Rosenstrasse protestosu - Rosenstrasse protest

Protesto anısına Ingeborg Hunzinger tarafından "Block der Frauen"

Rosenstrasse protesto üzerine Rosenstraße içinde ( "Gül sokak") Berlin Bu gösteri başlatılan ve Yahudi olmayan eşleri ve yakınları ile sürdürülmüştür Şubat ve Mart 1943 sırasında gerçekleşti Musevi erkekler ve Mischling tutuklanarak sınır dışı için hedeflenen olmuştu, esaslı üzerinde Nazi Almanyası'nın ırk politikası . Yedi gün boyunca devam eden protestolar, gözaltına alınan şahıslar serbest bırakılıncaya kadar devam etti. Rosenstrasse protestosu, Almanların Üçüncü Reich'ta Yahudilerin sınır dışı edilmesine karşı yaptığı tek kitlesel halk gösterisi olduğu için Alman tarihinde önemli bir olay olarak kabul ediliyor . Almanya Dışişleri Bakanı Joschka Fischer , protestoları anlatırken , "Gösteriler oldu, rastgele tutuklamalara karşı halk protestoları oldu, - önce düzinelerce, sonra yüzlerce, sonra binlerce kadın bir ağızdan "Bize adamlarımızı geri verin!" Diye sordu. bütün hafta, buzlu havalarda, 1943 yılında Berlin'de ortasında Nihayet herhangi tehditler öfkeyle umutsuz ve engellenmemeleri Rosenstraße, kadınlar tarafından protesto Nazi rejimi çekilme yaptı. 1700 Berlin Yahudiler, kimi Gestapo'nun onların altında, ileride de "nihai eylem" olarak adlandırılan, birlikte Alexanderplatz yakınlarındaki Rosenstrasse'deki Yahudi cemaat evine sürülen, serbest bırakıldı."

Bağlam

"Bu işareti kim takarsa halkımızın düşmanıdır" - imtiyazsız karma evliliklerdeki binlerce Yahudi bu Davut yıldızını giydi.

Nazi hükümetinin amacı, evli Yahudileri Nürnberg Kanunları tarafından tanımlanan "tam Yahudi" statüsündekilere benzer şekilde sınıflandırmak ve onları buna göre öldürmekti. Bununla birlikte, Yahudilerle evli olan Aryan ırkından sayılanların çoğu , Nazi Hükümetinin bir Yahudi'den boşanmayı mümkün olduğunca basit hale getirmek için artan çabalarına rağmen, boşanmamayı seçti. Nazi rejimi nihayetinde bu evli Yahudilere karşı doğrudan zulüm yapmaktan kaçındı. Nihayetinde, Nazi liderliği Nihai Çözüm'ün gizliliğini tehlikeye atmaktan korkmuş olabilir (1939 itibariyle Almanya'da yaklaşık 30.000 evli çift vardı).

kronoloji

22 Ocak 1943'te Goebbels ve Hitler, Almanya'daki son Yahudileri kovmak için son baskının zamanının geldiği konusunda anlaştılar. Bu toplantıda Hitler ve Goebbels, Viyana ve Berlin'de yaşayan son Yahudilerin "mümkün olduğunca çabuk" sınır dışı edilinceye kadar "iç güvenliğin olamayacağı" konusunda anlaştılar. 18 Şubat 1943'te Goebbels, Berlin'deki bir konuşmasında bir " Topyekün Savaş" politikası ilan etti - ikinci bir " arkadan bıçaklama " tehdidinin Reich'ın "iç güvenlik" durumunun iyileştirilmesini gerektirdiğini savundu .

Sadece Alman yenilgiden sonra Stalingrad Savaşı , Gestapo son tutukladığını Yahudiler de Berlin'de sırasında Fabrikaktion . Neredeyse tamamı Yahudi olmayan kadınlarla evli olan yaklaşık 1.800 Yahudi erkek (diğerleri Geltungsjuden olarak adlandırılır ), tutuklanan diğer 10.000 kişiden ayrıldı ve geçici olarak Rosenstraße 2–4'te Yahudi cemaati için bir sosyal yardım bürosuna yerleştirildi. Berlin'in merkezinde.

27 Şubat 1943'te başlayan Berlin Yahudilerinin tutuklanması, bu Yahudi aile üyelerini uzaklaştırma çabalarında bir tırmanışa işaret ediyordu. 1.800 erkek, Alman eşlerle evli olmaları veya Almanlar tarafından resmen tanınan Yahudi örgütü Reichsvereinigung der Juden'de görevli olarak istihdam edilmeleri nedeniyle sınır dışı edilme ve diğer Yahudi karşıtı önlemlerden muaf tutulan bir kategori olan "ayrıcalıklı Yahudiler" olarak adlandırılıyordu . Alman hükümeti Yahudi nüfusunu kontrol etmek amacıyla. Mordecai Paldiel, Soykırım kurtulan ve Bölümü Eski Direktörü göre Milletler Dürüstler'e programdan Yad Vaşem , İsrail'in Holokost otoritesi, "Rosenstrasse protesto a (çoğu Yahudi erkeklerin enterne edildi yerinde kadınların yüzlerce kucakladı daha önce Berlin'deki Yahudi cemaatine hizmet eden bina), kamplara işlenmeden önce... her gün toplanan ve silahlı SS askerlerinin karşısına çıkanlar, "Kocalarımızı bize geri verin!" diye bağırdılar.

Goebbels'in emrettiği medya karartmasına rağmen, devletin Berlin'de bir günde bu kadar çok Yahudiyi, insanlar fark etmeden tutuklaması imkansızdı. Rosenstrasse 2-4'ün önünde toplanan yüzlerce kadın, kocaları serbest bırakılana kadar buradan ayrılmayacağını duyurdu. Kadınlar protestolarını dağıtmadıkları takdirde periyodik olarak vurulma tehditlerine rağmen, kadınlar kısaca dağıldılar ve ardından protestoya devam etmek için Rosenstrasse 2-4'e geri dönüyorlardı. Protestocu bir eş olan Elsa Holzer daha sonra verdiği bir röportajda şunları söyledi: "Kocalarımızın eve dönmelerini ve kamplara gönderilmemelerini bekliyorduk. Kalpten hareket ettik ve bakın ne oldu. Hesaplamanız gerekirse Protesto etmekle bir iyilik yapsan da gitmezdin.Ama biz yürekten hareket ettik.Onları bırakmaya istekli olmadığımızı göstermek istedik.Tehlike varken birinin yapabileceği hiçbir şey yapamaz. Ben doğam gereği bir savaşçı değilim. Sadece olmam gerektiğinde. Bana verileni yaptım. Kocamın korumama ihtiyacı olduğunda, onu korudum ... Ve orada her zaman bir insan seli vardı. . Organize ya da kışkırtıcı değildi. Herkes sadece oradaydı. Aynen benim gibi. Bu kadar harika olan da bu".

Protestolar, 1 Mart 1943 gecesi İngiliz Kraliyet Hava Kuvvetleri'nin (RAF) Berlin'i bombalamasıyla kısa süreliğine durduruldu. RAF'ın Berlin'e özellikle büyük bir hava saldırısı ile işaretlemeye karar verdiği Luftwaffe onuruna resmi bir tatildi. Rosenstrasse'de tutulanlar, hava saldırısı sireni patlar çalmaz bombalamadan kaçmak için binanın mahzenlerine ilk giren SS ve Gestapo'nun korkaklığını hatırladılar. Gömülü Yahudi erkeklerden birinin nişanlısı olan Ursula Braun, Berlin'in bombalanmasıyla ilgili karışık duygular olduğunu hatırlattı: her birimizin etrafında - çığlık atan insanlar, cehennem ateşleri". Bir Yahudi kadın, Charlotte Israel şunları söyledi: "Hava saldırılarından her zaman çok korkmuşumdur. Ama o gece düşündüm ki, bu onların işine geliyor! Çok öfkelendim. Birkaç kişiyle birlikteydim, onların üzerine indi. Diz çöküp dua ettim. Küçümseyerek gülebilirdim! Ama sonra Rosenstrasse'de kilitli olan kocamı düşündüm. Binayı terk edemeyeceklerini biliyordum". Bazen yoldan geçen insanlar da protestolara katıldı.

