Domuz eti tüketimine ilişkin dini kısıtlamalar - Religious restrictions on the consumption of pork

Domuz eti tüketimine yönelik dini kısıtlamalar , özellikle Ortadoğu'da Yahudiler ve Müslümanlar arasında yaygın bir gıda tabusu . Strabon , Pontus'taki Comana'da domuz etinin eski Suriye ve Fenike'de yasak olduğunu ve domuz ve etinin gözlemlenen bir tabu olduğunu belirtti . Bir kayıp şiir Hermesianax , bildirilen yüzyıl sonra gezgin tarafından Pausanias'a , bir rapor etiyolojik mit ait Attis aslında o "Bu olayların sonucunda için hesaba doğaüstü domuzu tarafından tahrip Galatlar yaşayan Pessinus'u domuz dokunmayın". İlgili İbrahimi dinler , net sınırlamalar mevcut Musevi beslenme kurallarına (Kaşer) ve İslami beslenme kurallarına (Helal).

Hristiyanlık aynı zamanda İbrahimi bir din olmasına rağmen , takipçilerinin çoğu Musa yasasının bu yönlerine uymazlar ve domuz eti yemelerine izin verilir. Bununla birlikte, Yedinci Gün Adventistleri , Yahudi yasaları tarafından yasaklanan diğer yiyeceklerle birlikte domuz eti tabu olarak görürler. Eritre Ortodoks Kilisesi ve Etiyopya Ortodoks Kilisesi Balkanlar lard saf olmayan olarak kabul edilir iken, domuz tüketimi izin vermez. İbranice Kökler Hareketi taraftarları da domuz eti tüketmezler.

Birçok Yezidiler de Irak saygı domuz haram olarak.

Yahudi hukukunda yasaklar

Tevrat (Tevrat) listelerini hayvanlar insanlar yemeye izin verildiğini Levililer de pasajlar içerir. İlk olarak, toynakları bölünmüş ve geviş getiren hayvanların tüketilebileceğini belirtir (Levililer 11:3). Çift toynakları olan ve geviş getiren hayvanlar inek , koyun ve geyik gibi geviş getiren hayvanlardır . Metin, bilinen ve bu niteliklerden birini karşılayan, ancak her ikisini birden karşılamayan belirli hayvanları tanımlayarak devam eder ve böylece tüketimlerini yasaklar. Fiziksel özellikler dışında yasağın kesin nedeni hakkında ayrıntılı bilgi vermemektedir. Bu bölümde (Lev. 11:7-8) domuzlar, çift tırnaklı olmalarına rağmen geviş getirmedikleri için yasak olarak tanımlanmıştır. Domuz eti yeme yasağı Yasanın Tekrarı 14:8'de tekrarlanır.

Roma döneminde, Yahudilerin domuz eti tüketiminden kaçınması, inancın dışında kalanlar için Yahudi dininin en belirgin özelliklerinden biri haline geldi. Bir örnek Tacitus' Histories 5.4.1-2'de görülmektedir. Domuz eti üzerindeki Yahudilerin diyet kısıtlamaları Yahudi olmayanlar tarafından iyi bilindiği için, Yahudi nüfuslarını Helenistik ve Roma geleneklerine asimilasyon ve baskıya yönelik yabancı girişimler, genellikle Yahudi nüfusu domuz eti tüketmeye zorlama girişimini içeriyordu. 2 Maccabees 6:18-7:48'e göre, Seleukos imparatoru Antiochus IV Epiphanes , Yahudilik uygulamasına kısıtlama girişiminin bir parçası olarak ülkesindeki Yahudileri domuz eti yemeye zorlamaya çalıştı. Ek olarak, İskenderiyeli Philo, İskenderiye kentindeki Yahudi topluluklarına karşı İskenderiye isyanları (38) sırasında , bazı İskenderiye çetelerinin de Yahudileri domuz eti yemeye zorlamaya çalıştığını kaydeder . Didascalia Apostolorum'da belirtildiği gibi, Yahudi Hristiyanlığının bazı biçimleri de domuz eti tüketimine ilişkin bu kısıtlamaları benimsemiştir .

İslam hukukunda yasaklar

Domuz eti tüketimi ile ilgili Kuran ayetlerinden bir örnek :

O (Allah), size ancak ölüleri, kanı, domuz etini ve Allah'tan başkası adına kesilenleri haram kılmıştır. Ama kim [zorunlu olarak] zorlanırsa, ne [bunu] arzu eder ne de [sınırını] aşmazsa, ona günah yoktur. Doğrusu Allah, bağışlayandır, esirgeyendir. -- Kuran, Bakara 2:173

Size haram kılınan şeyler, ancak ölü hayvan eti, kan, domuz eti ve Allah'ın adıyla anılmayanlardır. Ama acil bir durumda, isyan ve isyan kastı olmaksızın (bu tür şeyleri tüketmek suç değildir). Allah, şüphesiz çok bağışlayan ve çok merhamet edendir. (16:115)

Bana vahyolunanda, yemek isteyenlere leş, dökülmüş kan ve domuz eti hariç, hepsi necis olan haram kılınan bir şey bulamıyorum (En'am 6/145).

Belirli bir yiyeceğin yasaklanması İslam Kozmolojisi ile de bağlantılıdır . Buna göre iyi ve kötü nitelikler, belirli bir nitelik taşıyan bir nesneyi yiyerek aktarılır, bu da insanın ruhunu da etkiler, kötü niteliklerle çevrili domuz .

İslam'da inek, keçi, tavuk ve kuzu gibi oybirliğiyle yasaklanan domuz dışında et yeme konusunda farklı görüşler sunan farklı düşünce ekolleri vardır. Şafii gibi bazı ekoller, Kuran'da açık bir yasak olmadıkça, kişinin eti yiyebileceğini öğretir. Çoğunlukla Kitap ehli (Hıristiyanlar ve Yahudiler) tarafından yönetilen batı ülkelerinde servis edilen et, bu düşünce ekolleri tarafından Helal kabul edilmektedir. Arapların çoğu bu kuralı takip ediyor. Diğer düşünce ekolleri, hayvanların İslami kesimini sağlayarak etin Helal olarak belgelenmesini şart koşar. Güney Asyalı Müslümanların çoğu bunu takip ediyor.

Sozomen'e göre , İslam öncesi Arabistan'daki bazı Araplar, atalarını İsmail'e kadar takip etmiş ve domuz eti tüketiminden kaçınmaya başlamışlardı.

Başka

Herodot'a göre , İskitlerin domuza karşı hiçbir zaman kurban edilmeyen bir tabusu vardı ve görünüşe göre İskitler domuzları kendi topraklarında tutacak kadar nefret ediyorlardı.

İskoç domuz eti tabusu , Donald Alexander Mackenzie'nin İskoçlar , özellikle de Highlanders arasında eski bir tabudan kaynaklandığına inandığı domuz eti nefretini tartışmak için kullandığı ifadeydi . Domuza karşı bir önyargı ya da domuzlara karşı batıl bir tutum olduğunu doğrulayan bazı yazarlar, bunu eski bir kült ile ilgili bir tabu olarak görmezler. Herhangi bir önyargının 1800 yılına kadar ortadan kalktığı genel olarak kabul edilir.

Kısıtlamaların yorumlanması

Kültürel maddeci antropolog Marvin Harris domuz eti yemeyi yasaklamasının başlıca nedeni ekolojik-ekonomik olduğunu düşünür. Domuzlar suya ve tohumlu gölgeli ağaçlara ihtiyaç duyar, ancak Orta Doğu'da bu koşullar kıttır. Diğer pek çok hayvan türünden farklı olarak , domuzlar her yerde yaşayan çöpçülerdir ve kirli sayılan leş ve çöp de dahil olmak üzere karşılaştıkları hemen hemen her şeyi yerler . Ayrıca, büyük miktarda domuz bulunduran bir Orta Doğu toplumu ekosistemlerini yok edebilir.

Tavukların daha taşınabilir ve verimli bir et kaynağı olarak domuzların yerini aldığı ve bu pratik kaygıların dini kısıtlamalara yol açtığı tahmin ediliyor.

Yahudi filozof, yasal kodlayıcı ve 12. yüzyılda Müslüman sultan Selahaddin'in saray doktoru olan Maimonides , beslenme yasalarını esas olarak vücudu sağlıklı tutmanın bir aracı olarak anladı. Yasaklanan hayvanların, kuşların ve balıkların etlerinin sağlıksız ve sindirilemez olduğunu savundu. Maimonides'e göre, ilk bakışta bu, zararlı görünmeyen domuz eti için geçerli değildir. Yine de Maimonides, domuzun pis bir hayvan olduğunu ve eğer domuz yiyecek olarak kullanılsaydı, pazar yerlerinin ve hatta evlerin tuvaletlerden daha kirli olacağını gözlemler.

Rashi (İncil ve Talmud'un başlıca Yahudi yorumcusu), domuz yasağını nedeni bilinmeyen bir yasa olarak listeler ve bu nedenle başkaları tarafından anlamsız olarak alay edilebilir.

Chinuch Sefer HaChinuch (erken eser Halachah ) Musevi beslenme kurallarına genel bir bakış sağlar. "Ve bizim veya sağlık alanında bilgili olanların bilmediği beslenme kanunlarının bir sebebi varsa, onları merak etmeyin, çünkü bizi onlara karşı uyaran gerçek Şifacı bizden daha akıllı, diğer insanlardan daha akıllıdır. doktorlar."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar