Roberto Mangabeira Unger - Roberto Mangabeira Unger

"Mangabeira" Burada yönlendirir. Meyve ağacı için bkz Hancornia .
Roberto Mangabeira Unger
Unger headshot.jpeg
Doğmak ( 1947-03-24 )24 Mart 1947 (74 yaşında)
Rio de Janeiro , Brezilya
Eğitim Federal Rio de Janeiro Üniversitesi Hukuk Fakültesi (BA)
Harvard Hukuk Fakültesi (LL.M.; SJD)
çağ 20. / 21. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul radikal pragmatizm
Ana ilgi alanları
 Sosyal teori  · Hukuk teorisi  · Ekonomi  · Siyaset felsefesi  · Doğa felsefesi
Önemli fikirler
 Yanlış gereklilik  · biçimlendirici bağlam  · olumsuz yetenek  · güçlendirilmiş demokrasi  · radikal pragmatizm  · dönüştürücü meslek  · kurumsal alternatifler
etkiler
Etkilenen
İnternet sitesi robertounger.com

Roberto Mangabeira Unger ( / ʌ ŋ ɡ ər / ; 1947 24 Mart doğumlu) bir Brezilyalı filozof ve politikacı . Çalışmaları klasik sosyal teori ve pragmatizm geleneğindedir ve hukuk teorisi , felsefe ve din , sosyal ve politik teori , ilerici alternatifler ve ekonomi gibi birçok alanda geliştirilmiştir . Gelen doğal felsefesi diye bilinir Tekil Evrenin ve Zamanın Gerçeklik . Sosyal teoride Politika: Yapıcı Sosyal Teoride Bir Çalışma ile tanınır . Hukuk teorisinde , Amerikan hukuk okullarındaki metodolojik fikir birliğini bozmaya yardımcı olan Eleştirel Hukuk Çalışmaları hareketinin bir parçasıydı . Siyasi faaliyeti , askeri rejimin ardından Brezilya'da demokrasiye geçişe yardımcı oldu ve 2007'de ve tekrar 2015'te Brezilya'nın Stratejik İşler Bakanı olarak atanmasıyla doruğa ulaştı. Çalışmalarının bir insanlık vizyonu ve bir program sunduğu görülüyor. bireyleri güçlendirin ve kurumları değiştirin.

Felsefesinin özünde , içine yerleştirildiği bağlamlardan daha büyük bir insanlık görüşü vardır . Her bireyin daha büyük bir yaşama yükselme yeteneğine sahip olduğunu görür. Onun toplumsal düşüncesinin temelinde, toplumsal dünyanın yaratıldığı ve hayal edildiği inancı yatar. Çalışmaları, bireysel ya da toplumsal faaliyetin altında hiçbir doğal ya da gerekli sosyal, politik ya da ekonomik düzenlemenin olmadığı öncülüyle başlar. Mülkiyet hakları , liberal demokrasi , ücretli emek - Unger için bunların hepsi, özgür ve müreffeh insan faaliyetinin hedefleriyle zorunlu bir ilişkisi olmayan tarihi eserlerdir. Unger'e göre piyasa , devlet ve insani toplumsal örgütlenme önceden belirlenmiş kurumsal düzenlemelere oturtulmamalı, bireysel ve kolektif yetkilendirme projesi için neyin işe yaradığına göre deneye ve revizyona açık bırakılmalıdır. Bunu yapmanın insan kurtuluşunu sağlayacağına inanıyor .

Unger uzun zamandır Brezilya muhalefet siyasetinde aktif. Brezilya Demokratik Hareket Partisi'nin kurucu üyelerinden biriydi ve manifestosunu hazırladı. Leonel Brizola ve Ciro Gomes'un başkanlık kampanyalarını yönetti, Temsilciler Meclisi için koştu ve iki kez Brezilya başkanlığı için keşif teklifleri başlattı. İkinci Luiz Inacio Lula da Silva yönetiminde ve ikinci Dilma yönetiminde Stratejik İşler Bakanı olarak görev yaptı .

biyografi

Aile

Unger'in anne tarafından büyükbabası, 1920'lerin sonlarında Getúlio Vargas diktatörlüğü onu Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bir dizi hapis ve sürgüne maruz bırakmadan önce Brezilya'nın dışişleri bakanı olarak görev yapan Octávio Mangabeira'ydı . 1945'te Brezilya'ya döndükten sonra bir merkez sol parti kurdu. 1946'da Câmara Federal'de temsilci, 1947'de Bahia valisi ve 1958'de Senatör seçildi.

Unger'in ebeveynlerinin ikisi de entelektüeldi. Onun Alman doğumlu babası dan Artur Unger, Dresden , bir çocuk olarak ABD'de geldi ve daha sonra bir ABD vatandaşı oldu. Annesi Edyla Mangabeira, Brezilyalı bir şair ve gazeteciydi. Artur ve Edyla, Octávio Mangabeira'nın sürgünü sırasında ABD'de bir araya geldi.

Erken dönem

Roberto Mangabeira Unger doğdu Rio de Janeiro'da 1947 yılında ve onun çocukluğunu geçirdiği Manhattan 'ın Upper East Side . Özel Allen-Stevenson Okulu'na gitti . O on bir yaşındayken babası öldü ve annesi aileyi Brezilya'ya geri taşıdı. Bir Cizvit okuluna gitti ve Rio de Janeiro Federal Üniversitesi'nde hukuk fakültesine gitti .

Unger, Eylül 1969'da Harvard Hukuk Okulu'na kabul edildi. Yüksek Lisans derecesini aldıktan sonra, Unger bir yıl daha Harvard'da burslu olarak kaldı ve ardından doktora programına girdi. 23 yaşında Unger, diğer şeylerin yanı sıra birinci sınıf öğrencilerine hukuk öğretmeye başladı. 1976'da 29 yaşında, SJD'yi aldı ve Harvard Hukuk Okulu'ndan görev süresi alan en genç öğretim üyelerinden biri oldu .

Akademik kariyer

Unger'in akademik kariyerinin başlangıcı, sırasıyla 1975 ve 1976'da yayınlanan Modern Toplumda Bilgi ve Politika ve Hukuk kitaplarıyla başladı . Bu çalışmalar , Duncan Kennedy ve Morton Horwitz ile birlikte Critical Legal Studies'in (CLS) ortak kuruluşuna yol açtı . Hareket, standart hukuk bilimine meydan okuduğu ve hukuk eğitimi için radikal öneriler sunduğu için Amerika'daki hukuk okullarında tartışmalara yol açtı. 1980'lerin başlarında, CLS hareketi Harvard'da hararetli bir iç tartışmaya yol açarak CLS bilginlerini daha eski, daha geleneksel bilim adamlarıyla karşı karşıya getirdi.

1980'lerin çoğu boyunca Unger , klasik sosyal teoriyi değerlendiren ve politik, sosyal ve ekonomik bir alternatif geliştiren üç ciltlik bir çalışma olan Politika: Yapıcı Sosyal Teoride Bir Çalışma adlı başyapıtı üzerinde çalıştı . Dizi, toplumun bir yapıt olduğu varsayımına dayanıyor ve belirli kurumsal düzenlemelerin gerekliliğini reddediyor. 1987'de yayınlanan Politika , her şeyden önce çağdaş sosyal teori ve siyasetin bir eleştirisiydi; yapısal ve ideolojik bir değişim teorisi geliştirdi ve dünya tarihinin alternatif bir hesabını verdi. İlk diğerine kurumsal düzenlemeler, örneğin bir kümesinden gerekli bir ilerleme olduğu fikrini saldırarak feodalizme karşı kapitalizm , daha sonra bir inşa toplumsal değişim karşıtı necessitarian teorisini diğerine kurumsal düzenlemelerin bir set geçişi kuramsallaştırmadan.

Unger, izleyen onyılların çoğunu , politik ve sosyal alternatifler üzerinde çalışarak Politikada geliştirilen kavrayışları daha fazla detaylandırmaya adadı . Hukuki Analiz Ne Olmalı? (Verso, 1996) sosyal hayatın organizasyonunu yeniden tasavvur etmek için araçlar geliştirdi. Gerçekleştirilen Demokrasi: İlerici Alternatif (Verso, 1998) ve Sol Ne Önermeli? (Verso, 2005) alternatif kurumsal öneriler ortaya koymuştur.

entelektüel etkiler

Unger'in felsefi uygulama modeli, gerçekliğin bütününe ilişkin bir görüş oluşturmaya ve bunu kendi zamanlarının özelleşmiş bilgisini kullanarak ve direnerek yapmaya çalışan filozoflara en yakın olanıdır. Bir pragmatizm biçimi olarak okundu, aynı zamanda Batı'da Hıristiyanlığın etkisi altında gelişen fikir ve deneyimleri Yunan felsefesinin kategorilerinden ayırma girişimi olarak da okundu . Düşüncesi, yaşamın yüce değerini ve benliğin gerçekliğini ve derinliğini onaylayan ve beceriksizlikten kaçınan Schopenhauer'in felsefesinin tersi olarak adlandırıldı .

Harvard Hukuk Fakültesi, Hauser Hall'da ders vermek

felsefi çalışma

sosyal teori

Unger'in sosyal teorisi, klasik sosyal teorinin, toplumun bir yapaylık olduğu ve yaratılıp yeniden yaratılabileceği fikrine dayanır. Hegel ya da Marx gibi önceki düşünürler bir noktada geri adım atmış ve gerekli bir kurumsal ya da tarihsel toplumsal gelişme olduğu fikrine tutunmuşken, Unger, bir eleştirmenin sözleriyle, "fikri sonuna kadar götürmek ve bir teori üretmek" istiyor. liberal ve Marksist teorilerin sınırlamalarından kurtulacak özgürleşme." Bu sınırlama, öngörülebilen ve merkezi olarak planlanabilen ideal bir toplum yapısı arayışıdır; özgürleşme, daha büyük kurumsal esnekliğe ve çeşitliliğe sahip toplumlara yol açar.

Unger'e göre toplum, uzlaşma ya da en iyi seçeneklerin elenmesi yoluyla değil, daha çok siyasi ve maddi kaynakların kontrolü için çatışma ve mücadele yoluyla ortaya çıkar. Bu mücadelenin galipleri, daha sonra hukuk yoluyla kurumsallaştırılan sosyal etkileşim ve etkileşimin şartlarını belirlemeye gelir. Bu ortaya çıkan düzeni Unger biçimlendirici bağlam olarak adlandırır . Belirli bir biçimlendirici bağlamda, rutinler kurulur ve insanlar, sanki sosyal sözleri, tamamen anlaşılır ve savunulabilir olan tutarlı bütünlermiş gibi inanmaya ve davranmaya başlarlar. Mevcut düzenlemeleri gerektiği gibi görmeye geliyorlar. Unger buna yanlış zorunluluk diyor . Gerçekte, bu düzenlemeler keyfidir ve oldukça zayıf bir şekilde bir arada tutulur, bu da onları direnişe ve değişime açık bırakır. Bu muhalefete Unger olumsuz yetenek diyor .

Bu, Unger'ı, değişimin bir dizi kurumsal düzenlemenin diğeriyle değiştirilmesiyle birdenbire devrimci ayaklanmadan ziyade, mücadele ve vizyon yoluyla parça parça gerçekleştiği sonucuna götürür. Unger, kümülatif değişimin biçimlendirici bağlamları değiştirebileceğini teorileştirir ve Güçlendirilmiş demokrasi adını verdiği, uygulanacak kurumsal alternatifler gibi bir dizi değişiklik önermeye devam eder .

Güçlendirilmiş demokrasi, Unger'in bireylerin ve grupların etkileşimde bulunabileceği, değişim önerebileceği ve sosyal, ekonomik ve politik yapıları dönüştürmek için kendilerini etkin bir şekilde güçlendirebileceği daha açık ve daha plastik bir sosyal kurumlar dizisi vizyonudur. Unger'in gerçekleştirme stratejisi, yerel düzeyde ticaret ve yönetişim özgürlüğünü, merkezi hükümet düzeyindeki siyasi partilerin, sosyal ve siyasi kurumlarda belirleyici bir değişiklik meydana getirecek radikal sosyal deneyleri teşvik etme yeteneğiyle birleştirmektir.

Pratikte teori, merkezde siyasette radikal gelişmelerin yanı sıra yerelliklerde sosyal inovasyonu içerecektir. Merkezde, görevdekilere geniş kapsamlı revizyon yetkileri vererek, siyasi partilere somut ama derin çözümler ve öneriler deneme olanağı verecekti. Hükümet gücünün kontrolü ve kullanımı üzerindeki partizan çatışmaları, siyasi açmazın hızlı bir şekilde çözülmesi yoluyla toplumsal yaşamın temel düzenlemelerini sorgulama ve gözden geçirme fırsatına dönüştürecektir. Yerel topluluklarda, güçlendirilmiş demokrasi, girişimciliği ve yeniliği teşvik edecek dönen sermaye fonları aracılığıyla sermaye ve teknolojiyi kullanılabilir hale getirecektir. Vatandaşların hakları, ekonomik ve sivil güvenliğe bireysel haklar, sosyal sermayenin bölümleri üzerinde koşullu ve geçici grup iddiaları ve normal siyasetin bozmayı başaramadığı boyun eğdirme rutinleriyle gölgelenen kuruluşları ve uygulamaları bozmak için bireylere veya gruplara yetki verecek istikrarsızlaştırma haklarını içerir. .

Unger'in fikirleri, genç entelektüellerin ve radikallerin, üniversite sınıflarında öğretilen geleneksel toplum ve hukuk teorilerini 1960'ların ve 70'lerin toplumsal protesto ve devrim gerçeğiyle uzlaştırmaya çalıştığı bir bağlamda gelişti. Marksizmle hayal kırıklığına uğrayarak, hukuk ve toplum anlayışlarını, hakim toplumsal düzeni meşrulaştıran daha geniş bir inanç sistemi içinde teknokratik politikanın iyi huylu bir bilimi olarak yerleştirme girişiminde Levi-Strauss, Gramsci, Habermas ve Foucault gibi düşünürlere döndüler. Bununla birlikte, rasyonel uzlaşmaya varmak için prosedürler formüle eden Habermas'ın aksine, Unger çözümü, sürekli olarak revizyona ve yeniden yapılanmaya açık olan kurumlarda ve onların düzenlemelerinde konumlandırır. Sosyal hayatın inşa edilmiş karakterini de vurgulayan Foucault'nun aksine, Unger bunu insan yaratıcılığını serbest bırakacak ve özgürleşmeyi mümkün kılacak kurumları ve sosyal koşulları yeniden tasavvur etmek için bir fırsat olarak görüyor.

Hukuki düşünce

Unger'in hukuk üzerine çalışması, hukuk kavramını ve onun belirli kurumlar aracılığıyla nasıl temsil edildiğini doğallıktan çıkarmaya çalışmıştır. Modern toplumların neden yasama ve mahkeme gibi kurumlar arasında ayrımlar bulunan hukuk sistemlerine ve ayrıca sosyal sorunlar hakkında bir akıl yürütme yöntemine sahip özel bir hukukçu kastına sahip olduğunu soruşturarak başlıyor. Marx ve Weber gibi düşünürler , bu tür yasal düzenlemelerin mülkiyet haklarını ve bireyin özerkliğini güvence altına almak için ekonomik zorunluluğun bir ürünü olduğunu savunurken , Unger bu liberal hukuk düzeninin Avrupa'da monarşiler arasındaki belirsiz ilişkilerin bir sonucu olarak ortaya çıktığını gösterir. aristokrasi ve burjuvazi. Zorunluluktan ziyade uzun doğal hukuk ve evrensellik geleneğinden ortaya çıkarak yaptığı özel biçimi aldı .

Hukuk ve hukuk düşüncesinin tarihsel analizindeki bu erken çalışma, Unger'in Eleştirel Hukuk Çalışmaları hareketine katkısının temelini attı . Hareketin kendisi 1970'lerin sonunda, Harvard Hukuk Okulu'ndaki Amerikan hukukunun teorik temellerini, yasal gerçekçiliği suçlayan genç hukuk alimleri arasında doğdu . Katılımcılar, yasal kurumların gizli çıkarları ve sınıf egemenliği olmaksızın bir insan kişiliği vizyonuna dayalı olarak toplumu şekillendirmeye kendilerini adadılar. Hareketin iki eğilimi gelişti; biri, hukuku, istediğimiz herhangi bir anlama geldiği için eleştiren radikal bir belirsizlik ve diğeri, yasal düşünceye kapitalizmin kurumsal bir biçimi olarak saldıran neo-Marksist bir eleştiri. Unger üçüncü bir eğilim, bireysel özgürleşme ve yetkilendirmeye dayalı hakları yeniden düşünmeye yönelik yapıcı bir vizyon ve daha fazla insan için daha fazla eğitimsel ve ekonomik fırsatlar yaratmak amacıyla kendilerini sürekli revizyona açık hale getirecek yapısal düzenlemeler önerdi. Bunu , hareketin felsefi akıl hocası ve peygamberi olarak kendisine hızla takip eden Eleştirel Hukuk Çalışmaları Hareketi'nde ortaya koydu .

ekonomik düşünce

Unger'in ekonomi hakkındaki düşüncesinin merkezinde, insanların nasıl ürettiği ve değiş tokuş ettiğine dair kurumsal düzenlemeleri yeniden tasarlama ve yeniden yapma kararlılığı yer alır. Unger'e göre, ekonomik kurumların içsel veya doğal biçimleri yoktur ve o, klasik ve neo-klasik iktisatçıların zorunlu eğilimlerini reddederek bunun yerine çağdaş toplumların düzenlemelerine alternatifler arar. Yazılarında, piyasa ekonomilerinin önemi ve işyerinde ve ulusal ve küresel ekonomilerde işbölümü konusundaki fikirleri gözden geçirmeyi amaçlamıştır.

ekonomi eleştirisi

Unger'in ekonomi eleştirisi, üretim ve mübadele analizinin sosyal teoriden uzaklaşıp bilimsel bir nesnellik arayışına giriştiği zaman, ekonomi tarihindeki kilit bir anın tanımlanmasıyla başlar. Unger'in analizinde, klasik ekonomi, zenginliğin üretimi ve dağıtımıyla bağlantılı olan sosyal faaliyetler arasındaki nedensel ilişkilere odaklandı. Klasik iktisatçılar, değerin gerçek temeli, ulusal servete katkıda bulunan faaliyetler, hak sistemleri veya insanların zenginleştiği hükümet biçimleri hakkında sorular sordular. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, sosyalist fikirlerin ve toplumun nasıl çalıştığına dair tartışmaların saldırılarına yanıt olarak ve değer teorisinin bilmecelerinden kaçmanın ve değerlerin nasıl fiyatlara dönüşebileceğini yanıtlamanın bir yolu olarak marjinal ekonomi ortaya çıktı. Ekonomideki bu hareket, ekonomiyi, toplumun nasıl çalıştığı ve ne tür bir toplumda yaşamak istediğimizle ilgili tartışmalardan ekonomiler üzerine yapılan çalışmaları geri çekme yönündeki kuralcı ve normatif taahhütlerden kurtardı. Unger'e göre, ekonomi tarihindeki bu an, ekonomiyi herhangi bir analitik veya pratik değer.

Unger'in Marjinalizm eleştirisi , sosyal örgütlenmenin normatif tartışmalarını bir kenara bırakarak bir ekonomik analiz kesinliği elde etmeye çalışan Walras'ın denge teorisiyle başlar . Unger, teoriyi felce uğratan üç zayıf nokta buluyor: en başta teori, bir piyasa ekonomisinde dengenin kendiliğinden oluşacağını iddia ediyordu. Gerçekte, kendi kendini ayarlayan bir denge oluşamaz. İkincisi, teori piyasanın belirli bir görüntüsünü ortaya koyar. Bununla birlikte, tarihsel olarak, piyasanın farklı piyasa düzenlemeleriyle belirsiz olduğu gösterilmiştir. Üçüncüsü, verimliliğin tartışmalı kullanımı, bireyler, sınıflar ve nesiller arasındaki dağılım farklılıklarını hesaba katmaz.

Unger, marjinal hareketin sonuçlarının ekonomi çalışmaları için derin olduğunu söylüyor. En acil sorun, ekonominin bu genelleştirici eğilimi altında, ampirik kanıtları birleştirmenin ve böylece dünyayı yeniden hayal etmenin ve yeni teoriler ve yeni yönler geliştirmenin hiçbir yolunun olmamasıdır . Bu şekilde, disiplin her zaman kendine referanslı ve teoriktir. Ayrıca, normatif bir dünya görüşünün olmaması, tanımı gereği her zaman belirli bir bağlamı varsayan bir politika reçetesinden daha fazlasını önerme yeteneğini kısıtlar. Disiplin yalnızca dünyayı rasyonalize edebilir ve bir statükoyu destekleyebilir. Son olarak, Unger, ekonomideki bu dönüşün, makroekonomideki tartışmaları evrenselleştirdiğini ve disiplini herhangi bir tarihsel perspektiften yoksun bıraktığını tespit eder. Örneğin bir sonuç, Keynes'in belirli bir tarihsel krize yönelik çözümünün, yalnızca belirli bir duruma yanıt olarak anlaşılması gerektiğinde genel bir teoriye dönüştürülmesiydi.

Ekonomiyi yeniden yönlendirmek

Unger'in ekonomi vizyonu, bireysel ve toplumsal yaşamla ilgili fikirlerden bağımsız olamayacağıdır. İnsan faaliyeti ve siyasi örgütlenme, her türlü ticaret ve ekonomi analizine dahil edilmelidir. Disiplini yeniden oluştururken, klasik iktisadın normatif pratiğine geri dönüş çağrısında bulunur, ancak bunun zorunlu varsayımlarından ve tipolojik referanslarından sıyrılır. Açıklayıcı iddiaların ve kuralcı fikirlerin geliştirilmesi gereklidir. Disiplin, doğanın dönüşümünü toplumunkiyle -insanların yeniden örgütlenmesi ile şeylerin yapımını- ilişkilendirmelidir.

In Serbest Ticaret Reimagined: Çalışma Dünyası bölüm ve Ekonomi Yöntem , o ekonomik faaliyet düşünmeye başlamak için ileri altı fikirler ayarlar.

  1. Uzmanlaşma ve keşif sorunu. Ticaret ortakları eşitsiz ancak radikal olarak eşitsiz olmadığında rekabet kendi kendine dönüşümü engeller, çünkü her ikisi de yenilik yapmak ve verimliliği artırmak yerine maliyetleri düşürmeye zorlanır.
  2. Ekonomiden çok siyaset sorunu. Politikanın oluşturulması ve uygulanması keşif değil, yukarıdan aşağıya uygulamadır. Katı devlet kontrolü, bir toplumun gerilimlere ve krizlere nasıl tepki verebileceğini sınırlayacaktır ve bu nedenle siyaset kendi ön varsayımlarını yaratır ve yaratıcılığı ve alternatif çözümleri sınırlar.
  3. Serbest ticaret, ticaret rejimini ticaret ortaklarının deney yapma ve yenilik yapma kapasitesini güçlendirecek şekilde düzenleyerek kendi kendini dönüştürme kapasitesini güçlendirmelidir. Ne kadar serbest ticaretin olduğu değil, ne tür bir ticaret olduğu sorusu ortaya çıkıyor. En iyi düzenlemeler, en az kısıtlama getiren düzenlemelerdir.
  4. Alternatif serbest ticaret. Piyasanın gerekli ve doğal bir formu yoktur. Eğer piyasa ekonomisi farklı bir şekilde organize edilebiliyorsa, piyasa ekonomileri arasında evrensel bir serbest ticaret düzeni de bu şekilde organize edilebilir.
  5. İş bölümü yeniden düzenlendi. Emeğin pin fabrika organizasyonu emek bir makine sanki işin organizasyonunu açıklar. Ancak bu işi yapacak makineler yapabiliriz. Daha sonra, işi yapmak için makineyi nasıl yapacağımızı henüz bilmediğimiz alanlarda yenilik yapmalıyız. Üretim, kolektif öğrenme ve kalıcı inovasyonlardan biri olmalıdır.
  6. Bağlama karşı zihin. Zihin hem bir makine hem de bir makine karşıtıdır; hem kalıplaşmış hem de bütünleştiricidir. Bu nedenle, hiçbir bağlamda asla dinlenmeyiz ve kendilerini sürekli olarak yeniden icat etmeye açık olan düzenlemelere ihtiyacımız var.

Ekonomik kurumların yeniden yapılandırılması

Unger için ekonomi sadece zenginlik için bir araç değil, aynı zamanda kalıcı yenilik ve keşiftir. İnsanların ve kaynakların yeniden birleştirilmesinde en büyük özgürlüğe izin vermeli ve insanların kurumsal ortamlarda yenilik yapmasına izin vermelidir. Piyasa ekonomisi kendisinin tek dogmatik versiyonu olmamalıdır.

Unger, dünya ticaret rejimini yeniden yapılandırmayı ve piyasa ekonomisine yeni alternatifler getirmeyi amaçlayan bir dizi genel kurumsal öneri sunmuştur. Uluslararası ve küresel ticaret için, Unger, aynı piyasa sisteminde birden çok biçimin bir arada var olacağı ve bireysel mülkiyet haklarına ve sözleşmeli emeğe bağlı olmayacağı farklı mülkiyet hakları rejimlerini deneme ihtiyacı çağrısında bulunuyor. Genel olarak, amaç olarak serbest ticareti en üst düzeye çıkarmak yerine, Unger, dünya ekonomisini küresel açıklığı ulusal ve bölgesel çeşitlilik, sapma, sapkınlık ve deneyle uzlaştıracak şekilde inşa etme ve açma ihtiyacını görür; burada fikir alternatifleri desteklemektir. dünyayı onlar için daha güvenli hale getirmek. Ulusal ekonomiler için, sermaye akışını kısıtlamanın gerekli olabileceği zamanlar olduğu için, sermayenin serbest akışını gerektirme ihtiyacını reddeder. Bunun yerine, insanların serbest akışına vurgu yapar. Emeğin dünyanın her yerinde özgürce hareket etmesine izin verilmelidir.

Yirmi birinci yüzyılın ekonomik teşviki üzerine

En son, başlıklı bir YouTube videosunda "Ötesinde uyarıcı" üzerine YouTube'a o anki ekonomiyi ele almak üç temel ilkelerini ortaya koydu:

  1. Finansın üretimle ilgili düzenlemelerini, finans üretimin hizmetinde olacak şekilde değiştirin. Üretime katkıda bulunmayan finansmanı caydırmak için vergilendirin ve düzenleyin. Risk sermayesi fonları için kamu sermayesini kullanın.
  2. Küçük ve orta ölçekli işletmeleri destekleyerek ekonomik fırsatları genişletin. Devlet düzenlemesi ve devlet kontrollü modeller arasındaki seçimi reddedin. Devlet ve firmalar arasındaki işbirliğini ve firmalar arasındaki işbirliğini ve rekabeti destekleyin.
  3. Eğitim. Canlı ve esnek bir ekonominin ihtiyaçlarını karşılayacak bir okullar sistemi. Mesleğe özgü beceriler değil, genel kavramlar ve esneklik öğreten meslek okulları.

"Ekonomik düzende gereklilik yanılsamaları"

Unger'in iktisat teorisi üzerine ilk yazısı American Economic Review'in Mayıs 1978 sayısında yer alan "Ekonomik düzende zorunluluk İllüzyonları" makalesiydi . Makalede, çağdaş ekonomik düşüncenin, mübadele teorilerinin güç ve algı teorilerine dahil edilmesi gereken klasik politik ekonomiyi taklit etme ihtiyacına dair bir dava açıyor.

Makale, Amerikan ekonomisinin sorununu, işyerinde üretim ve topluluk demokrasisini gerçekleştirememe sorunlarından biri olarak dile getiriyor. Unger'e göre bu başarısızlık, üretimi, toplumu ve devleti kapsayan kapsamlı bir programın eksikliğinin sonucudur, bu nedenle eşitsizliği ele almaya yönelik acil girişimler, doğrudan kazançlar kazanma sürecinde statüko tarafından yutulur ve sahiplenir. kuruluş veya seçim bölgesi, örneğin sendikalar.

İşyerinde bir demokrasiyi ve zenginlik ve yoksulluğun ortadan kaldırılmasını gerçekleştirmek için Unger, işçi topluluğu ve demokrasi programını ulusal düzeyde demokrasinin genişlemesiyle ilişkilendirme ihtiyacını savunuyor - amaç yalnızca ekonomik üretim ve işçinin ancak yapısal düzeyde ulusal bir proje eşlik etmelidir. O, sadece firma ve devlet arasındaki ilişkinin özel mülkiyete dayalı olarak yeniden yapılandırılmasını değil, aynı zamanda bunun işlere, pazarlara ve sermayeye erişimi kapsayan yeni bir dizi hakla değiştirilmesi gerektiğini söyleyerek bu fikri daha da ileri götürüyor. Yalnızca özel haklar aşamalı olarak kaldırıldığında, merkezi olmayan karar alma ve piyasa değişimi hakları işçilere genişletilebilir. Buna, işletmenin büyüklüğüne ve kârların başkalarının emeğini kontrol etmek için nasıl kullanıldığına ilişkin sınırlamalar eşlik etmelidir.

Neoklasik iktisat bu göreve bağlı değildir, çünkü teorik bir anomali olanı dışarıda bırakırken ampirik verileri açıklamak için uyguladığı önceden belirlenmiş standartlarla başlar; Unger, analizin nedensel bir temeli olmadığını, bunun yerine her şeyin bağlam için herhangi bir açıklama olmaksızın zamansız bir evrensel içine gömüldüğünü söylüyor. Ayrıca, maksimizasyon, verimlilik ve rasyonalizasyon kavramlarının belirsizliği, analizi, rasyonalize eden bireyin davranışına ilişkin belirli bir nosyona sabitleyerek, analizi ya totolojik ya da maddi mübadele diline çevrilmiş bir dizi güç ilişkisine indirgenmiş hale getirir.

programatik düşünce

Unger'in düşüncesindeki anahtar, sosyal kurumları revize etmeye çalışmadan önce yeniden tasavvur etme ihtiyacıdır. Bu, bir program veya programatik düşünce gerektirir. Bununla birlikte, bu programı oluştururken, üç yanlış varsayımla başımızı belaya sokmamak için, tam bir devrimci revizyona girmemeliyiz:

  • Tipolojik yanılgı : Tarihte “ feodalizm ” veya “ kapitalizm ” gibi kurumsal alternatiflerin kapalı bir listesinin olduğu yanılgısı . Doğal bir toplum biçimi yoktur, yalnızca ondan önce gelen parça parça kurumsal değişimlerin, siyasi hareketlerin ve kültürel reformların (tarihin tesadüfleri ve tesadüflerinin yanı sıra) belirli sonuçları vardır.
  • Bölünmezlik yanılgısı : devrimci Solculuğun çoğu abonesi, yanlış bir şekilde, kurumsal yapıların ayakta durması ve birlikte yıkılması gerektiğine inanıyor. Bununla birlikte, yapılar parça parça reforme edilebilir.
  • Determinizm yanılgısı : kontrol edilemeyen ve az anlaşılan yasa benzeri güçlerin kurumsal sistemlerin tarihsel ardıllığını yönlendirdiği yanılgısı. Ancak tarihin doğal akışı yoktur. Kendimizi ve dünyamızı biz yaratırız ve bunu istediğimiz şekilde yapabiliriz.

Sosyal dönüşüm hakkında programlı bir şekilde düşünmek için, önce kişinin toplumun ilerlemesini istediği yönü belirlemeli ve ardından bu yönde iletebileceğimiz ilk adımları belirlemeliyiz. Bu şekilde, işlerin şimdiki haline nispeten yakın veya nispeten uzak olsunlar, yörünge boyunca noktalarda teklifler formüle edebiliriz. Bu, devrim ile reform arasında üçüncü bir yol sağlar. Birinin devrimci bir vizyona sahip olduğu, ancak bu vizyona göre parça parça reformlar dizisinde hareket ettiği devrimci reformdur. Unger'in dediği gibi, dönüştürücü siyaset "planlarla ilgili değil, patikalarla ilgilidir. Bu mimari değil, müziktir".

iki sol

Unger bugün dünyada iki ana Sol görüyor , inatçı bir Sol ve insancıl bir Sol. İnatçı Sol, piyasaların ve küreselleşmenin gidişatını yavaşlatmaya ve daha fazla hükümet katılımı ve daha güçlü sosyal programlara geri dönmeye çalışıyor. İnsancıllaşan Sol (veya ' reformist Sol '), piyasa ekonomisini ve küreselleşmeyi kaçınılmaz olarak alarak dünyayı mevcut haliyle kabul eder ve vergi ve transfer politikaları yoluyla etkilerini insancıllaştırmaya çalışır .

Unger, çağdaş Solculuğun iki ana yönelimini yetersiz buluyor ve piyasa ekonomisini yeniden düzenleyerek küreselleşmenin gidişatını yeniden yönlendirmede ısrar edecek bir 'Yeniden Yapıcı Sol' çağrısında bulunuyor. The Left Alternative ve The Future of American Progressivism adlı iki kitabında Unger, piyasa ekonomisini demokratikleştirmek ve demokrasiyi derinleştirmek için bir program ortaya koyuyor. Bu Yeniden Yapıcı Sol, hükümetin uygun büyüklüğü konusundaki tartışmaların ötesine geçecek ve bunun yerine, farklı özel ve sosyal mülkiyet rejimlerinin bir arada varlığını deneyerek piyasa ekonomisinde hükümet ve firmalar arasındaki ilişkiyi yeniden tasavvur edecekti.

Sosyal dayanışmaya bağlı olacaktır, ancak federal yetkilendirme programlarında olduğu gibi "toplumsal uyumdaki ahlaki çıkarlarımızın yalnızca devlet tarafından telafi edici ve geriye dönük yeniden dağıtım şeklinde komuta edilen para transferlerine dayanmasına izin vermeyi reddedecektir" . Bunun yerine, Unger'in Yeniden Yapıcı Solu, "herkesin bir şekilde ve bir zamanda, diğer insanlarla ilgilenme sorumluluğunu paylaşması gerektiği ilkesini" onaylar.

Sol Alternatif programı

Unger, ekonomik kalkınma, eğitim, sivil toplum ve siyasi demokrasi alanlarında somut politika önerileri ortaya koydu.

  • On ekonomik gelişme hükümetin iş kontrolünün ABD modeli ve ekonominin bürokratik kontrolün yukarıdan aşağı kuzeydoğu Asya modeli:, Unger sadece iki bugün bize sunulan ulusal ekonomi için modeli olduğunu not etmiştir. Konuyla ilgili daha fazla hayal gücüne ihtiyaç olduğunu öne sürerek, merkezi olmayan, çoğulcu, katılımcı ve deneysel olan üçüncü bir model önerdi. Bu, büyük ölçekli serbest meslek ve işbirliği yaratacak küçük işletme gelişimini ve yeniliği teşvik eden bir ekonomi şeklini alacaktır. Vurgu, ekonominin ana sektörleri olarak büyük işletmelerin korunması değil, son derece hareketli ve yenilikçi küçük firmaların korunmasıdır.
  • Unger, böyle bir ekonominin gelişimini, şimdi ailenin yeniden üretimine ve bireyi devletin hizmetine sunmaya yönelik olarak gördüğü bir sistemle değil, yaratıcılığı teşvik eden ve zihni güçlendiren bir eğitim sistemine bağlar . Böyle bir sistemin yerel olarak yürütülmesi gerektiğini, ancak ulusal gözetim yoluyla uygulanan standartların yanı sıra yerel sistemlerin arızalanması durumunda müdahale etmek için bir prosedüre sahip olmasını önermektedir.
  • Unger'in sosyal programlara yönelik eleştirisi ve alternatifi sivil toplumun kalbine gidiyor . Şu anda karşı karşıya olduğumuz sorun, daha düşük kaliteli hizmet sağlayan ve sivil toplumun kamu hizmetlerinin sunumuna katılımını yasaklayan bürokratik bir dağıtım sistemimiz olduğunu iddia ediyor. Ortaya koyduğu alternatif, devletin sivil toplumu kamu hizmetlerine ve bakımına katılmaları için donatmasını sağlamaktır. Bu, her bireyin, biri üretken ekonomide, diğeri ise bakım ekonomisinde olmak üzere iki sorumluluğu olması için yetkilendirilmesini gerektirecektir.
  • Unger'in siyasi demokrasi önerisi , değişimin krize bağımlılığını azaltan yüksek enerjili bir sistem çağrısında bulunuyor . Bunun, beş kurumsal yenilik yoluyla siyasetin ve partilerin sürekli durağanlık ve kurumsallaşma tehdidini kırarak yapılabileceğini iddia ediyor. Birincisi, kampanyaların kamu tarafından finanse edilmesi ve medya kuruluşlarına ücretsiz erişim sağlanması yoluyla toplu katılımı artırın. İkincisi, iktidardaki partinin teklifleri ve reformları hayata geçirmesini ve muhalefet partilerinin hükümeti feshedip derhal seçim çağrısında bulunmasını sağlayarak yasama çıkmazını kırarak siyasetin temposunu hızlandırın. Üçüncüsü, toplumun herhangi bir kesiminin siyasi süreçten çıkma ve kendi yönetimi için alternatif çözümler önerme seçeneği. Dördüncüsü, devlete, kolektif eylem yoluyla kendilerini özgürleştiremeyen ezilen grupları kurtarma gücü verin. Beşincisi, aktif katılımın yalnızca mali destek ve servet dağılımı açısından olmadığı, ancak insanların teklif ve eylem yoluyla yerel ve ulusal meselelere doğrudan dahil olduğu doğrudan katılımcı demokrasi.

teorik felsefe

Unger'in teorik felsefesinin özünde iki anahtar kavram vardır: birincisi bireyin sonsuzluğu ve ikincisi dünyanın tekilliği ve zamanın gerçekliği. Bireyin sonsuzluğunun ardındaki öncül, sosyal bağlamlarda var olduğumuz, ancak bu bağlamların bizim için tanımlayabileceği rollerden daha fazlası olduğumuzdur - onların üstesinden gelebiliriz. Unger'in terimleriyle, hem "bağlamla-bağlı hem de bağlamı aşan" "bedenlenmiş ruh" olarak görünürüz; "sonlu içinde hapsolmuş sonsuz" olarak. Unger'e göre bireyin ve toplumsal varlığının doğal bir durumu yoktur. Aksine, ruhta sonsuzuz ve olabileceğimiz şeyde sınırsızız. Bu nedenle, hiçbir sosyal kurum veya sözleşme bizi içeremez. Kurumlar var olup varlıklarımızı ve etkileşimlerimizi şekillendirirken, hem yapılarını hem de bizi hapsetme derecelerini değiştirebiliriz.

Dünyanın tekilliği ve zamanın gerçekliği felsefesi, çoklu veya eşzamanlı evrenler değil, yalnızca bir gerçek dünya olduğu ve zamanın gerçekten dünyada var olduğu önermeleriyle tarihi belirleyici eylem alanı olarak kurar. dünyayı deneyimlememiz gereken bir simülakr.

Bu iki sonsuzluk ve gerçeklik kavramı, Unger'in metafizik ve kurumsal devrimler çağrısında bulunan programının kalbinde yatar. Benliğin sonsuz ama kısıtlı olduğu kavramından hareketle Unger, kendimizi daha iyi ifade etmek için sürekli olarak çevremizi dönüştürmemiz gerektiğini savunuyor. Bu ancak içinde zamanın gerçek olduğu tekil bir dünyada yapılabilir.

Benlik ve insan doğası

Ana madde: Tutku: Kişilik Üzerine Bir Deneme

In Tutku: Kişiliği Üzerine Bir Deneme , Unger bireysel ve dünyada benzersiz bir birey olarak kendini kurmak için ama aynı zamanda başkalarıyla ortaklığı ve dayanışma bulmak için ihtiyaç kök insan çıkmaz perspektifinden topluma olan ilişkisini araştırıyor . Bu keşif, Unger'in modernist bir insan olarak adlandırdığı, bağlamda yaşayan ancak bağlama bağlı olmayan bir insan imajına dayanmaktadır. Unger'in amacı, insan ve toplum hakkında modern düşüncenin eleştirisini, genişlemesini ve savunulmasını sağlamaktır.

Din ve insanlık durumu

Unger, din ve insanlık durumu hakkında kapsamlı yazılar yazdı ve konuştu .

Unger'e göre din, içinde yaşama yönelimimizi demirlediğimiz bir dünya vizyonudur. En büyük korkularımız ve en büyük umutlarımızla bu yönelim içinde uğraşıyoruz. Ölüme mahkûm olduğumuz için sonsuz yaşamı umarız; varlığın veya evrenin bütünlüğünü kavrayamadığımız için, gizemi ortadan kaldırmaya ve anlaşılır bir açıklama getirmeye çalışıyoruz; Doymak bilmeyen bir arzumuz olduğu için, bu arzuya layık, sonsuz bir nesne için ağlarız. İnsanlar başlangıçta dini söylemi doğaya ve insanın doğaya duyarlılığına yatırdılar. Ancak toplumlar geliştikçe ve insanlar doğanın öngörülemezliğiyle başa çıkmak için yollar geliştirdikçe, dinin vurgusu toplumsal varoluşa ve kusurlarına kaydı. Unger, kendimize her şeyin yoluna gireceğini söylemeyi bıraktığımızda ve insan varoluşundaki düzeltilemez kusurlarla yüzleşmeye başladığımızda, dinde yeni bir anın başlayacağını savunuyor. Dinin geleceği, faniliğimizi ve temelsizliğimizi kucaklamakta yatar.

Unger, insan durumunda dört kusur görüyor. Onlar, bizim ölümlülüğümüz ve yakın ölümle karşı karşıyayız; Bizim dayanaksızlığı biz varoluşun muammanın çözümü kavramak mümkün değildir başlangıcını veya zaman sonuna bakınız, ne de yaşamın anlamı keşfini ertelendi ki; Bizim insatiability biz hep daha fazlasını isterler ve sonlu gelen gelmez ihtiyaçları şu şekilde; ve bizi sürekli küçük rutinlerle yüzleşme pozisyonuna sokan küçümsemeye yatkınlığımız, bizi birçok küçük ölümle ölmeye zorlar.

İnsan düşüncesinin tarihinde bu kusurlara üç büyük tepki vardır: kaçış, insanlaştırma ve yüzleşme.

  • Dünyanın üstesinden gelinmesi , fenomenal dünyayı ve birey de dahil olmak üzere ayrımlarını reddeder. Başkalarına karşı bir iyilikseverliği ve acıya ve değişime karşı kayıtsızlığı ilan eder. Kişi, acıya ve değişime karşı savunmasız hale gelerek dinginliğe ulaşır. Budizm dini ve Platon ve Schopenhauer'in felsefi düşüncesi bu yönelimi en iyi şekilde temsil eder.
  • Dünyanın insanileştirilmesi, tüm vurguyu birbirimize karşı karşılıklı sorumluluğumuza vererek, anlamsız bir dünyada sosyal etkileşimlerden anlam yaratır. Konfüçyüsçülük ve çağdaş liberalizm, her ikisi de dünyanın acımasızlığını yumuşatmayı amaçlayan bu düşünce biçimini temsil eder.
  • Dünyayla mücadele , kişisel ve toplumsal dönüşümler dizisinin ilahi olanla ilişkili niteliklerdeki payımızı artırabileceği ve bize daha büyük bir yaşam verebileceği fikriyle çerçevelenir. Özgecilikten çok sevgiyi vurgular, dayanışmayı geliştirmek için kişisel çıkara hakim olma ahlakını reddeder ve bireysel sevginin alçakgönüllülüğünü vurgular. Bu yönelim iki farklı sesle dile getirilmiştir: Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam'ın kutsal sesi ve seküler kurtuluş projelerinin din dışı sesi.

geleceğin dini

Dünyayla mücadelenin manevi yönelimi, modern dünyada seküler kurtuluş hareketlerine yol açmıştır ve Unger, geleceğin dinini burada görmektedir. Ancak Unger'in gördüğü sorun, yerleşik bir din olarak bu yönelimin ideolojik temellerine ihanet etmesi ve mevcut düzenle barış yapmasıdır. Toplumdaki sınıf yapısının hiyerarşilerini kabul etti, para transferini dayanışmanın temeli olarak kabul etti ve muhafazakar bir konuma yatırım yaparak mevcut siyasi, ekonomik ve sosyal kurumların temelini yeniden onayladı. Bu nedenle, "bu yönelimi ikna edici ve güçlü kılan şeye en başta sadık olmak için, onu hem yerleşik kurumlara hem de egemen inançlara karşı radikalleştirmeliyiz."

Unger'in çağrısı, hem bireysel dönüşümü hem de kurumsal yeniden yapılanmayı kapsayan dini inançlarımızda bir devrim; bireyin yaşamında olduğu kadar toplumun örgütlenmesinde de değişiklik yaratmak. Bireysel dönüşüm programının ilk kısmı, içinde yaşadığımız sersemlikten uyanmak, ölümlülüğümüzü ve temelsizliğimizi, iyi hissettiren teolojilere ve felsefelere dönmeden tanımak demektir. Toplumsal dönüşüm programının ikinci kısmı, kısıtlamalarımızı ve bağlamımızı sürekli olarak devirmemize ve bu devrilmeyi tek seferlik bir olay değil, sürekli bir süreç haline getirmemize izin veren sosyal kurumlar yaratarak metafizik devrimi kurumsal pratiklerle tamamlamak anlamına gelir. Bu, piyasa ekonomisinde, eğitimde, siyasette ve sivil toplumda reformlar talep eden güçlendirilmiş demokrasi programıdır . "Amaç toplumu insanlaştırmak değil, insanlığı tanrılaştırmaktır." "Sıradan yaşamı daha yüksek bir yoğunluk ve yetenek düzeyine çıkarmaktır."

doğal felsefe

Unger'in The Singular Universe and the Reality of Time'da sunduğu uzay ve zaman felsefesi , dünyanın tekilliğini ve zamanın gerçekliğini savunur. Argümanları doğal felsefe geleneğine dayanmaktadır . O zaman ve mekan bağımsız gözlemci ayakta dışarıdan Newton'un fikri üzerine alır, adresleri şüphecilik içinde David Hume , konumunu reddeder Kant ve yaklaşık saldırılar spekülasyonlar paralel evrenler çağdaş Kozmolojinin . Tüm olasılıklara açık bir dünya görüşünün ve nedenselliğin temellerinin atılması söz konusudur; bu, geleceğimizin deterministik yasalar ve tipolojiler tarafından yönetildiği kapalı bir seçenekler sistemi değildir. Mevcut toplumsal düzenlemelerin doğallığını ve gerekliliğini reddeden bir toplum anlayışıdır; "Mevcut düzenlemeleri, onların doğallığını ve gerekliliğini haklı çıkaracak şekilde açıklamayı reddeden bir toplum ve tarih anlayışı biçimi."

Dünyanın tekilliği tezi, tek bir gerçek dünya olduğunu belirtir. Böyle bir tez, eğer evren benzersizse kanun benzeri açıklamalara nasıl sahip olunacağı ikileminden çoklu evrenler hakkında spekülasyonlar yapan çağdaş teorik fizik ve kozmoloji ile taban tabana zıttır - kanunlar evrensel olacaktır çünkü sadece bu benzersiz için geçerli değildir. evren ama tüm evrenler için. Bununla birlikte, çoklu dünyalar için ampirik bir kanıt yoktur. Unger'in tekillik tezi, ampirik gözlemlerimizi daha iyi ele alabilir ve günümüz kozmolojisindeki dört ana bulmacayı ele alacak kavramsal platformu belirleyebilir: Büyük Patlama , başlangıç ​​koşulları , ufuk sorunu ve yerçekimi , ışık hızı gibi sabitlerin kesin değeri ve Planck'ın sabit .

Zamanın gerçek olduğu tezi, zamanın "gerçekten gerçektir" olduğunu ve her şeyin tarihe tabi olduğunu belirtir. Bu hamle, her şeyi, hatta doğa yasalarını tarihselleştirmek ve zaman gerçekmiş ama çok gerçek değilmiş gibi eylemimize meydan okumaktır - sanki biraz gerçekmiş gibi davranırız, aksi takdirde nedensel ilişkiler olmazdı, ancak yasalar o kadar gerçek değil. değiştirmek. Unger, zamanın o kadar gerçek olduğunu, doğa yasalarının da onun gücüne tabi olduğunu ve onların da değişmesi gerektiğini savunuyor. Değişimin gerçekleştiği ebedi yasalar yoktur, bunun yerine zaman yapıdan önce gelir. Bu konum, evrene bir tarih verir ve zamanı ortaya çıkmayan, küresel, geri döndürülemez ve sürekli kılar.

Bu iki tezi bir araya getiren Unger, doğa yasalarının açıkladıkları olguyla birlikte geliştiğini kuramsallaştırır. Kanunlar ve başlangıç ​​koşulları, organizmaların farklı karmaşıklık seviyelerinde hücrelerin nasıl çoğaldığı ve mutasyona uğradığı konusunda olduğu gibi birlikte gelişir. Kozmolojik terimlerle, Unger, evrenin başlangıcında, enerji durumunun yüksek olduğu ancak sonsuz olmadığı ve hareket serbestliğinin bilinen bir dizi yasaya göre hareket ettiğinden daha büyük olduğu bir yapıdan diğerine geçişi açıklar. Erken evrenin koşulları, kendisinden önceki evrenle uyumludur. Yeni evren yapı olarak farklı olabilir, ancak eskisinde var olanla, örneğin temel parçacıkların kütleleri, farklı kuvvetlerin gücü ve kozmolojik sabitler ile yapılmıştır. Evren soğudukça, olaylar ve yasalar sırayla üretilen malzemelerle birlikte çalışır; onlar yola bağımlı malzemelerdir. Onlar aynı zamanda, evren ve evrenlerin ardışıklığı alternatif durumları kavramlarının arka planına karşı etkili yasaların benzerlikleri ailesi tarafından da sınırlandırılmıştır.

Matematik ve tek gerçek, zamanla sırılsıklam dünya

Unger'in işaret ettiği bu konumların bir sonucu, matematiğin kavram ve işlevinin gözden geçirilmesidir. Baştan sona zaman içinde sırılsıklam olmuş tek bir dünya varsa, o zaman matematik, gerçekliği yakalayan çoklu evrenlerin zamansız bir ifadesi olamaz. Bunun yerine Unger, matematiğin zamandan ve fenomenal ayrımdan arındırılmış dünyayı analiz etmenin bir aracı olduğunu savunuyor. Zaman ve mekan dünyasını boşaltarak, gerçekliğin bir yönüne daha iyi odaklanabilir: dünyanın parçalarının diğer parçalarla ilişkili olduğu belirli yolların tekrarı. Konusu, matematiğin dışında yalnızca görünen dünyanın zamana bağlı tikellerinde cisimleşmiş olarak gördüğümüz, yapılandırılmış bütünler ve ilişkiler demetleridir. Bu şekilde matematik, insan kavrayışının bir uzantısı olarak problem çözme gücümüzü genişletir, ancak dünyanın bir parçası değildir.

Siyasi katılım

Roberto Mangabeira Unger, 2007 yılında Brezilya'da Stratejik İşler Bakanı olarak konuşurken

Unger'in Brezilya'da uzun bir siyasi faaliyet geçmişi var. 1970'lerde/80'lerde Brezilya askeri diktatörlüğüne karşı ilk muhalefet partilerinde çalıştı ve 1980'de Brezilya Demokratik Hareket Partisi'nin (PMDB) kuruluş manifestosunu hazırladı . İki başkan adayına samimi bir danışman olarak hizmet etti ve keşif tekliflerini kendisi başlattı. 2007-09 yılları arasında Lula yönetiminde Stratejik İşler Sekreteri olarak görev yaptı ve şu anda Rondônia eyaletinde bir dizi sosyal ve kalkınma projesi üzerinde çalışıyor .

Unger'ın siyasi katılımını sağlamak, toplumun yapılabileceği ve yeniden yapılabileceği fikridir. Belirli bir sınıfı tarihin faili olarak kabul eden Mill veya Marx'ın aksine, Unger dönüştürücü siyaset için tek bir araç görmez. O, dünya çapında devrimi savunur, ancak bunun tek bir felaket olayı olarak veya Komünist hareket gibi bir sınıf ajanı tarafından üstlenildiğini görmez. Bunun yerine, kurumların birer birer değiştirilebileceği ve kurumsal altyapıya kalıcı plastisitenin yerleştirilebileceği parça parça değişim olasılığını görüyor.

Erken siyasi aktivite, 1970'ler ve 1980'ler

Unger'in Brezilya siyasetine katılımı, 1970'lerin sonlarında Brezilya'nın demokratikleşmeye başlamasıyla başladı. 1979'da kendisini ana muhalefet partisi Brezilya Demokratik Hareketi'ne (MDB) sundu ve parti lideri Ulysses Guimaraes tarafından genelkurmay başkanlığına atandı. İlk işi, partinin pozisyonlarını geliştirmek ve partilerinin kongre temsilcileri için politika önerileri hazırlamaktı. Askeri rejim o yıl içinde iki partili sistemi feshedip çok partili bir sistem kurduğunda, Unger ilerici liberalleri ve bağımsız, komünist olmayan solu Brezilya Demokratik Hareket Partisi'nde (PMDB) birleştirmek için çalıştı . Partinin kurucularından biri olarak ilk manifestosunu yazdı. Unger, MDB'nin bir parçası olan ancak PMDB'nin ilk oluşumundan dışlanmış olan muhafazakar bir fraksiyonun yükselişinden sonra partiden ayrıldı.

1980'lerin başında PMDB'den ayrıldıktan sonra Unger, ulusal alternatifi için araç görevi görecek siyasi ajanlar aramaya başladı. 1981'de, eski Rio de Janeiro valisi ve diktatörlük öncesi solun bir figürü olan Leonel Brizola liderliğindeki Brezilya Demokratik İşçi Partisi'ne (PDT) katıldı . Brizola PDT'yi kurmuştu ve Unger onu askeri rejime gerçek bir muhalefet olarak gördü. 1980'ler boyunca ülkeyi dolaşmak, üye toplamak ve politika pozisyonları ve politik bir dil geliştirmek için Brizola ile çalıştı.

1983'te, o sırada Rio de Janeiro valisi olarak üç döneminden ikincisini yapan Brizola, Unger'ı evsiz çocuklar için devlet tarafından işletilen bir Devlet Küçüklerin Eğitimi Vakfı'nın (FEEM) başkanlığına atadı. Bir yıllık görev süresi boyunca, uluslararası evlat edinmenin kapısını açmak ve çocukları aileleriyle yeniden bütünleştirmek gibi kurumlarda radikal reformlar sürecini başlattı. Ayrıca, çocukların terk edilmesini önlemek için gecekondularda ailelere destek olmak için toplum kuruluşları kurdu.

Siyasi kampanyalar, 1990'lar ve 2000'ler

1990'da Unger, ulusal temsilciler meclisinde bir koltuk için sembolik bir kampanya yürüttü. Parası yoktu, yapısı yoktu ve sadece sekiz hafta boyunca kampanya yürüttü. Gecekonduları reforme etme platformunda koştu ve gecekondu mahallelerinde ders vererek dolaştı. 9.000 oy aldı, koltuğu kazanmaya sadece 1.000 oy kaldı. Ancak oyların hiçbiri gecekondulardan gelmedi. O mahallelerde veya o seçim bölgesinde hiçbir zaman kampanya yürütmemiş olmasına rağmen, tüm oyları orta sınıftan gelmişti. Unger, bu deneyimi hatırlatarak, "Biraz saçmaydı... Param yoktu, personelim yoktu ve bu gecekondu mahallelerine tek başıma, broşürleri, genellikle yerel uyuşturucu satıcılarına dağıtmak için giderdim" diyor. Unger'in, sistemin ve olasılıkların daha önce hayal ettiğinden çok daha açık olduğu inancına yol açtığını belirttiği bir deneyimdir.

Unger Brizola karşı ikinci tur seçimleri için ona nitelikli olurdu ikinci konumda, kaybetme, üçüncü sırada tamamladı, 1989 yılında 1989 ve 1994 yılında Brizola kampanyası düzenleyen ve Brezilya Başkanlığı için yaptığı teklifleri birincil siyasi danışman olarak görev Fernando Yaka de Mello , çok dar bir farkla Luiz Inacio Lula da Silva'ya . Brizola ve Unger, seçimin ikinci turunda Lula'yı desteklediler, ancak Collor, Lula'yı yenmeye ve Başkanlığı kazanmaya devam edecekti.

Unger, eski maliye bakanı ve vali başkanlık tekliflerini organize yardımcı oldu Ceará , Ciro Gomes 1998 yılında 1998 ve 2002 yılında, Gomes oyların% 11 ile üçüncü sırada geldi ve 2002 yılında% 12 ile dördüncü sırada geldi oyla. Unger , 1996'da The Next Step: An Alternative to Neoliberalism with Gomes'u yazmıştı . 2002'de ulusal düzeyde, yine seçimin ikinci turunda Unger, Başkanlığı kazanmak için José Serra'yı yenen Lula'yı destekledi.

Unger, politik olarak çöken diğerlerini destekleme deneyimiyle, kendi ifadesiyle, "siyasetteki filozofların klasik hatasını, yani işi yapacak başka birini bulmaya çalışmak" olduğunu keşfetti. 2000 yılında, Sao Paulo belediye başkanlığı ön seçimlerinde yarıştı , ancak PPS parti lideri, Unger'in adaylığı kazanacağı ve parti kontrolüne meydan okuyacağı netleştiğinde ön seçimleri askıya aldı. 2006 cumhurbaşkanlığı seçimleri için PRB listesinden keşif amaçlı bir teklif başlattı, ancak parti cumhurbaşkanlığı için kendi adayını ortaya koymamaya ve PT'den Lula'yı desteklemeye karar verdi.

Lula yönetiminde Stratejik İşler Bakanı olarak

Bakan Unger, 2007 yılında Başkan Lula ile konuşurken.

Unger, Başkan Lula'nın ilk dönemini muhafazakar ve skandallarla dolu buldu. Lula'nın yönetimini "Brezilya tarihinin en yozlaşmışı" olarak nitelendiren makaleler yazdı ve onun görevden alınması çağrısında bulundu.

Eleştirilere rağmen, Lula'nın birçok danışmanı Unger'i yönetimine katılması için davet etmesi gerektiğinde ısrar etti. Haziran 2007'de, ikinci dönemini kazandıktan sonra, Lula Unger'i yeni kurulan Uzun Vadeli Planlama Sekreterliği'nin (sonunda Stratejik İşler Bakanı olarak adlandırılacak olan) başına atadı.

Unger'in ofisteki çalışması, programını yürürlüğe koyma girişimiydi. Geleceği küçük işletmelerde görerek ve hükümet tarafından yönetilen bir risk sermayesi fonu gibi işlev görecek bir döner sermaye fonunu savunarak, daha küçük üreticilere kredinin hızlı bir şekilde genişlemesini ve orta sınıfın genişlemesine yardımcı olacak merkezi olmayan bir teknik destek merkezleri ağı için bastırdı. aşağıda. Ayrıca bilgi teknolojisi gibi üretim güçlerine erişimi genişletecek siyasi çözümler ve devletlerin sosyal hizmetler sunmaya çalışmak yerine sivil toplumu donatmaya ve izlemeye odaklanmaları çağrısında bulundu.

Unger'in görevdeyken yaptığı özel projeler, "sıradan erkek ve kadınlara bu canlılığı verimli ve üretken kılacak araçları" vermeye odaklanmıştı. Yoksul işçilerin çoğunluğunun "ortaya çıkan öncünün yolunu izlemesine" izin vermek için devlet yetkilerini ve kaynaklarını kullanmayı amaçladı. Piyasa ekonomisini demokratikleştirerek ve sivil toplumu yeniden yapılandırarak ekonomik ve eğitim fırsatlarının genişletilmesine dayalı kalkınma modelini önceden şekillendirecek bir dizi sektörel ve bölgesel girişim geliştirdi.

Unger, 2008 Ordu Günü'nde Brezilya'nın Ulusal Savunma Stratejisini formüle etme çalışmaları nedeniyle Başkan Lula'dan onur madalyası aldı.

Unger, sektörel olarak eğitim yapısını yeniledi ve iş kanunlarını yeniden yazdı. Eğitimde, analitik problem çözme eğitiminin işe özgü becerilerden ziyade kavramsal yeteneklere odaklanan teknik eğitimle eşleştirildiği bir orta öğretim modeli uyguladı. Bugün bu kurumlardan yüzlerce var. Ayrıca, ulusal, eyalet ve yerel yargı yetkilerini, yerel bir okul sistemi kabul edilebilir minimum kalite eşiğinin altına düştüğünde müdahale edebilecek ve "bunu bağımsız bir yöneticinin Bölüm 11 iflas kapsamında başarısız bir işi düzelteceği şekilde düzeltebilecek" ortak organlarla ilişkilendirmek için bir mevzuat taslağı hazırladı. " Unger, iş hayatında geçici işçileri, taşeronları ve kayıt dışı ekonomide çalışanları korumak ve örgütlemek için tasarlanmış yeni iş kanunları yazmak için sendikalarla birlikte çalıştı.

Bölgesel olarak, Unger'in en etkili çalışmalarından bazıları , Amazon'u sosyal olarak kapsayıcı hale getirerek çevresel olarak sürdürülebilir olacak bir kalkınma stratejisinin uygulanmasıydı . Tapusuz arazilerde küçük ölçekli gecekondulara ekonomik fırsat verirken korumada kişisel çıkar yaratacak net yasal unvanlar vererek düzenlemeye yönelik bir yasa taslağı hazırladı ve kabul etti. Bu yasaya, büyük ölçekli arazi hırsızlarına karşı korumalar da dahildi. Bu tür yasalar, belirsiz mülkiyet hakları karşısında mümkün olan en kısa sürede yağmalamak yerine, Amazon topraklarında yaşayan yerlilere mülkiyet hakları vererek ve onu koruma konusundaki çıkarlarını birbirine bağlayarak güçlendirmeyi amaçlıyordu. Bu yasa geçti ve yasalaştı.

Unger, Amazon'u küçük uçakla geziyor

Unger iki yıl yönetimde görev yaptı. 26 Haziran 2009'da Başkan Lula, Unger'in hükümetten ayrılacağını ve Harvard Üniversitesi'ne döneceğini duyurdu. Daha sonra erken ayrılmasının kişisel ve politik nedenlerini gösterdi.

Brezilya dışında nişan

Unger'in küresel sosyal, politik ve ekonomik alternatifler geliştirme girişimleri, onu dünya çapında ulusal tartışmalarda epizodik katılımlara yönlendirdi. Bu angajmanlardaki yaklaşımı, çağdaş toplumların karşılaştığı sorunların ulustan ulusa farklı olmadığını ve yerel yeniliğe, esnekliğe ve sosyal, ekonomik ve politik alanlarda gelişmeye izin verecek genel yapısal düzenlemelerin ilk önce uygulanabileceğini kabul eder. Unger için kurumsal bir plan yoktur, ancak yalnızca işaret edilebilecek bir yön ve daha fazla kurumsal yenilik ve deneye izin vermek için uygulanabilecek genel öneriler vardır. Unger'in yol gösterici ilkesi, uygulanan sisteme kurumsal esnekliğin yerleştirilmesi gerektiği ve bu şekilde çeşitli yerel deneylerin dünyayı ele geçireceğidir.

Unger'in daha umut verici girişimlerinden biri, 1990'ların sonlarında Latin Amerika Alternatifiydi . Unger ve Meksikalı politikacı ve siyaset bilimci Jorge Castañeda Gutman , kendisini siyasi haritayı yeniden çizmeye adamış, gayri resmi bir politikacılar ve iş dünyası liderleri ağı kurdu. Grubun amacı, farklı bir strateji ve kurumsal kalkınma modelinde bir ilerleme yolu ile birlikte neoliberalizmin bir eleştirisini sunmaktı . Her vatandaşa "sosyal haklar" (örneğin eğitim ve iş) güvence altına almak, medya oligopollerini dağıtmak ve vatandaşların belediye harcamalarını denetlemesine yardımcı olmak için kasaba toplantıları düzenlemek gibi teklifler sundular. Grup, yıllar içinde Brezilya maliye bakanı Ciro Gomes , Şilili senatör Carlos Ominami , Arjantinli politikacılar Dante Caputo ve Rodolfo Terragno ve Meksikalı politikacı ve gelecekteki başkan Vicente Fox'u içeren bir dizi toplantı yaptı . Toplantılar 1997'de Castaneda'nın "neoliberalizmin, Washington Uzlaşmasının sonu" olarak adlandırdığı "Buenos Aires Uzlaşması" başlıklı bir belgeyle sonuçlandı.

Bu mutabakat 2003 yılında Arjantin Devlet Başkanı Néstor Kirchner ve Brezilya Devlet Başkanı Lula da Silva tarafından resmen imzalandı . İmzalayan diğer Latin Amerikalı liderler arasında Fox, Şili'nin gelecekteki başkanı Ricardo Lagos , Meksikalı politikacı Cuauhtémoc Cárdenas , Nikaragua eski başkan yardımcısı Sergio Ramírez , Arjantin'in gelecekteki başkanı Fernando de la Rúa ve eski Brezilya cumhurbaşkanı Itamar Franco vardı .

2008 ABD başkanlık kampanyası sırasında Unger, aday Barack Obama ile e-posta ve Blackberry aracılığıyla sık sık temas halindeydi . O zamandan beri Obama yönetimini eleştirdi ve Demokrat partiyi yeniden inşa etmenin ilk adımı olarak 2012 seçimlerinde Obama'nın yenilgisini istedi.

Mevcut etkileşim

Unger'in son siyasi çalışması, Brezilya'nın kuzey batısındaki Rondônia eyaletine odaklandı . Devletin beşeri ve doğal kaynaklarını Brezilya için yeni bir kalkınma modelinin öncüsü olarak hizmet etmek için tüm koşulları karşılayan görüyor. News Rondônia'ya konuşan Rondônia, çok sayıda küçük ve orta ölçekli girişimcinin Brezilya hükümetiyle birlikte oluşturduğu bir eyalettir ve bu ülkemizde gerçekten benzersiz bir şey" dedi.

Halka açık konferanslar vermek ve siyasi söylemleri ve yerelliklere katılımı teşvik etmek için devleti dolaşıyor. Vali João Aparecido Cahulla ile kalkınma projeleri üzerinde çalışan Unger, bir dizi önemli odak alanı belirledi. Birincisi, tarım modelini yoğun çiftçilikten , bozulmuş meraların geri kazanılması, gübre ve kirecin sağlanması ve mahsullerin ve hayvancılığın çeşitlendirilmesi yoluyla ürünlerin sanayileşmesine dönüştürmektir. İkinci kilit proje, eğitimi ezberci öğrenmeden yaratıcı düşünme ve katılıma dönüştürmektir. Porto Velho'da Okul Teixeira'nın açılmasına yardım etti. Devam eden bir başka proje de, suçluların belediye hayatına yeniden entegre edileceği pedagojik reform teorisine uygun olarak yeni bir eğitim merkezinin inşasıdır.

Durum ve etki

Unger'in felsefi çalışması, insan varoluşunun en temel ve kalıcı sorunlarından bazılarıyla boğuşuyor. Kant'ın ahlak yasasıyla doğrudan diyaloğa geçirilmiş ve Hume'un Giyotin'ine tek bir yanıt verdiği söylenmiştir . Unger'in liberalizm analizi ve bireyi yeniden düşünmek etrafında inşa ettiği felsefi program, psikiyatriye yönelik yeni düşünce ve yaklaşımlara da ilham verdi.

1987'de, Northwestern Üniversitesi Hukuk İncelemesi , Unger'in çalışmasına bir sayı ayırdı ve üç ciltlik yayını olan Politics: A Work in Constructive Social Theory'yi analiz etti . Northwestern Üniversitesi'nde hukuk profesörü olan Michael J. Perry, hukuk, tarih, politika ve felsefeyi tek bir anlatı içinde birleştiren geniş bir sosyal teori çalışması ürettiği için Unger'ı övüyor.

İlk Politika eleştirmenleri, Unger'in bir düşünce sistemini ve onun tarihsel geleneğini, kendisini aynı eleştirel bakışa maruz bırakmadan eleştirmenin görünüşteki açmazını sorguladılar. Bir eleştirmen, "Kendisinin belirli bir sosyo-tarihsel bağlamda yazdığına dair çok az bilgi var" diye yazdı ve bir başkası, "Unger'in kendisinin hangi bağlamda konumlandığını ve bu bağlamın neden balyozun önüne getirilmediğini" sordu.

Eleştirmenler ayrıca, sosyal ve politik önerilerinin örnek veya somut vizyonunun eksikliğinden de vazgeçti. Bir eleştirmenin yazdığı gibi, "Unger'ın argümanının pratikte ne anlama geleceğini hayal etmek zor" ve "bize ne yapacağımızı söylemiyor". Diğerleri, bu tür okuyucuların hayal gücü eksikliğinin tam olarak tehlikede olduğunu öne sürdüler.

Kitabın

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Roberto Unger hakkında biyografik makaleler

(Ayın İlki, 1 Temmuz 2012)