Roma Kuralı - Rome Rule
" Roma Kuralı " tarafından kullanılan bir terim oldu İrlandalı sendikacıların bir geçişi ile olan inançlarını açıklamak için Ev Kural Tasarısı , Roma Katolik Kilisesi İrlanda'da kendi çıkarları üzerindeki politik güç elde ediyorum. Bu slogan , Radikal Milletvekili ve Quaker John Bright tarafından, 19. yüzyılın sonlarındaki ilk Ana Yönetim krizi sırasında ortaya atıldı ve 20. yüzyılın başlarında kullanılmaya devam etti.
Arka fon
Terim, 12 Temmuz 1871 gibi erken bir tarihte Avam Kamarasında kullanıldığı şekliyle belgelendi . Yerel ve Kişisel Yasa tasarısı Tipperary milletvekili Denis Caulfield Heron tarafından önerilmişti . İçin Milliyetçi MP Westmeath , Patrick James Smyth , ikinci Bill yükseldi ve savunucusu yürürlükten kaldırmak konuşmasını kullanılan Birliği . Cevap olarak John Vance şunları söyledi: " Westmeath'in şerefli üyesini oluşturan unsurlar , mevcut tasarıda yer alan homoeopatik dozda 'ev kuralı'yla tatmin olmayacaklar " ve kendi görüşüne göre, İrlanda'da "ev idaresi" "Roma kuralı".
Bazı İrlandalı Protestan nüfusu arasında anti-Katoliklik yaygındı :
İrlandalı Protestanların çoğu, 1798 ve hemen önceki yıllardaki olayların tekrarlanmasından derinden korkuyordu. Roma Katolikliğini ve olası isyanı neredeyse aynı terimler olarak görme eğilimindeydiler. Her şeyi Kilise ve Eyalet'teki gibi tutmak, güvenliğin garantisi gibiydi.
1795'teki Elmas Savaşı'ndan sonra anti-Katolik toprak sahibi sloganı " Cehenneme ya da Connaught " sloganından çıkan, Katoliklerin Kurtuluşunun 1829'da kanunlaşmasından önceki "No Popery" sloganı - Protestan Turuncular'ın uzun süredir korktuğu bir olay - duyguları Rahip Thomas Drew'un broşüründe olduğu gibi bu tür yazılar tarafından uyandırılmaya devam edildi.
Roma Kilisesi doktrinleri, tarihi ve uygulamalarından Protestanların hayatlarının tehlikede olduğunu, İngiltere yasalarının boşa çıktığını ve İngiltere tacının bir İtalyan piskoposunun emirlerine tabi olduğunu öğreniyorum.
1885 Ana Kural Yasa Tasarısı
1798 Birleşik İrlanda isyanının çöküşünden ve 1801'de Birlik Yasası'nın geçmesinden sonra , Turuncu Düzen her zamankinden daha güçlüydü, ancak yüzyılın ortalarına doğru düşmeye ve itibarını yitirmeye başladı. Buna rağmen Daniel O'Connell , Birlik Yasası'nın yürürlükten kaldırılmasını isteyen Repeal Association için Ulster'de mitingler düzenlemekte zorlandı . İrlanda'nın geri kalanında başarılı bir şekilde destekleyici "canavar toplantıları" düzenledikten sonra, 1841'deki Belfast ziyareti taşlamalar, düşmanca ve destekleyici kalabalıklar ve isyan tehditleriyle işaretlendi. 1885 Yasa Tasarısından çok önce, önemli sayıda İrlandalı insanın, özellikle Ulster'de ikamet eden, ancak Roma Katolikliği olmayanların, Birliği sürdürmek istediği açıktı.
İrlanda Kilisesi'nin 1869 tarihli İrlanda Kilisesi'nin kaldırılmasına kadar, İrlanda Kilisesi'nin Anglikanları ve Presbiteryenler gibi diğer Protestan grupları farklı yasal haklara ve önceliklere ve karşılıklı anlaşmazlıklara sahipti . Yasa, İrlandalı nüfustaki İrlanda Kilisesi üyelerinin küçük bir yüzdesini yansıtmak ve İrlandalı Roma Katoliklerinin özgüvenini artırmak için kabul edilirken, ortaya çıkan düzey oyun alanı, farklı Protestan grupların ilk aşamada siyasi eşitler olarak hareket etmesine izin verdi. zaman.
1882 Gönderen Charles Stewart, Parnell İrlanda dan çevirdi toprak reformu takip etmek Ana Kuralı . Onun gibi Milli Lig büyüdü, bu yüzden Ev Kural İrlandalı PROTESTANLAR'IN korkusunu yaptı. Ne zaman Gladstone 1885 yılında Ana Kural yaptığı dönüşümü bilinen ve tanıtılan yapılan Birinci Ana Kural Bill , Orange Order, dramatik bir canlanma yaşadı derece saygın oldu ve çok güçlü bir siyasi örgüt Birlik bakımı için çalışan. İronik bir şekilde, İrlanda Milliyetçi hareketinin Isaac Butt ve Charles Stewart Parnell gibi bazı liderleri Roma Katolikleri değildi, ancak destekçilerinin çoğu öyleydi.
Güney İrlanda, Britanya ile Birliğin yürürlükten kaldırılması için çığlık atarken, Ulster, İngiltere ile Birliğin İrlanda için herhangi bir özyönetim biçiminden daha uygun olduğu görüşüne geldi. Bir kere, tarımsal güneyden çok daha sanayileşmiş olduğu ve geleceği açıkça İngiltere ile dostane ticaretin devamına bağlı olduğu için Birliğin ekonomik avantajı olduğunu gördü., Sanayi devrimi nedeniyle Belfast , Dublin . Ulstermen, başarılarından gurur duyuyordu ve onları Weberci " Protestan çalışma etiği " teorisinin kanıtı olarak görecekti .
Dini inanç, Ulster'de Ev Kuralı'na sabit bir muhalefet oluşturmak için iş zekasıyla birleşti; bu daha sonra popüler slogan olan Ev Kuralı anlamına gelir , Ev Kuralı anlamına gelir . Dini üslupla ifade edilen Ulster sendikacı subjektif ayrı kimlik duygusu, Ulster sendikacılarının ev yönetimine karşı düşmanlığını domine etti. Bu ev kuralı, ortalama bir Ulster Protestanı için Roma Kuralının, sendikaya herhangi bir müdahalenin kesin kınanması anlamına geliyordu. Roma Kuralı, bir yerleşimci topluluğu için bir yerlinin ayaklanmasının kabusunu çağrıştırdı. Ekonomik faktörler yalnızca ırksal gururu güçlendirdi.
Protestan çoğunluğu, bir gün kendisini Dublin'de bir Roma Katolik Parlamentosu'nun hâkimiyetinde bulmasından korktu:
- Katolik rahiplerin Ev yanlısı IPP şubelerinde büyük bir rol oynadığını gördüler .
- Katolik piskoposların Katolik milletvekillerine nasıl oy kullanacaklarını söylemesi ile Ev Yönetimi'nin Roma Kuralı haline geleceğini merak ettiler.
- İrlandalı Protestanlar bu şekilde medeni ve dini özgürlüklerini kaybedemezler mi?
İngiliz Muhafazakar Partisinin Turuncu Kart oynadığı arka plan buydu . Lord Randolph Churchill bunu zevkle oynadı. Churchill, Gladstone'un ilk Ev Kuralı Yasa Tasarısı yılı olan 1886'da, Ulster Hall'da anti-Home Rule konuşması yapmak için Belfast'a geçti ve kısa bir süre sonra, "Ulster dövüşecek ve Ulster haklı olacak. " .
Parnell'in siyasi muhalifleri, partisindeki Katolik olmayan tek milletvekili olduğuna işaret ettiler. Roma Kuralı ile ilgili daha fazla suçlamadan kaçınmak için, 1886 seçimlerinde (IPP'nin yeni toplam 85 milletvekili arasından) 6 Katolik olmayan kişiyi güvenli koltuklar için aday gösterdi .
Diğer unsurlar
İrlanda milliyetçi hareketi, 1890'larda Parnell'in Bayan O'Shea ile olan ilişkisinin neden olduğu bölünmeden kurtulurken , Katolik Kilisesi tarafından cemaatçilerinin iyiliği için sıklıkla teşvik edilen Gal oyunlarını ve büyüyen bir İrlandalı canlanma hareketini kucakladı , ancak İrlandalı Protestanları da yabancılaştırdı. Bridget Cleary'nin 1895'teki kaderi, birçok kırsal İrlandalı Katolik'in hala aşırı derecede batıl inançlara sahip olduğunu gösteriyordu. Bir "İrlanda-İrlanda" milliyetçilik ideolojisi, 1905'te İrlandalı olmanın Katolik olmanın şart olduğunu söyleyen David Moran tarafından geliştirildi .
Yeniden dirilen Kilise'nin Hatalar Müfredatı (1864) ve Papalık yanılmazlığı (1871) üzerine dogması çekici değildi. İtaatkar Protestanlar için 1896'daki ansiklopedi " Apostolicae Curae " , Anglikan hiyerarşisinin geçerliliğini açıkça reddetmişti. 1907'de Pascendi dominici gregis ve Lamentabili aklı başında modernizm yasaklandı ve bu da kafir olan hiçbir Protestanın Katolik liderliğindeki bir hükümet tarafından asla iyi karşılanamayacağını gösterdi.
Rome Rule muhalifleri, 1887'de Protestanlığa dönüşen The Sisters of St. Joseph'in kurucusu Margaret Cusack'ın din karşıtı kitaplarından da alıntı yapabilirler . The Nun of Kenmare: An Autobiography'de (1889), Cusack, kilisedeki yoldaşları tarafından arkasından karalandığından şikayet etti: " Engizisyon uygulaması, tekrar tekrar bulduğum ve bu kitabın göstereceği gibi, Roma kilisesinde hala geçerli. Duyulmadan kınandınız."
Ne Temere 1907 papalık kararname Katolik olmayanlar Katolikler olarak çocuklarını eğitmek kabul etmek bir Katolik evli gereklidir ve genellikle Katolik olmayan evlilik öncesi dönüştürmek gerekiyordu. Ne Temere , Britanya'da çok az etkisi olduğu için Birleşik Krallık parlamentosu tarafından hoş görüldü ; İrlandalı Protestanlar, gelecekte Katoliklerin hâkim olduğu bir İrlanda İç İdaresi Yönetiminde çok daha büyük bir etkisi olacağını düşündüler. 1911 tartışmalarında, her iki görüş de dikkate alındı ve özellikle Ne Temere aleyhindeki görüşler sendikacı idi ve buna tahammül edenler değildi.
1898'den itibaren "Dizin" veya Katoliklere yasak olan kitapların listesi Papa XIII. Leo tarafından değiştirildi. Ahlaksız eserlerin yanı sıra , çoğu Avrupalı'nın o zamana kadar itiraz edilemez bulacağı Jonathan Swift ve Daniel Defoe ve bilim adamları John Locke ve Galileo gibi yasaklı yazarları da içeriyordu .
Roma Kuralına İlişkin Sosyalist Teorisyenler
İngiliz sosyalist organizatör Harry Quelch , 1902 tarihli makalesinde "Yuva Kuralı ve Roma Kuralı" yazdı:
Roma'nın bir Papa'sının İrlanda'yı resmen bir İngiliz kralına sattığı andan itibaren, Roma Kilisesi'nin İrlanda'nın ve İrlandalı halkının inatçı, amansız düşmanı olduğunu söylemek çok fazla değildir.
Bir Roma Katolik yazar olan Bay Michael JF McCarthy, "İrlanda'daki Rahipler ve İnsanlar" üzerine bir kitapta, İrlanda'daki Roma Katolik hiyerarşisine güçlü ve uzlaşmaz bir saldırı yapıyor. İrlanda'nın hastalıklarını esas olarak tek bir nedene, yani sacerdotalizme atfeder. Ona göre Kelt İrlanda'yı "fakir, sefil, depresif, ilerlemeci" tutan rahipliktir. Kendisi de bir Roma Katolikliği ve İrlandalı bir Milliyetçi olan Bay Frank Hugh O'Donnell, İrlandalı halk kitlelerinin korkunç yoksulluğuna rağmen, İrlanda'daki Roma Katolik hiyerarşisi tarafından büyük meblağların elde edildiğini ilan ediyor. Şöyle diyor: "İrlanda'nın dört bir yanındaki sıradan Katolik cemaatinin acil istekleri gözetimsiz bırakılıyor. İrlanda'nın her yerinde, istekler bile değil, ancak ruhban sınıfının kaprisleri maliyetli harcamaların bahanesi. Tüm İrlanda'da ve İrlanda dışında, manzara her türden dilenci görevlerinde rahip toplamak kalıcı bir vizyondur. Bazen bu, grog dükkanları ve barakalardan oluşan bir mezrada görkemli bir katedral inşa etmektir. Bazen bir mermer anıt kilisesini 80.000 £ Kerry'deki ıssız yamaç, Daniel O'Connell'in doğum yerine saygı duymaktan kaynaklanıyor. Bazen bir mimarın hatasını ortadan kaldırmaktır. Bazen bu, bir Yahudi dekoratif canavar tedarikçisinin faturasını ifşa etmektir. Asla en ağlayanı bağışlamak değildir Katolik bir üniversitenin ihtiyaçları. "
Zaman zaman İrlandalıların kendi siyasetlerini belirlemeye kararlı olduklarını ve onları Roma'dan almamaya kararlı olduklarını duyuyoruz; ancak olaylar, İrlanda'nın yalnızca dininin değil siyasetinin de Roma Kilisesi'ne ait olduğunu ve İrlandalıların hala din adamlığı ve İngiltere'nin dinine kavuşturulması için sömürüldüğünü gösteriyor. Soru şudur: İrlanda halkı, bu şekilde kullanılmalarına ne kadar süre izin verecek ve Ana Yönetim Kuralının yalnızca Roma Kuralı anlamına geldiği şüphesiyle İrlanda'nın bağımsızlığının önündeki en etkili engellerden birini oluşturacaklar?
İrlandalı sosyalist ve milliyetçi James Connolly , din ve siyaset hakkında çok şey yazdı, ancak İrlandalı sadıkların güvensizliklerini dikkate almadı. 1910'daki iyimser görüşü, Katolik Kilisesi'nin kendisini bir İrlanda "İşçi Cumhuriyeti" ile uyumlu hale getireceği ve bu nedenle Roma Kuralının asla gerçekleşemeyeceği yönündeydi:
Kuzey ve Güney yeniden el ele tutuşacak, yine '98'de olduğu gibi, ortak bir sömürünün baskısının Protestan işçi sınıfından coşkulu isyancıları, Katoliklerden sivil ve dini özgürlüğün en ciddi savunucuları haline gelebileceği gösterilecek ve hem birleşik bir Sosyal demokrasiden.
1912–1925
İfade , Nisan 1912'de Üçüncü Ev Kuralı Yasa Tasarısı'nın tanıtılmasından sonra yeni bir can aldı . Ulster'e sadık Ev Yönetmeliği muhalifleri, Ulster Gönüllülerini oluşturdu ve İrlanda'nın geri kalanındaki muhalifleri , 1913'te İrlandalı Gönüllüleri kurdu. gruplar silah ithal ettiler ve 1914 ortalarında insanların bağlılıklarının büyük ölçüde değilse de ebeveynlerinin dinlerine dayandığı bir İrlanda iç savaşının çıkması muhtemel görünüyordu.
Protestanların Dublin Parlamentosu ile ilgili korkuları o zamanlar abartılmış gibi görünebilir, ancak İrlanda'nın bağımsızlıktan bu yana tarihi, genel olarak, öyle olmadığını öne sürme eğilimindeydi. "Ev Kuralı", ilan ettiler, "Roma Kuralı olacaktı ve hepsi buydu". Bonar Law Lord Riddell'e "Size ve bana garip gelebilir," dedi , "ama bu dini bir soru. Bu insanlar ... inançları için ölmeye hazırlar".
Nitekim, önde gelen Milliyetçilerin Liberal korkuları yatıştırmak için tasarladıkları ara sıra konuşmalar , 1911'de bazı Katolik kilise adamlarını açıkça endişelendiriyordu. Yuva Kuralı'nın sonu ve ödülü hepimizin sempatisini emretti, ama soru şu: Okullarda laiklik ödüllerine sahip olma ihtimalleri veya daha olasılıkları yok mu?
Milliyetçi görüş de gösterge olarak farklıydı:
Evimiz Katolik bir evdi; tüm çocuklar Katolik okullarında ve Katolik üniversitesinde idi, bu yüzden tüm çocukların arkadaşları Katoliklerdi ve büyükannemin tüm ince eşleştirmesi ve hırsının Katolik hanedanları olduğu varsayılıyor. Ev Kuralı demek, Roma Kuralı demek Ulster Protestan sloganıdır. Bir şey değil. ... İrlanda'da hüküm sürmesi gereken "bizim halkımızdı", ne Roma ne de Protestan egemenliği. "Halkımız", ondan çıkan, onun hizmeti için eğitilen bir elit aracılığıyla ... Cizvitler böyle bir elitin yetiştirilmesine yardım ediyorlardı.
Hem Home Rule hem de Roma'dan öngörülen tehdit, Rudyard Kipling , Ulster 1912, 4. mısra tarafından öfkeli bir şiirle ifade edildi :
Her barışçı evde hazırlanan savaşı
biliyoruz,
Roma'ya hizmet etmeyenler için ilan edilen cehennemleri biliyoruz .
Öyle oldu ki Pius X , Ulster sendikacılığının politikalarının atıldığı dönem olan 1903-1914'te Papa idi. Genel kilise üstünlüğü politikası, Avrupa genelinde laik hükümetler ve Kilisesi arasında düşmanlığa yol açtı . İspanya veya Portekiz gibi Avrupa'daki diğer Katolik kiliselerinin aksine, İrlanda Kilisesi artık yarı özerk değildi, 1833'te Roma'daki Misyon Cemaati'ne atanmıştı . Sonuç olarak, İrlanda Kilisesi , görece gayri resmi proprio sistemiyle kanon yasalarına göre yönetilebilirdi . Bu konudaki endişe, 1914 İç Yönetim Yasası'na yol açan tartışmalarda koruma önlemleri için tekliflere yol açtı .
Sadıklar, "Roma Kuralı" nın olası etkisi konusunda belirsizdi, ancak Protestan işçi sınıfının sadakatini sürdürmede etkili bir slogan haline geldi ve İrlanda Hükümeti Yasası öncesinde iç savaşa neden olan güven eksikliğine katkıda bulundu. 1914 ve 1914-25 arasında İrlanda'nın Bölünmesi. Gönderen Paskalya Rising belirgin bir dizi üzerinde 1916 yılında Milliyetçi Protestanların veya sona erdiğini Katolikler bile hissetti uymak gereğini tamamen milliyetçi hareket içinde yer dikkate alınacak.
Sırasında İrlanda Bağımsızlık Savaşı'nın İrlanda Cumhuriyeti dahil olmak üzere diğer ülkelerden uluslararası ün aranan Papalığın . Temsilcisi Seán T. O'Kelly , 1920'de Papa XV . Benedict'e , savaşın uzun bir dini mücadelenin parçası olduğunu öne süren ve İrlanda Cumhuriyeti'ni "Katolik İrlanda" ile özdeşleştiren bir mektup yazdı . Mektup yakın zamana kadar yayınlanmadı; Dahil edildi:
İrlandalı Katolikler, dinlerine ve Holy See'ye bağlılıklarının bağımsızlık çabalarını engellediğine inanıyor. Bu, hiçbir şekilde İnanç'a bağlılıklarını sarsmazken, doğal olarak, Katolik veya Katolik olmayan kanallar aracılığıyla Kutsal Makam'a yaklaşan, iman ve ahlak bahaneleri üzerine, kınamalarını sağlamaya çalışan resmi olarak sapkın bir hükümetin cüretine içerliyorlar. Katolik İrlanda. İkincisinin zayıf ve İngiltere'nin güçlü olduğu doğrudur; bu nedenle İngiltere, İrlanda'nın açıkça en önemli iddialara sahip olması gereken ve İrlanda'nın uğradığı, zalimin reddettiği, küfrettiği ve zulmederken İrlanda'nın acı çektiği, savaştığı ve kanadığı bir güç daha fazla baskı aracı haline getirmeye çalışıyor.
1922'den sonra Roma Kuralı, Kilise'nin sosyal politika hakkındaki görüşlerine karşı çıkan İrlanda'daki ruhban karşıtı sosyalistler tarafından zaman zaman aşağılayıcı bir terim olarak kullanıldı. Karşı kampanyada doğum yasaklayan İrlanda'nın yasaları , İrlanda feminist Mary Kenny "; Ev Kural Roma Kural olan Ian Paisley haklıydı" - yani 1971 yılında belirtti.
2009 yılında Profesör Ronan Fanning UCD hükmetmiştir: "... bir ezici Katolik İrlanda'da Roma Kural utanç daha gururu için daha bir neden olmuştu çünkü, Ev Kural Roma Kural anlamına geleceğini eski İttihatçı alay hiçbir kuvvet yoktu."
1988'de patlama
Sloganınızda sendikal siyasetinde yıllardır kullanılmaya devam Kuzey İrlanda ve viseral patlamayı açıklıyor Ian Paisley içinde Avrupa Parlamentosu huzurunda karşı Papa John Paul II Paisley "olarak Papa anılacaktır 12 Ekim 1988 tarihinde Deccal " .
Zirve 2009
Profesör Ronan Fanning, Modern Tarih Onursal Profesörü ( UCD )