Ringatū - Ringatū

Ringatū kilise yaygın olarak adlandırılan Te Kooti Arikirangi te Turuki tarafından 1868 yılında kuruldu Te Kooti . Hareket için sembol bir upraised eldir ya da "Ringatū" Maori .

Kökenleri

Te Kooti vahşi bir gençti ve çocukluğunda babası onu diri diri gömmeye çalışmıştı. 1852 yılında, Te Kooti, diğerleriyle birlikte yolculuk kanunsuz bir grup oluşturdu East Coast Maori ve her iki çalmak için gittikleri bölgede Pākehā hem. Kendisini bölgeden çıkarması için silahlandıran hapı ile pek popülerliğini yitirdi .

Te Kooti bir gemi katlamalarda başarılı bir tüccar oldu Gisborne için Auckland .

Hapalarının çoğu Pai Mārire ("Hauhau") destekçisi olduğunda, Te Kooti başlangıçta hükümet güçlerine katıldı, ancak barut alıp Hauhau inancının bir üyesi olan erkek kardeşine verdiği iddia edildi. Hükümet güçlerine geniş yetkiler veren bölgede sıkıyönetim ilan edilmişti. Te Kooti, ​​diğerleriyle birlikte tutuklandı ve 1860'ların Doğu Kıyısı karışıklığıyla ilgili olarak Chatham Adaları'nda gözaltına alındı .

Hapishane

Esareti sırasında Te Kooti, İncil'i yoğun bir şekilde inceledi ve özellikle Eski Ahit'e dayanan, ancak geleneksel Maori inançlarını ve mitolojisini birleştiren dini hizmetler yürüttü . Geleneksel şeflerin ayrılmasından sonra, Te Kooti bir liderlik pozisyonu üstlenebildi. Denizcilerden, parmaklarının ateşte görünmesini sağlamak için kibrit kafalarından fosfor kullanarak öğrendiği püf noktaları içeren dramatik sembolik gösterilerde uzmanlaştı.

Maori geleneğinde kertenkeleler çok tapu olarak kabul edilir ve Te Kooti bir kertenkele kişiliğini alır, vücudunu sertleştirir, sırtını büker ve parmaklarını açar. Dini performansının bir kısmı dillerde konuşuyordu.

Dini bilgisi sözeldi ve bilmeceler ve zorluklar içeriyordu. En bilinen zorluk, büyük beyaz bir taş yemekti. Bir taraftar, tüm taraftarların yediği taşı pudralayarak bilmeceyi çözdü. Te Kooti, ​​beyaz kuvars taşlarının elmas ve sembolik olarak Tanrı'nın kuzusu olduğu efsanesini geliştirdi . Bu efsaneyi daha sonraki dini öğretilerinin çoğuna dahil etti. Mahkum arkadaşlarına , hükümete karşı bir ayaklanma başlatmak için Savaş Başmeleği Michael tarafından ziyaret edildiğini söyledi . Te Kooti, İsrailoğullarının çöle zorla sokulduğuna dair İncil anlatımları ile 1860'ta topraklarının protokollerine sadık kaldıkları için el konulmasıyla içgüdüsel Māori pozisyonu arasında kapsamlı paralellikler kurdu . Dini görevinin Şeytan'ı - hükümeti yok etmek olduğuna inanıyordu. Onun manası ve İncil'i anlaması, diğer birçok tutukluyu Pai Mārire hareketini reddetmeye ve yeni imanına dönmeye yöneltti.

Kaçış ve savaş

Pai Mārire liderlerinin çoğu Yeni Zelanda anakarasına geri gönderildiğinde, Te Kooti açık gözaltında kaldı. Haziran 1868'de Te Kooti'nin takipçileri bir gemiye el koydu ve Kuzey Adası'na geri döndüler . Kaçış sırasında adada bir muhafız öldürüldü. Te Kooti, ​​eve dönüş yolculuğunda, amcasının kötü deniz havasına neden olduğunu iddia etti ve takipçilerinden birine amcasını denize atmasını emretti. Te Kooti Gisborne'a indiğinde, geminin cephaneliğindeki tüm silahları çaldıktan sonra mürettebatı zarar görmeden serbest bıraktı. Te Kooti, ​​takipçilerine artık Tāwhiao değil Māori Kralı olduğunu söyledi . Önümüzdeki dört yıl boyunca, Te Kooti'nin Savaşı Hükümet güçlerine karşı şiddetlendi ve te Kooti amansızca takip edildi. Bu süre zarfında , Tāwhiao taraftarlarının ve Pākehā'nın yerleşim yerlerine çok sayıda intikam ( utu ) saldırısı yapıldı. Te Kooti'nin kendisinin işkence ve cinayete katıldığına dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu çok sayıda insan öldürüldü. Bu dönem Ringatū bilgisine eklendi. Te Kooti, ​​atının hükümet askerlerinden kaçmasını sağlayan sihirli güçlere sahip olduğunu iddia etti.

Çatışmanın sonu

Yavaş yavaş, Gilbert Mair ve büyük ölçüde Māori askerlerinin baskısı altında , Te Kooti'nin esas olarak Ngāi Tūhoe takipçileri, yalnızca bir avuç destekçisi kalana kadar ya yakalandı, öldürüldü ya da terk edildi. Bazı Tūhoe Ringatū ona karşı döndü ve askerleri Te Kooti'nin gizli kamplarına yönlendirdi. M Kingori Kralı'nın izniyle Kral Ülkesinde yaşadı, ancak ilişkiler, Kral'ın ölçülü, muhafazakar yaşam tarzının tam tersi olan Kooti'nin yaşam tarzı ve inançları tarafından zorlaştırıldı. Özellikle yüklü bir tabanca taşıma, rom içme ve birçok kadınla birlikte yaşama alışkanlığı Māori Kral Hareketi ile ilişkilerini gerdi . Kral, Te Kooti'nin daha önce King Country'de yaşayan Māori liderliğine meydan okuduğunu unutamadı. Gilbert Mair'e Kingites ile iyi ilişkiler kurma görevi verilmişti ve te Kooti ile Tāwhiao arasındaki donuk ilişkiyi ilk elden gözlemledi, Kral te Kooti'nin varlığını kabul etmeyi veya onunla yemek yemeyi reddediyordu.

Kilise büyümesi ve Te Kooti'nin ölümü

1883'te hükümet, Te Kooti'yi savaşçı faaliyetlerden kaçınması koşuluyla affetti. Bu süre zarfında, Ringatū'daki kişisel popülaritesi ve takipçisi büyümeye devam etti. O sırada Te Kuiti'deki üssünden Ringatū bilgisinin çoğu ilk olarak Te Kooti tarafından atanan yazarlar tarafından yazıldı ve hareket "Ringatū" olarak adlandırıldı. Te Kooti, ​​Kuzey Adası çevresinde Hokianga kadar kuzeye kadar vaaz etme fırsatını yakaladı . Huzurlu kalmasını sağlamak için gittiği her yerde hükümet tarafından yakından izlendi.

Daha sonraki yaşamında Te Kooti, ​​King Country mabedini, çoğunluğu kadınlardan oluşan bir grup takipçiyle terk etti ve hala popüler olmadığı Doğu Sahili evine yöneldi. Yeni Zelanda ordusu çağrıldı ve Opotiki yakınlarındaki Waioeka Pā'da tutuklandı ve barışı bozduğu için para cezası ödeyemediği için Auckland'da kısa bir süre hapse atıldı. Serbest bırakıldığında, hükümet ona Kutarere yakınlarındaki te Wainui'de bir arazi verdi. Oradayken araba kazasında öldü.

Kilise bugün

1926'da, bu inancın bir Bakanı ve Sekreteri olan Robert (Rapata) Biddle, Ringatū mührünü (arma) tasarladı. Mühür, merkezdeki Eski ve Yeni Ahit'ten oluşur ve Te Ture a te Ātua Me te Whakapono Ō Ihu , "Tanrı'nın Yasası ve İsa'nın İnancı" anlamına gelir. Ayrıca kartalın Tanrı ile karşılaştırıldığı Tesniye Kitabı 32: 11-12'ye atıfta bulunarak, biri iç tasarımın her iki yanında olmak üzere iki yukarı kaldırılmış el ve merkez halkanın tepesine tünemiş bir kartal vardır .

Ringatū hizmetleri genellikle kabile toplantı evlerinde yapılır ve kilise liderleri arasında bir Poutikanga ve bir kilise hukuku uzmanı olan bir tohunga bulunur . Kilise üyeleri kutsal yazıları, ilahileri ve ilahileri okur ve ezberler.

2006 Yeni Zelanda nüfus sayımı Ringatū Kilisesi'nin 16.000 üyesini kaydetti ve bunların üçte biri Plenty Körfezi'nde bulunuyordu .

2014'te, otuz yıllık bir boşluğun ardından Kilise, Wirangi Pera'yı kilisenin amorangi (ruhani lideri) olarak atadı .

Ayrıca bakınız

Referanslar