ve Gozo'ya da.

Amerika

Aziz John Baptist azizi ait Porto Riko Topluluğu ve başkent San Juan . 1521'de adaya resmi adı " San Juan Bautista de Porto Riko " verildi, bir kasabayı resmi adıyla ve Kristof Kolomb'un adaya başlangıçta verdiği adla vaftiz etme geleneğine göre . " San Juan Bautista " ve " Porto Riko " isimleri sonunda hem şehir hem de adaya atıfta bulunularak kullanıldı ve bu, büyük ölçüde kartografik bir hata nedeniyle çoğu sakin tarafından terminolojide bir tersine dönüşe yol açtı . 1746'da şehrin adı (" Porto Riko ") tüm adanın adı olurken, adanın adı (" San Juan Bautista ") şehrin adı oldu. Resmi sloganı : Porto Riko da aziz başvuran Joannes Est Okul Adı eius .

Aynı zamanda Fransız Kanada ve Newfoundland'ın koruyucu azizidir . Kanada'nın St. John's, Newfoundland (1497), Saint John, New Brunswick (1604) ve Saint-Jean-sur-Richelieu, Quebec (1665) şehirlerinin tümü onun onuruna adlandırıldı. 24 Haziran'daki bayram günü Quebec'te resmi olarak Fête Nationale du Québec olarak kutlanır ve daha önce Newfoundland'da Keşif Günü olarak kutlanırdı .

Kendisi aynı zamanda patronu olan Charleston Katolik Piskoposluk bütün kapakları, Güney Carolina içinde Amerika Birleşik Devletleri'nde .

Güneydoğu Asya

Calamba City, Laguna , Calumpit, Bulacan , Balayan ve Lian içinde Batangas , Sipocot ve San Fernando, Camarines Sur , Daet, Camarines Norte San Juan, Metro Manila , Tabuelan, Cebu ve Jimenez, Misamis Occidental içinde çeşitli yerlerde arasındadır Filipinler olduğu John'a kasaba veya şehir patronu olarak saygı gösterin. Pek çok Filipinli şenliklerde onun onuruna yapılan ortak bir uygulama, John'un ikonik eyleminin anısına banyo yapmak ve insanları ıslatmaktır. Gelenek , Songkran ve Holi'ye benzer ve yoğun tropikal sıcaktan eğlenceli bir soluklanma olarak hizmet eder. Ünlü iken Siyah Nazarene o enshrines, Quiapo Kilisesi içinde Manila aslında Saint John adamıştır.

Emirler ve toplumlar

Baptistines bir dizi verilen isimdir tarikatların John the Baptist anısına.

Vaftizci Yahya, Şövalyeler Hastanesi'nin veya Aziz Yuhanna Şövalyelerinin isim veren koruyucusudur .

Evangelist Yahya ile birlikte , Vaftizci Yahya, Hür ve Kabul Edilmiş Masonların kardeş toplumu (daha iyi Masonlar olarak bilinir) tarafından koruyucu bir aziz olarak iddia edilir .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Vaftizci Yahya ile ilgili kitaplar
  • Brooks Hansen (2009) Vaftizci Yahya: Bir Roman . New York: WW Norton . ISBN  978-0-393-06947-1
  • Murphy, Catherine M. (2003) Vaftizci Yahya: Yeni Bir Çağ için Saflık Peygamberi . Collegeville: Liturjik Basın. ISBN  0-8146-5933-0
  • Taylor, Joan E. (1997) Daldırıcı: İkinci Tapınak Yahudiliği içinde Vaftizci Yahya . Grand Rapids: Eerdmanlar. ISBN  0-8028-4236-4
  • W. Barnes Tatum (1994) Vaftizci Yahya ve İsa: İsa Seminerinin Bir Raporu , Sonoma, California: Polebridge Press, 1994, ISBN  0-944344-42-9
  • Webb, Robert L. (1991) Vaftizci Yahya ve Peygamber: Bir Sosyo-Tarihsel Çalışma . Wipf ve Stok Yayıncıları. ISBN  978-1-59752-986-0 (ilk yayınlanmış Sheffield: JSOT Press, 1991)

ikonografi

  • Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art , 1996 (2. baskı), John Murray, ISBN  0719541476

İslami görüş

  • Rippin, A. "Yahya b. Zekeriya". PJ Bearman'da; NS. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (ed.). İslam Çevrimiçi Ansiklopedisi . Brill Akademik Yayıncılar. ISSN  1573-3912 .
  • JCL Gibson, Vaftizci Yahya Müslüman yazılarında , MW , xlv (1955), 334–345

Kuran'da geçen pasajlar

Dış bağlantılar