RSHA, Rosenstrasse'de protesto eden tüm kadınların vurulmasını tercih etti, ancak bu plan, protestoların apolitik olduğunu, kadınların ailelerini bir arada tutmaya yönelik bir girişimin Nazi rejimini yıkma girişimi olduğunu öne süren Goebbels tarafından veto edildi. rejimin hiçbir şekilde Berlin'in ortasında binlerce silahsız kadını katletmesi ve katliamı gizli tutması mümkün değildi ve katliam haberleri Alman halkının Total War için Volksgemeinschaft'ta birlik içinde olmadığını göstererek Alman moralini daha da sarsacaktı . Amerikalı tarihçi Nathan Stoltzfus , Alman halkının görünümünü Volksgemeinschaft'ta bir arada tutma ihtiyacının neden güç kullanılmadığını açıklayabileceğini savundu , ancak:

Bununla birlikte, Rosenstrasse'de herhangi bir protesto olmasaydı, Gestapo, belki de Eichmann'ın en radikal planları yerine getirilene kadar Yahudileri tutuklamaya ve sınır dışı etmeye devam edecekti. Eichmann'ın ofisi ve liderlik arasında, sınır dışı edilmeler sırasında toplumsal sessizliği korumanın önemi konusunda farklılıklar vardı, ancak Son Toplantı sırasında protestolar ortaya çıkmasaydı, bunun bir önemi olmayacaktı. Evli Yahudiler ve yanlış anlaşılmalar üzerindeki karar verme sürecini çevreleyen güç oyunları , bu Yahudilerin hayatta kalmasını pek açıklamıyor, rejimin huzursuzluk korkusuna işaret ediyor. Evli Almanlar Nazilerin ırksal amaçlarıyla tam bir işbirliği yapsaydı, yetkililer arasında hiçbir tereddüt ve hiçbir çatışma olmazdı... ilk etapta sosyal sessizliğin önemi ve Goebbels'in kısa süre sonra bu sorunlu vakaları geçici olarak erteleme konumuna geri dönmesine neden olan 1943'teki protestolarıydı.

6 Mart 1943'te Goebbels , Berlin'in Gauleiter'i sıfatıyla Rosenstrasse 2-4'te hapsedilen tüm insanların serbest bırakılmasını emretti ve "Güvenlik polisini, böyle kritik bir zamanda Yahudi tahliyelerini sistematik bir şekilde devam ettirmemesi için görevlendireceğim. [Stalingrad Savaşı'ndaki yenilgiye bir gönderme]. Bunu birkaç hafta sonrasına kadar kendimize ayırmayı tercih ediyoruz, o zaman bunu çok daha kapsamlı bir şekilde gerçekleştirebiliriz". Protestolarla ilgili olarak, Goebbels RSHA'ya saldırdı ve "Birinin zararları önlemek için her yere müdahale etmesi gerekiyor. Bazı memurların çabaları siyasi anlayıştan o kadar yoksun ki, on dakika boyunca kendi başlarına çalışmasına izin verilemez. !". 1 Nisan 1943'te Bern'deki Amerikan Elçiliği Washington'a şunları bildirdi: "Gestapo'nun Yahudi karıları ve kocalarına karşı yürüttüğü eylem ... bu tür eylemin uyandırdığı protesto nedeniyle bir süre önce durdurulmak zorunda kaldı".

Berlin Tazminat Bürosu'ndan Rosenstrasse'deki gösteriyi protesto ettiğini tasdik eden 67 kadının listesinin ilk sayfası.

Goebbels'in Propaganda Bakanlığı'ndaki yardımcısı olan Leopold Gutterer, Goebbels'in gösterileri bastırmak için güç kullanılması halinde, Berlin'in her yerinde daha geniş protestolara yol açacağını ve bunun yakında siyasi hale gelebilecek ve hatta muhtemelen hükümetin devrilmesine yol açabileceğini söylediğini hatırladı. Nazi rejimi. Gutterer bir röportajında ​​şunları söyledi: "Goebbels, bu protestoyu dünyadan silmek için Yahudileri serbest bıraktı. Bu en basit çözümdü: protestonun nedenini tamamen ortadan kaldırmak. O zaman artık protesto yapmanın bir anlamı olmazdı. diğerleri [protestodan] ders almadı, diğerleri de aynısını yapmaya başlamadı, [protesto] sebebi ortadan kaldırılmalıydı, huzursuzluk vardı ve mahalleden mahalleye yayılabilirdi. .. Goebbels neden hepsini [protestocuları] tutuklasın ki? O zaman, bu yeni tutuklanan kişilerin akrabalarından sadece daha fazla huzursuzluk çıkaracaktı". Gutterer ayrıca şunları söyledi: "Bu [protesto] ancak Yahudi olsun ya da olmasın insanların bir arada yaşadığı büyük bir şehirde mümkün oldu. Berlin'de de uluslararası basının temsilcileri böyle bir şeyi hemen ele geçirip yüksek sesle ilan ettiler. . Böylece protesto haberleri bir kişiden diğerine geçecekti". Hızla Rosenstraße üzerinde protesto kadınlara karşı kullanılması kuvvetine tüm Almanların birleştiler iddiasını zayıflatacaktır fark Goebbels Volksgemeinschaft özellikle inanç olarak tehdit edildi Volksgemeinschaft birlikte Alman ev cephesini tutulan. Ayrıca, protestoculara karşı güç kullanmak , savaşı desteklemek için iç birliği sağlayan volksgemeinschaft'a zarar vermekle kalmayacak , aynı zamanda "Yahudi Sorununun Nihai Çözümü"ne de istenmeyen dikkatleri çekecektir. Stoltzfus şunları yazdı: "Tehcir edilen Yahudilerin akıbetiyle ilgili bir kamuoyu tartışması, Nihai Çözümü ifşa etmekle tehdit etti ve böylece tüm savaş çabalarını tehlikeye attı".

Goebbels tarafından dayatılan haber karartmasına rağmen, Rosenstrasse'deki protestoların haberleri Almanya'nın her yerine ve ötesine hızla yayıldı; İsviçre'de İngiliz ve Amerikalı diplomatlar Rosenstrasse protestolarının söylentilerini duydular ve Mart 1943'ün ilk haftasında İngiliz ve Amerikan gazeteleri Berlin'deki protestoları bildirdiler. Goebbels, Alman gazetelerinin, kadınların aslında Berlin'in İngiliz bombalamasına karşı protesto yaptıklarını ve çatlamak şöyle dursun , Almanya'daki yardım bağışlarının geçen yıl %70 arttığını belirterek , volksgemeinschaft'ın her zamankinden daha güçlü olduğunu iddia etmeleriyle karşılık verdi. yani, volksgenossen veya "Ulusal Yoldaşlar"ın birbirini önemsediğinin bir işareti ].

Hitler'e verdiği söze rağmen, Goebbels protesto riskinin çok büyük olduğunu söyleyerek Rosenstrasse'deki erkekleri tekrar Auschwitz'e sürmeye çalışmadı ve bunun yerine Rosenstrasse adamlarına 18 Nisan 1943'te sarı David yıldızlarını takmamalarını emretti. Rosenstrasse'de protesto eden kadınlar farkında olmadan diğer Yahudilerin de hayatını kurtarmışlardı. 21 Mayıs 1943'te, Paris'teki Güvenlik Polisi şefinin RSHA'nın Yahudi Masasında Adolf Eichmann'ın yardımcısı olan Rolf Günther'in bir sorusuna cevaben , Yahudi olmayanlarla evli Fransız Yahudilerinin sınır dışı edilemeyeceğini belirtti. Alman Yahudilerinin karışık evlilikler sorunu "açıklığa kavuşana" kadar. Reich'ta karma evliliklerde yaşayan Yahudilerin yarısı Berlin'de yaşadığından, Berlin'de karma evliliklerde yaşayan Yahudiler sınır dışı edilene kadar sorun "açıklığa kavuşturulamadı", bu da Günther'in karma evliliklerde Fransız Yahudilerinin sınır dışı edilmesini yönetmemesine yol açtı. şu anda. 21 Mayıs 1943'te, RSHA'dan Ernst Kaltenbrunner , ceza gerektiren suçlardan hüküm giyenler hariç, karma evliliklerdeki tüm Alman Yahudilerinin toplama kamplarından serbest bırakılmasını emreden bir bildiri yayınladı. Aynı not, şimdiye kadar sınır dışı edilmekten kurtulmuş dört Yahudi kategorisi sıralıyordu, buna silah endüstrisi tarafından "yer değiştirilemez" olarak kabul edilenler de dahildi; Not, ilk üç kategorinin sınır dışı edilmesini emretti, ancak dördüncü kategoriyi, yani Rosenstrasse protestolarının tekrarlanmasının istenmediğini belirttiği gibi karma evliliklerde olanları bağışladı. Rosenstrasse'de hapsedilen adamlar Holokost'tan sağ kurtuldu. Rosenstrasse'deki protestolar, Nazi Almanya'sında "Nihai Çözüm"e karşı bir protestonun gerçekleştiği tek zamandı.

Önemi

Tarihçi bakış açıları

Dünyanın dört bir yanındaki tarihçiler tarafından Rosenstrasse Protestosu ile ilgili farklı bakış açıları var. 2003'te Alman tarihçi Kurt Pätzold , söz konusu olanın bir kısmını açıkladı: bir protestonun Yahudilerin hayatını kurtardığını savunarak, "Nazi rejiminin karakterine ve işleyişine ilişkin tarihsel algının merkezine çarpar ve olasılıklar hakkındaki yargılara ağırlık verir. direniş için" Bir başka Alman tarihçi Konrad Kwiet, "Bu geç protestonun başarılı sonucu, daha önceki bir aşamada benzer eylemler Almanya'da gerçekleştirildiyse, Alman Yahudi karşıtı politikasının giderek daha yıkıcı seyrini durdurabileceklerini gösteriyor" diye ekledi. Ayrıca, Gestapo'nun muhalefeti öğrenir öğrenmez her zaman yok edip etmeyeceği de tehlikede. Rejim rotasını belirledi mi, emirler verdi mi ve gerekirse kaba kuvvet kullanarak bu emirleri en ince ayrıntısına kadar yerine getirdi mi? Yoksa etkisini en üst düzeye çıkarmak için değişen koşullar içinde kararlarını doğaçlama yaparak taktiksel olarak fırsatçı mıydı? Nihayetinde soru, Rosenstrasse gösterisinin ardından serbest bırakılan Yahudilerin hayatlarını protestoya mı borçlu oldukları, yoksa başka bir Alman tarihçinin yazdığı gibi, hayatta kaldıkları için Gestapo'ya "teşekkür etmeleri" mi gerektiğidir.

Son zamanlarda, bazı Alman tarihçiler protestoyu sol direniş, Yahudilerin yeraltında hayatta kalması ve Nazilerin zorla çalıştırma ve sınır dışı etme politikaları bağlamlarına yerleştirdiler. Bazıları, Yahudi olmayan ortakların hedef alındığını, taciz edildiğini ve hapsedilmeyi amaçladığını, ancak 1943'ün başlarında gerçek sınır dışı edilmenin amaçlanmadığını iddia ediyor . Wolf Gruner , o sırada Gestapo'nun Aryan ortakları olan Yahudileri sınır dışı etmekten dışladığını savundu ve Berlin yetkililerini düzeltti. kim onları kaldırmaya çalıştı. Alman tarihçi Diane Schulle, "Zorla Çalıştırma" adlı makalesinde bu bakış açısını özetliyor: "Gruner... protestolar ne olursa olsun, karma evlilerin sınır dışı edilmesinin hiçbir zaman planın bir parçası olmadığını öne sürüyor. Mischlinge'in ["yarı Yahudi" tutuklanması) ] ve karma evliliklerde yaşayan Yahudiler, sınır dışı edilme dışında bir amaç için üstlenilmişti: kayıt". Gruner, o zamanki Nazi direktiflerinin Gestapo'nun Yahudi olmayanlarla evli Alman Yahudilerini sınır dışı etmesini yasakladığı konusunda ısrar ediyor. Gruner'ın görüşüne göre, amaçları sınır dışı edilmek olmadığı için protestonun Gestapo üzerinde hiçbir etkisi olmadı. Kanıt olarak, Gruner, 20 Şubat 1943'te Himmler'in Reich Güvenlik Ana Ofisi'nin (RSHA), evli Yahudilerin sınır dışı edilmekten "geçici olarak" muaf tutulmalarını emrettiğini söylüyor. Dört gün sonra, Frankfurt an der Oder kentinden bir Gestapo emri, Gestapo ajanlarına, evli Yahudilere dikkat çekmekten kaçınmaları talimatını verdi. Bunun yerine, bu Yahudileri bir toplama kampına göndermeden önce "küstahlık" da dahil olmak üzere başka suçlamalarla tutuklamaya teşvik edildiler. Bu emre göre, Gruner "çok fazla her yerde memurların keyfi davranışlarına bağlı olacağını" yazdı.

terminoloji

Berlin Yahudilerinin 27 Şubat 1943'te başlayan kitlesel tutuklamaları yaygın olarak "Fabrikaktion" veya "Factory Action" olarak bilinse de, bu terim Gestapo tarafından hiçbir zaman kullanılmamış, savaştan sonra icat edilmiştir. Bu eylem için Gestapo kod adları "Yahudilerin Alman Reich'ından Kaldırılması" ve "Berlin'deki Yahudilerin son toplanması" idi. Bu davada Gestapo terimlerinin kullanılması önemlidir, çünkü Yahudiler sadece fabrika işyerlerinde değil, evlerinde de tutuklandı ve sokaklarda Yahudi yıldızı giyen kişiler kovalanıp Berlin'den gönderilmek üzere götürüldü. Goebbels Şubat 1943'te fabrikalarda çalışan Yahudileri sınır dışı etmeye değil, Berlin Judenrein'i "Yahudilerden arınmış" hale getirmeye karar verdi , bu da onun Yahudi Yıldızı takan herkesi gönderme niyetinde olduğu anlamına geliyordu.

Almanya'nın geçmişle ilişkisi

Ayrıca bakınız: Vergangenheitsbewältigung

2018'in başlarında Alman basınında yer alan iki makale, yetmiş beşinci yıldönümü vesilesiyle Rosenstrasse Protestosunun zıt yorumlarını sundu. Berliner Tagesspiegel (27 Şubat) bu protestoyu iki bin Yahudi'yi kurtarmakla ilişkilendirirken, Der Spiegel (2 Mart) kesinlikle aynı fikirde olmayan kurumları ve kişileri temsil ediyordu. Bu pozisyonda, kocalarının serbest bırakılması için gösteri yapan "Aryan" (Yahudi olmayan) ortaklar övgüye değerdir, ancak protestoları Gestapo'nun planlarıyla mükemmel bir şekilde örtüştüğü için protestoları herhangi bir fark yaratmadı: "Reich Güvenlik Ana Kararnamesi Bununla birlikte, ofis, sözde karma bir evlilik içinde yaşayan herhangi bir Yahudi'nin sınır dışı edilmesini değil, yalnızca onları 'yakalamak' [erfassen] için fabrikalardan çıkarılmasını ve ardından geri serbest bırakılmalarını sağladı. evleri ... "

Der Spiegel'in editörleri tarafından atıfta bulunulan bu pozisyon için standart kanıt, Gruner tarafından yorumlandığı şekliyle Calau Bölgesi Yöneticisi tarafından 25 Şubat 1943 tarihinde dağıtılan Frankfurt/Oder Gestapo'nun kararıdır. 1995'te Gruner, "bu tür gösterilerin RSHA'nın sınır dışı etme planlarını engelleyebileceğine dair görüşlerin tarihi bağlamda tutmasının olası olmadığını" yazdı ve daha sonra Gestapo'nun sokak protestoları tarafından sallandığını gören bir yorumun "Dramatik bir tehlike oluşturduğu konusunda uyardı. Nazi rejiminin yönetimini hafife almak".

Frankfurt/Oder Erlass, Gestapo'nun 27 Şubat 1943'te başlayan Reich çapındaki "Yahudilerin Reich Bölgesi Eylemlerinden Çıkarılması" sırasında tutukladığı evli Yahudilerden hiçbirini sınır dışı etmeyi planlamadığını öne sürmez. Kısmen şöyle diyor: "Hala istihdam edilen tüm Yahudiler, toplama [Erfassung] amacıyla işyerlerinden uzaklaştırılmalıdır. Yahudilerin hala var olan bir karma evlilikte kibirli davranışları, bir taleple koruyucu gözaltına alınarak cezalandırılmalıdır. Bu [ceza] çok acımasızca uygulanabilir, ancak bu eylemin aynı zamanda karma evlilik sorununu temelden çözdüğü izleniminden kaçınılmalıdır. Karışık evliliklerde yaşayan Yahudiler, bu Yahudiler evlerine gönderilecek".

Bu yerel düzen, Berlin'deki Rosenstrasse'de hapsedilen Yahudilerin kaderi üzerinde hiçbir etkiye sahip olamazdı; kesinlikle bu , Berlin'in Gauleiter'i Joseph Goebbels ile şehrini Mart ayına kadar Yahudilerden arındırma kararlılığı arasında durmuyordu . (Günlük, 2 Şubat 1943). Onun yerel karakter bölgede belirli çalışma kamplarına referanslarında örneğin açıktır. Eylemin amacını tüm Yahudileri "toplama amacıyla" alıkoymak olarak belirlemek için Reich Güvenlik Ana Ofisini (RSHA) çağırıyor . Erfassung ya "toplama" ya da "kayıt" anlamına gelebilir, ancak buradaki yorumu açısından eleştirel olarak, Erlass'ta tutuklanan tüm Yahudiler için geçerlidir - Auschwitz'e gönderilenler de dahil - ve sadece evlilik içindeki Yahudiler için değil.

Anma

Tutukluların tutulduğu bina artık mevcut değil. Bir gül -colored Litfass sütun olay anılır.
Rosenstrasse protesto anıtı

Adamların tutulduğu Alexanderplatz yakınlarındaki Rosenstraße'deki bina , savaşın sonunda Müttefiklerin Berlin'i bombalaması sırasında yıkıldı. Orijinal Rosenstraße konumu, şimdi gösteriye adanmış, 2-3 metre yüksekliğinde, gül renginde bir Litfaß sütunu ile işaretlenmiştir . Bu olayla ilgili bilgiler Litfaß sütununda yayınlanmıştır.

1980'lerin ortalarında , Doğu Alman heykeltıraş Ingeborg Hunzinger , Rosenstraße Protestosuna katılan kadınlar için bir anıt yaptı. "Block der Frauen" (Kadınlar Bloğu) adlı anıt, protesto alanından çok uzak olmayan bir parkta 1995 yılında dikildi. Heykel protestocu ve yas tutan kadınları gösteriyor ve arka yüzündeki yazıtta şöyle yazıyor: " Sivil itaatsizliğin gücü, sevginin gücü diktatörlüğün şiddetini yener; Bize erkeklerimizi geri verin; Kadınlar burada duruyor, ölümü yeniyordu; Yahudi erkekler Bedava". İsrailli tarihçi Ömer Bartov , anıtın aslında Rosenstrasse protestolarının ne olduğunu veya elde edildiğini açıklamadığını gözlemledi, sanki birçok Alman, muhtemelen protestocular taleplerini yerine getirdikleri için protestoları unutmayı tercih ediyormuş gibi.

Rosenstraße protestolarının olayları 2003 yılında Margarethe von Trotta tarafından Rosenstraße başlığı altında bir filme çekildi .

Protestonun 75. yıldönümü 2018'de gerçekleşti. Amerika Birleşik Devletleri'nin New York kentindeki Alman konsolosluğu, 24 Şubat 2018'de yıldönümünü andı . Almanya'nın Die Linke partisi üyesi Alman politikacı Petra Pau , yıldönümü münasebetiyle Federal Meclis'te bir konuşma yaptı. . Jerusalem Post'ta "Rosenstrasse at 75" başlıklı bir makalede , protesto olayları vurgulanmakta ve 2017-2018 İran protestoları sırasında ifade edilen şikayetlerle karşılaştırılmaktadır .

alıntılar

Referanslar

  • Joachim Neander , Sein Leben, seine Lieder, sein Tal , Verlag Presseverband der Evangelischen Kirche im Rheinland (1980).
  • Monika Richarz , Judisches Leben in Deutschland: Selbstzeugnisse zur Sozialgeschichte , cilt. 3, 1918–1945, Stuttgart: Dt. Verl.-Anst. (1982): 64.
  • Helmut Eschwege ve Konrad Kwiet , Selbstbehauptung und Widerstand deutsche Juden im Kampf um Existenz und Menschewuerde 1933-1945, Hamburg: Christians (1984):43.
  • Konrad Kwiet , Selbstbehauptung und Widerstand: Deutsche Juden im Kampf um Existenz ve Menschenwürde, 1933-1945 , Hıristiyanlar (1984). ISBN  978-3767208506
  • Helmut Eschwege, Fremd unter meinesgleichen: Erinnerungen eines Dresdner Juden , Ch. Bağlantılar; 1. Aufl baskısı (1991). ISBN  978-3861530237
  • Antonia Leugers, Gegen eine Mauer bischöflichen Schweigens: Der Ausschuss für Ordensangelegenheiten und seine Widerstandskonzeption 1941 bis 1945 , Verlag J. Knecht (1996).
  • Christof Dipper, Schwierigkeiten mit der Resistenz, Geschichte und Gesellschaft 22 (1996): 409-416.
  • Heinz Boberach, Aemter, Abkuerzungen, Aktionen des NS-Staates, Münih: Saur (1997): 379.
  • Eric A. Johnson , Nazi Terörü: Gestapo, Yahudiler ve Sıradan Almanlar, New York: Temel Kitaplar (1999): 25.
  • Marion A. Kaplan, Dignity and Despair , Oxford University Press : (1999): 193.
  • Nathan Stoltzfus , Kalbin Direnişi: Nazi Almanya'sında Evlilikler ve Rosenstrasse Protestosu , Rutgers University Press (Mart 2001): ciltsiz: 386 sayfa. ISBN  0-8135-2909-3
  • Christof Dipper, İnsanlar Önemliymiş gibi Üçüncü Reich Tarihi , Geschichte und Gesellschaft 26 , no. 4 (2000). John J. Michalczyk, Yüzleşme!: Nazi Almanyasında Direniş , Peter Lang (yayıncı) , (2004): 8. ISBN  0820463175
  • Wolf Gruner, Widerstand in der Rosenstraße , Fischer Taschenbuch Vlg . (2005). ISBN  978-3596168835
  • Nathan Stoltzfus , Hitler'in Uzlaşmaları: Nazi Almanya'sında Zorlama ve Uzlaşma, Yale University Press (2016). ISBN  978-0-300-21750-6
  • Nathan Stoltzfus ve Birgit Maier-Katkin, Hitler'in "Ulusal Toplumunda" Protesto: Popüler Kargaşa ve Nazi Tepkisi , Berghahn Kitapları (2016). ISBN  978-1-78238-824-1
  • Stoltzfus, Nathan; Paldiel, Mordekay; Baumel-Schwartz, ed. (2021). Hitler'e Meydan Okuyan Kadınlar: Naziler Altında Kurtarma ve Direniş . Bloomsbury Akademik. ISBN'si 9781350201545.
  • Stoltzfus, Nathan; Osmar, Christopher (2021). Popülizmin ve Halkın Gücü: Modern Dünyada Direniş ve Protesto . Bloomsbury Akademik. ISBN'si 9781350202009.
  • Potter, Hilary (2018). Rosenstrasse'yi Hatırlamak: Çağdaş Almanya'da Tarih, Bellek ve Kimlik . Peter Lang Sınırlı. ISBN'si 978-3-0343-1917-1.
  • Potter, Hilary (2014). Alman Hatırlamasının Dinamikleri: Tarihsel Tartışma ve Kültürel Temsilde Rosenstraße Protestosu (Doktora). Banyo Üniversitesi.
  • Potter, Hilary (2010). Niven, Bill; Finişer, Chloe (ed.). "Rosenstraße: Alman-Yahudi Belleğinin Karmaşık Bir Yeri", 1945'ten beri Almanya'da Anıtlaştırmada . Palgrave Macmillan. s. 214–223.
  • Gruner, Kurt (2015). Widerstand in der Rosenstraße: Die Fabrik-Aktion und Die Verfolgung der "Mischehen" 1943 (Almanca). FISCHER Dijital. ISBN'si 978-3-10-560178-5.
  • Schulle, Diana (2009). "Rosenstrasse protestosu". Meyer, Beate'de; Simon, Hermann; Schütz, Chana (ed.). Nazi Berlin'deki Yahudiler: Kristallnacht'tan Kurtuluşa . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-52159-6.
  • Engelman, Urian Sevi (1940). "Almanya, SSCB ve İsviçre'de Yahudiler arasında evlilikler". Yahudi Sosyal Bilimler . 2 (2): 157–178.
  • Kaplan, Thomas P. (2012). "Nazi Avusturya'sında Yahudiler ve Evlilikler". Sosyal Tarih . 37 (3): 254–255. doi : 10.1080/03071022.2012.670777 . S2CID  144035883 .
  • Lowenstien, Steven M. (2005). "Alman ve Avusturya'da Yahudi Evlilikleri". Çağdaş Yahudilik . 25 (1): 23–61. doi : 10.1093/mj/kji003 .
  • Raggam-Blesch, Michaela (2019). "Nazi Kuralı Altında Ayrıcalıklı: Viyana'da Üç Evli Ailenin Kaderi" . Soykırım Araştırmaları Dergisi . 21 (3): 378–397. doi : 10.1080/14623528.2019.1634908 . PMC  6817312 . PMID  31708684 .
  • Berghahn, Volker R.; Lassig, Simone (2008). Yapı ve Ajans Arasındaki Biyografi: Uluslararası Tarih Yazımında Orta Avrupa Yaşıyor . Berghahn Kitapları. ISBN'si 0857450492.
  • Kohen, Ari; Steinacher, Gerald J (2019). Muhtemel Kahramanlar: Araştırma ve Öğretimde Holokost Kurtarıcılarının Yeri . Nebraska Üniversitesi Yayınları. s. 15–36. ISBN'si 9781496216328.

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 52°31′18.5″K 13°24′16″D / 52.521806°K 13.40444°D / 52.521806; 13.40444