Dini kardeş (Katolik) - Religious sister (Catholic)

Bir dini kardeş de Katolik Kilisesi'nin bir kamu Yemin çıkmış bir kadın dini enstitü bir ayrı olarak, Apostolik eserlerine adanmış bir rahibeye dua adanmış bir manastırda manastır hayatı yaşıyor. Hem rahibeler hem de kız kardeşler bir hitap biçimi olarak "kız kardeş" terimini kullanır.

Katolikliğin HarperCollins Ansiklopedisi (1995) olarak tanımlar "yoksulluk, iffet ve itaat basit yeminlerini ikrar ortak yaşam ve toplumun ihtiyaçlarına ministering yapan kadınlar kız kardeşleri enstitülerin cemaatleri." William Saunders'ın yazdığı gibi: "Basit yeminlerle bağlı olduğunda, kadın rahibe değil kızkardeştir ve bu nedenle 'kızkardeş' olarak adlandırılır. Rahibeler Saatlerin Ayinini ya da İlahi Ofis'i ortak olarak okurlar ... (ve) bir düşünceli yaşarlar. , bir manastırda kapalı bir yaşam ... 'papalık muhafazasının' arkasında. Rahibelerin manastırdan yalnızca özel koşullar altında ve uygun izinle ayrılmalarına izin verilir. "

Tarih

16. yüzyıla kadar Batı dünyasındaki dini düzenler , ebedi ve ciddi yeminler verdiler . 1521'de, Papa Leo X , üçüncül dini tarikatların basit yeminler edinmelerine ve hayır işlerine adanmış daha aktif bir yaşam sürmelerine izin verdi . Bu hüküm Papa V. Pius tarafından 1566 ve 1568'de reddedildi . Ursulines'in kurucusu Angela Merici (1535) ve Francis de Sales of the Visitation Sisters'ın (1610) kurucusu Jane Frances de Chantal gibi kadınların ilk çabaları şunlardı: manastır Kilise yetkilileri tarafından empoze edildiği için durduruldu.

17. yüzyıla gelindiğinde , Kilise geleneği, dini yeminler etmiş kadınların manastırdan ayrılmasına izin vermiyordu . Yalancı tarikatların kadın üyeleri ( Dominik , Augustinian , Karmelit ve Zavallı Clares ), manastır tarikatlarının üyeleriyle aynı kapalı yaşamı gözlemlemeye devam ettiler . Dindar kadınların işi, manastırın duvarlarında ya manastırda yatılı öğrencilere ders vermek ya da manastıra bitişik hastanelerde hastalara bakmakla sınırlıydı .

Mary Ward , Cizvitlerin havarisel yaşamına dayanan manastırın dışında aktif bir hayat yaşayan dini yeminli kadınların erken bir savunucusuydu . Hiçbir olmak yoktu muhafaza , hiçbir ortak ezberlenen Saatlerinin Liturjisi ve hiçbir dini alışkanlık . 1609'da Saint-Omer'de bir dini cemaat kurdu ve kızlar için okullar açtı. Çabaları, Kutsal Bakire Meryem Enstitüsü veya Loreto Kız Kardeşleri'nin (IBVM) kurulmasına yol açtı . Cemaati 1630'da bastırıldı, ancak bazı ülkelerde çeşitli şekillerde var olmaya devam etti.

Bazen yerel piskoposların onayıyla, basit yeminli diğer kadın cemaatleri kurulmaya devam etti. Vincent de Paul , kurduğu Saint Vincent de Paul Hayırsever Kızlarının hastaneden başka manastıra, kiliseden başka bir kiliseye ve sokaklardan başka manastıra sahip olmadıklarında ısrar etti . Yeminlerini her yıl yenilerler. 19. yüzyılda Afrika ve Asya'da misyonerlik çalışmalarının yanı sıra eğitim, din eğitimi ve tıbbi ve sosyal hizmetlerle uğraşan kadın cemaatlerinin çoğalmasına tanık oldu. Yaklaşık üç asır sonra, 1900'de Papa XIII. Leo anayasası ile Conditae a Christo , bu cemaatlere basit yeminlerle onay verdi.

20. yüzyıl

Zimbabwe'deki Barış Annesi AIDS yetimhanesinde başka bir yetimhane açmaya hazırlanmak için çalışan (papazla birlikte) kız kardeşler

Canon Kanununun 1917 Kod dönem "aittir rahibe : (Latince" monialis , basit yemini için bazı yerlerde izin olurken, ciddi yeminler ya kim aldı dini kadınlar için) olan yeminler vakur normalde vardı enstitüleri aitti. Manastırın altında, "papalık mahallesi" altında yaşadılar ve Saatlerin Ayinini ortak olarak okurlardı. Kanun , " cemaat " olarak sınıflandırdığı kadınlar için enstitülerin üyeleri için "kız kardeş" (Latince: soror ) kelimesini kullandı ; ve "rahibeler" ve "kız kardeşler" için ortaklaşa Latince religiosae (kadın dindar) kelimesini kullandı .

Vatikan II'deki piskoposlar, Perfectae Caritatis'in dini yaşamla ilgili belgelerinde , tüm dindarlardan, kendi yönetimleri ve kurucuları tarafından tanımlanan karizmalarını , modern dünyanın ihtiyaçları ışığında incelemelerini istediler . Daha düşünceli bir yaşam sürmüş olan bazı dindarlar, manastır duvarlarının dışındaki havariliğin modern ihtiyaçlarına cevap verdi. Vatikan II sonrası belge Ecclesiae Sanctae (1967) boyunca, Papa VI. Paul ciddi yeminli kadınlara atıfta bulunmak için "rahibe" kelimesini kullandı. Canon Kanununun 1983 Kod "rahibe manastırı" ifadesini kullanır. Yeni kanun, manastırın dışında eserleri alan geleneksel emirleri tekdüzeliğe zorlamadı. Vatikan II'ye yanıt olarak, "ne tür iş ve yaşam tarzlarının manastır yaşamıyla gerçekten uyumlu olduğu konusunda keşişler arasında şiddetli tartışmalar yaşandı".

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton.