kalıntı - Relic

Kermartin'li Aziz Ivo'nun (St. Yves veya St. Ives), (1253-1303), Tréguier , Brittany , Fransa'daki kutsal emaneti ve kafatası

Dinde, bir kalıntı , geçmişten gelen dini öneme sahip bir nesne veya eşyadır, genellikle bir azizin fiziksel kalıntılarından veya azizin veya saygı duyulan kişinin somut bir anıt olarak saygı amacıyla korunan kişisel etkilerinden oluşur . Kalıntılar, Budizm , Hıristiyanlık , İslam , Şamanizm ve diğer birçok dinin bazı biçimlerinin önemli bir yönüdür . Relic türetilmiştir Latince reliquiae "kalıntıları" ve fiil Latince biçimi anlamına gelen relinquere "geride bırakmak veya bırakmaya",. Bir rölik , bir veya daha fazla dini kalıntı barındıran bir türbedir .

Klasik antik çağda

Oidipus onuruna Yunan kahraman kültünü betimleyen amfora ( Apulian kırmızı figürü , MÖ 380-370)

Gelen Eski Yunan , bir şehir veya kutsal kudreti iddiası mutlaka kutsal arasında kalıntılarını göstermeden, sahip kahraman bir parçası olarak kahraman kült . Kahramanla ilişkilendirilen diğer saygıdeğer nesnelerin mızraklar, kalkanlar veya diğer silahlar gibi kutsal alanlarda sergilenmesi daha olasıydı; savaş arabaları , gemiler veya heykelcikler ; sandalyeler veya tripodlar gibi mobilyalar ; ve giyim. Kutsal Leucippides de Sparta arasında yumurta görüntülemek için talep edilen Leda'nın .

Pelops'un Olympia'da tutulan ilahi omzu gibi bazı istisnalar dışında, kemiklerin kahramandan türetilen belirli bir güce sahip olduğu kabul edilmedi . Mucizeler ve şifa onlara düzenli olarak atfedilmedi; daha ziyade, Oidipus'un mezarının Atina'yı koruduğu söylendiği için varlıklarının koruyucu bir işlevi olması gerekiyordu .

Orestes ve Theseus'un kemiklerinin çalındığı veya orijinal dinlenme yerlerinden çıkarıldığı ve yeniden gömüldüğü sanılıyordu. Tavsiyesi üzerine Delfi Oracle , Spartalılar Orestes kemiklerin aradık ve onlar komşu karşı savaşta zafer bekleyemezdi söylenmişti onsuz, eve getirdim Tegeans . Plutarkhos , Atinalılara da, kehanet tarafından, Theseus'un kalıntılarını Dolopyalılardan bulmaları ve çalmaları için talimat verildiğini söylüyor .

Efsanevi vücut Eurystheus da düşman saldırısından Atina korumak gerekiyordu ve oldu yılında Thebes , peygamber olduğunu Amphiaraus olan kült oracular ve şifa oldu. Plutarch , Makedonyalı tarihi I. Demetrius ve İyi Phocion'un bedenleri için Theseus'unkine benzer aktarımlar anlatır . Kemikler ya külleri Aesculapius'a de Epidaurus , ve Perdiccas I , Macedon'daki derin saygı ile tedavi edildi.

Theseus'un kalıntılarında olduğu gibi, kemikler bazen edebi kaynaklarda devasa olarak tanımlanır, bu da kahramanın "yaşamdan daha büyük" statüsünün bir göstergesidir. Bildirilen boyutlarına dayanarak, bu kemiklerin tarih öncesi yaratıklara ait olduğu ve şaşırtıcı keşfinin sitenin kutsallaştırılmasına yol açmış olabileceği tahmin ediliyor .

Şair-peygamber Orpheus'un başının Midilli'ye nakledildiği ve burada bir kehanet olarak kutsallaştırıldığı ve ziyaret edildiği sanılıyordu . 2. yüzyıl coğrafyacısı Pausanias , Orpheus'un kemiklerinin , ölüm yeri ve önemli bir dini merkez olan Dion yakınlarındaki bir sütun üzerinde sergilenen taş bir vazoda saklandığını bildirmiştir . Bunlar da bir kuluçka ritüelinde rüya görme yoluyla erişilebilen kehanet gücüne sahip olarak kabul edildi . Kemiklerin kazara açığa çıkması, Libretha kasabasına bir felaket getirdi, burada Dion halkı kalıntıları kendi muhafazalarına aktardı.

Chronicon Paschale'e göre , Pers Zerdüştünün kemiklerine saygı duyuldu, ancak Zerdüştlük geleneği ve kutsal yazıları bunu desteklemiyor.

Hinduizm

In Hinduizm'e , emanetler en aziz fiziksel kalıntılar çünkü diğer dinlere göre daha az yaygındır yakılmış . Bedensel kalıntılara saygı duyulması, śramaṇa hareketi veya Budizm'in ortaya çıkışından kaynaklanmış olabilir ve defin uygulamaları Müslüman istilalarından sonra daha yaygın hale geldi . Öne çıkan bir örnek, Swami Ramanuja'nın Sri Rangam Tapınağı içindeki ayrı bir tapınakta korunmuş bedenidir .

Budizm

Dan Buda emanetler Kanishka bireyin stupa içinde Peşaver şimdi, Pakistan, Mandalay , Burma (2005)

Gelen Budizm , kalıntıları Buda ve çeşitli bilgeler saygı edilmektedir. Buda'nın ölümünden sonra kalıntıları sekiz parçaya bölündü. Daha sonra, bu kalıntılar, Budizm'in yayıldığı her yerde stupalarda yer aldı .

Sri Lanka'daki Buda'nın dişinin kalıntısı da dahil olmak üzere, Buda'nın vücudunun orijinal kalıntıları olduğuna inanılan bazı kalıntılar hala hayatta .

Stupa, kalıntılar için özel olarak oluşturulmuş bir yapıdır. Birçok Budist tapınağının stupaları vardır ve tarihsel olarak, kalıntıların bir stupaya yerleştirilmesi genellikle tüm tapınağın etrafında kurulacağı ilk yapı olmuştur. Bugün birçok stupas da külleri veya tutun ringsel edildi belirgin / saygı Budistlerin yakılmak . Nadir durumlarda, tüm vücut korunur, örneğin Dudjom Rinpoche örneğinde, ölümünden bir yıl sonra fiziksel bedeni Fransa'dan taşındı ve 1988'de Boudhanath , Nepal yakınlarındaki ana manastırlarından birinde bir stupaya yerleştirildi . Hacılar stupadaki bir cam pencereden vücudunu görebilir.

Buda'nın kalıntılarının insanlara aydınlanmanın mümkün olduğunu gösterdiği, onlara Buda'nın gerçek bir insan olduğunu hatırlattığı ve aynı zamanda iyi erdemi teşvik ettiği düşünülür.

Hristiyanlık

Tarih

Kalıntıların etkinliğini gösterdiğini iddia eden en eski kaynaklardan biri 2 Kral 13:20–21'de bulunur :

20 Elişa öldü ve gömüldü. Şimdi Moablı akıncılar her bahar ülkeye girerdi . 21 Bir keresinde İsrailliler bir adamı gömerken, ansızın bir akıncı çetesi gördüler; bu yüzden adamın cesedini Elişa'nın mezarına attılar. Ceset Elişa'nın kemiklerine dokunduğunda adam canlandı ve ayağa kalktı. ( NIV )

Ayrıca, MS 150 ile 160 yılları arasında yazılan Polycarp Şehitliği'nde kaydedilen Smyrna'lı şehit ve piskopos Aziz Polycarp'ın kutsal emanetlerine saygı gösterilir . Nesne olan kalıntılarla ilgili olarak, Elçilerin İşleri 19:11–12'dir ve bu pasajda, Havari Pavlus'un mendillerinin Tanrı tarafından iyileştirici bir güçle aşılandığını söyler. Gelen gospel hesaplarına İsa kanama kadını şifa tekrar ve Mark İncili 06:56, İsa'nın giysiyi dokundu olanlar iyileşti.

Venerating emanetleri uygulaması gibi yazarları tarafından hafife alınmış gibi görünüyor Augustine , Aziz Ambrose , Nyssa Gregory , Aziz Chrysostom'un ve Aziz Gregory Nazianzen . OSB'den Dom Bernardo Cignitti, “...[T]belirli ölülerin kalıntıları özel bir özen ve saygıyla çevrilidir. Bunun nedeni, ölülerin ölümlü kalıntılarının, bir şekilde, dirilişte bedenleriyle yeniden birleşmeyi bekleyen ruhlarının kutsallığı ile ilişkilendirilmesidir ." Thomas Aquinas (ö. 1274), insanların var olana değer vermelerinin doğal olduğuna işaret etti. İtalya'nın Padua kentindeki Messenger of St. Anthony dergisinin genel yayın yönetmeni Fr. Mario Conte, Katolik Haber Servisi ile yaptığı bir röportajda , "Azizlerin kalıntıları insanlara yardım eder" dedi. soyutun üstesinden gelin ve kutsal olanla bağlantı kurun. ...Azizler mucizeler yaratmazlar. Sadece Tanrı mucizeler gerçekleştirir, ancak azizler şefaatçidir."

Türbesine gelen Relic Dokkum Saint Boniface içinde münzevi-kilisenin ait Warfhuizen : ortasında kemik parçası dan Aziz Boniface ; sol ve sağdaki küçük katlanmış kağıtlar, Nursialı Aziz Benedict ve Clairvauxlu Bernard'ın kemik parçalarını içerir

İlk kilisede, şehitlerin ve diğer azizlerin kalıntılarının bölünmesi bir yana, kargaşa bile uygulanmadı. Her zaman şehrin surlarının dışında, mezarlıklarda ve Roma'nın yeraltı mezarlıklarında genellikle tanımlanamayan dinlenme yerlerinde kalmalarına izin verildi , ancak mezar yeri üzerine şehitlikler inşa edilmeye başlandı ve ruha faydalı olduğu düşünülüyordu. Eski Aziz Petrus Bazilikası da dahil olmak üzere şehit mezarlarının üzerine birkaç büyük "cenaze salonu" inşa ediliyor . Bunlar başlangıçta düzenli kiliseler değil, mezarlarla dolu "kapalı mezarlıklar" idi, burada cenaze törenleri ve anma törenleri kutlandı. Katolik Ansiklopedisine göre , diriliş günü şehitlerin ruhları göğe çıktıklarında yanlarında defnedilenlerin Allah'ın rızasını kazanacakları düşünülmüş olabilir.

İznik İkinci Konsey 787 St. öğretimi üzerine çekti John Damaskon saygı veya saygı gerçekten cansız bir nesne ödenen olmadığını, ancak kutsal kişi ve gerçekten de kutsal bir kişinin saygıdan için kendisini Tanrı'ya ödenen onur. Konsey, her sunağın bir kalıntı içermesi gerektiğine karar vererek , Katolik ve Ortodoks kiliselerinde bugüne kadar olduğu gibi bunun zaten bir norm olduğunu açıkça belirtti . Azizlerin kalıntılarına saygı gösterilmesi, cennetteki azizlerin yeryüzündekiler için aracılık ettiği inancını yansıtır . Kalıntılara, kendi güçlerinden değil, temsil ettikleri azizin kutsallığından dolayı bir takım şifalar ve mucizeler atfedilmiştir.

Mucizeler ve diğer harikalarla ilgili birçok hikaye , kilisenin ilk yüzyıllarında başlayan kalıntılara atfedildi. Bunlar sırasında popüler oldu ortaçağda , ve kitaplarda toplanmıştır menâkıbnâmede gibi Altın Legend ya eserlerinin Heisterbach ait Caesarius . Bu mucize hikayeleri, dönem boyunca çok aranan kalıntılar yaptı. Geç Ortaçağ'a gelindiğinde, kalıntıların toplanması ve ticareti muazzam boyutlara ulaşmış ve kiliseden krallığa ve ardından soylulara ve tüccar sınıflarına yayılmıştır.

Trent Konseyi 1563 enjoined piskoposların "kutsal şehitlerin kutsal organları ... birçok faydası erkeklerin Allah tarafından ihsan olan bu [organlar] aracılığıyla için, sadık tarafından saygı edilmelidir" diye sürülerini talimat. Konsey ayrıca, "azizlerin yakarılmasında, kutsal emanetlere saygı gösterilmesinde ve imgelerin kutsal kullanımında, her batıl inancın ortadan kaldırılacağı ve tüm pis lütufların ortadan kaldırılacağı" konusunda ısrar etti. Birçok da vardır İsa'ya atfedilen emanetler belki de en ünlü Torino Kefeni , defin olduğu söylenen kefen içinde İsa .

Martin of Tours kültü Merovenj Galya'da çok popülerdi ve Tours'un duvarlarının hemen dışında inşa edilmiş büyük bir kilisenin merkezindeydi. Saint Martin 8 Kasım 397'de Tours ve Poitiers arasındaki bir köyde öldüğünde, bu şehirlerin sakinleri, Tours halkının gizlice korumayı başardığı bedeni için savaşmaya hazırdı. Turlar, hastaların iyileşmesi için bir yer olan Galya'daki Hıristiyan hacının ana noktası haline geldi. Tours'lu Gregory, ciddi bir hastalığa yakalandığında tapınağa seyahat etmişti. Daha sonra, Tours piskoposu olarak Gregory, St Martin'in şefaatine atfedilen mucizeler hakkında kapsamlı bir şekilde yazdı.

Ernest Brehaut, Gregory'nin Franks Tarihi'ne yazdığı girişte , kalıntılara bu kadar güçlü bir çekicilik kazandıran Romano-Hıristiyan kavramlarını analiz etti. Gregory'nin sürekli olarak sanctus ve virtus kullanışını , birincisi "kutsal" veya "kutsal" tanıdık anlamı ile, ikincisi ise "kutsal olan kişiden veya şeyden yayılan mistik güç olarak ayırt etti. ... Pratik bir şekilde. ikinci kelime [virtus] ... doğaüstünden kaynaklanan ve doğal olanı etkileyen esrarengiz, gizemli gücü tanımlar. ... Bu temas ve verim noktaları, sürekli duyduğumuz mucizelerdir".

Kalıntılar ve hac

Avrupalı ​​hacıların erişimi Kutsal Topraklardan daha kolay olduğu için Roma, Hıristiyan hacılar için önemli bir destinasyon haline geldi . Büyük Konstantin, Aziz Peter ve Paul mezarlarının üzerine büyük bazilikalar inşa etti. Bu sitelerin bir farkı, kutsal kalıntıların varlığıydı. Orta Çağ boyunca, diğer dini yapılar kalıntılar edindi ve hac için gidilecek yerler haline geldi. On birinci ve on ikinci yüzyıllarda, önemli sayıda hacı , İspanya'daki Santiago de Compostela'ya akın etti ve burada, Zebedee'nin oğlu havari James'in yaklaşık olarak keşfedilen kalıntıları bulundu . 830, ev sahipliği yapmaktadır. Santiago de Compostela, hem laik hem de Hıristiyan yaklaşık 200.000 hacı ile sadece 2012'de katedrale giden sayısız hac yolunu tamamlayan önemli bir hac yeri olmaya devam ediyor.

Ortaçağ Hıristiyanları, ziyaretler, hediyeler ve hizmetler yoluyla kutsal emanetlere saygı göstererek, kutsallaştırılmış ölülerin korumasını ve şefaatini elde edeceklerine inanıyorlardı. Yerel aziz kalıntıları Aziz Frideswide en gibi sitelerine ziyaretçi çekti Oxford ve San Nicola Peregrino Trani .

Saygı duyulan bir azize yakın olmak için seyahat etmek yerine, azizin kalıntılarına yerel olarak hürmet edilebilir. Kalıntılar genellikle altın, gümüş veya diğer metallerden yapılmış dairesel bir şekilde dekore edilmiş teka üzerinde tutulur .

İnananlar , Kudüs'teki Kutsal Kabir'in yeri gibi, Mesih'in veya önde gelen azizlerin fiziksel varlığıyla kutsandığına inanılan yerlere hac yaparlar .

ekonomik etki

Kutsal emanetlerin hacıları cezbetmesi ve bu dindar turistlerin barındırılması, beslenmesi ve hediyelik eşyalarla donatılması gerektiğinden, emanetler sadece onları barındıran yerler için değil, aynı zamanda yol üzerindeki manastırlar, kiliseler ve kasabalar için bir gelir kaynağı haline geldi. Kalıntılar taşınabilir oldukları için ödüllendirildi. Sahip olunabilir, envanteri çıkarılabilir, miras bırakılabilir, çalınabilir, sahtecilik yapılabilir ve kaçakçılığa tabi tutulabilirler. Yerleşik bir siteye değer katabilir veya yeni bir yere önem verebilirler. Bir hac yerinde yapılan adaklar, onları aziz adına alan topluluk için önemli bir gelir kaynağıydı. Patrick Geary'ye göre , "Kilisesinde bir azizin kalıntılarına sahip olacak kadar şanslı olan topluluklar, gelir ve statü açısından faydaları çok büyüktü ve kalıntılar elde etmek ve yerel azizin erdemlerini komşularınkilere karşı geliştirmek için rekabet vardı. topluluklar istekliydi". Yerel din adamları, kendi pazar paylarını güvence altına almak için kendi koruyucu azizlerini terfi ettirdiler. Zaman zaman gardiyanlar, öldükleri anda cesetlerinin izinsiz olarak parçalanmasını önlemek için ölümcül derecede hasta olan kutsal erkek ve kadınları gözetlemek zorunda kaldılar. Geary ayrıca, birinin, kalıntılarını elde etmek için yaşlanan bir kutsal adamı öldürme tehlikesinin meşru bir endişe olduğunu öne sürüyor.

Emanetler hastaları iyileştirmek, kıtlık veya vebadan kurtulmak için şefaat aramak, ciddi yeminler etmek ve savaşan gruplara kutsalın huzurunda barış yapmaları için baskı yapmak için kullanıldı. Merovenj döneminden beri mahkemeler emanetler düzenledi. St Angilbert , Charlemagne için Christendom'daki en etkileyici koleksiyonlardan birini satın aldı . Aktif bir pazar gelişti. Emanetler, aynı ticaret yolları üzerinden ticarete girdi ve ardından diğer taşınabilir mallar geldi. Matthew Brown dokuzuncu yüzyıl İtalyan benzetiyor diyakozsun geçtikten olarak, roma yeraltı mezarlığı erişimi olan, Deusdona adlı Alpler çok çağdaş sanat satıcısı gibi Kuzey Avrupa manastır fuarlarını ziyaret etmek.

Canterbury St mucizesi-çalışma emanetler tanık gitti İngilizce hacılar, için popüler bir hedef olduğunu Thomas Becket , aziz Canterbury Başpiskoposu oldu şövalyeler tarafından öldürüldü arasında Kral Henry II Beckett'in ölümünden sonra 1170 yılında, halefi ve Canterbury bölüm henüz kutsallaştırılmamış şehit kültünü tanıtmak için kalıntılarını hızla kullandı. Motivasyonlar arasında Kilise'nin yöneticilere karşı bağımsızlığının iddiası, Avrupa itibarının bir İngiliz (aslında Norman İngilizcesi ) azizine sahip olma arzusu ve Canterbury'yi hac için bir varış noktası olarak tanıtma arzusu vardı. Becket'in ölümünden sonraki ilk yıllarda, türbedeki bağışlar, katedralin toplam gelirlerinin yüzde yirmi sekizini oluşturuyordu.

Sanatta

Hac yolları boyunca birçok kilise inşa edildi. Avrupa'da bir grup ya özel olarak kalıntıları ( Venedik'teki San Marco gibi ) kutsal kılmak ve yardımlarını aramaya gelen büyük hacı kalabalığını ağırlamak ve korkutmak için kuruldu ya da yeniden inşa edildi . Romanesk binalar, kalıntıları barındırmak için tasarlanmış birkaç küçük şapelin oluşturulmasına izin vermek için sunağın arkasında geçitler geliştirdi. Dışarıdan bakıldığında, bu küçük oda koleksiyonu, birçok Romanesk kilisenin ayırt edici bir özelliği olan kilisenin bir ucundaki narin, kavisli çatılar kümesi olarak görülüyor. Gotik kiliseler, heykeller ve kalıntıların sergilenmesi için alan sağlayan yüksek, girintili sundurmalara sahipti.

Tarihçi ve sanat filozofu Hans Belting, ortaçağ resminde görüntülerin kalıntıyı açıkladığını ve gerçekliğinin bir kanıtı olarak hizmet ettiğini gözlemledi. In Suret'in ve Varlığı , Kayışlık emanetler kült ortaçağ Avrupa'da boyama yükselişini canlandırmak için yardımcı olduğunu savundu.

kutsal emanetler

Ayerbe , İspanya'daki San Pedro Kilisesi'ndeki kutsal emanetler

Kutsal emanetler, emanetleri korumak ve sergilemek için kullanılan kaplardır . Sıklıkla tabut şeklini alırken, içinde bulunan kalıntının simülasyonları da dahil olmak üzere birçok başka formları vardır (örneğin, kol kemiklerinden oluşan bir kalıntı için bir kolun yaldızlı bir tasviri). Emanetlerin kendileri değerli kabul edildiğinden, altın, gümüş, değerli taşlar ve emayeden yapılmış veya kaplanmış kaplarda saklandılar. Fildişi, Orta Çağ'da kutsal emanetler için yaygın olarak kullanıldı; saf beyaz rengi, içeriğinin kutsal statüsünün bir göstergesidir. Bu nesneler, Orta Çağ boyunca Avrupa ve Bizans'ta önemli bir sanatsal üretim biçimini oluşturdu.

sahte

Gerçekliği değerlendirmenin gerçek yollarının yokluğunda, kalıntı koleksiyoncuları vicdansızların kurbanı oldular ve bazı aşırı yüksek fiyatlar ödendi. Sahtecilik en başından beri çoğaldı. Augustine , keşiş kılığında dolaşan ve sahte kalıntıların satışından kar elde eden sahtekarları zaten kınadı. 789 tarihli Admonitio Generalis'inde Charlemagne , "şehitlerin sahte isimlerine ve azizlerin belirsiz anıtlarına saygı gösterilmemesi gerektiğini" emretti. Katolik Kilisesi'nin Dördüncü Lateran Konseyi (1215), sahte kalıntılar ve abartılı iddialar gibi suistimalleri kınadı.

Parçaları Gerçek Haç en çok biri olduğunu rağbet gören bu tür emanetlerin; pek çok kilise onun bir parçasına sahip olduğunu iddia etti, o kadar çok ki John Calvin ünlü bir şekilde bir gemi inşa etmek için yeterli Gerçek Haç parçasının bulunduğunu belirtti. 1870'de yapılan bir araştırma, bir araya getirildiğinde, çok daha sonraki bir zamanda, haçın iddia edilen kalıntılarının 1,7 kg'dan daha az olduğunu buldu. 16. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Hıristiyan kiliselerindeki kalıntıların sayısı muazzam hale geldi ve her ikisi de yüzyıllardır tapınaklarda bulunduğundan ve ibadet nesneleri olduklarından, gerçek olanı sahte olandan ayırt etmek için pratikte hiçbir olanak yoktu. 1543'te John Calvin , Katolik kiliselerindeki kalıntılarla ilgili durumu tanımladığı Relics on Treatise adlı eserinde sahte kalıntılar hakkında yazdı . Calvin, azizlerin kolları ve bacakları olan iki veya üç veya daha fazla bedene ve hatta birkaç ekstra uzuv ve kafaya sahip olduğunu söylüyor.

Sahte kalıntıların varlığı nedeniyle, Kilise kalıntıların kullanımını düzenlemeye başladı. Canon Yasası , eğer halka saygı duyulacaksa, kalıntıların doğrulanmasını gerektiriyordu . Bir kutsal emanette mühürlenmeleri ve yanında, Azizler Cemaati'nden biri veya azizin yaşadığı yerel Piskopos tarafından imzalanmış ve mühürlenmiş bir kimlik doğrulama sertifikası ile birlikte olmaları gerekiyordu . Bu tür bir kimlik doğrulama olmadan, kalıntılar kamuya saygı için kullanılmayacaktır. Roman Curia'nın bir parçası olan Azizler Cemaati, belgelerin kaybolduğu veya kaybolduğu kalıntıları doğrulama yetkisine sahiptir. Kimliği doğrulanmış kalıntıların belgeleri ve kutsal emanetleri genellikle mum mühürle yapıştırılır .

Katolik Kilisesi'ndeki sınıflandırmalar ve yasaklar

Katolik teolojisinde kutsal emanetlere tapınılmamalıdır, çünkü sadece Tanrı'ya tapılır ve tapılır. Bunun yerine onlara verilen hürmet " dulia " idi. Aziz Jerome , "Yaradan'dan çok yaratılana boyun eğmemizden korktuğumuz için ibadet etmiyoruz, tapmıyoruz, ancak şehitleri olana daha iyi tapınmak için şehitlerin kalıntılarına saygı duyuyoruz. "

Katolik kilisesi kalıntıları üç sınıfa ayırır:

  • Blessed Maria Gabriella OCSO'nun birinci sınıf kalıntısı
    Marie Rose Ferron'un mezarından ikinci sınıf kalıntı (toprak)
    Birinci Sınıf Emanetler: İsa'nın hayatındaki olaylarla (yemlik, haç vb.) veya bir azizin fiziksel kalıntılarıyla (kemik, saç, kafatası, uzuv vb.) doğrudan ilişkili eşyalar. Geleneksel olarak, bir şehidin kalıntıları genellikle diğer azizlerin kalıntılarından daha değerlidir. O azizin hayatı için önemli olan aziz parçaları daha değerli kalıntılardır. Örneğin , Macaristan Kralı St. Stephen'ın sağ ön kolu, hükümdar olarak konumu nedeniyle özellikle önemlidir. Ünlü bir ilahiyatçının başı, onun en önemli kalıntısı olabilir; Aziz Thomas Aquinas'ın başı, öldüğü Fossanova'daki Cistercian manastırındaki keşişler tarafından kaldırıldı . Bir aziz sık sık seyahat ederse, ayak kemikleri ödüllendirilebilir. Katolik öğretisi, ayinlerde kullanılacaksa, kalıntıların küçük, tanınmaz parçalara bölünmesini yasaklar (yani, bir sunakta olduğu gibi; Rite of Dedication of a Church and an Altar'da listelenen değerlendirme listelerine bakın).
  • İkinci Sınıf Emanetler: azizin sahip olduğu veya sıklıkla kullandığı eşyalar, örneğin haç , tespih , kitap vb. Yine, azizin hayatında daha önemli olan bir eşya bu nedenle daha önemli bir kalıntıdır. Bazen ikinci sınıf bir kalıntı, azizin giydiği bir eşyanın (gömlek, eldiven vb.) bir parçasıdır ve ex indumentis (" kıyafetten ") olarak bilinir .
  • Üçüncü Sınıf Kalıntılar: Birinci veya ikinci sınıf kalıntılarla temas halinde olan herhangi bir nesne. Birinci binyılda petrol popüler olmasına rağmen, çoğu üçüncü sınıf kalıntılar küçük kumaş parçalarıdır; Monza ampülleri İsa'nın yaşamının büyük sitelere önce yanan lambalar toplanan yağ içerdiği ve bazı reliquaries yağ dışarı tekrar dökülür ve gereken için delikler vardı. Pek çok kişi, azizlerin kemiklerine dokunan kumaşa " eski brandea " der . Ancak ex brandea, kesinlikle havarilerin vücuduna veya mezarlarına dokunan giysi parçalarını ifade eder. Sadece bunun için kullanılan bir terimdir; üçüncü sınıf bir kalıntının eş anlamlısı değildir.

Apostolik Makamın izni olmadan "kutsal kalıntıların" (birinci ve ikinci sınıf anlamına gelir) başka yollarla satışı veya elden çıkarılması, günümüzde Canon Kanunu'nun 1190 kanunu tarafından kesinlikle yasaklanmıştır . Ancak, Katolik Kilisesi üçüncü sınıf kalıntıların satışına izin verir. Kutsal Ayin'in (Eucharist ayini sırasında kutsandıktan sonra ev sahibi veya prosphora ve Eucharistic şarap) sergilenmesi için ayrıldığından, halkın saygı görmesi için sunak üzerine kalıntılar yerleştirilemez .

Pietrelcina'lı Aziz Pio'nun üçüncü sınıf kalıntısı (kumaş)

Doğu Ortodoksluğu

Aziz kalıntıları Sabbas kutsallaşan içinde katolikon arasında Mar Saba içinde Manastırı Kidron Vadisi

Bizans dünyasında kalıntıların önemi, Gerçek Haç'ın parçalarına verilen saygıdan anlaşılabilir . Birçok harika eserler Bizans emaye olan staurothekes Gerçek Haç parçalarını içeren veya emanetler. Diğer önemli kalıntılar arasında Bakire tarafından giyilen kuşak ve azizlerin vücut parçaları veya kıyafetleri vardı. Bununla birlikte, bu tür kalıntılar ( temas kalıntıları veya ikincil kalıntılar olarak adlandırılır ) kıttı ve inananların çoğuna kutsal olana yakınlığa hazır erişim sağlamadı. Beşinci ve altıncı yüzyıllarda yeniden üretilebilir temas kalıntılarının üretimindeki ve popülaritesindeki artış, ilahi olana daha yaygın erişim için duyulan ihtiyacın kanıtıdır. Bu temas kalıntıları genellikle kumaş parçaları, kil tabletler veya daha sonra inananlar için şişelenmiş su gibi kolayca bulunabilen nesnelerin bir kalıntı ile temas halinde yerleştirilmesini içeriyordu. Alternatif olarak, bu tür nesneler, kalıntı ile temas halinde olan (bir azizin kemiği gibi) suya batırılabilir. Bu dönemde derin saygının yerleşik bir parçası olan bu kalıntılar, ilahi olana erişimi artırdı, ancak sonsuzca yeniden üretilebilir değildi (orijinal bir kalıntı gerekliydi) ve yine de genellikle inananların hacca gitmelerini veya sahip olan biriyle temasa geçmelerini gerektiriyordu.

En erken kaydedilen kaldırma veya çeviri aziz kalıntılarının arasında olmasıydı Aziz Babylas de Antakya Konstantinopolis Roma birçok aziz mezarları olmadığı için yakında olsa hala Batı'da yasaklanan Doğu İmparatorluğu'nda yaygın hale geldi kısmen belki 354 yılında ancak. Doğu başkenti bu nedenle Aziz Timothy , Andrew ve Luke'un kalıntılarını elde edebildi ve bedenlerin bölünmesi de başladı, 5. yüzyıl ilahiyatçısı Theodoretus , "Grace'in her parçasıyla bütün kaldığını" ilan etti. Batı'da, Theodosius'un bir kararnamesi, yalnızca içeriğiyle birlikte bütün bir lahitin taşınmasına izin verdi , ancak barbar istilalarının ayaklanmaları, kalıntıların daha güvenli yerlere taşınması gerektiği için kuralları gevşetti.

Hürmetin emanetler önem olmaya devam Doğu Ortodoks Kilisesi . İçinde kavramının doğal bir gelişimi olarak Ortodoks teoloji arasında Theosis , fiziksel organları azizler tarafından dönüştürülmesi düşünülen ilahi ödemesiz -indeed, tüm Ortodoks Hıristiyanlar olarak kabul edilir takdis ve özellikle tarafından, Kilise'nin mistik bir hayat yaşayarak alıcı Kutsal Gizemlerini ( Sacraments ). Ortodoks hizmet kitaplarında , ayrılan müminlerin kalıntılarına "kalıntılar" denir ve onur ve saygıyla muamele edilir. Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların bedenleri geleneksel olarak mumyalanmaz .

Ortodokslukta azizlerin kalıntılarına saygı gösterilmesi çok önemlidir ve kiliseler çoğu zaman azizlerin kalıntılarını belirgin bir şekilde sergileyecektir. Bir dizi manastırda , özellikle Yunanistan'daki yarı özerk Athos Dağı'ndakilerde , manastırın sahip olduğu tüm kalıntılar her akşam Compline'da sergilenir ve saygı görür . Bir saygı olduğu gibi simgeler , hürmetin ( Yunanca ; δουλια, Dulia Ortodoks Kilisesi'nde emanetler) açık bir şekilde ayırt edilir hayranlığı (λατρεια, latria ); yani, sadece Allah'a ait olan ibadet. Böylece Ortodoks öğretisi, inananları putperestliğe karşı uyarır ve aynı zamanda Ortodoks Kutsal Geleneği tarafından anlaşıldığı şekliyle kutsal kitap öğretisine (karşılaştır 2 Krallar 13:20–21) sadık kalır .

Kalıntıların incelenmesi , yeni azizlerin yüceltilmesinde (kanonlaştırılmasında) önemli bir adımdır . Bazen kutsallaşmanın işaretlerinden biri, azizin kalıntılarının durumudur. Bazı aziz olacak incorrupt onlar normalde (doğal ne zaman kendi kalıntıları koşullarda çürümez, yani mumyalama bozulmama aynı değildir). Bazen et çürüse bile, kemiklerin kendisi kutsallık belirtileri gösterir. Bal renginde olabilirler veya tatlı bir aroma verebilirler . Bazı kalıntılar mür yayar . Bu tür tezahürlerin yokluğu, mutlaka kişinin bir Aziz olmadığının bir işareti değildir.

Bir kilisenin kutsanmasında kutsal emanetler önemli bir rol oynar . Kutsama piskoposu, kutsal emanetleri kilisenin yakınındaki bir kilisede bir diskoya (paten) yerleştirecek, daha sonra yeni kiliseye bir haç alayı ile götürülecek , yeni yapının etrafında üç kez taşınacak ve daha sonra yerleştirilecektir. Kutsal Masa kutsama hizmetinin bir parçası olarak (sunak).

Azizlerin kalıntıları (geleneksel olarak, her zaman bir şehidinkiler ) aynı zamanda bir rahibin piskoposu tarafından ona yetenekler bahşetmek için (yani ona Kutsal Gizemleri kutlama izni vermek) bir araç olarak verilen antimension'a dikilir . Antimens üzerinde tutulur Mekan'a ait Kutsal Tablo (sunak) ve kutlamak yasaktır Surp Badarak'a onsuz (komünyon). Bazen, sabit sunaklarda, kalıntılar sunak masasının kendisinde inşa edilir ve balmumu-mastik adı verilen özel bir karışımla kapatılır .

Yeni kiliselerde antimenensions için kalıntılar sağlama gerekliliği, genellikle kalıntıların sürekli olarak bölünmesini gerektirir. Bu sürecin bir açıklaması, devrim öncesi Rus kilise tarihçisi Nikolay Romansky'nin ( ru ) bir incelemesinde bulunabilir. Romansky'ye göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu, Moskova Kremlin'deki Havari Philip Kilisesi'nde bulunan ve kilisenin hiyerarşileri tarafından doğrulanan çok sayıda azizin kemiklerinin saklandığı ve parçalarının saklandığı özel bir ofis işletiyordu . onları yeni antimensiyonlara yerleştirmek için gereken piskoposluklara gönderilmek üzere dua ederek ayrıldılar.

Ortodoksluk, Roma Katolik Kilisesi'nin katı sınıflandırma sistemini kullanmasa da, İsa Mesih'e veya Gerçek Haç'ın bir kalıntısı , Aziz Petrus Zincirleri ( bayram günü) gibi bir azize ait olabilecek kalıntıları tanır ve onlara saygı duyar. , 16 Ocak), Gürcistan'ın Saint Nino'sunun asma haçı vb. Yerler de kutsal kabul edilebilir. Biri yaptığında hac bir tapınağa böyle toprak gibi yerden bir şeyler geri getirebilir Kutsal Topraklar veya gelen vahim bir aziz.

kalıntılar listesi

Meryem Girdle detayı Our Lady Bazilikası içinde Maastricht

İslâm

İslam peygamberi Muhammed'in ayak izi , İstanbul Eyüp'teki türbede (cenaze türbesi) korunmuş

Yadigarların hürmet aziz hem ibadet dindarlık inanılmaz derecede önemli bir parçası haline geldi Sünni ve Şii ait "adanmışlık yaşamının temel direği haline "emanetler ve onlarla ilişkili ritüel uygulamalar aynı zamanda birçok yerde" ile, klasik ve ortaçağ dönemlerine boyunca İslam Müslümanlar ... [tüm dünyada ama özellikle de] Yakın Doğu ve Kuzey Afrika'da ." Selefilik ve Vahhabilik reformist hareketlerinin son zamanlardaki etkisiyle, bazı alimlere göre, hem bazı modern Müslümanlar hem de Batılı gözlemciler arasında "İslami tecrübenin kutsal emanetle ilişkisi" görüşünde olan yanlış bir algı vardır. ] marjinaldir, çünkü İslam'da kutsal emanetlerin yokluğu algılanır." Bununla birlikte, "İslam'daki kutsal emanetlerin tarihsel gerçekliğinin" çok farklı olduğu ve klasik İslam düşünürlerinin, peygamberlerin ve evliyaların kutsal emanetlerine saygı gösterilmesinin neden caiz olduğu konusunda çeşitli gerekçeler ileri sürdükleri açıktır.

peygamberlerin emanetleri

İstanbulda

Çeşitli emanetler farklı Müslüman topluluklar tarafından korunur iken, en önemli olarak bilinen olanlardır kutsal emanetlerle içinde değerli, 600'den fazla adet Hasodası'ndaki ait Topkapı Sarayı Müzesi'nde de İstanbul .

Müslümanlar bu hazinelerin şunları içerdiğine inanırlar:

Emanetlerin çoğu müzede görülebiliyor ancak en önemlileri sadece Ramazan ayında görülebiliyor . Kur'an onlar Topkapı Sarayı'na getirildi kesintisiz beri bu emanetler yanında okunduğu edilmiş, ancak Müslümanlar bu emanetler tapmıyoruz.

Peygamberimizin Kutsal Pelerini

Afganistan'ın Kandahar kentindeki merkez camide Muhammed peygambere ait olduğuna inanılan bir pelerin ( kherqa ) saklanıyor . Yerel tarihe göre , Buhara Emiri Mured Beg tarafından Ahmed Şah'a verildi . Kutsal Pelerin kilitli tutulur, sadece büyük kriz zamanlarında çıkarılır. 1996'da Afgan Talibanı'nın lideri Molla Ömer , onu çıkardı, bir ulema (din alimleri) kalabalığına sergiledi ve Emir-ül Müminin (" Müminlerin Komutanı") ilan edildi. Bundan önce, en son 1930'larda şehir bir kolera salgını tarafından vurulduğunda kaldırılmıştı .

Kalıntılar ile iletişim kurun

Bir temas kalıntısı veya ikincil kalıntı , kutsal bir figürün vücuduna fiziksel yakınlığı nedeniyle kalıntı statüsü kazanmış fiziksel bir nesnedir.

Marksizm-Leninizm

Marksizm-Leninizm bir dinden ziyade bir ideoloji olsa da , birçok komünist devlet kendi kurucularının kalıntılarının korunmasına ve bir tür "laik katedrallerde" vatandaşlar tarafından saygı gösterilmesine açık hale getirilmesine önem verdi. İkisinde de Sovyetler Birliği ve Çin Halk Cumhuriyeti , bir türbe sırasıyla Vladimir Lenin ve Mao Zedong iki ulusun başkentlerinden odak noktaları vardı. Komünistler , kalıntıların doğal bozulmazlığına güvenmediler , ancak cesetlerin gerçekçi görünümünü korumak için ayrıntılı bir mumyalama işlemi kullandılar.

Küçük komünist uluslar, Moskova veya Pekin'de yapıldığına benzer şekilde kendi kurucularının kalıntılarını korumak için genellikle SSCB veya ÇHC'nin yardımını ararlardı. Bakınız Georgi Dimitrov Mozolesi ( Bulgaristan , 1949), Ho Chi Minh Mozolesi ( Vietnam , 1973), Kumsusan Anıt Sarayı ( Kuzey Kore , 1994). Sosyalist Çekoslovakya, Moğolistan ve Angola'nın kurucularının cesetleri de bir noktada benzer türbelerde sergilenmek ve saygı görmek için hazır hale getirildi.

Sovyet Komünizmi genel olarak genel olarak din karşıtı ve özel olarak Hıristiyan karşıtı olarak görülse de, Lenin'in mozolesindeki (ve bir süreliğine Stalin'in bedenine de) saygı gösterilmesi ile onunki arasında paralellikler vardır. Hristiyan azizlerin kutsal emanetlerindeki kalıntıları pek çok gözlemci tarafından kaybolmadı. 1940'larda mozoleye gelen bazı ziyaretçilerin bir kiliseye girer gibi haç çıkardıkları söylenir. Komünizmin çöküşünden on yıllar sonra bile, Rusya cumhurbaşkanı zaman zaman Lenin'in cesedini çeşitli manastırlarda bulunan Hıristiyan azizlerin kalıntılarıyla karşılaştırırdı.

kültürel kalıntılar

Kalıntı, aynı zamanda, zamanın geçmesiyle hayatta kalan bir şey, özellikle orijinal kültürü kaybolan bir nesne veya gelenek, aynı zamanda tarihi veya anıt değeri için değer verilen bir nesne (bir hatıra veya yadigarı gibi) için kullanılan bir terimdir.

"Kültürel kalıntı", genellikle " antik " anlamına gelen ortak bir Çince kelime olan "Wenwu" (文物) için ortak bir çeviridir , ancak nesne ve anıt da dahil olmak üzere tarihi ve kültürel değeri olan her şeye genişletilebilir . Bununla birlikte, 文物'nin İngilizcedeki "kalıntı" kullanımına çok az benzemesi nedeniyle bunun bazı sorunları vardır. Çoğu durumda, eser, arkeolojik alan, anıt veya sadece sade arkeoloji daha iyi bir çeviri olacaktır.

Kurgudaki kalıntılar

  • The Relic by Eça de Queiroz , Dedalus Ltd, UK 1994. ISBN  0-946626-94-4
  • Peder Torturo'nun Brendan Connell tarafından Çevirisi , Prime Books, 2005. ISBN  0-8095-0043-4

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Cruz, Joan Carroll (2015). Kalıntılar: Nedirler ve Neden Önemlidirler . Charlotte NC: TAN Kitapları. ISBN'si 9780895558596.
  • Brown, Peter; Azizler Kültü: Latin Hristiyanlığında Doğuşu ve İşlevi; Chicago Üniversitesi Yayınları; 1982
  • Vauchez, Andre; Geç Orta Çağ'da Azizlik; Cambridge Üniversitesi Yayınları; 1997
  • Mayr, Markus; Geld, Macht ve Reliquien; Studienverlag, Innsbruck, 2000
  • Mayr, Markus (Hg); Von goldenen Gebeinen; Studienverlag, Innsbruck, 2001
  • Fiore, Davide; Bir kalıntının insan varyasyonu (orijinal başlık: Variazione Umana di una reliquia); StreetLib, İtalya; 2017

Dış bağlantılar