Sahur -Sahure

Sahure (ayrıca " Re'ye yakın olan" anlamına gelen Sahura ) , eski Mısır'ın bir firavunu ve Beşinci Hanedanlığın ikinci hükümdarıydı (c. 2465 – c. 2325 BC). Eski Krallık Dönemi'nde MÖ 25. yüzyılın başlarında yaklaşık 13 yıl hüküm sürdü . Sahure'nin saltanatı, Beşinci Hanedanlığın siyasi ve kültürel zirvesini işaret ediyor. Muhtemelen Kraliçe II . Neferhetepes ile selefi Userkaf'ın oğluydu ve yerine oğlu Neferirkare Kakai geçti .  

Sahur yönetimi sırasında Mısır'ın Levanten kıyılarıyla önemli ticari ilişkileri vardı. Sahure , sedir ağaçları, köleler ve egzotik eşyalar elde etmek için günümüz Lübnan'ına birkaç deniz seferi başlattı. Saltanatı, açık deniz filosunun yanı sıra özel yarış teknelerini içeren Mısır donanmasının gelişmesine tanık olmuş olabilir. Buna güvenerek Sahure , Punt ülkesine büyük miktarlarda mür , malakit ve elektrum getiren en erken onaylanmış seferi emretti . Sahure, bu girişimin başarısını kutlarken, morg tapınağından bir kabartmada, "Sahure'nin ihtişamı cennete yükseliyor" adlı sarayının bahçesinde bir mür ağacına baktığını gösteriyor. Bu kabartma, Mısır sanatında bir kralın bahçıvanlığını betimleyen tek rölyeftir. Sahure, Sina'daki turkuaz ve bakır madenlerine yeni seferler gönderdi . Ayrıca Batı Çölü'ndeki Libyalı kabile reislerine karşı askeri harekâtlar düzenleyerek Mısır'a çiftlik hayvanlarını geri getirdi.

Sahure, Abusir'de kendisi için bir piramit yaptırdı , böylece seleflerinin anıtlarını inşa ettiği Saqqara ve Giza'nın kraliyet nekropollerini terk etti . Bu karar muhtemelen, Beşinci Hanedanlığın bu tür ilk tapınağı olan Abusir'deki Userkaf güneş tapınağının varlığından kaynaklandı. Sahure Piramidi , önceki Dördüncü Hanedanlığın piramitlerinden çok daha küçüktür, ancak morg tapınağının dekorasyonu ve mimarisi daha ayrıntılıdır. Onun piramit kompleksinin vadi tapınağı, geçidi ve morg tapınağı, bir zamanlar , Eski Krallık döneminde bu sanatın ulaştığı en yüksek formu temsil eden, 10.000 m2'nin üzerinde (110.000 sq ft) zarif polikrom kabartmalarla süslenmiştir . Eski Mısırlılar bu özel sanatsal başarıyı fark ettiler ve sonraki kral ve kraliçelerin mezarlarındaki kabartmaları taklit etmeye çalıştılar. Sahure'nin piramit kompleksinin mimarları , kısa bir süre sonra eski Mısır mimarisinin ayırt edici özelliği haline gelecek olan palmiform sütunların (yani sermayesi palmiye yaprakları biçiminde olan sütunların) kullanımını tanıttı. Morg tapınağının düzeni de yenilikçiydi ve Eski Krallık döneminin geri kalanı için mimari standart haline geldi. Sahure'nin " Ra Tarlası " adında bir güneş tapınağı inşa ettiği de bilinmektedir ve henüz bulunamasa da muhtemelen Abusir'dedir.

Sahure, yiyecek teklifleri başlangıçta saltanatı sırasında kurulan tarım mülkleri tarafından sağlanan bir cenaze kültünün nesnesiydi. Bu resmi, devlet destekli kült, Eski Krallık'ın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Daha sonra, Orta Krallık döneminde , Sahure bir kraliyet ata figürü olarak saygı gördü, ancak kültünün artık rahipleri yoktu. Yeni Krallık döneminde Sahure, bilinmeyen nedenlerle tanrıça Sekhmet'in bir formuyla eş tutulmuştur. "Sahureli Sekhmet" kültü rahiplere sahipti ve Mısır'ın her yerinden Sahure tapınağına ziyaretçi çekiyordu. Abusir'in çok ötesinde kutlanan bu alışılmadık kült, Sahure'nin ölümünden yaklaşık 2500 yıl sonra Ptolemaios döneminin sonuna kadar varlığını sürdürdü.

Aile

ebeveynlik

Siyah mürekkeple ve dağınık deliklerle kaplı koyu renkli bir papirüs görüntüsü
On Yedinci Hanedan'a tarihlenen, ancak muhtemelen ilk kez On İkinci Hanedanlık döneminde yazılmış olan Westcar Papirüsü , Beşinci Hanedanlığın kökenleri hakkındaki efsaneyi anlatır.

2000'lerin başında Miroslav Verner ve Tarek El- Awady yönetiminde Abusir'deki Sahure piramidinde yapılan kazılar , erken Beşinci Hanedanlık kraliyet ailesinin bir resmini sunar. Özellikle piramit kompleksinin vadi ve morg tapınaklarını birbirine bağlayan geçidin kabartmaları, Sahure'nin annesinin kraliçe II . Neferhetepes olduğunu ortaya koymaktadır . Firavun Userkaf'ın karısıydı, piramidinin Userkaf'ın hemen bitişiğindeki konumuyla belirtildiği gibi ve "kralın annesi" unvanını taşıyordu. Bu, Userkaf'ı büyük olasılıkla Sahure'nin babası yapar. Bu, Sahure'nin Saqqara'daki Userkaf morg tapınağında bulunan kartuşunun bulunmasıyla daha da pekiştirilir ve Sahure'nin büyük olasılıkla babası tarafından başlatılan yapıyı bitirdiğini gösterir.  

Bu, Sahure'nin önceki Dördüncü Hanedanlığın son firavunu Shepseskaf'ın karısı ve Userkaf veya Neferirkare'nin erkek kardeşi olduğuna inanılan kraliçe I. Khentkaus'un oğlu olduğuna dair eski, alternatif teorilerle çelişir .

Ayakta duran ve bir asa tutan büyük bir kral figürü.  Solda, isimlerini detaylandıran hiyeroglifli iki sıra küçük figür.
Sahure'nin morg tapınağından bir kabartma üzerinde Netjerirenre, Khakare ve Neferirkare Kakai de dahil olmak üzere oğullarının yanında yükselen figürü

Çocuklar

Sahure'nin yerine 2005 yılına kadar kardeşi olduğuna inanılan Neferirkare Kakai'nin geçtiği biliniyor . O yıl, Sahure'nin piramidinin geçidini süsleyen ve Sahure'yi iki oğlu Ranefer ve Netjerirenre'nin önünde otururken gösteren bir kabartma, Verner ve başka bir Mısırbilimci olan Tarek El-Awady tarafından keşfedildi. Ranefer'in adının yanına "Yukarı ve Aşağı Mısır'ın kralı Neferirkare Kakai" yazısı eklenmiş, bu da Ranefer'in Sahure'nin oğlu olduğunu ve babasının ölümünde "Neferirkare Kakai" adıyla tahta geçtiğini belirtir. Hem Ranefer hem de Netjerirenre'ye "kralın en büyük oğlu" ünvanları verildiğinden, Verner ve El-Awady, Ranefer'in ilk doğan ikizleri olabileceklerini düşünüyor. Netjerirenre'nin daha sonra " Shepseskare " adı altında kısa bir saltanat için tahtı ele geçirmiş olabileceğini öne sürüyorlar, ancak bu varsayım devam ediyor. Aynı kabartma ayrıca büyük olasılıkla Sahure'nin eşi ve Ranefer ile Netjerirenre'nin annesi olan kraliçe Meretnebty'yi de tasvir ediyor. Üç oğlu daha, Khakare, Horemsaf ve Nebankhre, Sahure'nin morg tapınağındaki kabartmalarda gösteriliyor, ancak annelerinin kimliği bilinmiyor.

Netjerirenre, mahkemedeki yüksek rütbeli pozisyonlara karşılık gelen ve babası için vezir olarak hareket etmiş olabileceğini düşündüren birkaç dini unvan taşıyordu . Michel Baud'un Sahure zamanında kraliyet prenslerinin vezirlikten tahliyesinin henüz tamamlanmadıysa da devam ettiğini belirttiği gibi, bu tartışmalıdır.

Saltanat

kronoloji

Krem renkli bir taş üzerine yazılmış üç hiyeroglif: bir daire, onun altında üç parmak ve bir piliç
Abydos kral listesinde Sahure Kartuşu

göreli kronoloji

Sahure'nin saltanatının göreceli kronolojisi, Userkaf'ı ve ardından Neferirkare Kakai'nin yerini aldığı konusunda hemfikir olan tarihi kayıtlar, çağdaş eserler ve arkeolojik kanıtlar tarafından iyi bir şekilde oluşturulmuştur. Bu ardıl düzeni destekleyen tarihsel bir kaynak, MÖ 3. yüzyılda Manetho tarafından II. Ptolemy (MÖ 283–246) döneminde yazılmış bir Mısır tarihi olan Aegyptiaca'dır (Αἰγυπτιακά) . Aegyptiaca'nın hiçbir kopyası günümüze ulaşmamıştır ve şimdi yalnızca Sextus Julius Africanus ve Eusebius'un daha sonraki yazıları aracılığıyla bilinmektedir . Bizanslı bilgin George Syncellus'a göre Africanus, Aegyptiaca'nın Beşinci Hanedan'ın başlangıcında "Usercherês → Sephrês → Nefercherês" dizisinden bahsettiğini yazdı. Usercherês, Sephrês ( Yunanca , Σϵϕρής) ve Nefercherês'in sırasıyla Userkaf, Sahure ve Neferirkare için Helenleştirilmiş formlar olduğuna inanılıyor . Manetho'nun erken Beşinci Hanedan'ı yeniden inşası, Sahure'nin kartuşunun 27. girişte olduğu Abydos kral listesi ve 33. girişte Sahure'nin adının verildiği Saqqara Tableti olmak üzere iki tarihsel kaynakta verilenlerle uyumludur. Bu kral listeleri sırasıyla Set I ve Ramses II dönemlerinde yazılmıştır . 

saltanat uzunluğu

Ondokuzuncu Hanedanlık döneminde erken Ramesside döneminde (MÖ 1292-1189) yazılan bir kral listesi olan Turin kanunu, ona on iki yıl beş ay on iki gün saltanat sürdüğünü gösterir. Buna karşılık, Palermo Taşı olarak bilinen Beşinci Hanedan'ın yakın çağdaş kraliyet yıllıkları, tahttaki ikinci, üçüncü, beşinci ve altıncı yıllarının yanı sıra son 13. veya 14. yılını kaydeder ve hatta ölüm gününü şu şekilde kaydeder: Dokuzuncu ayın sonuna denk gelen I. Şemu'nun 28'i . Bu bilgiler bir araya getirildiğinde, Beşinci Hanedan'ın kraliyet yıllıkının Sahure için 13 yıl 5 ay 12 günlük bir saltanat kaydettiğini, Torino Kanonu tarafından verilenden sadece bir yıl fazla ve Manetho'nun Aegyptiaca'sında verilen 13 yıllık rakama yakın olduğunu göstermektedir. .  

Sahure, iki başka tarihsel kayıtta daha geçmektedir : III . 1279–1213 M.Ö.). Bu kaynakların hiçbiri onun saltanat süresini vermez. Sahure'nin saltanatının kesin tarihleri ​​belirsizdir, ancak çoğu bilgin bunu MÖ 25. yüzyılın ilk yarısına tarihlendirir, ayrıntılar için not 1'e bakınız.

Yabancı faaliyetler

Ticaret ve haraç

Tarihsel kayıtlar ve hayatta kalan eserler, Sahure'nin saltanatı sırasında yabancı topraklarla temasların çok sayıda olduğunu göstermektedir. Ayrıca, bu temasların doğası gereği askeri olmaktan çok ekonomik olduğu görülmektedir. Piramit kompleksindeki kabartmalar, değerli sedir ağaçlarının gövdeleriyle dolu tekneler olan Lübnan'a bir deniz seferinin dönüşünü gösteriyor . Diğer gemiler, hem köle hem de tüccar olan hem yetişkinler hem de çocuklar olan "Asyalılar" ile dolu olarak Sahure'yi selamlıyor:

Selam sana ey Sahure! Yaşayanların Tanrısı, güzelliğini görüyoruz!.

Aynı rahatlama, gemilerde yabancı topraklarla ticareti kolaylaştırmak için tercüme yapmakla görevli tercümanların bulunduğunu kuvvetle göstermektedir. Mısır sanatına özgü bir kabartma, muhtemelen Levanten kıyılarından açık deniz gemileriyle geri getirilen birkaç Suriye boz ayısını tasvir ediyor. Bu ayılar, Suriye'den gelen 12 adet kırmızı boyalı tek kulplu kavanoz ile birlikte ortaya çıkıyor. Mısırbilimciler Karin Sowada ve William Stevenson Smith, birlikte ele alındığında, ayılar ve kavanozların büyük olasılıkla bir haraç oluşturduğunu öne sürdüler.

Byblos ile ticari ilişkiler Sahure'nin saltanatı sırasında gerçekleşti. Baalat-Gebal tapınağının kazılarında Sahure'nin adının yazılı olduğu kaymaktaşından bir kase bulunmuştur. Bu tapınağın dördüncü aşamasının düzeni, hala tartışılsa da, Sahure'nin vadi tapınağının mimarisinden etkilenmiş olabilir. Beşinci Hanedanlık döneminde daha geniş Levant ile ticaret için başka doğrulayıcı kanıtlar var, Lübnan'da keşfedilen bu hanedanın firavunlarının kartuşlarının yazılı olduğu birkaç taş kap. Öyle ki arkeolog Gregory Mumford, "Sahure'nin uluslararası ilişkilerde en çok tasdik edilen [kral]" olduğuna ve saltanat süresiyle orantılı olarak Sina'da en fazla yazılı metne sahip olduğuna işaret etmektedir.

Sahure, son yılında , muhtemelen Somali kıyıları boyunca, efsanevi Punt ülkesine belgelenmiş ilk keşif gezisini gönderdi. Mısır'dan Mersa Gawasis limanından ayrıldığı tahmin edilen seferin, 80.000 belirsiz mür, malakit , 6000 ölçü elektrum ve 2600 ölçü ile geri geldiği söylenen Palermo Taşı'nda bildiriliyor. veya muhtemelen abanozdan yapılmış 23.020 çubuk . Son yılında Sahure, bu sefer Sina'daki Wadi Maghareh ve Wadi Kharit'in en azından Üçüncü Hanedan'ın başlangıcından beri aktif olan bakır ve turkuaz madenlerine yurtdışına bir sefer daha gönderdi . Palermo taşının da bahsettiği bu keşif gezisi, Mısır'a 6000 üniteden fazla turkuaz getirdi ve Sina'da iki kabartma üretti; bunlardan biri, Sahure'yi geleneksel Asyalıları cezalandırma eyleminde gösteren ve "Büyük Tanrı, tüm ülkelerin Asyalılarını cezalandırıyor. ". Bu faaliyetlere paralel olarak, Sahure'nin saltanatı boyunca Ebu Simbel yakınlarındaki diyorit ocakları işletilmiştir.

askeri kampanyalar

Üzerinde hiyeroglif işaretleri bulunan küçük gri gümüş silindir
Kral Sahure'nin gümüş silindir mührü, Walters Sanat Müzesi

Sahure'nin askeri kariyeri, öncelikle morg kompleksindeki kabartmalardan bilinir. Görünüşe göre , muhtemelen kuzey Batı çölünde bulunan bir toprak olan Tjemehu'dan Libyalılara karşı yapılan kampanyalardan oluşuyordu . Bu kampanyaların çok sayıda hayvan yetiştirdiği söyleniyor ve Sahure'nin yerel kabile reislerini cezalandırdığı gösteriliyor. Bu tasvirlerin tarihsel doğruluğu şüphelidir, çünkü bu tür temsiller, kralı yüceltmeyi amaçlayan standart ikonografinin bir parçasıdır. Libya saldırısının aynı sahnesi iki yüz yıl sonra Pepi II'nin (MÖ 2284–2184) morg tapınağında ve Sahure'nin yaşamından yaklaşık 1800 yıl sonra inşa edilen Kawa'daki Taharqa tapınağında kullanıldı . Özellikle yerel reisler için aynı isimler zikredilmiştir. Bu nedenle, Sahure'nin de bu sahnenin daha da eski bir temsilini kopyalamış olması mümkündür. Bununla birlikte, Batı Nil Deltası bölgesinin birkaç gözetmeni Sahure tarafından aday gösterildi; bu yetkililer, Eski Krallık döneminde yalnızca düzensiz olarak var olan ve muhtemelen "Mısır-Libya sınırı boyunca trafik düzenlemesi" sağlamaya hizmet eden bir idari pozisyon işgal ettikleri için önemli bir karardı. . Aynı zamanda, Sahure'nin morg tapınağı, muhtemelen Epirus kıyılarından Nil Deltası'na baskın düzenleyen korsanların bilinen en eski sözünü sunar .  

Sahure'nin Mısır'ı çevreleyen topraklar ve zenginliklerle ilgili iddiaları, tanrı Ash'in krala "Bu [Libya] ülkesindeki her şeyi vereceğim", "Size tüm düşman halkları sizinle yabancı topraklarda bulunan tüm hükümler" ve "Sana her ülkede bulunan tüm Iunti ve Montiu okçularıyla birlikte tüm batı ve doğu yabancı topraklarını veriyorum".

Mısır'daki Faaliyetler

Dini faaliyetler

Arka planda yemyeşil papirüs bitkileri ve palmiye ağaçlarıyla Nil'in fotoğrafı
Sahure, Elephantine'i saltanatının başlarında ziyaret etmiş olabilir.

Palermo taşına kaydedilen Sahure'nin Mısır'daki faaliyetlerinin çoğu dini niteliktedir. Bu kraliyet yıllık kaydı, "ilk kez seyahat ettiği yıl", Sahure'nin Elephantine kalesine yolculuk ettiğini ve burada Nubyalı şeflerin saltanatının başlamasıyla bağlantılı bir tören eyleminde boyun eğmesini almış olabileceğini kaydeder. Altı kralın heykelinin şekillendirilmesi ve daha sonra ağız törenlerinin açılması da bildirilmektedir. Sahure'nin tahttaki beşinci yılında, Palermo taşı, muhtemelen Heliopolis'te ilahi bir mavna yapımından, 200 rahibin atanmasından ve Ra'ya günlük ekmek ve bira tekliflerinin kesin miktarından bahseder (üçte 138, 40 ve 74 ölçü). tapınaklar), Hathor (4 ölçü), Nekhbet (800 ölçü) ve Wadjet (4800 ölçü) kral tarafından belirlenir.  Ayrıca, 1 ila 204 aroura (0,7 ila yaklaşık 140 akre) arasında tapınaklara hediye edilen araziler de rapor edilmiştir . Aşağı Mısır ile ilgili olarak, bu saltanata karşılık gelen taş kayıt , Delta bölgesindeki Athribis şehrinin bilinen en eski sözünü verir .

Dini faaliyetlerin daha fazla göstergesi, Sahure'nin Mısırlı Nb írt-ḫt unvanını kullandığı bilinen en eski kral olmasında yatmaktadır . Muhtemelen "Etkili şeyler yapmanın efendisi" anlamına gelen bu unvan, Mısır'ın düzen ve adalet kavramı olan Maat'ın varlığını ve devamlılığını sağlamak için kişisel olarak fiziksel kült faaliyetleri gerçekleştirdiğini gösterir. Bu unvan , yaklaşık 1500 yıl sonra , Herihor zamanına kadar kullanımda kaldı . Sahure'nin saltanatı, aynı zamanda "buzağıların sürülmesi" töreninin gerçekleştiği bilinen en erken dönemdir. Bu tören, daha sonra Osiris mitinin ayrılmaz bir parçası haline geldiğinden, Beşinci Hanedan boyunca Osiris kültünün aşamalı olarak ortaya çıkışı bağlamında önemlidir . Daha sonraki zamanlarda, tören Seth'in Osiris'i arpa tarlalarını çiğneyen buzağıları sürerek harmanlamasına karşılık geldi.

 Sahure, Saqqara'da Userkaf tarafından morg kompleksi inşa edilen annesi Nepherhetepes II'nin kültünü yeniden düzenledi . Tapınağına dört sütunlu bir giriş revağı ekledi, böylece giriş artık Userkaf'ın piramidine bakmıyordu.

İnşaat ve madencilik faaliyetleri

Ön planda Nil, orta planda lüks bitkiler ve palmiye ağaçları, arka planda çölün çorak tepeleri
Saltanatı sırasında madencilik seferlerinin başlangıç ​​noktası olabilecek Elkab'da bir Sahure heykeli ortaya çıkarıldı.

Arkeolojik kanıtlar, Sahure'nin inşaat faaliyetlerinin çoğunlukla Abusir ve yakın çevresinde, piramidini inşa ettiği ve muhtemelen güneş tapınağının bulunduğu yerde yoğunlaştığını gösteriyor. Ayrıca yakınlarda Uetjes Neferu Sahure adı verilen Sahure sarayı vardı , "Sahure'nin ihtişamı cennete yükseliyor". Saray, Şubat 2011'de Neferefre'nin morg tapınağında keşfedilen sığır donyağı kapları üzerindeki bir yazıttan bilinmektedir . İkinci bir saray olan "Sahure Tacı ortaya çıkıyor", başhekiminin mezarındaki bir yazıttan bilinmektedir. Her iki saray da, eğer farklı binalarsa, muhtemelen Abusir gölünün kıyısındaydı.

Sahure'nin binaları ve heykelleri için taşlar Mısır'da çıkarıldı. Örneğin, piramidin kireçtaşı kaplaması Tura'dan gelirken, Sahure'nin morg tapınağının döşemesinde kullanılan siyah bazalt , Orta Mısır'daki Faiyum yakınlarındaki Gebel Qatrani'den geliyor . Mısır'ın güneyinde , Aşağı Nubia'da Abu Simbel'in kuzey batısındaki çölde bulunan diyorit ocaklarında Sahure'nin adını taşıyan bir stel keşfedildi .

Daha fazla madencilik ve taşocakçılığı seferleri dolaylı kanıtlardan çıkarılabilir. Doğu çölündeki Wadi Abu Geridah'daki Sahure yazıtı ve oradaki diğer Eski Krallık yazıtları , Dördüncü Hanedanlık zamanlarından beri civarda demir cevheri çıkarıldığını gösteriyor. Kralın adını taşıyan bir heykelin alt yarısı, 2015 yılında , muhtemelen Doğu çölüne ve Mısır'ın güneyinde Nubia'ya yapılan seferlerle bağlantılı bir yer olan Elkab'da keşfedildi. Sahure'nin kartuşu Tumas'taki grafitilerde ve Aşağı Nubia'daki Nil'in ikinci şelalesindeki Buhen'den gelen mühür baskılarında bulundu.

Mısır Donanmasının Gelişimi

Gemide direği ve yelkenleri çalışan adamlarla büyük bir tekneyi gösteren parçalı kabartma
Levant'tan dönen Mısır filosunu gösteren Sahure'nin morg tapınağından kabartma

Sahure'nin saltanatı Mısır donanması için bir gelişme dönemi olmuş olabilir . Punt ve Byblos'a yaptığı seferler, bir açık deniz donanmasının varlığını gösterir ve mezar kompleksindeki kabartmalar, Shelley Wachsmann tarafından, bazıları 100 arşın uzunluğunda olması gereken (c . 50  m, 170  ft). Bu nedenle, Sahure, Mısır donanmasını kurmakla geçmiş bilim adamları tarafından kredilendirildi. Bugün bunun bir abartı olduğu kabul edilmektedir: Userkaf'ın tapınağındaki parçalı kabartmalar çok sayıda tekneyi tasvir ederken, bir açık deniz donanması Üçüncü Hanedan kadar erken bir tarihte var olmuş olmalıdır. Kızıldeniz'deki bilinen en eski deniz limanı Wadi al-Jarf , Khufu'nun altında faaliyet gösteriyordu . Son olarak, bazı kabartmaların daha önceki örneklerden kopyalanmış olma olasılığı da vardır. Bununla birlikte, Sahure, Akdeniz üzerinden Suriye'ye asker taşımak için deniz gücünü tasvir eden ve bu nedenle muhtemelen deniz gücünü kullanan bilinen en eski hükümdar olmaya devam ediyor.

Sahure'nin cenaze kompleksindeki kapsamlı deniz sahneleri, o sırada ordu ve belki de tören eğitimi için özel yarış teknelerinin yapıldığını gösterecek kadar ayrıntılı. Aynı zamanda, gemilerdeki özel halat kullanımlarının en eski tasvirini de veriyorlar, örneğin, bir kafes kirişi gibi . Örneğin, açık deniz gemileri için gemi ortası fribordunun 1 m (3,3 ft) olduğunu ve o sırada kullanılan direklerin ters çevrilmiş bir Y'yi andıran iki ayaklı olduğunu gösteren gemi yapımına ilişkin kesin tahminlere izin verirler. Diğer nadir tasvirler arasında kral yer alır. son derece süslü bir yelkenli bir yelkenli teknenin kıç tarafında duruyor ve eski Mısır'dan sadece iki kabartmadan biri, bir gemide muhtemelen bir yarış sırasında dalga şeklinde kürek çeken adamları gösteriyor.

mahkeme hayatı

Hiyerogliflerle çevrili, ayakta duran bir erkek ve bir kadınla kabartma
Niankhsekhmet ve karısı sahte kapısında gösteriliyor, Sahure'nin huzurunda oyulmuş ve boyanmış

Yetkililer

Hayatı boyunca Sahure'ye hizmet eden birkaç yüksek memur, mezarlarından ve kralın morg tapınağının dekorasyonundan bilinmektedir. Sahure'nin başhekimi ve tarihte bilinen ilk burun uzmanı olan Niankhsekhmet , kraldan [Niankhsekhmet'in] mezarı için kralın kabul ettiği sahte bir kapı yapılmasını istediğini bildiriyor. Sahure, kaliteli Tura kireçtaşından yapılmış, oyulmuş ve maviye boyanmış sahte kapıyı seyirci salonunda yaptırdı ve işi kişisel olarak günlük teftiş etti. Padişah, doktoruna uzun bir ömür diledi ve şöyle dedi:

Nasıl ki burun deliklerim sağlığa kavuşuyorsa, tanrılar beni nasıl seviyorsa, sen de ileri bir yaşta, saygıdeğer biri olarak mezarlığa gidebilirsin.

Çok daha az ayrıntılı olsa da benzer bir anekdot, sarayın nazırı ve kralın şarkıcısı olan Khufuankh tarafından aktarılır. Diğer yetkililer arasında diademinin koruyucusu ve kralın kuaförlerinin gözetmeni olan Hetepka, Sahure ve daha sonra veziri olan Neferirkare Kakai, Userkaf kültünün rahibi Pehenewkai; Sahure'nin annesi Nepherhetepes'in cenaze kültündeki bir morg rahibi olan Persen; ve Sahure rahibi, daha sonra Neferirkare Kakai'nin veziri Washptah. Muhtemelen Menkaure döneminde doğan yüksek resmi Ptahşepsler , Ptah'ın yüksek rahibiydi ve Sahure'de kraliyet manikürüydü, daha sonra Nyuserre Ini tarafından vezirliğe terfi ettirildi .

Sahure'nin iki veziri bilinmektedir: Sekhemkare , kraliyet prensi, Khafre'nin oğlu ve Userkaf ve Sahure'nin veziri; ve Sahure'nin saltanatı sırasında vezir olan Werbauba, kralın morg tapınağında tanıklık etti.

Yüksek ofislerin evrimi

Ayakta duran bir adamı gösteren parçalı bir kabartma çizimi
Werbauba, Sahure'nin kraliyet avı kabartmasında

Sahure, Userkaf'ın kraliyet dışı kişileri yüksek makamlara atama politikasını sürdürdü. Bunun en iyi örneği, Dördüncü Hanedanlığın ortalarından ve Beşinci Hanedanlığın başlarına kadar "Kralın oğlu" unvanına sahip kraliyet kanının prensleri tarafından tutulan vezirlik makamıdır. Bu dönemin sonuna doğru, prensler giderek en yüksek makamdan dışlandılar; bu, kuşkusuz krallığın doğasındaki değişikliklerle bağlantılı bir evrimdi. Muhtemelen hanedan anlaşmazlıkları nedeniyle Menkaure tarafından başlatılan bu süreç, o zamandan beri hiçbir kraliyet prensi vezirliğe terfi etmediği için Sahure'nin zamanında tamamlanmış gibi görünüyor. Halihazırda görevde bulunanların statülerini korumalarına izin verildi ve bu nedenle Sahure'nin saltanatının erken döneminde vezir Sekhemkare bir "Kralın oğlu" iken, halefi Werbauba, kraliyet dışı gibi görünüyor. Bu değişime yanıt olarak, devlet yönetimi giderek daha fazla kraliyet dışı insanı içerdiği için genişlemeye başladı.

Bu gelişmelere paralel olarak özel şahıs mezarlarıyla ilgili mimari ve sanatsal yenilikler de Sahure dönemine tarihlenebilir. Bunlar , ilk olarak Persen'in mezarında bulunan sahte kapılar için torus kalıplama ve kornişler dahil. Bu özellik daha sonra yaygın hale gelecekti ve burada Persen'in kral tarafından sahiplenilmiş olması gereken özellikle yüksek itibarı gösteriyor. Diğer bir yenilik, ilk olarak Niankhsekhmet'in mezarında bulunan, sahte kapılardaki yedi kutsal yağ gibi küçük olağandışı tekliflerin tasviridir. Kanonik adak listesi ayrıca Sahure'nin kraliyet ailesinin mezarlarındaki zamanında veya bundan kısa bir süre önce geliştirildi ve Sahure'nin altındaki - en eskisi Seshemnefer I olan - kraliyet dışı yüksek yetkililere yayıldı.

Güneş tapınakları

Sekhetre

Sahure, Beşinci Hanedanlığın bu tür ikinci tapınağı olan güneş tanrısı Ra'ya adanmış bir tapınak inşa etti veya inşa etmeye başladı. Henüz bulunamadığı için, Palermo taşının üzerindeki "Ra Tarlası" anlamına gelen Sekhetre ( Sekhet Re olarak da bilinir) olarak adlandırılan bir yazıt ve ayrıca 24 yönetim görevlisinin mezarında bahsedilmesi sayesinde var olduğu bilinmektedir. . Sahure'nin dördüncü halefi olan Nyuserre Ini'nin morg kompleksinin duvarlarına gömülü olarak, bir zamanlar tapınağı süsleyen kabartmalı birkaç kireçtaşı bloğu bulunmuştur. Bu, ya bu blokların tapınağın yapımından arta kalanlar olduğunu ya da Wener Kaiser'in öne sürdüğü gibi, Nyuserre'nin Sahure'nin tapınağını büyük ölçüde bitmemiş olduğu için inşaat malzemeleri için bir taş ocağı olarak kullanarak söktüğünü gösteriyor. Gerçekten de, Sekhetre için oldukça yetersiz kanıtlar, Miroslav Verner'in, onun asla tam olarak bir güneş tapınağı olarak işlev görmediğini öne sürmesine yol açar.

Çek Arkeoloji Enstitüsü tarafından 2018 yılında gerçekleştirilen Palermo taşının tersinin yeni analizleri, tapınağın mimarisinden tam olarak bahseden daha fazla yazıtın yanı sıra aldığı bağış listelerinin okunmasını sağlayarak, onun, tapınaktan farklı bir varlık olduğunu kesin olarak kanıtladı. Userkaf'ın daha önceki güneş tapınağı olan Nekhenre , ancak nihai kaderini belirsiz bırakıyor. Tapınağın mimarisine ilişkin daha fazla kesinlik, Sekhetre adının bazı hiyeroglif varyantlarında dikilitaş belirleyicisinin bulunmamasından ve diğerlerinde onun varlığından çıkarılabilir. Anthony Spalinger için bu muhtemelen Sahure'nin güneş tapınağının etkili bir şekilde inşa edildiğini ve böyle bir dikilitaşın inşasının bir noktasında, belki de Sahure'nin saltanatından sonra elde ettiğini gösterir.

Nekhenre

Userkaf, Abusir'de bir güneş tapınağı inşa eden ilk kraldı. Eski Mısırlılar tarafından Nekhenre veya "Re Kalesi" olarak bilinen bu yapı, onun ölümüyle bitmemişti. İnşaat çalışmaları, ilki Sahure'nin altında, ardından halefleri Neferirkare Kakai ve Nyuserre Ini'nin altında gerçekleşmiş olabilecek en az dört inşaat aşamasında devam etti.

piramit kompleksi

Önünde dağınık taşlarla çölde parçalanan piramit
Piramidin geçidinden görüldüğü gibi harap Sahure piramidi

Sahure , mezarı ve cenaze kültü için Khaba Sahura adında bir piramit kompleksi inşa etti . " veya "Sahure'nin ruhu görkemle ortaya çıkar". Sahure'nin morg kompleksinde çalışan inşaatçılar ve zanaatkarlar, Sahure'nin piramidine ve morg tapınağına giden geçidin yanında bulunan kapalı bir piramit kasabasında yaşıyorlardı. Kasaba daha sonra Nyuserre döneminde gelişti ve Birinci Ara Dönem'de hala varlığını sürdürüyor gibi görünüyor .

Boyut, hacim ve kullanılan ucuz inşaat teknikleri açısından Sahure'nin piramidi, piramit yapısının düşüşünü örneklemektedir. Aynı zamanda külliyenin diğer bölümlerinde kullanılan taşların kalitesi ve çeşitliliği artmış ve morg tapınağı o zamana kadar yapılmış en gelişmiş tapınak olarak kabul edilmiştir. Palmiform sütunların kullanımı gibi birçok mimari yeniliği ile, Sahure kompleksinin genel düzeni, Sahure'nin saltanatından Altıncı Hanedan'ın sonuna kadar , yaklaşık 300 yıl sonra inşa edilen tüm morg kompleksleri için şablon görevi görecekti. Tüm mezar kompleksinin duvarlarını süsleyen çok çeşitli renkli kabartmalar, tüm Eski Krallık döneminin en yüksek seviyesine ulaşan bir işçilik kalitesi ve bir anlayış zenginliği sergilemektedir.

Konum

Sahure, piramit kompleksini Abusir'de inşa etmeyi seçti , böylece o zamana kadar kraliyet nekropolleri olan Saqqara ve Giza'yı terk etti. Sahure'nin kararı için olası bir motivasyon, Sahure'nin Userkaf'ın oğlu olduğu hipotezini destekleyen Userkaf güneş tapınağının varlığıydı. Sahure'nin seçimini takiben, firavunlar Neferirkare Kakai, Neferefre, Nyuserre Ini ve muhtemelen Shepseskare piramitlerini orada inşa ederken , Abusir erken Beşinci Hanedanlığın ana nekropolü oldu . Onların ardından, çoğu Giza veya Sakkara'ya gömülmeyi seçen en yüksek rütbeli üyelerin kayda değer istisnaları dışında, Abusir'de kraliyet ailesinin üyelerine ait birçok küçük mezar inşa edildi.

morg tapınağı

Hiyeroglif işaretleri olan iki sıra insanı gösteren kabartma
Nome tanrıları ve kişiselleştirilmiş tarım mülkleri, tekliflerle Sahure morg tapınağına yürüyor

Sahure'nin morg tapınağı, tahmini 10.000 m2 (110.000 fit kare) ince kabartmalarla kapsamlı bir şekilde dekore edilmiştir . Bu geniş dekorasyon, Sahure'nin ömrü içinde tamamlanmış gibi görünüyor. Tüm 235 m (771 ft) uzunluğundaki geçidin duvarları da çok renkli kısmalarla kaplandı. Miroslav Bárta, kabartmaları "MÖ 3. binyıldan bilinen en büyük koleksiyon" olarak tanımlıyor.

Morg kompleksinin duvarlarını süsleyen kabartmaların günümüze ulaşan birçok parçası çok yüksek kalitededir ve önceki morg tapınaklarından çok daha ayrıntılıdır. Bazı tasvirler Mısır sanatında benzersizdir. Bunlar arasında Sahure'nin sarayında ailesinin önünde bir mür ağacına ( Commiphora myrrha ) baktığını gösteren bir kabartma; Suriye boz ayılarını betimleyen bir kabartma ve piramidin ana piramide getirilmesini ve kompleksin tamamlanmasını müteakip törenleri gösteren bir kabartma. Kabartmaların yüksek işçiliği burada tüm figürlerin ince yuvarlak kenarlarıyla kendini gösterir, böylece aynı anda arka planla bütünleşir ve net bir şekilde öne çıkarlar. Kabartmalar, kirpi ve jerboa gibi gösterilen hayvanların tanımlanmasına izin verecek kadar ayrıntılıdır ve hatta saç yerine mısır kulaklı bir adam olarak temsil edilen mısır gibi kişileştirilmiş bitkileri gösterir.

Morg, geçit ve vadi tapınaklarının birçok kabartması, diğer şeylerin yanı sıra, diğer şeylerin yanı sıra, Sahure'nin vahşi boğaları ve su aygırlarını avladığını, Sahure'nin Nekhbet tarafından emzirildiğini, bir kralın balık tuttuğunu ve kümes hayvanlarını beslediğini, en eski tasvirleri, bir kralın yanında veya önünde yabancıların sayımını tasvir eder. Mısırbilimci Mark Lehner'in "herhangi bir kötülük veya düzensizliği önleme amaçlı" olduğuna inandığı tanrıça Seshat , bağlı Asya tutsaklarına liderlik eden tanrı Sopdu "Yabancı Ülkelerin Efendisi" ve Asya'dan bir Mısır filosunun , belki de Biblos'un dönüşü. Kırmızı granitten yapılmış alçak kabartmaların bir kısmı halen yerinde duruyor. Sahure tapınağının ufuk açıcı yenilikleri arasında, ayakta ya da kollarını kaldırarak çömelmiş, elleri açık ve avuçları aşağı bakacak şekilde çömelmiş, tapınan figürlerin en erken kabartma tasvirleri vardır.

Morg tapınağı, herhangi bir Mısır tapınağının ilk palmiform sütunlarını, bakır, aslan başlı su muslukları, siyah bazalt döşeme ve granit dadolarla kaplanmış Sahure'nin unvanıyla yazılmış devasa granit arşitravları içeriyordu.

Piramit

Bazıları hala yeşil olan, üzerinde büyük hiyeroglifler bulunan devasa granit kirişi
Morg tapınağının avlusunda, Sahure'nin unvanıyla yazılmış devasa pembe granit arşitrav

Sahure piramidi, inşası sırasında 47 m'ye (154 ft) ulaştı ve önceki Dördüncü Hanedan piramitlerinden çok daha küçüktü. İç çekirdeği, basamaklar halinde düzenlenmiş ve kalın bir çamur harcı ile birçok bölümde bir arada tutulan kabaca yontulmuş taşlardan yapılmıştır. Şimdiye kadar kullanılan taş temelli tekniklerden çok daha ucuz ve daha hızlı uygulanabilen bu yapım tekniği, zamanla çok daha kötü sonuçlar verdi. Bu nedenle, Sahure'nin piramidi şimdi büyük ölçüde yıkılmıştır ve antik dönemde kaplama taşlarının çalınmasından sonra ortaya çıkan çekirdeği oluşturan enkaz ve harcın kaba dolgusunu gösteren bir moloz yığınından biraz daha fazladır.

Çekirdek yapım aşamasındayken, mezar odasının ayrı olarak inşa edildiği ve daha sonra artık taş bloklar ve molozlarla kapatıldığı şafta giden bir koridor açık bırakıldı. Bu inşaat stratejisi, daha sonraki bitmemiş piramitlerde, özellikle Neferefre Piramidi'nde açıkça görülebilir . Bu teknik aynı zamanda Dördüncü Hanedanlık döneminde Dahshur ve Giza'daki beş büyük piramidin inşaatçıları tarafından geçici olarak terk edildikten sonra görünüşte modaya geri dönen Üçüncü Hanedan'ın eski stilini de yansıtıyor .

Kuzey taraftaki giriş, kırmızı granit kaplı kısa bir inen koridor ve ardından her biri birkaç tonluk büyük kireçtaşı kirişlerden oluşan üçgen çatılı mezar odasıyla biten bir geçittir . Bugün tüm bu kirişler kırılıyor ve bu da piramit yapısını zayıflatıyor. Büyük olasılıkla Sahure'ye ait olan bazalt lahit parçaları, 19. yüzyılın ortalarında John Shae Perring tarafından ilk kez girildiğinde burada, mezar odasında bulundu .

Piramidin hemen etrafındaki morg kompleksi ayrıca, orijinal olarak kralın Ka'sı için inşa edilmiş, yaklaşık 12 m (39 ft) yüksekliğinde olması gereken ikinci bir daha küçük kült piramidi de içerir .

Miras

Başlıkları palmiye ağacına benzeyen kireçtaşından sütun
Sahure tapınağının bir yeniliği olan palmiform sütunlar, Mısır mimarisinin ayırt edici özelliği haline geldi.

Sanatsal ve mimari miras

Sahure'nin morg tapınağının duvarlarını kaplayan boyalı kabartmalar, Eski Mısırlılar tarafından en yüksek derecede sanatsal bir başarı olarak kabul edildi. Örneğin Abusir'de bulunan bir Yeni Krallık yazıtı, tapınağı şiirsel olarak dolunayın aydınlattığı cennete benzetiyor.

Sonraki nesil sanatçılar ve zanaatkarlar, Sahure'nin kabartmalarını taklit etmeye çalıştılar ve onları Eski Krallık döneminin sonraki kral ve kraliçelerinin mezarları için şablonlar olarak kullandılar. Sahure'nin yüksek tapınağının düzeni de yeniydi ve Eski Krallık'ın sonraki tüm piramit kompleksleri için standart şablon haline geldi. Palmiform sütunları gibi mimari unsurlarından bazıları Mısır mimarisinin ayırt edici özellikleri haline geldi.

Bu eğilim sonraki dönemlerde de devam etti. Örneğin Orta Krallık'ta I. Senusret tapınağı için Sahure'dekilerden doğrudan kopyalanan kabartmalara sahipti. Ayrıca Sahure kompleksinin yenilikçi düzenini bir kez daha takip etmeyi seçti. O dönemde I. Senusret'in kararı, saff mezarlara gömülen 11. Hanedan firavunlarının ölü gömme adetleriyle taban tabana zıttı. Bunlar , Thebes yakınlarındaki El-Tarif ve Deir el-Bahari'nin yamaçlarında kazılmış yeraltı koridorlarına ve odalara açılan bir dizi girişe bakan açık bir avludan oluşuyordu .

kültler

eski krallık

Sahure, ölümünden yaklaşık 300 yıl sonra Eski Krallık'ın sonuna kadar devam eden bir cenaze kültünün nesnesiydi. Bu tarikat için yapılacak adakların temini için gerekli malları üretmek üzere en az 22 tarım arazisi kurulmuştur. Geçidin üst kısmındaki süslü kabartmalar, Sahure tarafından ve Sahure için yaratılan 150'den fazla kişileştirilmiş mezar alanının geçişini temsil eder ve kralın cenaze kültüyle bağlantılı sofistike bir ekonomik sistemin varlığını gösterir. Sahure'nin morglarına ve güneş tapınaklarına dökülen muazzam miktarda adak, diğer kültlere de fayda sağladı, örneğin tapınak binalarında rahiplerin görev yaptığı Hathor'unki gibi.

Geç Beşinci ve Altıncı Hanedanlar sırasında morg kültüne veya Sahure'nin güneş tapınağına hizmet eden birkaç rahip, Saqqara ve Abusir'deki mezarlarından çıkan yazıtlar ve eserler sayesinde bilinir. Bunlar arasında Sahure, Neferirkare, Neferefre ve Nyuserre güneş tapınaklarının gözetmeni olan Tjy; Sahure'nin cenaze kültünün Neferkai rahibi; Altıncı Hanedanlık döneminde Sahure güneş tapınağının rahibi olan Sahure, Neferirkare, Neferefre ve Niuserre, Atjema'nın Khabauptah rahibi; Neferirkare ve Nyuserre dönemlerinde Sahure morg kültünün rahibi olarak görev yapan Khuyemsnewy; Nikare, Sahure kültünün rahibi ve Beşinci Hanedanlık döneminde tahıl ambarı katiplerinin nazırı. Userkaf ve Sahure kültlerinde hizmet eden ve Saqqara'da bir mastabaya gömülen Senewankh gibi başka rahipler de bilinmektedir ; Sedaug, Sahure kültünün bir rahibi, Userkaf güneş tapınağında Ra'nın rahibi ve kraliyet tanıdık unvanının sahibi; Userkaf ve Sahure de dahil olmak üzere Dördüncü ila Beşinci Hanedanlık krallarının kültlerinin rahibi Tepemankh, Abusir'de bir mastabaya gömüldü.

Orta Krallık

Oturan bir adam heykeli
Senusret I tarafından yaptırılan Sahure Heykeli tahta çıktı

Orta Krallık döneminden kalma Sahure kültünde görev yapan hiçbir rahip bilinmemektedir. Bu döneme ait kanıtlar , Sahure'den biri de dahil olmak üzere Eski Krallık krallarının heykellerini adayan 12. Hanedan firavunu I. Senusret ( MÖ 20. yüzyıl ) tarafından Karnak tapınağında üstlenilen çalışmalardan gelmektedir. Heykel ve beraberindeki ölen kralların portreleri grubu, Jaromir Málek'in yazdığı gibi, "ilahi kültün sınırlı bir versiyonu" olan, genel bir kraliyet ata figürleri kültünün varlığına işaret ediyor. Şu anda Kahire'deki Mısır Müzesi'nde bulunan Sahure heykeli (katalog numarası CG 42004) siyah granitten yapılmıştır ve 50 cm (20 inç) boyundadır. Sahure, pileli bir etek ve yuvarlak kıvırcık bir peruk takmış, tahtta oturmuş olarak gösterilmiştir. Tahtın her iki yanında, eseri I. Senusret'in emriyle yapılmış bir Sahure portresi olarak tanımlayan yazıtlar bulunmaktadır.

Sahure'nin mirası, Orta Krallık döneminde yeterince dayanmıştı ki, muhtemelen 12. Hanedan döneminde yazılmış bir Westcar Papirüsü hikayesinde bahsedilmiştir , ancak en erken kopyası On Yedinci Hanedan'a aittir . Papirüs, Beşinci Hanedan'ın kökenlerinin efsanevi hikayesini anlatır ve krallar Userkaf, Sahure ve Neferirkare Kakai'yi Ra'nın oğulları ve Khufu'nun soyunun yerini alacak olan Rededjet adlı bir kadın olarak sunar .

Yeni Krallık: Sahure'li Sekhmet'in ortaya çıkışı

Ölen bir kral olarak Sahure, kraliyet atalarının standart kültünün bir parçası olarak Yeni Krallık sırasında dini teklifler almaya devam etti. Örneğin, Sahure, Thutmose III'ün Karnak tapınağı Akhmenu'nun duvarlarında yazılı kralların bir listesi olan Karnak kral listesinde bulunur.  Diğer eski Mısır kral listelerinin aksine, buradaki krallar kronolojik sıraya göre listelenmemiştir. Aksine, listenin amacı tamamen diniydi, amacı ölen kralların Karnak tapınağında onurlandırılacak isimlerini vermekti.

Onsekizinci Hanedanlığın ikinci bölümünde ve Ondokuzuncu Hanedanlık döneminde çok sayıda ziyaretçi tapınağa yazıtlar, steller ve heykeller bıraktı.  Bu faaliyetler, Thutmose III zamanından beri Sahure morg tapınağında yer alan bir kült ile ilgiliydi . Bu kült, "Sahure'li Sekhmet" adlı tanrıça Sekhmet ile ilişkilendirilen bir biçimde tanrılaştırılmış krala adanmıştır. Örneğin, katip Ptahemuia ve diğer katipler,  II. Ramses'in saltanatının 30. yılında (MÖ 1249) Sahure'nin tapınağını ziyaret ederek Sekhmet'ten kendilerine 110 yıllık uzun bir ömür vermesini istediler. Bu kültün Yeni Krallık döneminde ortaya çıkmasının nedeni bilinmemektedir. Her halükarda, Sahureli Sekhmet kültü tamamen yerel bir fenomen değildi , çünkü her yıl ayın 16. gününde kutlanan iki festivalde Yukarı Mısır'ın Deir el-Medina köyünde bunun izleri bulundu . Peret ayının ilk ayı ve o mevsimin dördüncü ayının 11. günü.

Aynı dönemde, II . Ramses'in oğlu olan Prens Khaemwaset , Mısır'ın her yerinde, harabeye dönmüş piramitler ve tapınaklar üzerinde, muhtemelen babasının inşaat projeleri için uygun taşlar ve kült amaçlar için minimum bir restorasyon sağlarken çalışmalar yaptı. Sahure piramidinin taş kaplaması üzerindeki yazıtlar, o dönemde bu tür çalışmalara konu olduğunu göstermektedir. Abusir anıtlarının, özellikle de değerli Tura kireçtaşının elde edilmesi için ilk söküm dalgası geldiğinden, bu yenilenen ilgi olumsuz sonuçlara yol açtı. Sahure'nin morg tapınağı, Sekhmet kültünün varlığından dolayı şu anda kurtulmuş olabilir. Tarikatın etkisi, muhtemelen II. Ramses'in saltanatının sona ermesinden sonra azaldı ve yalnızca yerel bir ibadet yeri haline geldi.   

Üçüncü ara, geç ve Ptolemaios dönemleri

Yirmi Beşinci Hanedanlık döneminde ( MÖ 744–656) Üçüncü Ara Dönemin sonunda, Sahure'nin bazı tapınak kabartmaları , kralın düşmanlarını bir sfenks olarak ezdiği görüntüleri de dahil olmak üzere Taharqa tarafından kopyalandı. Kısa bir süre sonra, Geç Dönem'in Yirmi Altıncı Hanedanlığı (MÖ 664-525) döneminde , bir Sahure heykeli, Karnak tapınağının bir kaşesinde gizlenmiş Eski Krallık krallarının bir grup heykeli arasındaydı ve bir tür kült ilgiye tanıklık ediyordu. O zamana kadar. Buna paralel olarak, Abusir piramitlerinin yeni bir parçalanma dönemi yaşandı, ancak Sahure'nin piramitleri bir kez daha kurtuldu. Bunun nedeni, tapınağın çok azaltılmış bir etkiye sahip olsa da , Ptolemaios dönemine (MÖ 332-30) kadar iyi bir şekilde ev sahipliği yapan Sahure'li Sekhmet kültü olabilir . Amasis II (MÖ 570-526), ​​Darius II (MÖ 423-404) ve Ptolemaios dönemine kadar uzanan çeşitli grafiti, bölgedeki kült aktivitelerin devam ettiğini doğrulamaktadır. Örneğin, belirli bir Horib, Ptolemaik hanedanlığı altında "Sahure'deki Sekhmet tapınağının Sekhmet Rahibi" idi .

Sahure piramidinin sökülmesi , bol miktarda değirmen taşı üretimi, civarda kireç üretim tesisleri ve işçi barınaklarının mevcudiyeti ile gösterildiği gibi , Roma döneminde ciddi olarak başlamıştır.

notlar

Referanslar

bibliyografya

Öncesinde Mısır Firavunu
Beşinci Hanedan
tarafından başarıldı