Romalılar 13 - Romans 13

Romalılar 13
←  bölüm 12
Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis, sayfa 00507.JPG
Folio 256 verso Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis, sayfa 507, gösteren palimpsest Romalılar 12 ile: 17-13: 1 Codex Carolinus alt katmanında; ve İsidore Seville ters üst katmanında 'yazıları.
Kitap Romalılara Mektup
Kategori Pauline mektupları
Hıristiyan İncil parçası Yeni Ahit
Hıristiyan kısmında sipariş 6

Romalılar 13 onüçüncü olan bölüm içinde Romalılara Mektup'un içinde Yeni Ahit arasında Hıristiyan İncil . Tarafından yazıldığı edilir Paul the Apostle o iken, Corinth ortalarında 50'li AD bir yardımı ile, amanuensis (sekreter), Tertius'a kendi tebrik ekler, Romalılar 16:22 . Pavlus, Romalı Hıristiyanlara, onlara "belirli konularda" hatırlatmak için "müjdeyi vaaz etmeye istekli" olduğu için yazdı. Onlara gelmesi birçok kez engellenmiş olmasına rağmen, Yahudileri olduğu kadar Yahudi olmayanları da çağırması nedeniyle, onlara sevindirici haberi hatırlatarak Roma kilisesini teşvik etmeyi özlemişti.

Bu bölümde Pavlus okuyucularına dünyevi otoritelere saygı duymaları ve itaat etmeleri gerektiğini hatırlatıyor. Reformcu Martin Luther , "bunu, insanları Tanrı'nın gözünde erdemli kıldığı için değil, erdemlilerin dışsal bir barışa ve korumaya sahip olmasını ve kötülerin korkmadan ve bozulmamış bir barış içinde kötülük yapamayacağını garanti ettiği için dahil ettiğini" öne sürdü.

Metin

Orijinal metin Koine Yunancası ile yazılmıştır . Bu sure 14 ayete ayrılmıştır .

metinsel tanıklar

Bu bölümün metnini içeren bazı erken el yazmaları şunlardır:

bağlam

Komşunu Sev (ayet 9)

Daha fazla bilgi: Altın Kural

Emir , “Sen taahhüt etmeyecektir zina ; Sen etmeyecektir öldürmek ; hırsızlık yapmayacaksın ; Göz dikmeyeceksin”; ve diğer tüm emirler şu sözde özetlenir: “Komşunu kendin gibi sev.”

—  Romalılar 13:9 ( Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Sürüm )

Bu ayet Çıkış 20:13–15'e atıfta bulunur; Tesniye 5:17–19, 21; ve Levililer 19:18. King James Bible çünkü uluslararası varlığı Ayette "Yanlış şehadet etmeyeceksin" içeren Textus Receptus . Okullar ve Kolejler Cambridge İncil o "belki de belgesel kanıtlara, ihmal edilecek" olduğunu göstermektedir.

Gün yakındır (11-14. ayetler)

Bunun yanında uykudan uyanma anının nasıl olduğunu, saatin kaç olduğunu bilirsiniz. Çünkü kurtuluş şimdi bize iman ettiğimiz zamandan daha yakındır; 12 Gece geçti, gün yaklaştı. O halde karanlığın işlerini bir kenara bırakalım ve ışığın zırhını kuşanalım; 13 Zevk ve sarhoşluk içinde değil, sefahat ve sefahat içinde değil, çekişme ve kıskançlık içinde değil, o günkü gibi şerefli yaşayalım. 14 Bunun yerine, Rab İsa Mesih'i giyin ve arzularını tatmin etmek için bedeni hiçbir şekilde sağlamayın.

—  Romalılar 13:9 ( Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Sürüm )

Uyumsuz ilahiyatçı Matthew Henry bu ayetleri "bir Hıristiyanın günlük işleri için rehberi" olarak adlandırır. Cambridge Okullar ve Kolejler için İncil'e göre, "Paul , ebedi Diriliş ve Zafer Günü'nün yaklaştığının ciddi bir iddiasıyla önceki tüm ilkeleri ( bölüm 12 ve 13'ün) uygular ", "şimdilik kurtuluşumuz eskisinden daha yakındır. inandık" (Kral James Versiyonu). Yeni King James Versiyonu ve Revize Edilmiş Standart Versiyon gibi birçok çeviri " ilk inandığımız zamana" atıfta bulunur .

Siyasi anlamı ve kullanımı

Bazı tercümanlar, Romalılar 13'ün, Hıristiyanların her koşulda tüm kamu görevlilerine itaat etmeleri gerektiğini ima ettiğini iddia etmişlerdir. Bununla birlikte, birçok yorumcu ve İncil bilgini bu görüşe karşı çıkmaktadır. Thomas Aquinas, Pavlus'un Tanrı'dan otorite türetmesini, otoritenin elde edildiği koşullara ve onun kullanılma biçimine bağlı olarak yorumlamaktadır:

Elçinin dediği gibi [Romalılar 13:1–7'de] otorite düzeni Tanrı'dan gelir . Bu nedenle, Hıristiyan için itaat görevi, otoritenin Tanrı'dan bu türetilmesinin bir sonucudur ve bu sona erdiğinde de sona erer. Ancak, daha önce de söylediğimiz gibi, otorite iki nedenden dolayı Tanrı'dan türemeyebilir: ya otoritenin elde edilme şekli nedeniyle ya da ondan yapılan kullanımın sonucu.

İncil bilginleri John Barton ve John Muddiman'a göre :

Pauline külliyatındaki birkaç pasaj, w'den daha fazla suistimale maruz kalmıştır. 1–7. Pavlus, kişinin her koşulda kamu görevlilerine itaat etmesi gerektiğini belirtmez ve her sivil otorite uygulamasının Tanrı tarafından onaylandığını söylemez. Belirli bir hükümet yetkili değildir; hiçbir evrensel otarşi meşru değildir. Bunun yerine Pavlus, insan yönetiminin Tanrı'nın denetimi altında işlediğine dair yaygın Yahudi görüşünü (Yuhanna 19:11; Dan 2:21; Özdeyişler 8:15-16; İş 45:1-3; Wis 6:3) yineler. ilahi düzenin ve dolayısıyla insan iyiliği içindir (i Pet 2:13–14; Ep. Arist. 291–2).

Ara sıra, Romalılar 13 sivil söylemde ve politikacılar ve filozoflar tarafından siyasi meseleleri desteklemek veya bunlara karşı çıkmak için kullanılır. İki çelişkili argüman ileri sürülmektedir: pasajın medeni hukuka itaati zorunlu kıldığı; ve ötesinde itaatin gerekli olmadığı otorite sınırları vardır. John Calvin , Institutes of the Christian Religion'da ikinci pozisyonu benimsedi: "insanların ahlaksız isteklerine kölece itaat etmememiz için". Martin Luther , bir prensin veya lordun, görevlerini yerine getirmek için şiddet de dahil olmak üzere güç kullanmamasının günah olacağını savunmak için , Köylülerin Soygun ve Öldüren Ordularına Karşı'da Romans 13'ü kullandı.

İlahiyatçı Paul Tillich , Romalılar 13:1-7'yi devrimci hareketlere karşı koyacak bir yorumu eleştiriyor:

İncil'deki ifadelerin birçok politik-teolojik suistimalinden biri, Pavlus'un sözlerinin [Romalılar 13:1–7] bazı kiliselerin, özellikle de Lutheran'ın anti-devrimci önyargılarını haklı çıkaracak şekilde anlaşılmasıdır. Ancak ne bu sözler ne de başka herhangi bir Yeni Ahit ifadesi, siyasi güç kazanma yöntemleriyle ilgilenmiyor. Romalılar'da Pavlus, devrimci bir siyasi harekete değil, eskatolojik meraklılara hitap ediyor.

Daniel J. Harrington , Romalılar 13:1-7'nin kilise ve devlet doktrini ile ilgili olmadığını öne sürüyor. İmparator Claudius (MS 41-54) döneminde Roma'daki Yahudiler (Yahudi Hristiyanlar dahil) şehirden kovuldu. MS 56-57'de Pavlus Romalı Hıristiyanlara yazdığında, onların geri dönmelerine daha yeni izin verilmişti. Bu pasajın, belirli bir krize yönelik pragmatik bir tavsiye parçası olarak tasarlanmış olması ve şu an için Romalı yetkililerle Tanrı'nın krallığının yakın tezahürünü beklerken sabırlı işbirliği çağrısında bulunması muhtemeldir.

Romalılar 13, Amerikan Devrimi döneminde hem Taç'a itaat vaaz eden sadıklar tarafından hem de Kralın haksız otoritesinden özgürlüğü savunan devrimciler tarafından kullanıldı. ABD tarihinde daha sonra Romalılar 13, kölelerin tutulmasını haklı çıkarmak ve meşrulaştırmak için anti-kölelik karşıtları tarafından kullanıldı; özellikle 1850 tarihli Kaçak Köle Yasası sırasında , yasaya uyulması mı yoksa direnilmesi mi gerektiği konusunda tartışmalara yol açtı. Aynı zamanda Hollanda Reform Kilisesi tarafından Güney Afrika'daki apartheid yönetimini haklı çıkarmak için kullanıldı .

Haziran 2018'de Jeff Sessions , Romans 13'ü Trump yönetiminin aile ayrılık politikasını haklı çıkarmak için kullandı ve şunları söyledi:

Sizi, Resul Pavlus'a ve onun Romalılar 13'teki açık ve hikmetli emrine, hükümetin kanunlarına itaat etme emrini zikrederim, çünkü Tanrı onları düzen amacıyla emretti. Düzenli ve yasal süreçler kendi içinde iyidir ve zayıfları ve yasalları korur.

Romalılar 13'ü tanımlama mücadelesi hakkında yorum yapan tarihçi Lincoln Mullen, "başsavcının aslında kendi tarafında olduğu şey, Amerikan tarihinin hukuk ve düzen adına baskı ve tahakkümü haklı çıkaran ipi" olduğunu savunuyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar