Selen -Selene

selen
Ay'ın Kişileştirilmesi
Selene'nin bir Roma lahitinden detayı
Selene'nin bir Roma lahitinden detayı
Diğer isimler Menemen
mesken Gökyüzü
Gezegen Ay
Hayvanlar at , boğa , katır
Sembol Hilal , savaş arabası, meşale , dalgalı pelerin , boğa, ay
Gün Pazartesi ( hēméra Selḗnēs )
Kişisel bilgi
Ebeveynler Hyperion ve Theia veya Megamedes veya Helios'un oğlu Pallas .
Kardeşler Helios ve Eos
eşi Endymion
Çocuklar Endymion'un elli kızı; Pandia ve Ersa'dan Zeus'a; dört Horae'den Helios'a; musaeus
eşdeğerler
Roma eşdeğeri ay
Frig eşdeğeri erkekler

Antik Yunan mitolojisinde ve dininde Selene ( / s ɛ ˈ l n / ; Yunanca : Σελήνη telaffuz edilir  [selɛ̌ːnɛː] , "Ay" anlamına gelir) Ay'ın tanrıçası ve kişileştirilmesidir . Mene olarak da bilinir , geleneksel olarak Titanlar Hyperion ve Theia'nın kızı ve güneş tanrısı Helios ile şafak tanrıçası Eos'un kızkardeşidir . Ay arabasını gökyüzünde sürüyor. Zeus , Pan ve ölümlü Endymion da dahil olmak üzere çeşitli mitlerde birkaç sevgili ona atfedilir . Klasik sonrası zamanlarda, kardeşi Helios'un Apollo ile özdeşleşmesi gibi , Selene de sıklıkla Artemis ile özdeşleştirildi . Selene ve Artemis de Hekate ile ilişkilendirildi ve üçü de ay ve ay tanrıçaları olarak kabul edildi, ancak sadece Selene Ay'ın kişileşmesi olarak kabul edildi . Romadaki karşılığı Luna'dır .

İsimler ve etimoloji

"Selene" adı , "ışık, parlaklık, parıltı" anlamına gelen Yunanca selas ( σέλας ) adından türetilmiştir. Dor ve Aeolic lehçelerinde, adı sırasıyla Σελάνα ( Selána ) ve Σελάννα ( Selánna ) olarak da yazılmıştır.

Selene ayrıca Mene olarak da adlandırıldı . Yunanca mene kelimesi , ay ve kameri ay anlamına geliyordu. Mene'nin ( erkekler ) eril formu aynı zamanda Frigyalı ay tanrısı Men'in de adıydı . Mene ve Men'in her ikisi de Proto-Helenik *méns'den ("ay") türemiştir, kendisi de muhtemelen *meh₁- ("ölçmek") kökünden gelen Proto-Hint-Avrupa *mḗh₁n̥s'den (ay, kameri ay anlamındadır) türetilmiştir. , ve "Ay" ve "ay" İngilizce sözcükleri ile aynı kökten gelmektedir. Yunan Stoacı filozof Chrysippus , Selene ve Men'i sırasıyla aynı tanrının kadın ve erkek yönleri olarak yorumladı.

Helios'un Apollo ile özdeşleşmesinden Phoebus ("parlak") olarak adlandırılması gibi, Selene de Artemis ile özdeşleşmesinden Phoebe (dişil form) olarak adlandırılır. Ayrıca Artemis'ten Selene'ye bazen "Cynthia" denirdi, bu da " Kynthus Dağı'nın kızı " (Artemis'in doğum yeri) anlamına gelir.

Açıklamalar

Beyaz mermerden Selene heykeli, MS 3. yüzyılın ikinci yarısı

Selene'in fiziksel görünümü ve karakteri hakkında, Ay'ın kendisi için geçerli olanlar dışında, günümüze ulaşan betimlemeler yetersizdir. Selene'den ne İlyada'da ne de Homeros'un Odysseia'sında bir tanrıça olarak bahsedilmezken, Hesiod'un Theogony'sinde sadece Hyperion ve Theia'nın kızı ve Helios ile Eos'un kızkardeşi olarak bahsedilir . Bununla birlikte, aşağıdaki açıklamayı veren otuz üç Homeros İlahisinden birinin konusuydu :

