İskoçya'da Rönesans - Renaissance in Scotland

İskoçya'da Rönesans bir oldu kültürel , entelektüel ve sanatsal hareketin geç onbeşinci yüzyıldan on yedinci yüzyılın başlarına, İskoçya. Bu, Avrupa ile ilişkili Rönesans genellikle başlayan olarak kabul edilir İtalya'da geç on dördüncü yüzyılda ve kuzey Avrupa'ya ulaşan Kuzey Rönesans onbeşinci yüzyılda. Hümanizm , bilimsel araştırma ruhu, şüphecilik ve denge ve orantı kavramları dahil olmak üzere klasik çağın ilkelerini yeniden canlandırma girişimini içeriyordu . Yirminci yüzyıldan bu yana, Rönesans'ın benzersizliği ve birliği tarihçiler tarafından sorgulanmıştır, ancak İskoçya'da eğitim, entelektüel yaşam, edebiyat, sanat, mimari, müzik, bilim ve siyasette önemli değişikliklerin gerçekleştiği görülebilir.

Mahkeme, Rönesans eserlerinin ve fikirlerinin himayesi ve yayılmasında merkeziydi. Aynı zamanda, monarşinin siyasi ve dini rolünü tasvir eden gösterişli gösterilerin sahnelenmesinde de merkeziydi. Rönesans, emperyal monarşi fikirlerinin benimsenmesine yol açtı ve İskoç tacını emperyal yargı yetkisi ve ayrımını öne sürerek yeni monarşilere katılmaya teşvik etti . Orta Çağ'da eğitime artan vurgu, öğrenmeyi genişletmek ve reforme etmek için hümanist ve ardından Protestan programının bir parçası haline geldi . On altıncı yüzyılın sonuna kadar okul sisteminin genişlemesi ve altı üniversite kolejinin kurulmasıyla sonuçlandı. Nispeten çok sayıda İskoç bilgin kıtada veya İngiltere'de okudu ve Hector Boece , John Mair , Andrew Melville ve George Buchanan gibi bazıları, İskoç entelektüel yaşamının gelişmesinde önemli bir rol oynamak için İskoçya'ya döndü. İşlerin Geleneksel İskoç Latin önemli edebi dili kalırken, onbeşinci yüzyılda ortaya çıkmaya başladı. James V ve James VI'nın himayesiyle , yazarlar arasında William Stewart , John Bellenden , David Lyndsay , William Fowler ve Alexander Montgomerie vardı .

On altıncı yüzyılda, İskoç kralları - özellikle James V - Linlithgow'dan başlayarak Rönesans tarzında saraylar inşa ettiler . Bu eğilim kısa sürede aristokrasinin üyelerine de yayıldı. Resim, kıtadan görevlendirilen eserler ve mahkeme sanatçıları olarak hizmet veren Flemings ile Flaman resminden güçlü bir şekilde etkilendi . Kilise sanatı, Reform'un bir sonucu olarak ikonoklazma ve himaye kaybına uğrarken , ev dekorasyonu ve portre, zenginler için önemli hale geldi ve George Jamesone , on yedinci yüzyılın başlarında ilk büyük adlı sanatçı olarak ortaya çıktı. Reform, karmaşık çok sesli kilise müziğinden ölçülü mezmurların daha basit söylenmesine geçişe neden olmasına rağmen, müzik daha geniş Avrupa etkilerini de içeriyordu . 1603'teki Taç Birliği ile birleşen Reform, aynı zamanda kiliseyi ve sarayı himaye kaynakları olarak ortadan kaldırarak sanatsal yaratımın yönünü değiştirdi ve kapsamını sınırladı. Erken on yedinci yüzyılda Rönesans önemli unsurlar yol vermek başladı Maniyerizm'in ve Barok .

Tanımlar ve tartışmalar

Rönesans , kültür tarihçisi Jacob Burckhardt tarafından on dokuzuncu yüzyılın ortalarında İtalya'da on dördüncü yüzyılda başlayan ve Yunan ve Roma klasik dünyalarının ilkelerini yeniden canlandırma girişimini gören entelektüel ve sanatsal hareketi tanımlamak için formüle edilen bir kavramdır . Akılcı ve şüpheci bir tavrı, sanatta orijinal kaynaklar ve orantı ve denge fikirlerine geri dönüşü içeriyordu. Rönesans'ın ana fikirlerinin genellikle Kuzey Avrupa'ya çok daha sonra, yani on beşinci yüzyılın sonlarında ulaştığı kabul edilir. İskoçya , genellikle Barok'un daha görkemli stilleriyle değiştirildiği 17. yüzyılın başlarına kadar uzandığı düşünülen daha geniş bir Kuzey Rönesansının parçası olarak görülmüştür . Bununla birlikte, ağırlıklı olarak Protestan İskoçya'da Barok stillerinin Katoliklikle ilişkilendirilmesi, bu eğilimin göz ardı edilmesine neden oldu ve yaklaşık 1620'den on yedinci yüzyılın sonuna kadar olan dönem bazen geç Rönesans olarak nitelendirilir.

Yirminci yüzyılda tarihçiler, Ortaçağ'ın "karanlık çağına" bir tepki, geçmişle açık bir kopuş ve birleşik bir hareket olarak benzersiz bir Rönesans kavramının geçerliliğine itiraz ettiler. Bunun yerine, üzerine inşa edildiği 12. yüzyıl Rönesansı gibi, kendisinden önce gelen birçok entelektüel eğilimi ve hareketi vurguladılar . Bir zamanlar tarihçilerin İskoçya'nın Rönesans'a çok az katılımı olduğunu veya hiç katılmadığını öne sürmeleri de yaygındı. Daha yakın zamanlarda, dönemin entelektüel ve kültürel yaşamındaki önemli değişikliklerin İskoç kültür tarihinde bir dönüm noktası oluşturduğu görülmüştür. Bu, Reform'un ve daha sonra İskoçya'nın önemli katkılarda bulunacağı Aydınlanma ve Sanayi Devrimi'nde düşüncenin ve sosyal yaşamın modernleşmesinin yolunu açmak olarak algılandı .

Mahkeme ve krallık

Linlithgow Sarayı , James V için bir açık hava Rönesans avlusu önermek için yeniden inşa edildi

Mahkeme, Rönesans eserlerinin ve fikirlerinin himayesi ve yayılmasında merkeziydi. Aynı zamanda, monarşinin siyasi ve dini rolünü tasvir eden gösterişli gösterilerin sahnelenmesinde de merkeziydi. Bu gösteri genellikle bu dönemde pratik bir askeri ethostan daha dekoratif ve onurlu bir külte dönüşen şövalyelik fikirleriyle bağlantılıydı . O kullanılarak, klasik dönemin kökeni gördüğümüz Truva Hector , İskender ve Jül Sezar sıklıkla proto-şövalyeler olarak tasvir. Turnuvalar , en ünlüsü 1507'de Vahşi Şövalye ve 1508'de IV . Ayrıca , uluslararası şövalyelik emirlerine üyeliğinden gurur duyan ve nişanlarını Linlithgow Sarayı'ndaki Geçit'te sergileyen James V tarafından da coşkuyla takip edildiler .

Kısa kişisel yönetimi sırasında , İskoç Kraliçesi Mary, Fransız sarayında büyüdüğü ayrıntılı mahkeme faaliyetlerinden birçoğunu beraberinde getirdi. Monarşinin dirilişini göstermek ve ulusal birliği kolaylaştırmak için tasarlanmış balolar, maskeler ve kutlamalar tanıttı. En ayrıntılı olaydı geleceğin James VI vaftiz de Stirling Castle onu Fransız hizmetçi tarafından düzenlenen, 1566 yılında Bastian SayfaZ . Tanrıça Astraea'nın klasik temalarını ve klasik altın çağın yeniden canlanmasını içeren bu karmaşık görüntü, Yuvarlak Masa şövalyeliği ile birleştirildi . Töreni bir ziyafet, av, şölen, şiir, dans ve tiyatro, aşamalı bir kuşatma ve havai fişek gösterileri izledi. Mahkeme, James VI altında bir kültür ve öğrenme merkezi olmaya geri döndü. O modellerini çağrıştıran, bir filozof kral imajını ekili David , Solomon ve Constantine yaptığı görüldü "neşeli girişi" içine 1579 yılında Edinburgh . Saltanatının en büyük olayı, oğlu ve varisi Prens Henry'nin 1595'te vaftiz edilmesiydi. Bunun için Stirling Kalesi'ndeki Kraliyet Şapeli , Süleyman Tapınağı'nın orantılarını yansıtmak üzere yeniden inşa edildi . Üç gün şölen, sahnelenen bir turnuva ve klasik tanrılar ve ilham perileri tarafından mürettebatlı bir devlet gemisinin yer aldığı bir maske vardı . Tarafından işlenmiş William Fowler , bu anlamlı kral imajını oluşturmak ve İngiliz ve İrlandalı taht için iddiasını desteklemek için tasarlanmıştır.

James V'nin kabuğu , ona imparatorluk kapalı bir taç taktığını gösteriyor

Yeni fikirler, hükümdarın statüsünü ve önemini vurgulayan yeni veya Rönesans monarşisi olarak tanımlanan hükümet görüşlerini de etkiledi. "Kral kendi krallığında imparatordur" şeklindeki Roma Hukuku ilkesi, on beşinci yüzyılın ortalarından itibaren İskoçya'da görülebilir. 1469'da Parlamento, James III'ün "kendi krallığı içinde tam yetki ve imparatorluğa" sahip olduğunu ilan eden bir yasa çıkardı. 1480'ler bakıldığında, onun gümüş üzerine kralın görüntü kabuksuz onu kapalı, kemerli, giyen gösterdi emperyal taç açık yerine, daireyle ortaçağ krallarının, onun tür dış İtalya muhtemelen ilk sikke görüntüsü. Kısa süre sonra hanedanlık armalarında, kraliyet mühürlerinde, el yazmalarında, heykellerde ve Edinburgh'daki St. Giles Katedrali'nde olduğu gibi kraliyet bağlantılarıyla kiliselerde taç kuleleri olarak görünmeye başladı . Böyle bir taç giyen ilk İskoç hükümdarı, tacı 1532'de kemerleri içerecek şekilde elden geçirilen James V'dir. 1540'ta yeniden inşa edildiğinde , İskoçya Tacı'nda varlığını sürdüren James V'dir . İmparatorluk monarşisi fikri, tacın onurunu vurguladı ve birleştirici bir ulusal güç, ulusal sınırları ve çıkarları savunan, kraliyetin hukuk üzerindeki üstünlüğünü ve Katolik cemaati içinde ayırt edici bir ulusal kilise olarak rolünü içeriyordu. Yeni Monarşi, tacın büyük kodamanlardan ziyade " yeni adamlara " dayanmasında , din adamlarının bir kamu hizmeti biçimi olarak kullanılmasında, sürekli silahlı kuvvetlerin ve bir donanmanın geliştirilmesinde de görülebilir . James'in imparatorluk yönetimi kavramını ilahi bir hak haline getirmesiyle monarşinin yüceltilmesi doruk noktasına ulaştı . Bununla birlikte, James'in İskoçya'daki kraliyet imajı, farklı bir kimliğe sahip ayrı bir paralel mahkeme sürdüren ve 1590'ların ilk yıllarında o ve saray adamları Danimarka modası giyen eşi Danimarkalı Anna'nınkiyle rekabet etmiş olabilir .

Eğitim

Okullar

Arka planda bir pencere ile bir piskoposun gönye ve sahtekar dua ile bir adamın bir resminin siyah beyaz bir reprodüksiyonu

William Elphinstone , Aberdeen piskoposu, Aberdeen Üniversitesi'nin kurucusu ve muhtemelen 1496 Eğitim Yasası'nın mimarı

Orta Çağ'ın başlarında, örgün eğitim manastır hayatıyla sınırlıydı, ancak on ikinci yüzyıldan itibaren şarkı ve dilbilgisi okulları ile yeni eğitim kaynakları gelişmeye başladı . Bunlar genellikle katedrallere veya bir kolej kilisesine bağlıydı ve en çok gelişmekte olan kasabalarda yaygındı . Ortaçağ gramer okulların sonunda ana tümünde bulunamadı burghs ve bazı küçük kasabalarda. Ayrıca kırsal alanlarda daha yaygın olan ve temel eğitim veren küçük okullar da vardı. Neredeyse sadece erkekleri hedef aldılar, ancak on beşinci yüzyılın sonunda Edinburgh'da kızlar için de okullar vardı. Bunlar bazen "dikiş okulları" olarak tanımlandı ve muhtemelen meslekten olmayan kadınlar veya rahibeler tarafından öğretildi. Ayrıca lordların ve zengin şehirlilerin ailelerinde özel eğitimin gelişmesi de söz konusuydu. Geç Orta Çağ'da eğitime artan vurgu, tüm baronların ve öze sahip olanların dilbilgisi okullarına gitmelerini kararlaştıran ve "mükemmel Latyne" öğrenmek için hümanist kaygıyı destekleyen 1496 Eğitim Yasası'nın kabul edilmesiyle birikmişti. Bütün bunlar, büyük ölçüde erkek ve zengin bir seçkinler arasında yoğunlaşmasına rağmen, on beşinci yüzyılın sonunda soyluların belki de yüzde 60'ının okuryazar olduğu bir okuryazarlık artışıyla sonuçlandı.

Eğitimin genişletilmesine yönelik hümanist kaygı, eğitimli vatandaşlara sahip olma amacının yerine tanrısal bir halk arzusuyla Protestan reformcular tarafından paylaşıldı. 1560 yılında, İlk Disiplin Kitabı her mahallede bir okul için bir plan hazırladı, ancak mali açıdan imkansız olduğu ortaya çıktı. Burgh'larda eski okullar muhafaza edildi, şarkı okulları ve bir dizi yeni vakıf reforme edilmiş dilbilgisi okulları veya sıradan cemaat okulları haline geldi. Okullar, kirk fonları, yerel mirasçılar veya kasaba konseylerinin katkıları ve ödeme yapabilen ebeveynlerden oluşan bir kombinasyonla desteklendi . Öğretimin kalitesini ve doktriner saflığı kontrol eden kirk oturumları tarafından denetlendiler .

Ayrıca, bazen yerel bir ihtiyacı karşılayan ve bazen de öğrencileri resmi okullardan uzaklaştıran çok sayıda düzensiz "macera okulu" vardı. Yerleşik şehir okullarının dışında, bir usta genellikle konumunu diğer istihdamla, özellikle de katip gibi kirk içindeki küçük görevlerle birleştirdi. En iyi ihtimalle müfredat ilmihal , Latince , Fransızca , Klasik edebiyat ve sporu içeriyordu . Bu içinde mahalle mekteplerinin büyük ölçüde tamamlanmış ağını üretmek için geç on yedinci yüzyıla kadar sürdü Lowlands ve içinde Highlands temel eğitim hala zaman birçok alanda eksik Eğitim Yasası sistemin yönetiminin temelini oluşturan, 1696 yılında kabul edildi 1873'e kadar.

Üniversiteler

12. yüzyılın Rönesans İskoçya'dan bazı önemli entelektüel figürleri ortaya çıkmasına neden olmuştur. Muhtemelen en önemli idi John Duns Scotus ( c. 1265 -1308), geç ortaçağ dini düşünce üzerinde büyük bir etki. 1296'da Bağımsızlık Savaşları'nın patlak vermesinden sonra , İngiliz üniversiteleri büyük ölçüde İskoçlara kapatıldı ve kıta üniversiteleri daha önemli hale geldi. 12. yüzyıl ile 1410 arasında kıta üniversitelerinde okuyan binin biraz üzerinde İskoç tespit edildi. Bazı İskoç bilim adamları, Walter Wardlaw (ö. 1387) ve Laurence de Lindores (1372?–1437) gibi kıta üniversitelerinde öğretmen oldular . Bu durum, 1413'te St Andrews Üniversitesi'nin, 1450'de Glasgow Üniversitesi'nin ve 1495'te Aberdeen Üniversitesi'nin kurulmasıyla değişti. Başlangıçta, bu kurumlar din adamlarının eğitimi için tasarlandı, ancak giderek daha fazla din adamlarının eğitimi için tasarlandı. hükümette ve hukukta idari görevlerin büro tekeline meydan okumak. Bu dönemde İskoç üniversiteleri Yunanca öğretmedi, metafizik üzerine odaklandı ve Aristoteles'in eserlerine büyük ölçüde sorgusuz sualsiz bir inanç koydu . İkinci derece için okumak isteyenlerin hala başka bir yere gitmesi gerekiyordu. İskoç bilim adamları, Kıta üzerinde ve on beşinci yüzyılın sonlarında İskoçlara yeniden açılan İngiliz üniversitelerinde çalışmaya devam ettiler.

Önündeki bir masada yazı malzemeleri ile kırmızı elbiseler üzerinde şapkalı ve siyah elbiseli bir adamı gösteren renkli bir tablo

Hector Boece (1465-1536), Avrupa hümanizminde önemli bir figür , Aberdeen Üniversitesi'nin ilk müdürü olarak geri döndü.

1495 gibi erken bir tarihte bazı İskoçlar, Kuzey hümanist hareketinin önde gelen figürü olan Hollanda doğumlu Desiderius Erasmus (1466-1536) ile temas halindeydi. Ayrıca Fransız hümanist ve bilim adamı Jacques Lefèvre d' Étaples ( c. 1455 – 1536) ile de temas halindeydiler. Erasmus, James VI'nın gayri meşru oğlu ve St. Andrews Başpiskoposu Alexander Stewart'ın (c. 1493–1513) öğretmeniydi. Bu uluslararası temaslar, İskoçya'yı daha geniş bir Avrupa bilimsel dünyasına entegre etmeye yardımcı oldu ve yeni hümanizm fikirlerinin İskoç entelektüel yaşamına getirilmesinin en önemli yollarından biri olacaktı. 1497'de Dundee'de doğan ve Paris'te okuyan hümanist ve tarihçi Hector Boece , yeni Aberdeen üniversitesinin ilk müdürü olmak için geri döndü. Diğer üniversitelere devam eden hareket, on altıncı yüzyılın başlarında Paris'te, en önemlileri genellikle skolastik olarak tanımlanan , ancak Büyük Britanya'nın Latin Tarihi (1521) hümanist felsefeye sempati duyan John Mair olan bir İskoç nominalistleri okulu üretti. sosyal gündem. Bir diğer önemli figür genç bir öğretmen oldu Aziz Andrews ve Köln'de öğretilen Archibald Whitelaw idi James III ve kraliyet sekreter 1462'de dan 1493. için Robert Reid , Kinloss ait Abbot ve sonraki Orkney Bishop , 1520s içinde sorumlu olduğu ve 1530'larda İtalyan hümanist Giovanni Ferrario'yu etkileyici bir kütüphane kurduğu ve İskoç tarihi ve biyografisi üzerine eserler yazdığı Kinloss Manastırı'na öğretmenlik yapması için getirdi . Reid ayrıca 1540'larda Edinburgh'da Guise'li Mary'nin himayesinde hukuk, Yunanca, Latince ve felsefe üzerine kurulan halka açık konferansların düzenlenmesinde de etkili oldu . 1582'de Edinburgh Üniversitesi olacak olan "Tounis Koleji" ne dönüştüler .

Reformasyon sonra İskoçya'nın üniversiteler ile ilişkili bir dizi reform yapıldı Andrew Melville karşıtı Aristotelesçi tarafından 1574. etkilenmiş Glasgow Üniversitesi'nden başlıca olmaya Cenevre döndü Petrus Ramus , o dilleri yükselten, basitleştirilmiş mantık üzerine vurgu ve bilimleri, felsefenin sahip olduğu ve her alanda kabul edilen fikirlerin sorgulanmasına izin veren statüye getirmek. Bir öğretmenin öğrencileri tüm sanat müfredatı boyunca götürdüğü "regenting" sisteminin yerini alan yeni uzman öğretim kadrosunu tanıttı. Metafizik terk edildi ve ilk yıl Yunanca zorunlu hale geldi, ardından Aramice , Süryanice ve İbranice , eski ve İncil dilleri için yeni bir moda başlattı. Glasgow, muhtemelen gelişinden önce bir üniversite olarak gerilemekteydi, ancak öğrenciler şimdi çok sayıda katılmaya başladı. Melville , Aberdeen'deki Marischal College'ın yeniden inşasına yardım etti ve Glasgow için yaptıklarını St Andrews için yapmak için , 1580'de St Mary's College, St Andrews'un Müdürü olarak atandı . Sonuç, tüm İskoç üniversitelerinin yeniden canlandırılmasıydı, şimdi Avrupa'nın herhangi bir yerinde sunulana eşdeğer bir eğitim kalitesi üretiyorlardı.

Reformun önde gelen entelektüel figürleri arasında George Buchanan vardı . Fransa ve Portekiz'deki üniversitelerde ders verdi, metinleri Yunanca'dan Latince'ye çevirdi ve adına Latince saray şiirleri ve maskeler yazdığı İskoç Kraliçesi Mary'nin öğretmeniydi. 1567'de tahttan indirildikten sonra, De Jure Regni apud Scotos (1579) ve Rerum Scoticarum Historia (1582) adlı eserleri tiranlara karşı direnişi ana hatlarıyla anlatan başlıca metinler arasındaydı. Buchanan, genç James VI'nın öğretmenlerinden biriydi ve hükümet, şiir ve büyücülük gibi konularda eserler üretecek yüksek eğitimli bir Protestan prensin üretilmesine yardım etmesine rağmen, kralı sınırlı monarşi hakkındaki fikirlerine ikna edemedi. James, hem Buchanan hem de Melville ile taç ve kirk'in durumu hakkında tartışacaktı.

Edebiyat

Ön sayfa William Dunbar 's Goldyn targe (a 1508 baskı)

On beşinci yüzyılın sonlarında, İskoç düzyazısı da bir tür olarak gelişmeye ve klasik ve hümanist etkiler göstermeye başladı. Gibi orijinal İskoç nesir önceki fragmanları, olmasına rağmen Auchinleck Chronicle , ilk tam hayatta kalan çalışmaları arasında John İrlanda 'nın Wyssdome The Meroure (1490). Ordular Hukuku Kitabı ve Knychthode Nişanı ve Aristoteles'in Büyük İskender'e tavsiyesi olduğuna inanılan Arapça bir eser olan Secreta Secetorum da dahil olmak üzere 1450'lerden günümüze ulaşan Fransız şövalyelik kitaplarının düzyazı çevirileri de vardı .

1507'de IV . James'in kraliyet patenti altında bir matbaanın kurulması, İskoç edebiyatının yayılmasını kolaylaştırdı. James IV saltanatı dönüm çalışmaydı Gavin Douglas 's versiyonu Virgil s' Aeneidi , Eneados . Bu bir büyük bir klasik metnin ilk tam çeviri oldu Anglic 1513 yılında bitmiş dil, ama en felaket gölgesinde Flodden . Orta İskoç edebiyatının çoğu , kraliyet sarayıyla bağlantılı şairler olan makarlar tarafından üretildi . Bunlar arasında The Kingis Quair'i yazan James I de vardı . Makarların çoğu üniversite eğitimi almış ve dolayısıyla Kirk ile de bağlantılıydı . Ancak, William Dunbar 'ın Makaris için Yakarışı (c.1505) artık büyük ölçüde kaybetmiş Mahkemesi ve Kirk laik yazı dışından daha geniş bir geleneğin kanıtlar sunmaktadır. İskoçya'da matbaanın ortaya çıkmasından önce, Dunbar, Douglas gibi yazarlar, Robert Henryson ve Walter Kennedy ile birlikte İskoç şiirinde altın bir çağa öncülük ettikleri görülmüştür. Ortaçağ temalarını sürdürdüler, ancak yeni kıtasal eğilimlerden ve Rönesans'ın dili ve biçimlerinden giderek daha fazla etkilendiler.

Bir patron olarak, James V şairleri William Stewart ve John Bellenden'i destekledi . Stewart Latince bir ayet versiyonu üretti İskoçya Tarihi Boece ve Bellenden tarafından 1527 yılında derlenen Livy en bir düzyazı çevirisini üretilen Roma Tarihi 1533 yılında Dağı Sir David Lindsay Lord Lyon , başkanı Lyon Mahkemesi ve diplomat oldu üretken bir şair. Linlithgow Sarayı'nda, 1540'taki oyununun bir versiyonu olduğu düşünülen , kilisenin ve devletin yolsuzluğunu hicveden , ortaçağ ahlak oyunları gibi unsurlardan yararlanan, bir hümanistle, hayatta kalan ilk tam İskoç oyunu olduğu düşünülen bir ara sahne yaptı . Gündem.

1580'lerde ve 1590'larda James VI , doğduğu ülkenin edebiyatını destekledi. Onun tez, bazı Kurallar ve Uyarılar Uyulması Gereken ve İskoç aruz içinde kaçınmış , o 18 yaş oldu 1584 yılında yayınlanan, hem şiirsel bir manuel ve onun ana dilinde, şiirsel gelenek açıklaması oldu İskoç o Rönesans ilkelerini uygulamalı hangi, . İskoç Jakoben mahkeme şairleri ve müzisyenlerinden oluşan gevşek bir çevrenin, William Fowler ve Alexander Montgomerie'nin de dahil olduğu Castalian Band'in hamisi ve üyesi oldu . Geç 1590s olarak, doğduğu İskoç geleneği onun savunulması İngiliz tahtını ve bu nedenle 1603 sonrasında Londra'ya kral izledi bazı courtier şairleri, devralma umudu tarafından yayılan bir ölçüde idi William Alexander , başladı anglicise yazılı dili . James'in İskoç sarayında aktif edebi katılımcı ve hami olarak karakteristik rolü, onu İngiliz Rönesans şiiri ve draması için belirleyici bir figür haline getirdi ; bu, saltanatında bir başarı zirvesine ulaşacak, ancak kendi İskoç geleneğindeki yüksek stil için himayesi büyük ölçüde oldu. kenara çekildi.

Mimari

Rönesans'ın İskoç mimarisi üzerindeki etkisinin iki farklı aşamada meydana geldiği görülmüştür. On beşinci yüzyılın başlarında kilise mimarisinde Romanesk formların seçici kullanımı, yüzyılın sonuna doğru daha doğrudan etkilenmiş bir Rönesans saray binası aşaması izledi. Geç ortaçağ döneminde İngiltere'de özellikle baskın olan Gotik Dik üslubun aksine, yuvarlak kemerli ve sütunlu düşük kütleli kilise binasının yeniden benimsenmesi, Roma ve Hollanda ile yakın temaslardan etkilenmiş olabilir ve olabilir. İngiliz formlarına kıtasal formlar lehine bilinçli bir tepki olmuştur. 1406'da başlayan Dunkeld Katedrali'nin nefinde , 1460'lardan itibaren St Mary's, Haddington'un cephesinde ve Bishop Elphinstone's Kings College, Aberdeen'in (1500–9) şapelinde görülebilir. On beşinci yüzyılın sonlarında ve on altıncı yüzyılın başlarında İskoçya'da yaklaşık kırk kolej kilisesi kuruldu. Trinity College, Edinburgh gibi birçoğu, Gotik ve Rönesans tarzlarının bir kombinasyonunu gösterdi .

James V'nin Stirling Kalesi'ndeki yerinin heykelsi dekorasyonu

Kraliyet saraylarının kapsamlı inşası ve yeniden inşası muhtemelen III . Linlithgow ilk olarak James I altında, iş ustası John de Waltoun'un yönetiminde inşa edildi. 1429'dan itibaren, görünüşe göre bu terimin ülkede ilk kullanımı olan bir saray olarak anıldı. Bu, James III'ün altında genişletildi ve klasik simetriyi neo-şövalyeci görüntülerle birleştiren bir palatium ad moden castri'nin (kale tarzı bir saray) modaya uygun, dörtgen, köşe kuleli bir İtalyan senyör sarayına karşılık gelmeye başladı . Linlithgow'un saltanatı tamamlanan ve diğer sarayların İtalyan oranlarında yeniden inşa edildiği IV. James için çalışan İtalyan masonlarının kanıtları var .

James V , 1536'da Valois'li Madeleine ile evliliğini ziyaret ederken Rönesans binasının Fransız versiyonuyla karşılaştı ve Mary of Guise ile ikinci evliliği daha uzun vadeli bağlantılar ve etkilerle sonuçlanmış olabilir. Saltanatından Çalışma büyük ölçüde tecrit edilmiş tarzını göz ardı Tudor mimarisi altında İngiltere'de yaygın Henry VIII ve Linlithgow de yoğun bir çalışma ile başlayan, recognisably Avrupa idi formları kabul etmiştir. Bunu, "İngiltere'deki Rönesans mimarisinin en güzel örneklerinden bazıları" olarak tanımlanan Holyrood , Falkland , Stirling ve Edinburgh'da yeniden yapılanmalar izledi . Kıtasal formları kölece kopyalamak yerine, çoğu İskoç mimarisi bu tarzların unsurlarını geleneksel yerel kalıplara dahil ederek onları İskoç deyimlerine ve malzemelerine (özellikle taş ve harl ) uyarladı . James VI için üstlenilen çalışma, 1594'te inşa edilmiş klasik bir girişe sahip Stirling Kraliyet Şapeli ve 1618'de klasik alınlıklar kullanılarak inşa edilen Linlithgow'un Kuzey Kanadı ile Rönesans etkilerinin devam ettiğini gösterdi. Mar's Wark , Stirling (c. 1570) ve 1580'lerde Bothwell Kontu için inşa edilen Crichton Kalesi gibi aristokratların özel evlerinde de benzer temalar görülebilir .

Bir Yunan haçı planında 1619 yılında inşa Cawdor kilise,

Yeni askeri mimari ve iz italienne stili, Rough Wooing savaşı ve Edinburgh Kalesi'nde çalışan Migliorino Ubaldini , sınırlarda kaleler tasarlayan Camillo Marini ve Lorenzo dahil Guise'nin naipliği sırasında İtalyan mimarlar ve askeri mühendisler tarafından getirildi. Mary of Guise için çalışan Pomarelli. Daha sonra İskoç baronluğu olarak bilinen İskoçya'daki büyük özel evlerin benzersiz tarzı, kökeni 1560'lara kadar uzanmaktadır. Yüksek duvarlı Ortaçağ kalelerinin, barut silahlarıyla büyük ölçüde eskimiş ve kraliyet saraylarında çalışmak için İskoçya'ya getirilen Fransız masonlarından etkilenmiş olabilecek birçok özelliğini korudu. Özellikle sınırlarda, on dördüncü yüzyıldan beri yerel beyler tarafından yüzlerce inşa edilmiş kule evleri ve soyma kuleleri çizdi . Müstahkem bir sığınak için bu terk edilmiş savunulabilir perde duvarlar, sürekli bir kuşatmadan ziyade bir baskından daha uzun süre dayanacak şekilde tasarlandı. Genellikle üç katlıydılar, tipik olarak bir parapetle taçlandırılmışlardı , konsollara çıkıntı yapıyordu , her köşede dairesel bartizanlara devam ediyorlardı . Yeni evler bu dış özelliklerin çoğunu korudu, ancak daha büyük bir zemin planıyla, klasik olarak Colliston Kalesi (1583) ve Claypotts Kalesi (1569-88) gibi kuleli dikdörtgen bir bloktan oluşan bir " Z-planı " .

Özellikle etkili işi olduğunu William Wallace 1618 den Linlithgow Kuzey Range çöktü O yeniden inşa edilmesi üzerinde çalıştı 1631 yılında ölümüne kadar 1617 den, kralın usta duvarcı, Winton House George Seton, Winton 3. Earl ve üzerinde çalışmaya başladı Heriot Hastanesi , Edinburgh. Château d'Ancy-le-Franc'ta kullanılana benzer bir Rönesans planına İskoç tahkimatı ve Flaman etkilerinin unsurlarını uygulayan kendine özgü bir tarzı benimsedi . Bu tarz Caerlaverlock (1620), Moray House , Edinburgh (1628) ve Drumlanrig Castle (1675-89)'da inşa edilen lord evlerinde görülebilir ve İskoç baron tarzı Inigo ile ilişkili daha büyük İngiliz formlarına yol açana kadar oldukça etkiliydi. Jones , daha sonra on yedinci yüzyılda.

Yaklaşık 1560'tan itibaren Reform, İskoçya'daki kilise mimarisinde devrim yarattı. Kalvinistler, ibadet yerlerindeki süslemeleri, ritüellerle bölünmüş ayrıntılı binalara ihtiyaç duymadan reddettiler, bu da Ortaçağ kilise mobilyalarının, süs eşyalarının ve dekorasyonunun yaygın bir şekilde tahrip olmasına neden oldu. Vaaz ve kürsüye daha fazla önem verilerek, reforme edilmiş hizmetlere uygun yeni kiliselerin uyarlanması ve inşa edilmesi ihtiyacı vardı. En eski binaların çoğu , 1580'lerde Dunnottar Kalesi , Greenock (1591) ve Durness (1619) gibi on yedinci yüzyılda inşa edilmeye devam eden bir stil olan basit üçgen dikdörtgenlerdi . 1602 ve 1620 yılları arasında inşa edilen Edinburgh Greyfriars kilisesi, bu düzeni büyük ölçüde Gotik bir formla kullanırken, Dirleton'daki (1612) daha sofistike bir klasik tarza sahipti. Reform sonrası İskoçya'da geliştirilen dikdörtgen kilisenin bir varyasyonu, maksimum sayıda cemaatçinin minbere yakın olmasına izin verdiği için mevcut kiliseleri uyarlarken sıklıkla kullanılan "T" şeklindeki plandı. Örnekler Kemback in Fife (1582) ve 1595'ten sonra Prestonpans'ta görülebilir. "T" planı Weem (1600), Anstruther Easter , Fife (1634-44) ve New Cumnock (1657 ) gibi on yedinci yüzyıla kadar kullanılmaya devam etti. ). On yedinci yüzyılda Cawdor (1619) ve Fenwick (1643) gibi kiliseler için bir Yunan haçı planı kullanıldı . Bu vakaların çoğunda, haçın bir kolu bir lord koridoru olarak kapatıldı ve bunun sonucunda aslında "T" planlı kiliseler oldular.

Sanat

Orta Çağ'daki yerli İskoç sanatçılar hakkında çok az şey biliniyor. İngiltere'de olduğu gibi, monarşi, kopyalar ve reprodüksiyonlar için kullanılan model kraliyet portrelerine sahip olabilir, ancak Orta Çağ'ın sonlarından günümüze kalan yerli kraliyet portrelerinin versiyonları genellikle kıta standartlarına göre kabadır. Kıtadan, özellikle de Kuzey Rönesans'ta resmin merkezi olarak kabul edilen Hollanda'dan ithal edilen eserler veya sanatçılar çok daha etkileyici. Bu bağlantıların ürünleri arasında William Elphinstone'un güzel bir portresi vardı ; St Catherine ve St John'un Dunkeld'a getirdiği resimler ; Hugo van Der Goes'un Edinburgh'daki Trinity College Kilisesi için III. James tarafından yaptırılan sunağı ; ve İskoçya Kralı IV. James'in Flaman Üstadı'nın adının verildiği eser . Ayrıca, genellikle Aşağı Ülkelerde ve Fransa'da İskoç patronlar için üretilmiş, on beşinci yüzyılın sonları ve on altıncı yüzyılın başlarına ait nispeten çok sayıda ayrıntılı adanmışlık kitabı vardır. Bunlar tarafından yaptırılan dua kitabı dahil Robert Blackadder , Glasgow Bishop 1484 ve 1492 arasında ve Flaman resimli saat kitap olarak bilinen, İskoçya'nın James IV Saat James IV tarafından verilen, Margaret Tudor en ince belki" olarak ve tarif İskoç kullanımı için görevlendirilen ortaçağ el yazması".

Aberdour Kalesi , Fife'de on yedinci yüzyıl boyalı tavan

Hayatta kalan taş ve ahşap oymalar, duvar resimleri ve İskoç Kraliyet duvar halıları , on altıncı yüzyıl kraliyet sanatının zenginliğini göstermektedir. Stirling Kalesi'nde, James V saltanatından kalma kraliyet sarayındaki taş oymalar Alman desenlerinden alınmıştır ve Stirling Heads olarak bilinen King's Presence Chamber'dan hayatta kalan oyma meşe portre yuvarlakları gibi, çağdaş, İncil ve klasik figürleri içerirler. . Bazı dekoratif ahşap oymalar, Andrew Mansioun gibi İskoçya'ya yerleşen Fransız ustalar tarafından yapılmıştır . İskoçya'nın dini sanatı, Reformasyon ikonoklazmasının bir sonucu olarak , ortaçağ vitray, dini heykel ve resimlerin neredeyse tamamen kaybıyla ağır bir bedel ödedi . Paralel patronaj kaybı, laik patronlara yönelen yerli zanaatkarlar ve sanatçılar için bir kriz yarattı. Bunun bir sonucu, İskoç Rönesansı boyalı tavanlarının ve duvarlarının gelişmesiydi, çok sayıda özel ev, lord ve lord, genellikle oldukça ayrıntılı ve renkli desenler ve sahneler kazanıyor. Yüzden fazla örneğin var olduğu bilinmektedir ve hayatta kalan resimler arasında 1581'de Newbattle Commendator Mark Kerr için üstlenilen Prestongrange'daki tavan ve 1621'de Dunfermline Kontu Alexander Seaton için boyanmış Pinkie House'daki uzun galeri bulunmaktadır . Bunlar, genellikle hümanist ahlaki ve felsefi sembolizmin, hanedanlık armaları, dindarlık, klasik mitler ve alegoriye çağrı yapan unsurlarla birleşmesine yol açan kıtasal desen kitaplarını kullanan isimsiz İskoç sanatçılar tarafından üstlenildi .

1502'de Henry VII , Flaman portre ressamı Maynard Wewyck'i James IV ve Margaret Tudor'un mahkemesine gönderdi . Daha sonra on altıncı yüzyılda anonim sanatçılar , Bothwell Kontu ve ilk karısı Jean Gordon (1566) ve George, 7. Lord Seton (c. 1575) dahil olmak üzere önemli kişilerin portrelerini yaptılar . İskoçya'da kraliyet portre resmi geleneği, muhtemelen 1513 ve 1579 yılları arasında azınlıklar ve naipler tarafından sekteye uğradı. James VI, iki Flaman sanatçı Arnold Bronckorst (İskoçya'da floruit, 1580-1583) ve Adrian Vanson (fl. 1581-1602) istihdam etti. bize kralın ve saraydaki önemli şahsiyetlerin görsel bir kaydını bırakan. Danimarkalı Anna , kuyumculuk sanatının merkezi olan Lüneburg'dan bir kuyumcu Jacob Kroger (ö. 1594) getirdi . İlk önemli yerli sanatçı, I. Charles döneminin en başarılı portre ressamlarından biri olan ve Barok ressam John Michael Wright'ı (1617-1694) eğiten Aberdeen'li George Jamesone (1589/90–644) idi .

Müzik

Chapel Royal'in iç kısmı , Stirling Castle , ayin müziği için önemli bir odak noktası

I. James'in , bir şair ve besteci olarak ün kazandığı 1406'dan 1423'e kadar İngiltere'de esareti , serbest bırakılması üzerine İngiliz ve kıta stillerini ve müzisyenleri İskoç mahkemesine geri götürmesine neden olmuş olabilir. On beşinci yüzyılın sonlarında, bir dizi İskoç müzisyen, eve dönmeden önce Batı Avrupa'daki müzik üretiminin merkezi olan Hollanda'da eğitim gördü. Aralarında John Broune, Thomas Inglis ve sonuncusu Aberdeen ve ardından Edinburgh'daki şarkı okulunun ustası olan ve yeni beş parmaklı org çalma tekniğini tanıtan John Fety vardı. 1501'de IV. James, Stirling Kalesi içindeki Kraliyet Şapeli'ni yeni ve genişletilmiş bir koroyla yeniden kurdu ve İskoç ayin müziğinin odak noktası oldu. Burgonya ve İngiliz etkileri, Henry VII'nin kızı Margaret Tudor, 1503'te James IV ile evlendiğinde muhtemelen güçlendi. On altıncı yüzyılın ilk yarısının seçkin İskoç bestecisi , Scone Manastırı'nın bir kanonu olan Robert Carver'dı (c. 1488-1558) . Beş kitleler ve iki adak antiphons onun choirbook olarak ulaşmıştır. Kitlelerden biri, İngiltere'de hayatta kalabilmek için cantus Firmus'un kıta modasının kullanımının tek örneğini sağlar . Antifon "Oh Bone Jesu", belki de V. James'in saltanatının 19. yılını anmak için 19 ses için puanlandı. Karmaşık polifonik müziği, yalnızca Şapel'de kullanılan gibi büyük ve yüksek eğitimli bir koro tarafından icra edilebilirdi. Kraliyet. James V ayrıca , en iyi bilinen eseri "Si quis diligit me" (Yuhanna 14:23'ten metin), dört ses için bir motif olan David Peebles (c. 1510–79?) dahil olmak üzere figürlerin hamisiydi . Bunlar muhtemelen zamanlarının birçok başarılı bestecisinden sadece ikisiydi, eserleri büyük ölçüde parçalar halinde hayatta kaldı.

Bu çağda İskoçya, enstrümantal eşlik ve çalma için Rönesans mahkemelerinin eğilimini takip etti. Hesaplar, III. James'in saltanatından sarayda ve büyük lordların ve din adamlarının evlerinde lutenistlerin olduğunu gösteriyor. Araçlar ayrıca bir tavan ile sanatında görünür Crathes Castle Ud ile muses gösteren bas viol , turp, harp, cittern , oluk ve clavicord bir benzer karışık yoldaş bu dönemde İngiltere'de bulunan. Müzik aynı zamanda Rönesans sarayının ve hatta kraliyet ailesinin başarılarından biri haline geldi. IV. James, evlilik kutlamaları sırasında gelini Margaret Tudor'u "klarkorlar ve lavta" çalarak eğlendirdi ve Margaret'in kendisine çocukken lavta öğretilmişti. James V, kutsal müziğin önemli bir hamisi olmasının yanı sıra, yetenekli bir lavta sanatçısıydı ve bu laik oda müziğinden neredeyse hiçbir şey günümüze ulaşmamış olsa da, Fransız şansonlarını ve viyol eşlerini sarayına tanıttı .

On altıncı yüzyıldan kalma kırmızı elbiseli bir kadının ud çalan ve kapalı bir masada bir müzik kitabına bakan renkli bir tablosu, arka planda bir pencere nişinde süslü bir nesne görülebilir.

Ud da dahil olmak üzere enstrüman çalmak, bir Rönesans sarayından beklenen en büyük başarılardan biri haline geldi.

Reform kilise müziğini ciddi şekilde etkileyecekti. Manastırların, katedrallerin ve kolej kiliselerinin şarkı okulları kapatıldı, korolar dağıtıldı, müzik kitapları ve el yazmaları tahrip edildi ve kiliselerden organlar çıkarıldı. Lutheranism erken İskoç Reformasyon etkilemiş Latin ilahileri ve argo şarkılar üzerinde çizim, ibadet içine Katolik müzikal geleneklerini yerleştirmek için çalıştı. Bu geleneğin İskoçya'daki en önemli ürünü, James , John ve Robert Wedderburn kardeşler tarafından bestelenen popüler baladlar üzerine ruhani hicivler olan Gude ve Godlie Ballatis'tir . Kirk tarafından asla benimsenmediler, yine de popüler kaldılar ve 1540'lardan 1620'lere kadar yeniden basıldılar. Daha sonra, İskoç Reformu'na egemen olan Kalvinizm, Katolik müzik geleneğine ve popüler müziğe çok daha düşmandı ve İncil'in ne olduğuna, yani Mezmurlar'a vurgu yaptı . 1564 tarihli İskoç mezmur , Kilise Meclisi tarafından görevlendirildi . Fransız müzisyen Clément Marot'un çalışmalarına , Calvin'in 1529 tarihli Strazburg mezmuruna ve İngiliz yazarlara yaptığı katkılara , özellikle de William Whittingham tarafından Cenevre'deki İngiliz cemaati için üretilen mezmurun 1561 baskısına dayanıyordu . Amaç her mezmur için ayrı ezgiler üretmekti, ancak 150 mezmurdan 105'i uygun ezgilere sahipti ve 17. yüzyılda aynı ölçüye sahip mezmurlar için kullanılabilecek ortak ezgiler daha yaygın hale geldi. Çok sesli ilahilerin birçok bölümünü söyleyen eğitimli koroların aksine, şimdi hepsi bu mezmurları söyleyecek olan bütün cemaatler için sadelik ihtiyacı, sadeliği gerektiriyordu ve çoğu kilise bestesi eş sesli ayarlarla sınırlıydı . Çok sesliliğin hayatta kaldığına ve 1625'ten itibaren mezmurun baskılarına dahil edildiğine dair bazı kanıtlar vardır , ancak genellikle cemaat melodiyi söyler ve kontra-tenor, tiz ve bas kısımlarını eğitimli şarkıcılarla birlikte yapar.

James V'nin kızı Mary'nin 1561'de kişisel saltanatına başlamak için Fransa'dan dönüşü ve bir Katolik olarak konumu, İskoç Şapeli Kraliyet korosuna yeni bir hayat verdi, ancak İskoç kilise organlarının yok edilmesi, enstrümantasyonun kitleye eşlik etmek için trompet, davul, fife, gayda ve taborlu müzisyen toplulukları kullanmak zorunda kaldı. Babası gibi ud, virginal çalardı ve (babasının aksine) iyi bir şarkıcıydı. Evinde lavtacılar ve viyolonselciler istihdam ederek, Fransız müzik etkilerini beraberinde getirdi .

James VI, genel olarak sanatın büyük bir hamisiydi. 1579'dan itibaren Burgh şarkı okullarını canlandırmaya çalışarak müzik öğretimini reforme etmek ve teşvik etmek için yasal hükümler yaptı. 1594'te Stirling'deki Kraliyet Şapeli'ni yeniden inşa etti ve koro, oğlu Henry'nin vaftizi gibi devlet etkinlikleri için kullanıldı . Ailesinin diğer üyeleri gibi o da özel eğlencesi için lavtacı çalıştırma geleneğini takip etti. 1603'te James I olarak İngiltere tahtını almak için güneye gittiğinde, İskoçya'daki başlıca patronaj kaynaklarından birini ortadan kaldırdı. Bozulmaya başlayan İskoç Şapeli Kraliyet şimdi sadece ara sıra devlet ziyaretleri için kullanıldı ve Westminster'deki mahkemeyi kraliyet müzikal himayesinin tek büyük kaynağı olarak bıraktı.

Düşüş ve etki

Francis Hutcheson (1694-1746), İskoç Aydınlanmasında önemli bir figür , İskoç üniversite sisteminin ve kökenleri Rönesans'ta olan hümanist geleneğin ürünü.

İskoçya'daki Rönesans, on altıncı yüzyılın ilk yarısında, IV. James'in saltanatları ile İskoç Kraliçesi Mary'nin tahttan indirilmesi arasında zirveye ulaştığı görülüyor . 1560'larda bir patronaj kaynağı olarak kilisenin ve 1603'te mahkemenin kaybı, Rönesans fikirlerinin daha da gelişmesini değiştirdi ve sınırladı. Aynı dönemde sivil hümanizm, yerini özel bağlılığa bırakmaya ve Stoacılıktan etkilenen dünyadan çekilmeye başladı . Sanat ve mimaride Rönesans oranı , yaklaşık 1620'den itibaren Maniyerizm'e ve Barok'un daha abartılı tarzına yol vermeye başladı .

Rönesans'ın mirası, İskoç toplumundaki yönetici seçkinlerin savaşçı bir kasttan daha rafine ahlak ve değerlere sahip bir kast haline dönüşmesinde görülebilir. Hümanizm, İskoç okul ve üniversite sistemlerinin mirasına katkıda bulunan öğrenmenin öneminin kabul edilmesini sağladı. Spesifik olarak, 1496 Eğitim Yasası , reformcular tarafından 1560'ta alınan ve daha sonraki mevzuat ve genişlemeyi bilgilendiren bir kamu eğitim sistemi için bir emsal teşkil ediyor olarak görülmüştür. İskoç üniversitelerinin kurulması ve özellikle Melville ile bağlantılı hümanist reformlar, İskoçya'nın erken modern çağın "eğitim devrimine" katılmasına izin verdi ve İskoçya'da Aydınlanma'nın gelişimi için hayati önem taşıyacaktır . Bu koşullar, David McCrone tarafından eğitimi "İskoçluk duygusu için hayati" hale getirmek olarak görülmüştür.

Rönesans, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllara kadar devam eden şiir, tarihi yazı ve mimari gibi entelektüel alanlarda bir miras bıraktı. Kendi literatürlerine artan bir güven duyan, giderek artan sayıda İskoç bilim adamı ortaya çıktı. İskoç Aydınlanmasının aniden ortaya çıkmasının açıklamasının bir kısmı , ülkenin zaten felsefe, şiir, müzik, matematik ve mimaride bir başarı geçmişine sahip olması ve Avrupa'nın geri kalanındaki entelektüel eğilimlerle yakın temas halinde olmasıdır. Bu dönemden itibaren İskoçya tıp, hukuk, felsefe, jeoloji ve tarih alanlarında büyük katkılar sağlayacaktır. Bu fikirler arasında, kraliyet egemenliğinin halk üzerindeki sınırlandırılması İskoç entelektüel yaşamında varlığını sürdürdü ve on sekizinci yüzyılın ana tartışmalarına katkıda bulunmak için yeniden su yüzüne çıktı.

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

Allan, D., Erdem, Öğrenme ve İskoç Aydınlanması: Erken Modern Tarihte Burs Fikirleri (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1993), ISBN 0-7486-0438-3 .
Anderson, R., "İskoç Eğitiminin 1980 öncesi tarihi", TGK Bryce ve WM Humes, editörler, İskoç Eğitimi: Yetki Devri Sonrası (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2. baskı, 2003), ISBN 0-7486- 1625-X .
Bawcutt, PJ ve Williams, JH, Ortaçağ İskoç Şiirine A Companion (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN 1-84384-096-0 .
Bath, Michael, İskoçya'da Rönesans Dekoratif Tablosu (Edinburgh: NMS, 2003), ISBN 1-901663-60-4
Brown, I., Owen Clancy, T., Pittock, M., Manning, A., eds, Edinburgh Tarihi İskoç Edebiyatı: Columba'dan Birliğe, 1707'ye kadar (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), ISBN 0 -7486-1615-2 .
Brown, KM, İskoçya'da Noble Society: Wealth, Family and Culture from the Reformation to the Revolutions (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004), ISBN 0-7486-1299-8 .≠
Caldwell, DH, ed., Melekler, Soylular ve Tekboynuzlar: Ortaçağ İskoçya'da Sanat ve Patronaj (Edinburgh: İskoçya Ulusal Müzesi, 1982), ISBN 0-9503117-1-5 .
Carter, T. ve Butt, J., Onyedinci Yüzyıl Müziğinin Cambridge Tarihi (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0-521-79273-8 .
Clark, MM, İskoçya'da Eğitim: Okul Öncesinden Ortaöğretime Politika ve Uygulama (Londra: Psychology Press, 1997), ISBN 0-415-15835-4 .
Cowan, IB ve Shaw, D., ed., İskoçya'da Rönesans ve Reform (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1983), ISBN 0-7073-0261-7
Davidson, N., İskoç Ulusunun Kökenleri (Londra: Pluto Press, 2000), ISBN 0-7453-1608-5
Dawson, JEA, İskoçya Yeniden Oluşturuldu, 1488–1587 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), ISBN 0-7486-1455-9 .
Dunbar, J., The Stirling Heads (RCAHMS/HMSO, 1975), ISBN 0-11-491310-2 .
Dunbar, J., İskoç Kraliyet Sarayları (Doğu Linton: Tuckwell Press, 1999), ISBN 1-86232-042-X
Elliott, K. ve Rimmer, F., İskoç Müziği Tarihi (Londra: British Broadcasting Corporation, 1973), ISBN 0-563-12192-0 .
Field, J., 'Kraliçe Giydirmek: Kral James VI'nın İskoç Mahkemesinde Danimarka Anna'nın Gardıropu, 1590–1603', The Court Historian, 24:2 (2019), s. 152–167.
Frazer, A., Mary Queen of Scots (Londra: Book Club Associates, 1969).
Geyer-Kordesch, J., ed., Glasgow'daki Hekimler ve Cerrahlar: Glasgow Kraliyet Hekimler ve Cerrahlar Koleji Tarihi, 1599–1858, Cilt 1 (Londra: Continuum, 1999), ISBN 1-85285-186- 4 .
Glendinning, M., MacInnes, R. ve MacKechnie, A., İskoç Mimarisinin Tarihi: Rönesanstan Günümüze (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1996), ISBN 0-7486-0849-4
Gosman, M., MacDonald, AA, Vanderjagt, AJ ve Vanderjagt, A., Princes and Princely Culture, 1450-1650 (Leiden: Brill, 2003), ISBN 90-04-13690-8 .
Grant, A., Independence and Nationhood, İskoçya 1306-1469 (Baltimore: Edward Arnold, 1984), ISBN 0-7486-0273-9 .
Harrison, JG, Bir Sarayın Yeniden Doğuşu: Stirling Kalesi'ndeki Kraliyet Mahkemesi (Edinburgh: Tarihi İskoçya, 2011), ISBN 978-1-84917-055-0
Higgins, J., 'İskoçya'nın Stewart Hükümdarları. Hector Boece'nin Eserlerinin Ücretsiz Çevirisi / John Bellenden ve Pitscottie'den Robert Lindsay' (2020).
Hinds, K., Rönesansta Gündelik Hayat (Londra: Marshall Cavendish, 2009), ISBN 0-7614-4483-1 .
Houston, RA ve Whyte, ID, "Giriş: Perspektifte İskoç Topluluğu", RA Houston ve ID Whyte, eds, Scottish Society, 1500–1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0-521-89167- 1 .
Le Huray, P., İngiltere'de Müzik ve Reform, 1549-1660 (Cambridge: Cambridge University Press, 1978), ISBN 0-521-29418-5 .
Jack, RDS, Alexander Montgomerie (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1985), ISBN 0-7073-0367-2 .
Jack, RDS, "Kral James VI altında Şiir", C. Cairns, ed., İskoç Edebiyatının Tarihi (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1988), cilt. 1, ISBN 0-08-037728-9 .
Lynch, M., İskoçya: Yeni Bir Tarih (New York, NY: Random House, 2011), ISBN 1-4464-7563-8 .
Kirk, J., "'Melvillian reform' ve İskoç üniversiteleri", AA MacDonald ve M. Lynch, editörler, İskoçya'da Rönesans: John Durkhan'a Sunulan Edebiyat, Din, Tarih ve Kültür Çalışmaları (Leiden: Brill, 1994), ISBN 90-04-10097-0 .
McKean, C., İskoç Şatosu (Stroud: Sutton, 2. baskı, 2004), ISBN 0-7509-3527-8 .
Mackie, JD, Lenman, B. ve Parker, G., İskoçya Tarihi (Londra: Penguin, 1991), ISBN 0-14-013649-5 .
Mason, R., "Rönesans ve Reform: on altıncı yüzyıl", J. Wormald, İskoçya: Bir Tarih (Oxford: Oxford University Press, 2005), ISBN 0-19-162243-5 .
Martin, J., İskoç Şiirinde Krallık ve Aşk, 1424–1540 (Aldershot: Ashgate, 2008), ISBN 0-7546-6273-X , s. 111.
Palliser, DM, Britanya'nın Cambridge Kentsel Tarihi: 600–1540, Cilt 1 (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), ISBN 0-521-44461-6 .
Patrick, J., Rönesans ve Reform (Londra: Marshall Cavendish, 2007), ISBN 0-7614-7650-4 .
Pearce, M., 'Bir Fransız Mobilya Üreticisi ve Onaltıncı Yüzyıl İskoçya'da 'Saray Tarzı', Bölgesel Mobilya vol. XXXII (2018), s. 127–36.
Rabasa, J., Sato, M., Tortarolo, E. ve Woolf, D., eds, The Oxford History of Historical Writing: Cilt 3: 1400–1800 (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19 -921917-6 .
Reid, S., İskoç Klanlarının Kaleleri ve Kule Evleri, 1450-1650 (Botley: Osprey, 2006), ISBN 978-1-84176-962-2 .
Rhodes, N., W. Maley ve A. Murphy, eds, Shakespeare ve İskoçya'da "Birliğin Güçlü Koluna Sarılmış: Shakespeare ve King James" (Manchester: Manchester University Press, 2004), ISBN 0-7190-6636 -0 .
Scott, PH, The Age of Liberation (Edinburgh: The Saltire Society, 2008), ISBN 0-85411-101-8 .
Spicer, A., "Architecture", A. Pettegree, ed., The Reformation World (Londra: Routledge, 2000), ISBN 0-415-16357-9 .
Spiller, M., C. Cairns'de "Birlik 1603-1660'tan Sonra Şiir", ed., İskoç Edebiyatı Tarihi (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1988), cilt. 1, ISBN 0-08-037728-9 .
Spring, M., The Lute In Britain: A History Of The Instrument And Its Music (Oxford: Oxford University Press, 2006), ISBN 0-19-518838-1 .
Summerson, J., Architecture in Britain, 1530 - 1830 (New Haven, CT: Yale University Press, 9th edn., 1993), ISBN 0-300-05886-1 .
Thomas, A. "Rönesans", TM Devine ve J. Wormald, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19-162433-0 .
Thomson, T., ed., Auchinleck Chronicle (Edinburgh, 1819).
Tittler, R., "Portre, siyaset ve toplum", R. Tittler ve N. Jones, eds, A Companion to Tudor Britain (Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2008), ISBN 1-4051-3740-1 .
Todd, M., Erken Modern İskoçya'da Protestanlığın Kültürü (New Haven, CT: Yale University Press, 2002), ISBN 0-300-09234-2 .
Toy, S., Kaleler: Yapıları ve Tarihleri (New York: Dover Publications, 1985), ISBN 978-0-486-24898-1 .
Webster, B., Medieval Scotland: The Making of an Identity (New York, NY: St. Martin's Press, 1997), ISBN 0-333-56761-7
Wormald, J., Court, Kirk ve Community: Scotland, 1470-1625 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 .

Languages

In other projects