Roman (mitoloji) - Roma (mythology)

Bir üzerinde Roman denarius , 93-92 M.Ö. ( Walters Sanat Müzesi )

Gelen antik Roma din , Roman bir kadın oldu ilah şahsında kenti Roma daha geniş ve Roma devlet. Roma'nın kendisi, ilerlemesi ve komşuları üzerindeki nihai egemenliği hakkındaki bazı fikirlerini somutlaştırdı ve idealleştirdi. Roma'nın siyasi, ahlaki ve dini fikirleri Romanlar aracılığıyla farklı biçimlerde tasvir edildi: sikkeler, heykeller ve mimari tasarımlar, hatta resmi oyunlarda ve festivallerde bile, ancak Roman Roma devlet himayesinin bir inşası olduğu için nadiren sıradan veya yerel bir bağlamda. Roma'nın Minerva'sı , Yunan eşdeğeri Athena ve Yunan Tyches'in çeşitli tezahürleri gibi dönemin diğer tanrıçalarından etkilenmiş olmasına rağmen , Roma, yaşayanlara koruma vaadiyle "doğal" egemenliğin bir simgesi olarak öne çıkıyor. ona itaat etti ya da onunla işbirliği yaptı ve bir savaşçı ırkın vahşi annesi olarak "erkeksi erdemi" ( virtus ).

Roma'nın ilahi bir koruyucu ve yaşayan Roma imparatorlarının ortağı olarak imajı ve resmi kültü, Roma İmparatorluğu'nun propagandacı mesajını ilerletmeye hizmet etti. In Roma sanatının ve sikkeleri, o genellikle kask ve genellikle diğer askeri ekipman ile, oturmuş veya enthroned çizilerek. In doğu bu bazen yerini Yunanca konuşan duvar taç veya cornucopia daha ziyade sembolik yerel temsil koruma ve refah ya da her ikisi, Tyches ait Helenik şehir devletlerinin . Romanlar gerçekten popüler bir kült elde etmemiş olabilir, ancak muhtemelen Roma'nın İmparatorluk temsilcileri tarafından tercih edildi. Antoninus Pius sütununun kaidesi de dahil olmak üzere gümüş kaplar, kemerler ve heykeller üzerinde tasvir edilmiştir . Roma devletinin bir kişileşmesi olarak Hıristiyanlık dönemine kadar hayatta kaldı. Bir kalkan ve mızrakla oturan tasviri daha sonra Britanya'nın kişileştirilmesi olan Britannia'yı etkiledi .

Piazza del Campidoglio'daki Romanlar; modern çağda silahların eklenmesiyle bir Minerva heykelinden uyarlanmıştır

Cumhuriyet dönemi

Kimlik ve ikonografi

MÖ 280-276 ve 265-242 Roma sikkelerinde miğferli bir figür bazen Roma olarak yorumlanır, ancak tanımlama tartışmalıdır. Diğer erken Roma sikkeleri, muhtemelen Romalı, ancak Mellor'un görüşüne göre, dea'dan (tanrıça) daha büyük olasılıkla bir deha olan savaşçı bir "Amazon" tipi gösterir . Geç İkinci Pön savaşı ve Pirus savaşı sırasında Roma, Frig miğferli başlı madeni paralar bastı ; bazıları 'Roma' olarak damgalanmıştır. Daha sonraki madeni para basımlarında, Romanlar , Roma ordusu subayları için standart model olan Attika miğferinin çeşitlerini takarlar . Açık sikke efsanelerinin olmadığı durumlarda, kimlik çözülmemiştir. Romes'in resmi panteonunun diğer kadın üyeleri Bellona ve Minerva da dahil olmak üzere miğferli ; ikincisi, bazı bilim adamlarının Romanların orijinali olduğuna inanılan Yunan Athena'ya eşdeğerdir .

Romanların en erken, daha çok ya da daha az açık sikke kimlik bir gümüş stater doğrudan Roma'nın etnik Yunan müttefikleri tarafından verilen c275 MÖ Locri İtalyan yarımadasında,. Kalkanı ve diğer savaş teçhizatı ile tahta çıkmış bir kadını gösteriyor, açıkça Roman olarak etiketlenmiş. Pistis (Yunancada Roman Fides veya "iyi niyet" kelimesinin karşılığı) olarak etiketlenen başka bir kadın, başının üzerinde yapraklardan bir taç ile Roma'nın önünde duruyor. 114/115 gösterileri ile Romanların bir Roma denarius Romulus , Remus ve o Kurdun , onları teşvik ve onun süt ile onları besleyen mitolojik canavar; madeni para görüntüsü, Roma'nın kuruluşundan beri Roma'yı koruduğunu ve beslediğini ima ediyor. "Amazonvari" görünümü, Truva savaşında Romalıların sözde ataları olan Truva atlarıyla birlikte savaşan vahşi, barbar, çıplak göğüslü Amazonları hatırlatıyor . Geç Cumhuriyet ve erken İmparatorluk döneminde, Roma edebiyatı, Romanları, Venüs ve Kibele'yi içeren Roma halkının birkaç "Büyük Annesinden" biri olarak sunar . Ennius , "Roma anavatanını" Roman olarak kişileştirdi: Cicero için o "Roma devleti" idi, ancak bunların hiçbiri dea Roman değildir. Mellor'a göre, belki de sadece adı ve çağrıştırdığı fikirler, Roma kökenli olması mümkün olsa da, temel ikonografisi ve karakteri İtalya, Magna Graecia ve Roma'da zaten kurulmuş olan bir Yunan tanrısı olarak ortaya çıkıyor .

En eski kültler

Roma'ya yönelik en eski kesin kült , muhtemelen Roma'nın III . Antiochus'a karşı başarılı ittifakını işaretlemek için Smyrna'da195'te kuruldu . Mellor, kültünü geleneksel Yunan-Doğu ilahi monarşik onurlarını Cumhuriyet adetlerine uyarlayan bir dini-politik diplomasi biçimi olarak önerdi: ilahi onurlar, Roma devletinin ilahi kişileşmesine karşı, ofislerinin, Cumhuriyetin ve kentin otoritesini ilahi ve ebedi olarak kabul etti. , ancak kültün yerini bireysel Romalı hayırseverlere bırakmadı.

Atina ve Rodos gibi demokratik şehir devletleri, Romanları, demos'un (sıradan insanlar) geleneksel kült kişileştirmelerine benzer olarak kabul ettiler . MÖ 189'da Delphi ve Likya onun onuruna şenlikler düzenlediler. Atletizm ve pan-Helen kültürünün "ilahi sponsoru" olarak Roman, iyi kurulmuş ve coşkulu bir festival devresine düzgün bir şekilde uyum sağlamış görünüyor ve ona adanmış tapınaklar, sivil heykelleri ve adaklarıyla sayıca fazlaydı. MÖ 133'te Attalus III , Bergama halkını ve bölgelerini güvenilir bir müttefik ve koruyucu olarak Roma'ya miras bıraktı . Bergama mirası, Asya'nın yeni Roma eyaleti oldu ve Roma kültü burada hızla yayıldı.

Varsayılan " Amazon " Romalı orijinalinin aksine , Yunan sikkeleri, imajının gaddarlığını azaltır ve onu, genellikle bir duvar tacı veya bazen bir Frig miğferi takan bir Yunan tanrıçasının "onurlu ve oldukça şiddetli tarzında" tasvir eder . Zaman zaman başı açık. Bu ve sonraki dönemlerde, sık sık Zeus (yeminlerin koruyucusu olarak) ve Fides (karşılıklı güvenin kişileşmesi) ile ilişkilendirildi. Doğu kültü, Roma'nın ittifakı ve koruması için çağrıda bulundu. Yunan şair Melinno'ya atfedilen beş Safir kıtasında , onun soyuna ve himayesine olan şiddetli bağlılığını kutlayan bir övgü, hayatta kaldı . O sıralarda Cumhuriyetçi Roma'da ve onun Doğu kolonilerinde kültü neredeyse yoktu. "Amazon" tipinde, genellikle tek çıplak göğsü aynı cesareti ve şiddetle annelik, besleyici erdemleri ifade eder. Helenistik dini gelenekte, tanrılara rahipler ve tanrıçalar rahibeler tarafından hizmet edilirdi , ancak Roma'nın rahipliği erkekti, belki de erkeklerin erkekliğinin kabul edilmesinden dolayı. Roma'nın askeri gücü. Roman kültünün rahipliği, en yüksek rütbeli yerel seçkinler arasında rekabet ediyordu.

imparatorluk dönemi

Suikast ait Jül Sezar onun yol açtı Apotheosis Devlet olarak ve kült Divus Roma ve onun Doğu yılında kolonileri . Sezar'ın benimsenen varisi Augustus Roma iç savaşı sona erdiren ve oldu Princeps Cumhuriyeti'nin ( "başrol") ve 30/29 M.Ö., Koina Asya ve Bithynia yaşayan bir olarak onu onurlandırmak için izin istedi Divus . Cumhuriyetçi değerler monarşiyi hor görüyor ve Helen onurunu hor görüyordu -Sezar her ikisine de ölümcül şekilde kur yapmıştı- ama açık bir ret, sadık taşralıları ve müttefikleri gücendirebilirdi. İhtiyatlı bir formül hazırlandı: Romalı olmayanlar ona sadece dea Roma ile ortaklaşa bir divus kültü sunabilirdi . Roma, imparatorun eşi ve tüm Roma halkının annesi olarak bir İmparatorluk rolüne sahipti. Yunan şehir devletlerinde onun ikonografisi yerel Tyche'ninkiyle birleşmiş olurdu ; bu genellikle bir duvar tacı ve bereket içerir . Bilinen tasvirlerin yarısından fazlasında görülen Roma'nın oturmuş pozu, Romalı Minerva'nın Helenik karşılığı olan Athena için de kullanılmıştır . Athena gibi, Roma da "erkeksi" kadın erdemlerini, fetih üzerine kurulmuş bir imparatorluğun kişileştirilmesini temsil eder. Bundan sonra, Romanlar giderek İmparatorluk divanına İmparatorluk veya ilahi bir eşin niteliklerini aldılar , ancak bazı Yunan sikke türleri onu oturmuş veya tahtta oturan bir otorite ve İmparatorluk divanı sanki onun dua edeni veya hizmetçisi gibi dik duruyor olarak gösteriyor.

İmparatorluğun batı kesiminde , Lugdunum'daki İmparatorluk kült merkezinin kurulması, eyalet ve belediye meclisleri ve hükümeti için Roma modellerini, Romalılaştırılmış bir yaşam tarzını ve yerel seçkinlerin İmparatorluk kült rahipliğine seçilme yoluyla vatandaşlığın avantajlarından yararlanma fırsatını getirdi. , bir ara (sunak) ile Roma ve Augustus'a adanmıştır. Bundan sonra, Romanların varlığı Batı eyaletlerinde bulunan yazıtlar ve madeni paralarla iyi bir şekilde kanıtlanmıştır. Edebi kaynakların onun hakkında söyleyecek çok az şeyi var, ancak bu ihmalden ziyade her yerde bulunduğunu yansıtıyor olabilir: Augustus döneminin başlarında, yaşayan İmparatorluk eşinden daha fazla onurlandırılmış olabilir.

Gelen il Afrika , Roma ve Augustus bir tapınak olarak bilinir Leptis Magna de ve başka Mactar . İtalyan yarımadasında altı tanesi kanıtlanmıştır - Latium , biri özel olarak finanse edilen iki tane inşa etti. Tiberius'un saltanatı sırasında Ostia , Roma ve Augustus için büyük bir belediye tapınağı inşa etti.

Roma şehrinde, bilinen en eski devlet kültü dea Roma, Hadrianus Venüs ve Roma Tapınağı'ndaki Venüs kültüyle birleştirildi . Bu, şehirdeki en büyük tapınaktı ve muhtemelen daha sonra Roma'nın onuruna Doğu festivalinden sonra Romaea olarak bilinen reforme edilmiş Parilia festivalini başlatmaya adanmıştı . Tapınak, dea Roma'nın oturmuş, tamamen dökümlü, Helenleşmiş ve son derece etkili bir görüntüsünü içeriyordu - sağ elindeki Palladium , Roma'nın sonsuzluğunu simgeliyordu. Roma'da bu yeni bir gerçekleşmeydi. Roma'nın onurlu bir tanrı olarak Yunan yorumları, onu bir askeri egemenliğin sembolünden, İmparatorluk koruması ve ağırlığının birine dönüştürmüştü .

Yenilgisinin ardından Clodius Albinus ve onun müttefikleri Septimius Severus Lugdunum de Roman Lugdunum kült çıkarıldı ARA Augustus'luğa birlikte o İmparatorluk kült yeni ve baskıcı formülasyon içine yandaşlaştırılmıştır edildi tapınağı. Fishwick, Lugdunum'daki reforme edilmiş ayinleri, köleleri tarafından herhangi bir paterfamilias tarafından sunulanlar olarak yorumlar . Bu aşamanın ne kadar sürdüğü bilinmiyor, ancak benzersiz bir gelişme olduğu görülüyor. Daha sonraki, daha çalkantılı dönemde, ortak bir sikke tipi Probus radiate gösteriler onu güneş tacının ait Hakim : ters teklifler Roma'nın Venüs Tapınağı ve DEA Roman. Probus'un görüntüsü onun monarşik Imperium'unu gösterirken, Roma, Roma geleneğini ve İmparatorluk birliğini restore etme iddialarını sergiliyor.

Roman figürleri, yerel bağlamda, İmparatorluk genelinde ve eyaletlerde Roma sakinleriyle ilişkilendirilmiş olabilecekleri nadirdir. In Corinth , Romanların bir heykelcik geçici 2. veya 3. yüzyıla tarihlenen Panayia Domus bir iç tapınakta, diğer tanrıların ait olanlarla birlikte, bulunmuştur. Tanrılar hayattan daha küçüktü ama hepsi iyi işlenmişti ve çoğunda yaldız izleri vardı: Roman figürü arkalıksız bir sandalyede oturuyor ve üç tepeli bir savaş miğferi ve bir peplum takıyor. Bir göğsü açıkta ve "dökümlü Amazon", savaşçı tipine dayanan parlak yüksek delikli botlar giyiyor. Sterling, bu Roman figürünün sahipleri ile yakınlardaki Korint Tapınağı 1 arasında resmi bir bağlantı olduğunu tahmin ediyor.

Sanatta, zanaatta ve edebiyatta

In Lucan bireyin şiiri, Pharsalia , Roman Roman değerleri temsil güçlü bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Şiir, Julius Caesar ile Büyük Pompey liderliğindeki Roma Senatosu güçleri arasındaki iç savaşı takip eder . Sezar, Romanları ve değerlerini reddeder ve sonunda kendi kaderini kendi kendini yok etme yoluna koyan Mısır'da bir metresiyle son bulur. Şair , Roman'ı ( res publica ) idealize edilmiş Roma matronası ile özdeşleştirir. İkisinden birini reddeden bir adam gerçekten Romalı olamaz.

Roma, gümüş Boscoreale kupasında önemli bir karakter olarak temsil edilmektedir . Miğferli, savaşa hazır, tetikte ama barış içinde duruyor. Ayağı bir "silah yığını"na dayanır; geçmiş çatışmaların kupaları. Oturmuş imparatorla (muhtemelen Augustus ) konuşmayı bekleyen, genellikle Roma halkının dehası olarak tanımlanan genç, ayakta duran bir erkekle sohbet eder . Dioscurides'in Gemma Augustea heykelinde, Roma askeri giysiler içinde Augustus'un yanında oturur .

Roma, Titus Kemeri'nde bir arabada imparatora eşlik ediyor.

On Titus Kemeri (1 yüzyıl CE), Septimius Severus kemer ve Konstantin kemer , Roman ona eşlik olarak, dönerken arabasında imparator eşlik eder.

O: radyal taç iledökümlü ve kesik büstü

IMP M IVL PHILIPVS AVG

R: Kalkanın solunda oturan Roma, elinde Zafer ve asa tutuyor

ROMA AETERNAE

Gümüş Antoninianus çarpması Philip Arap yılında Roma , AD 247

referans: RIC 44b

Yeni Ahit'te

Vahiy Kitabı, mektuplar, 2:12-17, tanrılaştırılmış Augustus ve tanrıça Roma'ya yönelik Bergama kültüne herhangi bir Hıristiyan katılımına karşı uyarır. Hıristiyan bilimin bu özel kolunda çağdaş Roma "şeytani bir güç"tür; Bir sestertius üzerinde Dea Roma görüntü Vespasianus , çeşitli accoutrements onu yedi tepe üzerinde yatan, olmuştur ve Dea Roma, yoksa Roma kendisi bir kanıtı olarak bazıları tarafından alınır, Babylon.In Büyük Fahişe oldu Vahiy 17 :9 Onun tipik olarak Roma'nın yedi tepesi olarak anlaşılan "yedi dağda" oturduğu söylenir . Bazı bilim adamları, Babil'in Roma için bir şifre olduğunu kabul etseler de, Babil'in birinci yüzyılın Roma kentinden daha fazlasını temsil ettiğini de iddia ediyorlar. Craig Koester açıkça "fahişe Roma'dır, ancak Roma'dan daha fazlası" diyor. Bu, "sırasıyla Tanrı'ya yabancılaşmış dünyayı temsil eden Roma imparatorluk dünyasıdır."

Miras

Heykeli Roma at Vittoriano

"Kişileştirme, tanrıça olarak veya sembol olarak, adı gibi Roman klasik Yunanistan'da uzanan Mussolini'nin 'ın Faşist propaganda ... Roma tanrıça, bir fahişe, yakın bir aziz olarak görülüyor ve kendi medeniyet sembolü olarak edilmiştir. Batı medeniyetindeki en eski sürekli siyasi-dini sembol olmaya devam ediyor." Ronald Mellor , Giriş, Tanrıça Roma .

Notlar

Referanslar

  • Ando, ​​Clifford , Roma İmparatorluğu'nda imparatorluk ideolojisi ve eyalet sadakati , resimli, California Üniversitesi Yayınları, 2000. ISBN  0-520-22067-6
  • Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , resimli, Cambridge University Press, 1998. ISBN  0-521-31682-0
  • Fishwick, Duncan. Latin Batı'da imparatorluk kültü: Roma İmparatorluğu'nun batı eyaletlerinin hükümdar kültü üzerine çalışmalar. Brill, 1987-2005.
  • Galinsky, Karl. Augustan Kültürü: Yorumlayıcı Bir Giriş , Princeton University Press , Princeton, New Jersey, 1996.
  • Mellor, R., Haase, W., Temporini, H., (eds), Aufstieg und Niedergang der romischen Welt , de Gruyter, 1991'de "The Goddess Roman" . s 950-1030. ISBN  3-11-010389-3

Dış bağlantılar

  • İlgili Medya Dea Roma Wikimedia Commons