Sonra, Zeus'un güzel sesli, şarkı söylemeye yetenekli kızları, tatlı sesli İlham perileri, uzun kanatlı Ay'ı anlatırlar. Ölümsüz kafasından cennetten bir parlaklık gösterilir ve dünyayı kucaklar; ve onun parlayan ışığından doğan güzellik büyüktür. Daha önce aydınlatılmamış olan hava, altın tacının ışığıyla parlıyor ve ışınları berraklaşıyor, parlak Selene güzel vücudunu Okyanusun sularında yıkadığında ve ışıl ışıl parıldayan elbisesini giydiğinde ve güçlü boynunu boyundurukladığında, parlayan ekip, uzun yeleli atlarını tam hızda sürüyor, ay ortasında akşam vakti: sonra büyük yörüngesi dolu ve ardından ışınları yükseldikçe en parlak şekilde parlıyor. Bu yüzden o, ölümlü erkekler için kesin bir işaret ve bir işarettir.

...

Selam, beyaz kollu tanrıça, parlak Selene, hafif, parlak bukleli kraliçe!

Diğer iki kaynak da saçından bahseder. Helios'a Homeros İlahisi , yukarıdaki Selene İlahisinde kullanılan εὐπλόκαμος ("parlak bukleli") sıfatını kullanır (başka yerlerde "zengin-", "güzel" veya "iyi bukleli" olarak tercüme edilir), Epimenides ise ἠυκόμοιο ("sevimli saçlı") sıfatı .

Geç hesaplarda, Selene (ayın kendisi gibi) genellikle boynuzlu olarak tanımlanır. Selene'e Orphic Hymn ona "Ey boğa boynuzlu Ay" olarak hitap eder ve ayrıca onu "meşale taşıyan, ... kadınsı ve erkeksi, ... atları seven" ve "yerine getirme ve iyilik" bağışlayan olarak tanımlar. Empedokles , Euripides ve Nonnus onu γλαυκῶπις ( glaukṓpis , "parlak gözlü", tanrıça Athena'nın ortak bir sıfatı) olarak tanımlarken, muhtemelen Pamprepius tarafından yazılmış bir şiirden bir parçada ona κυανῶkις ( kyandarṓpis- , " gözlü"). Giritli Mesomedes ona γλαυκὰ ( glaukà , "gümüş grisi") diyor.

Aile

Ebeveynler

Selene, "Flora, seu florum...", Ferrari 1646'dan iki beyaz at tarafından çekilen uçan bir arabada.

Selene'nin kökenine ilişkin olağan açıklama , güneş tanrısı Hyperion'un "büyük Helios'u ve dünyadaki her şeyin ve ölümsüz Tanrıların üzerinde parlayan berrak Selene ve Eos'u doğuran kız kardeşi Theia'yı evlat edindiği Theogony adlı eserinde Hesiod tarafından verilir. geniş cennette yaşayan". Helios'a Homeros İlahisi bu geleneği takip eder: "Hyperion, kendisine sevimli çocuklar, pembe kollu Eos ve zengin bukleli Selene ve yorulmak bilmeyen Helios'u doğuran kendi kız kardeşi şanlı Euryphaëssa ile evlendi", muhtemelen Euryphaëssa ("geniş çapta parlayan") Theia'nın sıfatı. Bununla birlikte, Hermes'e Homeros İlahisi , Selene'yi, aksi halde bilinmeyen bir Megamedes'in oğlu olan Pallas'ın kızı olarak gösterir. Bu Pallas muhtemelen Hesiod'un Theogony'sine göre Titan Crius'un oğlu ve dolayısıyla Selene'nin kuzeni olan Pallas ile özdeşleşmiştir. Diğer hesaplar Selene için başka ebeveynler verir: Euripides , Selene'i Helios'un kızı olarak (kız kardeşten ziyade), bir Aeschylus parçasında Selene'yi Leto'nun kızı olarak , Euripides'in The Phoenician Women oyunundaki bir scholium'da olduğu gibi .

yavru

Homeros'un Selene İlahisine göre , tanrıça Zeus'a "ölümsüz tanrılar arasında çok güzel olan" Pandia ("Tüm-parlaklık") adında bir kızı doğurdu. MÖ 7. yüzyıl Yunan şairi Alcman , Ersa'yı ("Çiy") Selene ve Zeus'un kızı yapar. Selene ve Zeus'un ayrıca , Herakles'in Nemea Aslanını öldürdüğü ve Nemean Oyunlarının düzenlendiği Nemea'nın isimsiz perisi Nemea'nın ebeveynleri olduğu söylenir .

Pausanias'tan , Selene'nin sevgilisi Endymion'dan elli kızı olduğunu ve genellikle Olimpiyatın elli kameri ayını temsil ettiği varsayıldığını duyuyoruz . Nonnus , güzel Narcissus'un ebeveynleri olarak Selene ve Endymion'a sahiptir , ancak Ovid'in Metamorfozları da dahil olmak üzere diğer hesaplarda Narcissus, Cephissus ve Liriope'nin oğludur .

Quintus Smyrnaeus , Selene'yi kardeşi Helios'tan Horae'nin anası , tanrıçalar ve dört mevsimin kişileştirmeleri yapar; Kış, İlkbahar, Yaz ve Sonbahar. Quintus onları Hera'nın dört hizmetçisi olarak tanımlar, ancak diğer birçok anlatımda sayıları üçtür; Eirene ("barış"), Eunomia ("düzen") ve Dike ("adalet") ve ebeveynleri Zeus ve Themis'tir .

Son olarak, Philochorus'a göre babası efsanevi kahin Eumolpus olan Selene'nin efsanevi Yunan şair Musaeus'un annesi olduğu söylenir .

mitoloji

ay arabası

Selene heykeli, alnında hilal takmış ve sağ elinde meşale tutarken, peçesi başının üzerinde dalgalanırken gösterilmiştir.

Güneş arabasını her gün gökyüzünde süren Güneş tanrısı kardeşi Helios gibi, Selene'nin de gökyüzünde bir araba sürdüğü söylenir. Homeros'ta veya Hesiod'da Selene'nin arabasından hiç bahsedilmez , ancak Homeros'un Selene'e ilahisi aşağıdaki açıklamayı verir:

Daha önce aydınlatılmamış olan hava, altın tacının ışığıyla parlıyor ve ışınları berraklaşıyor, parlak Selene güzel vücudunu Okyanusun sularında yıkadığında ve ışıl ışıl parıldayan elbisesini giydiğinde ve güçlü boynunu boyundurukladığında, parlayan ekip, uzun yeleli atlarını tam hızda sürüyor, ay ortasında akşam vakti: sonra büyük yörüngesi dolu ve ardından ışınları yükseldikçe en parlak şekilde parlıyor. Bu yüzden o, ölümlü erkekler için kesin bir işaret ve bir işarettir.

Selene'nin bir araba kullandığı bilinen en eski tasviri , Brygos Ressamı'na atfedilen MÖ 5. yüzyılın başlarındaki kırmızı figürlü bir bardağın içini süslüyor ve Selene'nin iki kanatlı atın çektiği arabasını denize attığını gösteriyor (Berlin Antikensammlung F 2293). Coğrafyacı Pausanias , Selene'nin Olympia'daki Zeus Heykeli'nin (M.Ö. Güneş arabasının dört atı varken, Selene'nin genellikle Ovid tarafından "kar beyazı" olarak tanımlanan iki atı vardır . Daha sonraki bazı hesaplarda, araba öküzler veya boğalar tarafından çekildi. Ay arabası genellikle gümüş olarak tanımlansa da, Pindar için altındı .

Antik çağda, ay tutulması fenomenine cadıların, özellikle de Ay'ı/Selene'yi büyüler ve sihir çağrılarıyla indiren Teselya'dan gelenlerin neden olduğu düşünülüyordu . Çeşitli şekillerde καθαιρεῖν ( kathaireĩn ) olarak anılan bu sihirli numaraya yapılan atıflar antik literatüre dağılmış durumdayken, hem Güneş hem de Ay tutulmalarına Yunan halkı kathaireseis ("dökümler") deniyordu. Bunun ünlü bir örneği, Ay'ı gökyüzünden yok etme (καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen) yeteneği nedeniyle bir büyücü olarak kabul edilen eski bir Yunan astronom olan Tesalyalı Aglaonice'dir . Bu iddia -ilk önce Plutarkhos tarafından ve daha sonra modern astronomlar tarafından- Ay tutulmasının gerçekleşeceği zamanı ve genel alanı tahmin edebileceği anlamına geliyordu. ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς ("Ay'ı kendi üzerine indiriyorsun") atasözünün kanıtladığı gibi, Ay'ı indirenlerin kendilerine kötü şans getirdiği düşünülüyordu ; bazı cadıların çocuklarını veya gözbebeklerini feda ederek bu kaderden kurtuldukları söylenir.

Endymion

Endymion avcı (köpekli) olarak, bir manzarada kayaların üzerinde oturuyor, elinde 2 mızrakla yanına inen Selene'ye bakıyor. Pompeii'den antik fresk .
Selene ve Endymion , Sebastiano Ricci (1713), Chiswick House , İngiltere

Selene en çok güzel ölümlü Endymion ile olan ilişkisiyle tanınır . 7. yüzyılın sonu - MÖ 6. yüzyılın başlarında şair Sappho , görünüşe göre Selene ve Endymion'dan bahsetti. Bununla birlikte, hikayenin ilk anlatımı, Selene'nin "çılgın tutkusunu" ve Latmus Dağı'ndaki bir mağarada " adil Endymion"u ziyaret etmesini anlatan Rodoslu Apollonius'un M.Ö.

Ve Titan tanrıçası, uzak bir ülkeden yükselen ay, perişan bir halde kaçarken onu [Medea'yı] gördü ve şiddetle onun için sevindi ve böylece kendi kalbine konuştu:

"O zaman yalnız ben Latmia mağarasına sapmam, Yalnız ben güzel Endymion için aşkla yanıyor muyum; gecenin karanlığında sihrini, hatta senin için değerli olan işleri bile rahatça yapabilmen için, çoğu zaman aşk düşüncelerimle senin kurnaz büyülerin tarafından kovuldum. şimdi sen de benzer bir çılgın tutkuya ortak oldun ve bir ıstırap tanrısı sana Jason'ı büyük ıstırabın olarak verdi. birçok iç çekişle dolu."

Ebedi uyuyan Endymion bir atasözüydü, ancak bu sonsuz uykunun tam olarak nasıl ortaya çıktığı ve eğer varsa Selene'nin bunda ne gibi bir rolü olabileceği belirsizdir. Kadın Kataloğu'na göre Endymion, Aethlius'un (Zeus'un oğlu) oğluydu ve Zeus ona ne zaman öleceğini seçme hakkı verdi. Apollonius üzerine bir skolyist, Epimenides'e göre Endymion'un Hera'ya aşık olduğunu ve Zeus'un onu sonsuz uyku ile cezalandırdığını söyler. Ancak Apollodorus , Endymion'un "üstün güzelliği nedeniyle Ay'ın ona aşık olduğunu ve Zeus'un istediğini seçmesine izin verdiğini ve sonsuza kadar uyumayı seçtiğini, ölümsüz ve yaşlanmadan kaldığını" söylüyor. Theocritus , Endymion'un uykusunu (muhtemelen) Selene'nin ona olan sevgisinden dolayı kıskanılacak bir şey olarak tasvir eder. Cicero , Endymion'un uykusundan Selene'i sorumlu tutuyor gibi görünüyor, böylece "uyurken öpebilir". Romalı oyun yazarı Seneca , "parlayan" ay arabasını sürmesi için kardeşi Helios'a emanet eden Selene, Endymion uğruna gece gökyüzünü terk etti. Yunan hicivci Lucian'ın Selene ile aşk tanrıçası Afrodit arasındaki diyaloğunda iki tanrıçanın Endymion ve Adonis ile olan aşkları hakkında teselli bulur ve Selene'nin her gece onu uyurken izlerken Endymion'a aşık olduğunu söyler. Afrodit ve Eros arasındaki diyalogda Lucian, Afrodit'in oğlu Eros'u Selene'i "gökten indirdiği" için uyarmasını da sağlar. Quintus Smyrnaeus bunu yazarken Endymion mağarasında sığırlarının yanında uyurken:

İlahi Selene onu yükseklerden izledi,

ve gökten yeryüzüne kaydı; tutkulu aşk için

ölümsüz paslanmaz Gece Kraliçesi'ni aşağı çekti."

Lucian ayrıca Muia adında genç ve güzel bir kızın Selene'nin Endymion'un sevgisi için rakibi olduğu, aksi halde kanıtlanmamış bir efsaneyi de kaydeder; konuşkan kız o uyurken durmadan onunla konuşarak uyanmasına neden oluyordu. Bu Endymion'u sinirlendirdi ve kızı sineğe dönüştüren Selene'i öfkelendirdi ( Eski Yunanca : μυῖα , romanizemuía ). Güzel Endymion'un anısına sinek hala uyuyanlara kin beslemekte ve onları rahatsız etmektedir.

Filolog Max Müller'in güneş mitolojisini Selene ve Endymion ile ilgili olarak yorumlaması, mitin dilbilimsel terminolojinin anlatısallaştırılmış bir versiyonu olduğu sonucuna varmıştır. Yunanca endyein "dalmak" anlamına geldiğinden, Endymion ("Dalgıç") adı ilk başta batan güneşin denize "dalış" sürecini tanımlıyordu. Bu durumda Selene'in Endymion'u kucaklaması ya da Ay'ın Dalgıç'ı kucaklaması hikayesi, güneşin batışına ve ayın doğuşuna atıfta bulunur.

dev makine

Selene ata biniyor, Gigantomachy frizinin detayı, Bergama Sunağı , Bergama müzesi , Berlin, c. 180–159 M.Ö.

Çocukları Titanların yenilgilerinin ardından Tartarus'a atılmasına kızan Gaia , Gigantomachy adı verilen bir savaşta Devleri tanrılara saldırmak için ortaya çıkardı . Gaia, bir faninin tanrıların devleri yenmesine yardım edeceğine dair bir kehaneti duyduğunda, onları yenilmez kılacak bir bitki bulmaya çalıştı. Zeus bunu duyar ve Selene ile kardeşleri Helios ( Güneş ) ve Eos'un ( Şafak ) parlamamasını emreder ve o bitkinin tamamını kendisi için hasat eder. Selene'nin savaşa katılımı, Bergama Sunağı'nın Gigantomachy frizine dahil edilmesi , güney frizinde kardeşleri Helios ve Eos ve annesi Theia'nın yanında Devlere karşı savaşmasıyla kanıtlanır. Selene önceden dörtnala yan eyer atıyor ve yünlü bir iç çamaşırı ve manto giyiyor. Ayrıca, bir savaş arabasının dizginleri kılavuzunda, Selene olduğu düşünülen, başında hilal ve peçe bulunan, Helios'la birlikte bir kapı kulesinde duran ve yılan bacaklı Devlerin saldırılarını püskürtmeye çalışan bir tanrıça tasvir edilmiştir.

Typhon ile savaş

Nonnus'un geç anlatımına göre , devasa canavar Typhon gökleri kuşattığında, yolunda kalmayı başarmasına rağmen Selene'e de boğalar fırlatarak saldırdı ve bir engerek gibi tıslayarak ona koştu. Selene devle savaştı, Typhon ile boynuzları birbirine kenetledi; daha sonra, küresinde savaşlarını anımsatan birçok yara izi taşıdı.

Ampel

Ampelus , tanrı Dionysos tarafından sevilen çok güzel bir satir gençti . Bir gün, Nonnus'un anlatımına göre Ampelus bir boğaya binmiş ve Selene'e eşit olduğunu, tıpkı onun gibi boynuzları ve binicileri olduğunu söyleyerek kendisini karşılaştırmaya başlamıştır. Tanrıça gücendi ve Ampelus'un boğasını sokmak için bir at sineği gönderdi. Boğa panikledi, Ampelus'u fırlattı ve onu ölümüne boğdu.

Herakles

Selene velificans veya Nyx'in (Gece) Roma dönemi bronz heykelciği ( Getty Villa ).

Zeus, ölümlü kraliçe Alcmene ve Herakles'in babası ile yatmak istediğinde , geceyi üç gün sonlandırır ve Selene'ye Hermes aracılığıyla bu süre içinde gökyüzünde oyalanmasını emreder.

Selene ayrıca Herakles'in on iki çalışmasının ilkinde küçük bir rol oynadı ; Hesiod için, Nemea Aslanı Orthrus ve Chimera'da (veya belki Echidna'da ) doğdu ve Hera tarafından büyütüldü , diğer hesaplar Selene'nin doğumunda veya yetiştirilmesinde bir şekilde rol oynadığını söyledi. Aelian , "Nemea Aslanı'nın aydan düştüğünü söylüyorlar" diyor ve Epimenides'in sözlerini aktarıyor :

Çünkü ben, Nemea'daki vahşi aslanı korkunç bir ürperti içinde silkeleyen ve onu Kraliçe Hera'nın emriyle ortaya çıkaran, sarışın Ay Selene'den doğdum.

Anaxagoras ayrıca Nemea aslanının aydan düştüğünün söylendiğini de bildirir. Pseudo-Plutarch'ın On Rivers'ında Hera , köpükle dolu bir sandıktan Nemea Aslanı yaratmak için "büyülü büyüler kullanarak" Selene ile işbirliği yapıyor. Hyginus, Selene'nin aslanı "iki ağızlı bir mağarada" "beslediğini" söyler.

Tava

Virgil'e göre , Selene ayrıca onu "karlı bir yün rüşvetiyle" baştan çıkaran tanrı Pan ile bir randevusu vardı. Scholia on Virgil, Nicander'a atfedilen , baştan çıkarmanın bir parçası olarak Pan'ın kendisini bir koyun postuna sardığı hikayesini ekler.

Diğer hesaplar

Palazzo Gerini'nin avlusunda Selene'nin büstü .

Diodorus Siculus , babası Uranüs'ün yerine kraliyet tahtına çıkan Basileia'nın erkek kardeşi Hyperion ile evlendiği ve bir oğlu Helios ve bir kızı Selene olmak üzere iki çocuğu olduğu, "hem güzelliklerine hem de onların iffeti". Basileia'nın diğer erkek kardeşleri bu çocukları kıskandıkları ve Hyperion'un iktidarı kendi ellerine almaya çalışacağından korktukları için, ona karşı komplo kurdular. Hyperion'u kılıçtan geçirdiler ve Helios'u Eridanus nehrinde boğdular. Selene bunu fark edince intihar etti. Bu ölümlerden sonra, erkek kardeşi yaslı annelerine bir rüyada göründü ve ona kendisinin ve kız kardeşinin artık ilahi doğaya dönüşeceklerine dair güvence verdi; ve:

Eskiden göklerde "kutsal ateş" olarak adlandırılan şeye insanlar Helius ("güneş"), "menê" olarak hitap edilene Selenê ("ay") denirdi.

Plutarch , Selene'nin annesinden kendi ölçüsüne göre bir giysi dokumasını istediği ve annesinin, bazen tam, sonra hilal şeklinde şekil ve boyut değiştirip durduğu için bunu yapamayacağını söylediği masal benzeri bir hikaye kaydetti . ve diğerleri onun yarısı kadar.

Lucian'ın Icaromenippus'unda Selene, Menippus unvanına sahip filozofların kendisi hakkında yaptığı tüm çirkin iddialardan şikayet eder, örneğin neden büyüdüğünü veya kamburlaştığını, nüfuslu olup olmadığını merak etmek ve çalıntı ışığını şehirden aldığını belirtmek gibi. Güneş , kendisi ve kardeşi arasında çekişmelere ve kötü duygulara neden olur . Zeus'un tüm bu doğa filozoflarını yeryüzünden silmesi ricasıyla Menippus'tan şikayetlerini Zeus'a iletmesini ister. Zeus, Selene'nin şikayetlerinin ısrarıyla ve uzun zamandır filozoflarla uğraşmayı planladığı için kabul eder.

Claudian , bebeklik döneminde, boynuzları henüz büyümediğinde, Selene'nin (Helios ile birlikte - kız kardeşleri Eos'tan onlarla birlikte bahsedilmez) halası, su tanrıçası Tethys tarafından emzirildiğini yazdı .

Sözde Plutarch'a göre , Lilaeus , tanrılar arasında yalnızca Selene'ye tapan ve ritüellerini ve gizemlerini geceleri gerçekleştiren Hintli bir çobandı. Öfkelenen diğer tanrılar, onu parçalaması için ona iki aslan gönderdi. Selene daha sonra Lilaeus'u bir dağa dönüştürdü, Mt. Lilaeon.

Ovidius, Phaethon efsanesinde, babasının arabasını bir günlüğüne süren Helios'un oğlu, Phaethon'un arabanın kontrolünü kaybettiği ve dünyayı yaktığı zaman, Selene gökyüzünde kardeşinin atlarının çılgına döndüğünü hayretle görmek için aşağıya baktı.

ikonografi

Antik çağda, Selene/Luna'nın sanatsal temsilleri arasında heykelsi kabartmalar, vazo resimleri, madeni paralar ve değerli taşlar bulunur. MÖ 5. yüzyılın başlarından önceki kırmızı figürlü çanak çömleklerde , sadece bir büst olarak veya bir ay diskine karşı profilde tasvir edilmiştir. Daha sonraki sanatta, Helios, Eos ve Nyx (Gece) gibi diğer göksel tanrılar gibi , Selene de göklerde gezinir. Genellikle ya bir arabayı sürerken (yukarıya bakın) ya da at sırtında yanlara binerken (bazen bir öküz, katır ya da koç üzerinde) tasvir edilir.

Selene genellikle erkek kardeşi Helios ile eşleştirilirdi. Selene (muhtemelen) ve Helios, Parthenon'un doğu alınlığını süslediler , burada ikisi, her biri dört atlı bir araba kullanıyordu, Athena'nın doğumunu tasvir eden bir sahneyi çerçevelediler , Helios ve onun arabası okyanustan yükseliyordu ve Selene ve sağdan denize inen arabası. Selene ve Helios da Parthenon'un Kuzey Metoplarında belirir , Selene bu sefer at sırtında denize girer. Pausanias'tan Selene ve Helios'un Olympia'daki Zeus Heykeli'nin kaidesinde Afrodit'in doğumunu da çerçevelediklerini öğreniyoruz . Athena Parthenos'un kaidesinde Pandora'nın doğuşuna dair Selene ve Helios tarafından benzer bir çerçevelemenin belirtileri vardır . Pausanias ayrıca, Elea'daki pazar yerinde Helios ve Selene'nin taş görüntülerini, Helios'un kafasından çıkan ışınları ve Selene'nin boynuzlarını gördüğünü bildiriyor. Selene ayrıca Bergama Sunağı'nın Gigantomachy frizinin bir parçası olarak at sırtında görünür .

Selene genellikle hilal şeklinde tasvir edilir ve genellikle yıldızlarla birlikte gösterilir; bazen hilal yerine ay diski kullanılır. Genellikle alnında bir hilal bulunur ya da bir hilalin tepecikleri boynuz gibi, başından veya başının ya da omuzlarının arkasından çıkıntı yapar. Selene'nin başı bazen bir nimbus ile çevrilidir ve Helenistik dönemden itibaren bazen bir meşale ile resmedilmiştir.

MS 2. ve 3. yüzyıl sonlarında Roma cenaze sanatı , Selene'nin Endymion'a olan aşkı ve sonsuz uykusu sanatçılar için popüler bir konuydu. Roma lahitlerinde sıkça tasvir edildiği gibi, Selene, başının üzerinde hilal şeklinde dalgalanan bir peçe tutarak, savaş arabasından inerek ayaklarının dibinde uyuyan sevgilisine katılır.

kült

Dioscuri ya da Fosfor ve Hesperus ile çevrili bir sunak parçasından Selene .

Ay figürleri Girit yüzüklerinde ve mücevherlerinde bulunur (belki bir Minos ay kültünü gösterir), ancak ayın kendisinin sihirde, folklorda ve şiirde oynadığı rolün dışında ve daha sonra Frig ay tanrısı İnsanlara tapınılmasına rağmen, orada Selene'e nispeten az tapınıyordu. Laconia'da Thalamai yakınlarında bir kehanet tapınağı vardı . Pausanias tarafından tarif edilen , Pasiphaë ve Helios'un heykellerini içeriyordu. Burada Pasiphaë , Helios'un kızı ve Minos'un karısı yerine Selene'nin bir sıfatı olarak kullanılmıştır . Pausanias ayrıca Elis'in çarşısında biri güneş diğeri ay olan, başlarından güneş ışınlarını ve hilalin boynuzlarını yansıtan iki taş görüntü gördüğünü anlattı . Selene (Helios, Nyx ve diğerleri ile birlikte) Bergama'daki Demeter tapınağında muhtemelen Orfik gizemlerle bağlantılı olarak bir sunak aldı.

Brygos Ressamı tarafından MÖ 490 dolaylarında Selene ve atlarıyla Attic Kylix .

Başlangıçta Pandia, Selene'nin bir sıfatı olabilirdi, ancak en azından Selene'ye İlahi'nin son zamanlarında Pandia, Zeus ve Selene'nin kızı olmuştu. Pandia (veya Pandia Selene) dolunayı kişileştirmiş olabilir ve genellikle Zeus için bir festival olarak kabul edilen Pandia adlı bir Atina festivali belki de dolunayda kutlanır ve Selene ile ilişkilendirilmiş olabilir. Atina'da, diğer gök tanrıları, Selene'nin kardeşleri Helios ve Eos ve Afrodit Ourania ile birlikte Selene'ye şarapsız adaklar ( nephalia ) yapılırdı ; Attika'da Selene'nin Aphrodite ile özdeşleştirildiği görülüyor .

Kanishka I'in Kuşan sikkeleri, arkada Selene (Yunan efsanesi "CAΛHNH") ile, ay boynuzları takıyor, c. MS 127 – 151.

Selene bazen doğumla ilişkilendirilirdi, çünkü dolunay sırasında kadınların en kolay işleri olduğuna inanılırdı ; bu onun tanrıça Artemis ve kadın emeğiyle bağlantılı diğer tanrıçalarla özdeşleşmesine yardımcı oldu . Selene'nin kadınlara da kolay iş vereceği fikri, diğer üç doğum tanrıçası Hera ve Romalı Juno ve Lucina ile özdeşleşmenin yolunu açtı; Plutarch , Selene'i "Maddi formda Hera" olarak adlandırır. Romalı filozof Cicero , Selene'nin Romalı meslektaşı Luna'nın adını doğum tanrıçası Lucina'ya bağladı, her ikisi de "ışık"tan türedi (böylece doğmamış çocuğu ışığa getirdi). Nonnus ayrıca Selene'i Eileithyia ile özdeşleştirdi .

Selene aşk büyüsünde önemli bir rol oynadı. Theocritus'un ikinci Idyll'inde genç bir kız Selene'i bir aşk büyüsüyle çağırır. İdil, kızın hizmetçisine iksirler ve büyülü mutfak eşyaları getirmesini emretmesi, ardından Selene ve Hekate'ye bir dua ve son olarak oldukça uzun büyünün kendisi ile açılır; Kız, büyüsünü bitirdiğinde Selene'e sevgilisi tarafından nasıl tanıştığını ve ihanete uğradığını anlatır ve tanrıçayı ona şahitlik etmesi ve yardım etmesi için çağırır, bu nedenle aşk kuyruğu aşk büyüsüne dokunur. Ve Theocritus üzerine bir scholium'a göre , Pindar aşık kadınların Selene'den yardım için dua edeceğini yazmıştı, tıpkı Euripides'in Selene'nin büyük yeğeni Phaedra'nın kayıp oyunu Hippolytus Veiled'de yaptığı gibi .

Onun ve erkek kardeşinin ibadeti, Sparta yakınlarındaki Laconia'da bir kasaba olan Gytheum'da da bir yazıt aracılığıyla doğrulanmıştır ( CIG 1392 ). Argolis'teki Epidaurus şehrinde Selene'nin kendisine adanmış bir sunağı vardı. Kayıtlar , ona ve Hekate, Artemis ve Apollo gibi diğer tanrılara, dolunayı veya bir öküzü temsil etmek için boynuzlarla süslenmiş βοῦς ( boûs , "öküz") adlı bir pastanın sunulduğunu gösteriyor. Ayrıca, bir çeşit yassı, yuvarlak ay şeklindeki keke 'selene' ("ay") denir ve "tanrıçaya" sunulurdu.

Eski Yunanlılar Pazartesi gününü "Ay'ın günü" ( ἡμέρα Σελήνης ) olarak adlandırdılar.

Orfik edebiyat

Belirli bir Epigenes'e göre, üç Moirai veya Kader, Orfik gelenekte Selene'nin üç bölümünü, "otuzuncu ve on beşinci ve birinci" (yani hilal, dolunay ve karanlık ay, takvim ayının bölümleri tarafından sınırlandırıldığı gibi).

İsimler

astronomide

Selene, Ay'ın Yunanca uygun adıdır ve 580 Asteroit kuşağında küçük bir gezegen olan Selene de bu tanrıçanın adını almıştır.

Kimyada

Selenyum kimyasal elementi , elementin Dünya ( Tellus ) olarak adlandırılan tellür elementine benzerliği nedeniyle Jöns Jacob Berzelius tarafından Selene'den almıştır .

Araçlar

Sonraki ikinci Japon ay yörüngeli uzay aracı , Selene'den sonra SELENE (Selenolojik ve Mühendislik Gezgini) olarak adlandırıldı ve Japonya'da Kaguya olarak da biliniyordu . 1944 İngiliz denizaltısı HMS Selene (P254) ve 1959'dan Ghia tasarım stüdyosundan bir konsept otomobil olan Ghia Selene de onun adını taşıyordu.

şecere

Selene'in soy ağacı
Uranüs Gaia Pontus
okyanus Tetis hiperion Theia Crius Eurybia
nehirler Okyanusidler helios SELEN Eos Astraeus Pallas Persler
Kronos rhea coeus phoebe
Hestia Hera Hades Zeus Leto asteria
Demeter Poseidon
İapetus Clymene  (veya  Asya ) Mnemosyne (Zeus) Themis
Atlas Menoetius Prometheus Epimetheus Muslar Horae

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar