Din ve doğum kontrolü - Religion and birth control

Dini yandaşlar doğum kontrolü konusundaki görüşlerinde büyük farklılıklar göstermektedir . Bu, Yahudilik ve Hıristiyanlık örneğinde olduğu gibi, bir inancın farklı dalları arasında bile geçerli olabilir . Bazı dini inananlar, doğum kontrolünün kullanımına ilişkin kendi görüşlerinin, inançlarının liderleri tarafından benimsenen inançlardan farklı olduğunu bulurlar ve birçoğu, inançlarına göre "doğru eylem" olarak algılanan şeyin kişisel koşullara karşı etik ikilemiyle boğuşur. , akıl ve seçim.

Hristiyanlık

Ana madde: Doğum kontrolüne ilişkin Hıristiyan görüşleri

Bugün Hıristiyan mezhepleri arasında, doğum kontrolünün kabul edilmesinden, yalnızca doğal aile planlamasına izin verilmesine , Hıristiyanların geniş ailelere sahip olması gerektiğini savunan Quiverfull doktrininin öğretilmesine kadar, doğum kontrolüne yönelik çok çeşitli konumlar vardır . Roma Katolik Kilisesi, tarihsel olarak izlenebildiği kadarıyla yapay doğum kontrolüne izin vermemiştir. Doğum kontrolü, Anglikan Cemaati'nin politikasını değiştirdiği 1930'a kadar Katolik olmayan Hıristiyanlar tarafından da resmi olarak yasaklandı . Kısa bir süre sonra, Flann Campbell'a göre, ana hat Protestan grupları, modern doğum kontrol yöntemlerinin kullanımını İncil'in izin verdiği vicdan özgürlüğü meselesi olarak kabul etmeye başladılar . Muhafazakar Protestanlar, mezhebe bağlı olarak yukarıda belirtilen üç pozisyondan (doğum kontrolünün kabulü, doğal aile planlaması veya Quiverfull) herhangi birine sahiptir.

Roma Katolikliği

Katolik Kilisesi yapay doğum ve tüm karşıdır cinsel eylemler bağlamı dışında medeni ilişki . Bu inanç, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar uzanır. Bu gibi eylemler özünde çünkü tüm yasal cinsel eylemler olmalıdır inancıyla hem (ekspres aşk) unitive ve (açık doğurgan bir bozukluğu olarak kabul edilir doğurma ). İzin verilen tek doğum kontrol şekli yoksunluktur. Doğal aile planlaması (NFP) gibi modern bilimsel "periyodik yoksunluk" yöntemleri, 1968 ansiklopedisi Humanae Vitae'de Papa VI . Aşağıdakiler kontrasepsiyonun kınanmasıdır:

Bu nedenle, üretici sürecin doğrudan kesintiye uğramasının zaten başladığını ve her şeyden önce, tedavi edici nedenlerle bile tüm doğrudan kürtajın, bir kez daha ilan etmek zorunda kaldığımızda, sözlerimizi bir insan ve Hıristiyan evlilik doktrininin ilk ilkelerine dayandırıyoruz. çocuk sayısını düzenlemenin yasal yolu olarak kesinlikle hariç tutulmak. Kilisenin magisteriumunun birçok durumda teyit ettiği gibi, aynı şekilde mahkûm edilmesi de, ister kalıcı ister geçici olsun, ister erkek ister kadın olsun, doğrudan kısırlaştırmadır. Benzer şekilde, cinsel ilişkiden önce, o anda veya sonra, özellikle üremeyi önlemeye yönelik herhangi bir eylem, ister bir amaç ister bir araç olarak hariç tutulur.

Bir dizi başka belge, Kilise'nin doğum kontrolü konusundaki tutumu hakkında daha fazla bilgi sağlar. Humanae Vitae'ye kadar geçen yıllarda soruyu incelemek üzere atanan komisyon , Katolik Kilisesi'nin doğum kontrolü konusundaki öğretisini değiştirmesinin nedenlerini açıklayan ve "çoğunluk raporu" olarak adlandırılan iki gayri resmi rapor yayınladı ve bu rapor, Katolik Kilisesi'ne atanan 64 akademisyenden 61'i tarafından imzalandı. Papalık komisyonu ve kontrasepsiyona ilişkin geleneksel Katolik görüşünü desteklemenin nedenlerini yineleyen bir "azınlık raporu". 1997'de Vatikan "İtirafçılar için Vademecum" (2:4) başlıklı bir belge yayınladı ve bu belgede "Kilise her zaman doğum kontrolünün özündeki kötülüğü öğretmiştir." Ayrıca, birçok Kilise Baba doğum kontrol yöntemini kınadı.

1987 tarihli Donum Vitae belgesi , tüp bebek uygulamasına embriyolara zararlı olduğu gerekçesiyle karşı çıkıyor ve üremeyi eşlerin birliğinden ayırıyor. Daha sonra, 2008 tarihli Dignitas Personae talimatı, embriyonik manipülasyonları ve yeni doğum kontrol yöntemlerini kınar.

Roderick Hindery, bazı Batılı Katoliklerin Kilise'nin doğum kontrolü konusundaki tutumuna önemli ölçüde katılmadığını dile getirdi. Bunlar arasında, muhalif ilahiyatçı Charles Curran , Humanae vitae'nin yapay doğum kontrolü konusundaki tutumunu eleştirdi . 1968'de, Kanada Katolik Piskoposlar Konferansı, birçok kişinin muhalif bir belge olarak yorumladığı Winnipeg Bildirisi'ni yayınladı. doktrin" ( Humanae vitae'ninki ). Ek olarak, 1969'da, doğru şekilde yorumlanması gerektiğini söyledikleri bir ilke olan vicdanın önceliğine ilişkin Katolik ilkesini yeniden öne sürdüler. "Katolik bir Hristiyan, özellikle Kutsal Baba'nın bir ansiklopedik mektupta uyguladığı , magisterium'un öğretisini dikkate almadan vicdanını oluşturmakta özgür değildir" konusunda ısrar ettiler . Göre Amerikan Girişim Enstitüsü , Amerikan Katolikleri% 78'i diğer anketler farklı sayılar yansıtmak rağmen Kilisesi, Katolik doğum kontrolü kullanmasına izin gerektiğine inanıyoruz derler.

Stephen D. Mumford'a göre, Vatikan'ın doğum kontrolüne karşı muhalefeti bugüne kadar devam ediyor ve Amerika Birleşik Devletleri'nin nüfus artışı ve doğum kontrolüne sınırsız erişim sorununa ilişkin politikaları üzerinde büyük bir etkisi oldu.

Bununla birlikte, Aralık 2018'de, bir responsum'da (bir soru veya anlaşmazlığı çözmeyi amaçlayan, ancak bu bir papalık belgesi olmayan bir Curial departmanı tarafından verilen bir yanıt), Valiliği altındaki İnanç Doktrini Cemaati (CDF) , Kardinal Luis Ladaria Ferrer , SJ, rahmin ahlaki kesinlikle, döllenmiş bir yumurtayı canlılık noktasına taşıyamayacağı tespit edilirse, histerektomi yapılabileceğini belirtti, çünkü bu çok dar koşullar altında Başarısız bir organın çıkarılması olarak kabul edilir ve canlılık mümkün olmadığından başlı başına bir sterilizasyon değildir. Histerektomi sadece bu durumda yapılırsa, kilise öğretisinde bir değişiklik anlamına gelmez.

Protestanlık

Ana madde: Doğum kontrolü üzerine Protestan görüşleri

Yazar ve FamilyLife Today radyo sunucusu Dennis Rainey, doğum kontrolüne ilişkin mevcut Protestan tutumlarını anlamada yararlı olarak dört kategori önermektedir. Bunlar, tüm doğum kontrolünü ve doğal aile planlamasını yanlış bulan Quiverfull yandaşları gibi "bolluk içindeki çocuklar" grubudur ; sadece doğal aile planlamasını kabul eden "yönetilen bolluk içindeki çocuklar" grubu; çok çeşitli doğum kontrol yöntemlerinin ihtiyatlı kullanımını kabul eden "ılımlı çocuklar" grubu; ve hayatlarını doğumla ilgili olmayan kaygılar etrafında tanımlama konusunda kendini İncil'deki hakları içinde gören "çocuksuz" grup .

Bu arada, Focus on the Family gibi bazı Protestan hareketler, evlilik dışı kontrasepsiyon kullanımını rastgele cinsel ilişkiye teşvik olarak görüyor .

Seks güçlü bir dürtüdür ve insanlık tarihinin çoğunda evlilik ve çocuk doğurmayla sıkı sıkıya bağlantılıydı. Seks eylemi, evlilik ve üremeden ancak nispeten yakın zamanda ayrıldı. Modern kontraseptif icatlar, birçok kişiye abartılı bir güvenlik hissi verdi ve her zamankinden daha fazla insanı cinsel ifadeyi evlilik sınırlarının dışına çıkarmaya teşvik etti.

Anglikan Kilisesi de 1930 yılında Lambeth konferansında doğum bazı durumlarda kabul edilebilir olduğunu söyledi.

Doğu Ortodoksluğu ve Doğu Ortodoksluğu

Rum Amerika Ortodoks Başpiskoposluğu "çocukları aralık medeni sevginin ifadesini arttırmak ve sağlığını korumak amacıyla evlilik içindeki belirli doğum kontrol uygulamalarının kullanılmasına izin verir."

Rus Ortodoks Kilisesi sürece sınıfına giren olmadığı için doğum kontrol kullanımına izin verir abortifasiendtler .

Hinduizm

Bazı Hindu kutsal metinleri, bir çiftin hamile kalmayı teşvik etmek için ne yapması gerektiğine dair tavsiyeler içerir - böylece bunu isteyenlere doğum kontrolü tavsiyesi verir. Ayurveda'nın babası Rishi Charaka, üreme fizyolojisine dayalı olarak çeşitli doğum kontrol yöntemleri önermiştir . Güvenli Dönem, Anti-implantasyon ajanları, Yumurtlamanın veya Spermatogenezin İnhibisyonu, Rahim içi doğum kontrol cihazı, Antizigotik ilaçlar vb. Yöntemler kutsal metinde ima edilir. Mahabharata bir embriyo öldürme günahtır bahseder. Buradan, doğum kontrol yöntemleri tavsiye edilse de, kürtajın ilk günah olarak kabul edildiği sonucuna varılabilir. Çoğu Hindu, Pitra Rin ( Babanın Borcu ) olarak adlandırılan aile soyuna borç olarak, yaşamın ev sahibi aşamasında bir aileye sahip olmanın bir görevi olduğunu kabul eder ve bu nedenle çocuk sahibi olmaktan tamamen kaçınmaları pek olası değildir. Dharma (Hinduların dini ve ahlaki kodlarının doktrini) dünyanın iyiliği uğruna hareket etme gerekliliğini ortaya koymaktadır. Bu nedenle bazı Hindular, çevrenin destekleyebileceğinden daha fazla çocuk üretmenin bu Hindu kurallarına aykırı olduğuna inanıyor. Doğurganlık önemli olsa da, desteklenebilecek olandan daha fazla çocuğa sahip olmak Ahimsa'yı (şiddet içermeyen davranış kuralı) ihlal etmek olarak değerlendirilir .

Çünkü Hindistan bu kadar büyük ve yoğun nüfusa doğum kontrol süregelen tartışma ile Hindular için, Dharma hala yankıları vardır. Bu tartışma, daha fazla kişisel/dini etik yerine aşırı nüfus çevresel sorununa odaklanmıştır ve doğum kontrolü Modern Hindistan'da önemli bir etik sorun değildir.

İslâm

Kur'an doğum ahlak hakkında herhangi açık açıklama yapmak ama üremeyi teşvik ifadeleri içeriyor etmez. İslam peygamberi Muhammed'in de "evlen ve doğur" dediği bildiriliyor.

Doğum kontrolünün ilkel bir şekli olan Coitus interruptus , Muhammed zamanında bilinen bir uygulamaydı ve arkadaşları bununla meşguldü. Muhammed bunu biliyordu, ancak buna karşı asla tavsiyede bulunmadı veya vaaz vermedi.

Müslüman alimler, analoji yoluyla coitus interruptus örneğini, üç koşula tabi olarak izin verilen diğer doğum kontrol yöntemlerini ilan etmeye kadar genişlettiler .

  1. Çocuk hem karı hem de kocanın hakkı olduğundan, doğum kontrol yöntemi her iki tarafın rızasıyla kullanılmalıdır.
  2. Yöntem kalıcı kısırlığa neden olmamalıdır.
  3. Yöntem aksi takdirde vücuda zarar vermemelidir.

Ahmediye Müslümanları, mali sıkıntı korkusuyla başvurulduğunda doğum kontrolünün yasak olduğuna inanıyor.

Yahudilik

Ana madde: Doğum kontrolüne ilişkin Yahudi görüşleri

Doğum kontrolüne ilişkin Yahudi görüşü şu anda Yahudiliğin Ortodoks , Muhafazakar ve Reform dalları arasında değişmektedir . Ortodoks Yahudilik arasında, doğum kontrolünün kullanımı yalnızca belirli durumlarda, örneğin çiftin zaten iki çocuğu olduğunda veya her ikisi de okuldaysa, kullanım için kabul edilebilir olarak kabul edilmiştir. Ancak, bundan daha karmaşıktır. İncil'deki "verimli" olma ve "çoğalma" yasası, yalnızca erkekler için geçerli olan bir yasa olarak görülür ve kadınların çocuk sahibi olma emri yoktur. Bu, kadınların kullanmak istedikleri bir doğum kontrol yöntemini (yani sperm öldürücü, oral kontrasepsiyon, rahim içi araç vb.) seçmelerinin, erkeklerin ise seçmemelerinin nedenidir. Genellikle Ortodoks Musevi çiftler kontraseptif kullanımını düşünmektedir, onlar genellikle danışmak, konuşma hahamı müdahale ihtiyacını değerlendirir ve bu yöntem bir tercih edilir halachic bakış açısından. Daha önce bahsedilen nedenler (zaten çocuk sahibi olmak, öğrenci statüsü vb.) dahil olmak üzere, bir hahamın bir çifte doğum kontrolü kullanma izni vermesi için başka birçok neden vardır. Birçok modern Ortodoks cemaatinde, yeni evli genç çiftlerin, çocukları eve getirmeden önce evlilik temellerini ve ilişkilerini güçlendirmek için çocuk sahibi olmadan önce bir yıl beklemeleri önerilir. Bunun nedeni, çocukların genellikle güçlü bir ebeveyn birimine ihtiyaç duymaları ve ebeveynler birlikte iyi çalışmıyorsa, evliliğin kendisi üzerinde daha ağır bir yük olabilecek zorluklar ve zor kararlar getirmeleridir. Yahudilikte evlilik en yüksek öneme sahip kutsal bir ilişki olduğundan, çiftlere her zaman mutlu ve sevgi dolu bir yuvayı sürdürmek için sürekli çalışan bir şekilde davranmaları ve yaşamaları tavsiye edilir; bu, çift hızlı bir flört ve evlilik takvimine sahip olduğunda çocuk sahibi olmayı biraz ertelemeyi planlamayı içerebilir (birçok çiftin evlilik öncesi cinsel ilişkiden kaçındığı Ortodokslukta yaygın olduğu gibi).

Muhafazakar Yahudilik, genel olarak üyelerini doğum kontrolü konusundaki geleneksel Yahudi görüşlerini takip etmeye teşvik ederken, modern topluma daha iyi uyması için kullanımına ilişkin daha büyük istisnalara izin vermeye daha istekli olmuştur. Reform Yahudiliği, doğum kontrolü konusunda genellikle en liberal olanıdır, bireysel takipçilerin, eğer varsa, kullanmak isteyebilecekleri doğum kontrol yöntemlerinde kendi yargılarını kullanmalarına izin verir. Talmudik hukuk geleneğine dayalı olarak halakha'yı takip eden Yahudiler , bir kadının adet görmeye başlamasından sonraki 11-14 gün boyunca seks yapmazlar. Bu, diğer dini gruplar için nispeten sakıncalı olan " Takvim tabanlı doğum kontrol yöntemleri " gibi bazı " doğal doğum kontrolü " biçimlerini kullanmalarını engellemektedir .

1960'larda oral kontrasepsiyonun veya "hap"ın getirilmesi ve rahim içi araç, büyük yararlarının anlaşılması ve kendileriyle sıkı bir ilişki içinde olmaması nedeniyle, diğer dini topluluklarda olduğu gibi Yahudi cemaatinde büyük bir ayaklanmaya neden olmadı. diğer dinlerde korku olduğu gibi mevcudiyet ve daha fazla karışıklık.

Budizm

Budistlerin doğum kontrolüne yönelik tutumları, herhangi bir nedenle öldürmenin yanlış olduğu fikrine dayanmaktadır. Doğum kontrolüne ilişkin en yaygın Budist görüş, gebe kalmayı engelliyorsa doğum kontrolünün kabul edilebilir olduğu, ancak döllenmiş bir yumurtanın gelişimini durdurarak çalışan doğum kontrol yöntemlerinin yanlış olduğu ve kullanılmaması gerektiğidir.

Budistler , yumurta döllendiğinde yaşamın başladığına (veya daha teknik olarak: bir bilinç ortaya çıktığına) inanırlar . Bu nedenle bakır RİA gibi döllenmiş yumurtayı öldürerek ve yerleşmeyi önleyerek etki eden bazı doğum kontrol yöntemleri, bedenleşmiş bilince zarar verdiği için kabul edilemez.

Bahai İnancı

Bahai Dini "doğum kontrolü uygulamasını kınıyoruz veya ... onayla o" değil Bahai'nin evlilik önemli bir parçası olarak üremeyi görmek ve bu hükmün özüne doğum karşı olmasına rağmen.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar