İsa hakkında dini bakış açıları - Religious perspectives on Jesus
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
 |
İsa dini perspektifler Dünya dinler arasında değişir. İsa'nın öğretileri ve yaşam öyküsünün yeniden anlatımı, insanlık tarihinin akışını önemli ölçüde etkilemiş ve Hıristiyan olmayanlar dahil milyarlarca insanın yaşamını doğrudan veya dolaylı olarak etkilemiştir. Pek çok kişi tarafından, sayısız kültürel bağlamda önemli bir yer bulan, şimdiye kadar yaşamış en etkili kişilerden biri olarak kabul edilir.
Hristiyanlık , İsa'nın Eski Ahit'te önceden bildirilen Mesih (Mesih) ve Tanrı'nın Oğlu olduğunu öğretir . Hristiyanlar, onun ölümü ve dirilişi aracılığıyla insanların Tanrı ile uzlaştırılabileceğine ve böylece kurtuluş ve sonsuz yaşam vaadi sunulacağına inanırlar . Bu öğretiler , Tanrı'nın istekli Kuzusu olarak İsa'nın , bir "Tanrı'nın vekili ve hizmetkarı" olarak, Babasının iradesine tam itaatinin bir işareti olarak Calvary'de acı çekmeyi seçtiğini vurgular . Hristiyanlar, İsa'yı, Tanrı odaklı yaşam inananlarının taklit etmeye teşvik edildiği bir rol modeli olarak görürler.
In İslam (yaygın olarak çevirilir, İsa Isa ) Allah'ın en yüksek sıralanır ve en sevilen biridir peygamber . İslam, İsa'yı ne Tanrı'nın enkarnasyonu ne de Oğlu olarak kabul eder. İslami metinler katı bir tektanrıcılık ( tevhid ) kavramını vurgular ve putperestlik ( şirk ) olan Tanrı ile ortakların ilişkilendirilmesini yasaklar .
In Dürzi inanç, İsa Tanrı'nın önemli peygamberler ve biri olarak kabul edilir Mesih .
Bahai Dini birçok biri olarak İsa gördüğü Tanrı'nın tezahürleri insan dünyasına ilahi niteliklerini yansıtan şahsiyetlerin bir dizi. Bahailer tanrısallığın tek bir insan vücudunda olduğu fikrini reddederler.
Kendi öğrencileri ve takipçileri dışında, İsa'nın zamanındaki Yahudiler , bugün Yahudilerin büyük çoğunluğunun yaptığı gibi, genellikle onu Mesih olarak reddettiler. Ana akım Yahudi bilginleri, İsa'nın ne Tanah'taki Mesih kehanetlerini yerine getirmediğini ne de Mesih'in kişisel niteliklerini somutlaştırdığını iddia ederler . Sihizm, İsa'yı yüksek rütbeli bir Kutsal adam veya aziz olarak görür.
Budizm gibi diğer dünya dinlerinin İsa hakkında özel bir görüşü yoktur ve Hıristiyanlıkla küçük bir kesişme noktası vardır. İsa hakkında dini olmayan bakış açıları için bkz. tarihsel İsa .
Hristiyanlık
İsa'nın Hıristiyan görüşleri , Kanonik İncillerde , Yeni Ahit mektuplarında , Hıristiyan inançlarında ve ayrıca belirli mezhepsel öğretilerde ana hatlarıyla belirtilen öğretilere ve inançlara dayanmaktadır . Bu belgeler, İsa'nın tanrısallığı, insanlığı ve dünyevi yaşamı da dahil olmak üzere, Hıristiyanların İsa hakkında sahip oldukları temel inançları ve O'nun Mesih ve Tanrı'nın Oğlu olduğunu ana hatlarıyla belirtir.
İsa'ya ilişkin Hıristiyan görüşleri farklılık gösterse de, büyük mezhepler arasında paylaşılan temel inançları, onların kateşik veya günah çıkarma metinlerinde belirtildiği gibi özetlemek mümkündür . Genel olarak konuşursak, Hıristiyan inancına bağlı kalmak, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu ve Mesih veya Mesih olduğuna dair bir inancı gerektirir . İsa, Yeni Ahit'te kendisinden Tanrı'nın Oğlu olarak bahseder.
Hristiyanlar İsa'yı Mesih ( Mesih ) olarak kabul ederler ve onun ölümü ve dirilişi aracılığıyla insanların Tanrı ile uzlaştırılabileceğine ve böylece kurtuluş ve sonsuz yaşam vaadi sunulacağına inanırlar . Bu öğretiler , Tanrı'nın istekli Kuzusu olarak İsa'nın , bir "Tanrı'nın vekili ve hizmetkarı" olarak, Babasının iradesine tam itaatinin bir işareti olarak Calvary'de acı çekmeyi seçtiğini vurgular . İsa'nın yaptığı seçim, Adem'in itaatsizliğinin tersine, onu yeni bir ahlak ve itaat adamı olarak karşı konumlandırır .
İsa'nın yaşamının müjde anlatımındaki beş önemli dönüm noktası, onun Vaftizi , Biçim Değiştirmesi , Çarmıha Gerilmesi, Dirilişi ve Yükselişidir . Bunlar genellikle diğer iki bölüm tarafından parantez içine alınır: başlangıçta Doğuşu ve sonunda Paraclete'nin gönderilmesi . İsa'nın öğretilerinin müjde kayıtları, genellikle onun "işlerini ve sözlerini" içeren belirli kategoriler, örneğin bakanlığı , meselleri ve mucizeleri açısından sunulur . İsa'nın sözleri, Sinoptik İncillerin anlatımı boyunca görünen mesellere ek olarak birkaç vaaz içerir (Yuhanna'nın müjdesi hiçbir benzetme içermez).
Hristiyanlar, İsa'nın eserlerine olduğu kadar ismine de teolojik önem atfederler. İsa'nın Kutsal Adına bağlılıklar , Hıristiyanlığın ilk günlerine kadar uzanır . Bu ibadet ve doydu hem mevcut Doğu ve Batı Hıristiyanlığı .
enkarnasyon
Çoğu Hristiyan, İsa'nın hem insan hem de Tanrı'nın Oğlu olduğuna inanır. İsa'nın doğası üzerine teolojik tartışmalar yaşansa da, Trinitarian Hıristiyanlar genellikle İsa olduğuna inanıyoruz Tanrı vücut bulmuş , Oğul Tanrı ve " gerçek Tanrı ve gerçek adam " (veya her ikisi tamamen ilahi ve tam insan). Her bakımdan tamamen insan olan İsa, ölümlü bir adamın acılarına ve ayartmalarına maruz kaldı, ancak günah işlemedi. Tamamen Tanrı olarak ölümü yendi ve yeniden dirildi. İncil'e göre , Tanrı onu ölümden diriltti. O cennete yükseldi "Tanrının sağında" için, o da olacak tekrar dönmek için Son Karar ve kurulması Tanrı'nın Krallığı .
İslâm
İslam'da İsa ( İsa ), Tanrı'nın elçisi ( Allah ) ve İsrail'in soyundan gelenlere ( Beni İsrail ) yeni bir kitap olan İncil ile rehberlik etmek için gönderilen Mesih ( el-Masih ) olarak kabul edilir .
Kuran den adıyla 25 kez-daha sık İsa bahseder Muhammed -ve İsa, diğer tüm peygamberler gibi, ilahi Allah'ın mesajını yaymak için kadroda, ölümlü bir insan olduğunu vurgular. Hristiyan yazılarının aksine, Kuran İsa'yı Tanrı'nın oğlu olarak değil , Tanrı tarafından insanlığa rehberlik etmek için tarih boyunca gönderilen (pek çok peygamberden ) dört büyük insan elçisinden biri olarak tanımlar . İsa'nın dindar ve cömert bir hayat yaşadığı ve domuz eti yemekten kaçındığı söylenir.
Müslümanlar da İsa adında Tanrı'dan bir Müjdeyi aldı inanıyoruz İncil . Ancak Müslümanlar, İsa'nın orijinal mesajının kaybolduğunu veya değiştirildiğini ve Hıristiyan Yeni Ahit'in Tanrı'nın insanlığa verdiği orijinal mesajını doğru bir şekilde temsil etmediğini savunuyorlar.
Bazı büyük farklılıklara rağmen, Kuran ve Yeni Ahit, İsa'nın yaşamının diğer yönlerinde örtüşür; Hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar, İsa'nın Allah'ın iradesiyle biyolojik bir insan babası olmadan mucizevi bir şekilde doğduğuna ve annesi Meryem'in ( Arapça Meryem'in ) gelmiş geçmiş en aziz, dindar, iffetli ve erdemli kadınlardan biri olduğuna inanırlar . Kuran ayrıca, İsa'nın ölüleri diriltebilmek, körleri yeniden görebilmek ve cüzamlıları iyileştirebilmek de dahil olmak üzere, -yalnızca Tanrı'nın iradesiyle olsa da- mucizeler gerçekleştirebildiğini belirtir . Kuran'da İsa'ya atfedilen, ancak Yeni Ahit'te olmayan bir mucize, annesini zina suçlamalarından korumak için sadece birkaç günlükken konuşabilmesidir . Ayrıca, Eski Ahit'te geleceği tahmin edildiğinden, İsa'nın Tanrı'dan bir 'söz' olduğunu söylüyor .
Müslümanların çoğu, onun ne öldürüldüğüne ne de çarmıha gerilmediğine, ancak Tanrı'nın bunu düşmanlarına öyle gösterdiğine inanır. İsa'nın gerçekten çarmıha gerildiğine, çarmıha gerildiğine ve bedenen göğe kaldırılmadığına inanan Ahmedi Müslümanlar dışında, Müslümanların çoğunluğu İsa'nın bedenen göğe yükseldiğine ve hayatta olduğuna inanmaktadır. Müslüman nüfusun çoğunluğu, Ahmedi Müslümanları Müslüman olarak görmemekte ve ortodoks olmayan bakış açıları nedeniyle onları Kafir olarak görmektedir. Bazı Müslüman alimler, İsa'nın gerçekten çarmıha gerildiğini, ancak çarmıha gerilmediğini; aksine dirildi ve sonra bedenen göğe yükseldi. Diğerleri , Romalılar tarafından yanlışlıkla çarmıha gerilmiş olanın aslında Judas Iscariot olduğunu söylüyor . Ne olursa olsun, Müslümanlar İsa'nın cennette diri olduğuna ve dünya günah, aldatma ve adaletsizlikle dolduktan sonra Deccal'i yenmek için ete dünyaya döneceğine ve ardından doğal hayatının geri kalanını yaşayacağına inanırlar .
İslam , İsa'nın Tanrı'nın vücut bulmuş hali ya da Tanrı'nın oğlu olduğu , çarmıha gerildiği ya da diriltildiği ya da insanlığın günahlarının kefaretini ödediği şeklindeki Üçlü Hristiyan görüşünü reddeder . Kuran, İsa'nın kendisinin, Tanrı tarafından kendisine sorulduğunda, insanların kendisini ve Meryem'i tanrılar olarak göreceğini söyleyip söylemediğini, bunu inkar edeceğini söylüyor. [ Kuran 5:116 ]
Yahudilik
Yahudilik , İsa'nın Tanrı, Üçlü Birlik'ten biri veya Tanrı'nın aracısı olduğu fikrini reddeder. Yahudilik ayrıca İsa'nın Mesih olmadığını , Tanah'taki Mesih kehanetlerini yerine getirmediğini ve Mesih'in kişisel niteliklerini somutlaştırmadığını savunur . Yahudi geleneğine göre, sonra artık peygamber vardı Malaki İsa yüzyıllar önce yaşamış ve 420 BC / MÖ hakkındaki prophesies teslim.
Muhafazakar Yahudiliğe göre , İsa'nın Mesih olduğuna inanan Yahudiler "Yahudi cemaatinin sınırlarını aştılar". Modern ilerici hareket olan Reform Yahudiliği , "Yahudi toplumunda bizler için İsa'nın kurtarıcısı olduğunu iddia eden herkes artık bir Yahudi değildir ve bir mürteddir " der .
Yahudi yazılarında İsa
Babil Talmud hikayelerini içerir yeshu יֵשׁוּ ; çağdaş tarihçilerin büyük çoğunluğu bunları tarihsel İsa'nın kaynakları olarak görmezlikten gelir . Çağdaş Talmud bilginleri, bunları, tarihsel İsa hakkında yorumlardan ziyade, Yahudilik ile Hıristiyanlar veya diğer mezhepler arasındaki ilişki hakkında yorumlar olarak görüyorlar.
Mişna Tora , bir yetkili eser Musevi hukuku içinde, devletler Hilkhot Melakhim 11: 10-12 İsa "dünya err çoğunluğu Allah'ın dışında bir Tanrısallığı hizmet etmek" yapan bir "engel" olduğunu söyledi.
Kendisinin Mesih olacağını zanneden ve mahkeme tarafından öldürülen Nasıralı İsa bile Daniel tarafından önceden bildirilmişti . Öyle ki, "Ümmetinizin haydutlarının üyeleri, (peygamberlik) bir rüyeti ayakta tutmak için götürülecekti. Onlar tökezlediler" denildi. Çünkü bundan daha büyük bir engel var mı? Öyle ki, bütün peygamberler , Mesih'in İsrail'i fidye ile kurtaracağını, onları kurtaracağını, sürgün edilenleri bir araya getireceğini ve emirlerini güçlendireceğini söylediler. Ve bu, (milletleri) İsrail'i kılıçla helâk etmelerine, artakalanlarını dağıtmalarına, onları rezil etmelerine, Tevrat'ı değiştirmelerine ve dünyanın çoğunluğunu Allah'tan başka bir ilâha kulluk etmek üzere saptırmasına sebep oldu. Ancak, dünyanın Yaratıcısı'nın düşünceleri - onları elde etmek için bir insanda hiçbir güç yoktur, çünkü yollarımız Tanrı'nın yolları değildir ve düşüncelerimiz Tanrı'nın düşünceleri değildir. Ve Nasıralı İsa'nın ve ondan sonra duran İsmaili'nin ( Muhammed'in ) bütün bu şeyleri , Kral Mesih'in yolunu düzeltmekten ve tüm dünyayı birlikte Allah'a kulluk etmek için geri getirmekten başka (amaç) yoktur. Öyle ki: "Çünkü o zaman, hepsini Allah'ın adıyla çağırmak ve Allah'a (omuz omuza) bir omuz olarak kulluk etmek için milletlere (onlara) açık bir dudak çevireceğim" denilir. Bakın, bütün dünya nasıl da şimdiden Mesih'e ait şeylerle, Tevrat'a ait şeyler ve emirlere ait şeylerle dolmaktadır! Ve bu şeyler uzak adalar arasında ve yüreği sünnetsiz birçok millet arasında yayıldı.
Bahai İnancı
Bahai Dini İsa olarak kabul Tanrı'nın tezahürü insan ahlak ve medeniyet ilerleme ve ilerlemesi için insan dünyaya ilahi niteliklerini yansıtan şahsiyetlerin bir dizi. Bahai inancında, Mazharlar her zaman Tanrı tarafından gönderildi ve her zaman, insanlığın ilerlemesine yardımcı olmak için zaman içinde daha fazla öğreti getiren Tanrı'dan gelen tek ilerici dinin bir parçası olarak gönderilecek . Tanrı Mazharlarının "bir ve aynı" olduğu öğretilir ve birbirleriyle olan ilişkilerinde hem birlik makamına hem de ayrım makamına sahiptirler. Bu şekilde, Tanrı'nın her Mazharı, Tanrı'nın Sözünü tezahür ettirdi ve belirli izleyicilerin ihtiyaçları ve kültürü için değişikliklerle aynı dini öğretti. Bahaullah , Tanrı'nın her Mazharı aynı ilahi niteliklere sahip olduğu için, bunların Tanrı'nın tüm önceki Mazharlarının ruhsal "dönüşü" olarak görülebileceğini yazmıştır. Bu şekilde Bahailer, Hz.Bahaullah'ın her iki açıdan da İsa'nın dönüşü olduğuna inanırlar.
Başka
Geleneksel olarak, Budistler bir grup olarak İsa hakkında özel bir görüşe sahip değildir ve Budizm ve Hıristiyanlık küçük bir kesişme noktasına sahiptir. Bununla birlikte, bazı bilim adamları, Gautama Buddha ve İsa'nın yaşamı ve öğretileri arasındaki benzerliklere dikkat çekti . Bu benzerlikler, MÖ 250 civarında İmparator Ashoka kadar erken bir tarihte , o zamanlar var olan ve daha sonra Hıristiyanlığın başladığı bölgeler haline gelen birçok Yunan Seleukos krallığına gönderilen Budist misyonerlere atfedilebilir .
İsa kurtarıcı ve getiricisi olarak görüldü marifet çeşitli tarafından Gnostik böyle sönmüş olarak mezhepler, Manichaeism .
In Dürzi inanç, İsa Tanrı'nın önemli peygamberler ve biri olarak kabul edilir Mesih'in tarihinin farklı dönemlerinde ortaya yedi peygamberler arasında olmak.
Vietnamlı senkretik din Cao Dai, İsa'yı evreni yöneten göksel Büyük Ruhlar Konseyi'ne yerleştirir.
In Ahmediye İslam görünümünde , İsa çarmıha atlattı ve daha sonra gitti Hindistan o adı altında bir peygamber olarak yaşadığı (ve ölen), Yuz'a Asaf .
In Scientology , İsa'nın öğretileri bu "erken formları" içeren inanç sistemleri arasında yer almaktadır. İsa, İşletim Thetan seviyesinin altında olarak sınıflandırılır , ancak Scientology'nin " Açık " durumunun "üstünde" bir gölge olarak sınıflandırılır .
Urantia Kitabına göre İsa, dünyevi enkarnasyonu üstlenen Nebadonlu Mikail adlı Tanrı'nın sayısız oğlundan biriydi.
In Raelizm , İsa ve diğer bazı dini figürler denilen dünya dışı bir ırk tarafından gönderilen peygamberler olarak kabul edilir Elohim .
Bilim, İsa'yı Zihin Bilimi öğretmeni olarak kabul eder .
Lakandonlar Orta Amerika'nın Äkyantho', yabancıların tanrısı kabul eder. Yabancıların tanrısı olduğuna inanılan Hesuklistos (İsa Mesih) adında bir oğlu vardır. Hesuklistos'un bir tanrı olduğunu kabul ederler, ancak küçük bir tanrı olduğu için ibadete layık olduğunu düşünmezler.
Fransız adası Réunion'un Malbarları arasında Katoliklik ve Hinduizm'in bir birlikteliği gelişebilir. Krishna Janmashtami , doğum günü Krishna İsa doğum tarihi olarak kabul edilir.
Bazı Hindu dini ve siyasi liderler, İsa'yı manevi bir öğretmen ( Āchārya ) olarak gördüler . Hindular genellikle birçok tanrı ve tanrıçaya taparlar ve bazıları İsa'yı tanrılar listesine dahil etmeye isteklidir, ancak çoğu için o inançla alakasız.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
Slade, Darren M. (Ocak 2014). "Arabia Haeresium Ferax (Arabistan Heresies Taşıyıcısı): Şizmatik Hıristiyanlığın Muhammed ve Kuran Üzerindeki Potansiyel Etkisi" (PDF) . Amerikan Teolojik Sorgulama . 7 (1): 43–53. Arşivlenmiş orijinal 2014-02-02 tarihinde.