Katolik Kilisesi ile devlet arasındaki ilişkiler - Relations between the Catholic Church and the state

Katolik Kilisesi ve devlet arasındaki ilişkiler sürekli hükümetin çeşitli formlarda, geçmişe bakıldığında tartışmalı bazıları ile gelişen edilmiştir. Tarih boyunca kilise kadar çeşitli kavram ve yönetim sistemleriyle uğraşmak zorunda kalmıştır Roma İmparatorluğu için ortaçağ kralların ilahi haklarına demokrasinin ve Ondokuzuncu ve yirminci yüzyılın kavramlarından, çoğulculuk ortaya çıkmasına sol ve sağ -kanat diktatörlük rejimleri. İkinci Vatikan Konseyi 'nin kararı Dignitatis humanae belirtti dini özgürlük bir olan sivil hak tanınmalıdır anayasa hukuku .

Katoliklik ve Roma İmparatorları

Hristiyanlık , 1. yüzyılda Roma İmparatorluğu'ndaki birçok yeni dinden biri olarak ortaya çıktı . Nero , Büyük Roma Ateşi'ne misilleme olarak çok sayıda Hıristiyan'ın idam edilmesini emrettiğinde, MS 64 gibi erken bir tarihte ilk Hıristiyanlara zulmedildi . Hıristiyanlık, birkaç yüzyıl boyunca imparatorlukta büyüyen bir monarşizm, azınlık dini olarak kaldı. Hıristiyanlara yönelik Roma zulmü , 4. yüzyılın başlarına kadar İmparator Diocletianus sayesinde doruğa ulaştı . Büyük Konstantin'in Milvian Köprüsü'ndeki zaferinin ardından , gökyüzünde gördüğü bir Hıristiyan alametine bağladığı Milano Fermanı , imparatorluğun artık Hıristiyanlara yönelik zulmü tasvip etmeyeceğini ilan etti. Konstantin'in 337'de ölüm döşeğinde din değiştirmesinin ardından , kısa saltanatı sırasında başarısız bir şekilde putperestliği yeniden yerleştirmeye çalışan Apostate Julian dışında tüm imparatorlar Hıristiyanlığı kabul etti .

Hıristiyanlık döneminde (daha doğrusu ilk yedi Ekümenik Konsey dönemi , 325-787) Kilise , dini birliği sağlamak için laik gücü kullanmanın imparatorun görevi olduğunu kabul etmeye başladı. Kilise içinde Katolikliği kabul etmeyen herkes, " tek gerçek inanç " ın egemenliğine ve saflığına bir tehdit olarak görülüyordu ve imparatorlar, bu inancı ellerinde olan her şekilde savunmayı kendi hakları olarak görüyorlardı.

İle başlayan Edward Gibbon içinde Roma İmparatorluğu'nun Gerileyiş Ve Çöküş Tarihi bazı tarihçiler Hıristiyanlık devletin çoğulcu yapısını korumak etmemesi yoluyla Roma İmparatorluğu zayıflamış olduğu görüşünü almış. Paganlar ve Yahudiler ilgilerini kaybettiler ve Kilise, devletin zararına olacak şekilde en yetenekli adamları kendi teşkilatına çekti.

Papalık ve Kralların İlahi Hakkı

Kralların ilahi hakkı doktrini, İncil otoritesini iddia ederek ortaçağ krallık kavramlarına egemen oldu ( Romalılara Mektup , bölüm 13). Augustinus eserinde Tanrı Kent ederken şeklindeki görüşünü ifade etmişti Man City ve Tanrı Kent çapraz amaçlı durabilir, her ikisi tarafından tesis edilmiş Allah'a ve O'nun nihai irade görev yaptı. İnsan Şehri – laik hükümet dünyası – tanrısız görünse ve günahkarlar tarafından yönetiliyor olsa da, Tanrı Şehri'nin korunması için dünyaya yerleştirildi. Bu nedenle hükümdarlar Tanrı'nın amacı için tahtlarına yerleştirilmiştir ve yetkilerini sorgulamak Tanrı'yı ​​sorgulamaktır. Augustinus'un da "adil olmayan, hiçbir şekilde yasa gibi görünmeyen bir yasa" dediğini ve Thomas Aquinas'ın "İlahi iyiliğe karşıt" yasalara uyulmaması gerektiğini belirttiğini belirtmekte fayda var . Hükümdarların tanrı tarafından verilen otoritesine olan bu inanç, Orta Çağ , Rönesans ve Ancien Régime'deki Roma Katolik yönetim vizyonunun merkezinde yer aldı . Ancak bu, daha sonra ultramontaine partisi olarak adlandırılacak olan şey için en doğruydu ve Katolik Kilisesi, San Marino örneğinde olduğu gibi, 1291 gibi erken bir tarihte istisnai bir temelde cumhuriyetleri tanıdı .

Ortaçağın başlarında, eğitim ve edebi beceriler konularında Kilise'nin neredeyse tekeli, danışmanları olarak kilise adamlarının varlığını açıklar. Bu gelenek, eğitim yaygınlaştıkça da devam etti. Hükümdarlara tavsiyede bulunan kilise hiyerarşisinin önde gelen üyeleri arasında İngiltere'de Kardinal Thomas Wolsey ve Fransa'da Kardinaller Richelieu ve Mazarin vardı; Sir Thomas More gibi önde gelen, dindar Katolik rahipler de hükümdarlara kıdemli danışmanlar olarak hizmet ettiler.

Hükümdarları danışmanlık yapmanın yanısıra, kilise bir vb toprak sahibi, bir güç broker, bir politika yapıcı, onun bir kısmı olarak ortaçağ toplumunda doğrudan güç düzenlenen piskoposlar ve başpiskoposlar feodal idi lordlar için sıralamada eşdeğer kendi başlarına ve öncelik sayıları ve dük . Hatta bazıları kendi başlarına hükümdardı , Papa'nın kendisi ise Papalık Devletlerini yönetiyordu . Üç başpiskopos, Kutsal Roma İmparatorluğu'nda seçmen olarak önemli bir rol oynadı . Çağında 18. yüzyıla kadar geç olarak Aydınlanma , Jacques-Benigne Bossuet e vaiz Louis XIV , kralların ilahi sağ ve doktrinini savunan mutlak monarşi onun içinde vaazlarını . Kilise, hiyerarşiler dünyasında bir hiyerarşi modeliydi ve bu sistemin savunmasını kendi savunması ve tanrı tarafından düzenlenmiş olduğuna inandığı bir sistemin savunması olarak gördü.

Sırasında Din Fransız Savaşları , monarchomachs teorisi için üsleri kurma, kralların ilahi hakkı yarışmaya başladı halk egemenliği ve hakkını kuramsallaştırılması tyrannicides .

Fransız devrimi

Ortaçağ, Rönesans ve eski rejim dönemlerinin temel ilkesi, "Tanrı'nın iradesiyle" monarşik yönetim, 1789 Fransız Devrimi tarafından temelden sorgulandı . Devrim, Fransız ulusal maliyesini düzeltme ihtiyacı ile ruhban sınıfının ( Birinci Zümre olarak rollerinde ) ve soyluluğun ( İkinci Zümre olarak rollerinde ) ayrıcalıklarına içerleyen yükselen bir orta sınıfın birleşimi olarak başladı . Kuşaklar boyunca siyasi reform eksikliğinin neden olduğu bastırılmış hüsranlar, devrimi sadece birkaç yıl önce hayal bile edilemeyecek ve aslında ilk reformcu dalgası tarafından planlanmamış ve beklenmeyen şekillerde sarmal bir hale getirdi. Neredeyse başından beri, devrim, din adamlarının ve soyluların ayrıcalığına doğrudan bir tehditti: Kilisenin ve soyluların feodal ayrıcalıklarını ortadan kaldıran yasa , Bastille'in düşüşünden yalnızca üç hafta sonra (her ne kadar bu , 4 Ağustos 1789'da sona erecek olsa da) tarihleniyor. Bu yasanın tam olarak yürürlüğe girmesinden birkaç yıl önce).

Aynı zamanda devrim, kraliyet otoritesinin teolojik temeline de meydan okudu. Halk egemenliği doktrini , kralların eski ilahi haklarına doğrudan meydan okudu. Kral, Tanrı'nın emriyle değil, halk adına yönetecekti. Kraliyet ve devlet gücünün temelinde üzerindeki bu felsefi fark kısa ömürlü bir yükselişi ile paralellik göstermiş demokrasi değil, aynı zamanda ilk bir değişiklikten mutlak monarşiye karşı anayasal monarşiye ve nihayet cumhuriyetçilik .

Kralların ilahi hakkı doktrini altında, yalnızca Kilise veya Tanrı bir hükümdarın yönetme hakkına müdahale edebilirdi. Böylece Fransız mutlak monarşisine yapılan saldırı, Tanrı'nın meshedilmiş kralına yapılmış bir saldırı olarak görülüyordu. Ayrıca, Kilise'nin liderliği büyük ölçüde büyüyen devrim tarafından en çok tehdit edilen sınıflardan geliyordu. Üst din adamları, üst soylularla aynı ailelerden geliyordu ve Kilise kendi başına Fransa'daki en büyük toprak sahibiydi.

Devrim, hem savunucuları hem de karşıtları tarafından , Aydınlanma'nın (son derece seküler) fikirlerinin meyvesi olarak geniş çapta görüldü . Ulusal Kurucu Meclis tarafından oylanan 1789 İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi , kilisedeki bazılarına, Hıristiyan ahlakını yeni "doğal düzenden" dışladıkları için Deccal'in ortaya çıkışına işaret ediyor gibiydi . Devrimin hızlı doğası, Roma Katolikliğinin devrimcilerle herhangi bir anlaşmaya varma veya herhangi bir anlaşmaya varma yeteneğini çok geride bıraktı.

"Kilise ve Devrim"den bahsederken, ne Kilise'nin ne de Devrim'in yekpare olmadığını akılda tutmak önemlidir. Devrimin ilk evrelerinin kilit destekçileri arasında, alt düzeydeki din adamlarının çoğu ve Talleyrand gibi birkaç piskoposla birlikte, Kilise'nin içinde olduğu kadar dışında da sınıf çıkarları ve fikir ayrılıkları vardı . Ruhban Sivil Anayasa devletin çalışanları içine devlet mallarının ve din adamlarının içine kilise toprakları döndü, çektiklerimle "Jüri" arasındaki kilisenin içinde acı bir bölünme yarattı devlete bağlılık gerekli yemini ( abbé Grégoire veya Pierre Daunou ) ve bunu yapmayı reddeden "jüri üyesi olmayanlar". Bölge rahiplerinin çoğunluğu, ancak yalnızca dört piskopos yemin etti.

Büyük ölçekli bir toprak sahibi olarak, aristokrasiden insanlar tarafından yönetilen ve devrimin temel ilkelerinin çoğuna felsefi olarak karşı çıkan , mahkum edilmiş eski rejime sıkı sıkıya bağlı olan Kilise, mutlak monarşi ve feodal soyluluk gibi, bir hedefti. Devrim, Lafayette gibi önde gelen devrimcilerin bir birey olarak Kral XVI . Kilise, yeni siyasi seçkinleri etkilemek ve böylece kamu gündemini şekillendirmek yerine, kendisini en iyi ihtimalle kenara itilmiş, en kötü ihtimalle nefret edilmiş olarak buldu. Devrim daha radikal hale geldikçe, yeni devlet ve liderleri kendi rakip tanrılarını ve dinini, bir Akıl Kültü'nü ve daha sonra, birçok Katolik kilisesini kapatarak, katedralleri "akıl mabetlerine" dönüştürerek , Yüce Varlık'ın deist bir kültünü kurdular . ", manastırları dağıtmak ve sık sık binalarını yıkmak ( Cluny'de olduğu gibi ) ve topraklarını ele geçirmek. Bu süreçte yüzlerce Katolik rahip öldürüldü, bu da devrimcileri ve Kiliseyi daha da kutuplaştırdı. Devrimci önderlik ayrıca , Hıristiyan aylarının ve yedi günlük haftanın Şabat gününün yerini alması için bir devrimci takvim tasarladı . Vendée'deki isyan gibi devrim karşıtı ayaklanmalarda Katolik tepkisi genellikle kanlı bir şekilde bastırıldı.

Devrimden sonra Fransa

Ne zaman Napolyon Bonapart 1799 yılında iktidara gelen Katolik Kilisesi'nden ile uzlaşmak geri geliyor süreci başladı. Kilise, Bourbon Restorasyonu sırasında yeniden iktidara geldi ve aşırı kralcıların , Kutsal Yasağa Karşı Yasa gibi yasaları oylamalarıyla yeniden kuruldu . Kilise o zaman şiddetle karşı-devrimciydi ve 1789 Devrimi tarafından yapılan tüm değişikliklere karşı çıktı. Temmuz Devrimi 1830 dönüş herhangi bir umut sonunu çağdışı rejimi bir kurarak, mutlak monarşinin statüsü anayasal monarşiyi . En gerici aristokratlar, ayrılmaz bir restorasyon lehine Eski rejim olarak bilinen Meşruiyetçiler , siyasi hayattan emekli başladı.

Ancak, III. Napolyon rejimi Papa'yı destekledi ve 1848'de bir isyan çıktıktan sonra Papa IX . 1880'lerde Jules Ferry yasaları ve ardından 1905 Kilise ve devletin ayrılmasına ilişkin yasa ile doruğa ulaşan ve kesin olarak devlet laikliğini ( laiklik olarak bilinir ) kuran .

Kilise kendisi ile ilişkili kaldı Comte de Chambord , legitimist tahtının iddiasındaki. Sadece altındaydı Papa Leo XIII (r: 1878-1903) Kilisesi liderlik o kabul derinden mutsuz Fransız Kilisesi gerektirdiği zaman, onun karşıtı Cumhuriyetçi dernekler uzaklaşmaya çalıştı Üçüncü Fransız Cumhuriyeti (1875-1940) ( Inter innumeras sollicitudines 1892 ansiklopedisi ). Bununla birlikte, liberalleşme girişimi, Fransız monarşistlerine Üçüncü Cumhuriyet'ten daha fazla sempati duyan bir gelenekçi olan Papa Pius X (r: 1903-1914) tarafından geri alındı .

Birleşik Krallık ve İrlanda'da Katoliklik

Orange'lı William'ın Kral II. James'e karşı kazandığı zaferlerin ardından , 1691'de Protestanlığın üstünlüğü İngiltere , İskoçya ve İrlanda krallıklarında sağlamlaştı . Katoliklerin, özellikle İrlanda'daki ekonomik ve politik gücü ciddi şekilde kısıtlandı. Bu, Ceza Kanunlarının getirilmesiyle pekiştirildi . Katolik rahipler kutsal törenleri kanunen infaz riski altında kutladıkça, Katoliklik uygulaması ( Ayin kutlamaları dahil ) yasadışı hale getirildi.

Ancak 18. yüzyılın sonlarına doğru Londra ile Vatikan arasında bir yakınlaşma gelişmeye başladı . İngiltere'nin yurtdışındaki faaliyetleri ve Katolik ülkelerle ilişkileri, kendisi ve Kilise arasında var olan gerilim yüzünden sekteye uğradı ve Kilise'yi İrlanda ayrılıkçılığına verdiği manevi desteği sona erdirmeye ikna etmeye hevesliydi. Aynı şekilde, Kilise göndermeye düşkün oldu misyonerleri yeni fethedilen için kolonilerin arasında İngiliz İmparatorluğu , özellikle Afrika ve Hindistan ve bunun İngiliz ve İrlandalı taraftarlar kısıtlamaları gevşetme. İngiltere ceza yasalarını aşamalı olarak kaldırmaya başladı ve 1795'te County Kildare'de Katolik rahiplerin eğitimi için bir seminer olan Maynooth'daki St. Patrick Koleji'nin binasını finanse etti . Karşılığında Kilise , 1798 İrlanda İsyanı'nda usulüne uygun olarak yaptığı gibi, İrlanda ayrılıkçılığına aktif olarak karşı çıkmayı kabul etti . Bu politikayı 1900'lerin başlarına kadar sürdürdü ve İrlanda cumhuriyetçiliğinin şiddet yoluyla Britanya'dan bağımsızlık elde etmek için yaptığı her girişimi kınadı .

Pius IX ve İtalyan birleşmesi

19. yüzyıl boyunca, İtalyan milliyetçiliği , Papa'nın Papalık Devletleri üzerindeki yönetimine artan bir baskı uyguladı . İtalyan birleşmesi sonuçlandı Garibaldi 'ın Roma yakalama Katolik Kilisesi'nin zamansal egemenliğini sona erdi ve Papa açtı 1870 yılında, Pius IX kendini ilan etmek Vatikan'da esir . Çatışma arasında İtalyan devlet ve Papalık devletin ile devam etti Kilise'nin düzenlenmesi ve Papa'nın oylama ve parlamento boykotu ve nihayet tarafından 1929 yılında çözüldü Lateran Antlaşması arasındaki Mussolini ve Papa Pius XI teyit Vatikan -Devlet ve kabul Papalık Devletlerinin kaybı..

Aslan XIII

Papa Leo XIII , popüler demokrasinin yükselişine yanıt olarak, siyasi sorunlara selefi Pius IX'dan yeni ve biraz daha sofistike bir yaklaşım denedi.

15 Mayıs 1891'de Leo, ansiklopedik Rerum novarum'u ( Latince : "Yeni Şeyler Hakkında") yayınladı . Bu , on dokuzuncu yüzyılın Sanayi Devrimi sırasında siyasetin ve toplumun dönüşümünü ele aldı . Belge , sanayide kitlelerin sömürülmesinden şikayet ederek kapitalizmi eleştirdi . Bununla birlikte, sosyalist sınıf mücadelesi kavramını ve önerilen özel mülkiyeti ortadan kaldırma çözümünü de sert bir şekilde kınadı . Leo, güçlü hükümetleri vatandaşlarını sömürüden korumaya çağırdı ve Roma Katoliklerini sosyal adalet ilkelerini kendi yaşamlarında uygulamaya çağırdı.

Bu belge haklı olarak Vatikan'ın siyasi düşüncesinde derin bir değişiklik olarak görülüyordu . Bir pazardaki " adil fiyatın " geçici kıtlıklar veya bolluklar nedeniyle dalgalanmasına izin verilmemesi gerektiğini öğreten St Thomas Aquinas'ın ekonomik düşüncesine dayanıyordu.

Tehdit değiştirmek için bir ilke Aradığınız Marksist doktrini sınıf mücadelesi , Rerum Novarum üst ve alt sınıflar arasındaki sosyal dayanışmayı ve onaylanan çağırdı milliyetçiliği geleneksel koruyarak bir yolu olarak ahlak , gelenek ve adetlerinin . Gerçekte, Rerum Novarum bir tür önerdi korporatizmi ortaçağ benzer endüstriyel çizgisinde siyasi gücün organizasyonunu, lonca sisteminin . Korporatizmde, bireyin toplumdaki yeri, içinde doğduğu veya katıldığı etnik, iş ve sosyal gruplar tarafından belirlenir. Leo, çıkar gruplarının temsili lehine tek kişi, tek oy demokrasisini reddetti. Güçlü bir hükümet, rakip hizipler arasında arabulucu görevi görmelidir.

Kırk yıl sonra, korporatist eğilimleri Rerum Novarum tarafından altını edildi Papa Pius XI 'in 25 Mayıs 1931, tamim Quadragesimo anno ( 'Kırkıncı Yıl') düşmanlığını düzeltilmiş, Rerum Novarum hem dizginsiz rekabet ve sınıf mücadelesi. Leo ve Pius'un ilkeleri , daha sonra Faşist ve Hıristiyan Demokrat hareketlerini etkileyen Katolik toplumsal Distributism hareketi tarafından benimsendi .

Kilise ve yirminci yüzyıl

20. yüzyılın başlarında, Katolik Kilisesi, İspanya'nın Ulusal Katolikliği gibi anti-demokratik rejimleri destekledi. Yüzyılın sonunda, bir zamanlar Katolik Kilisesi'nden büyük ölçüde etkilenmiş olan ülkeler daha laik ve demokratik hale geldi ( örneğin , İspanya, İtalya, İrlanda).

Hırvatistan

Bir Katolik rahip ve Hırvat Parlamentosu üyesi olan Ivan Grubišić , Kilise ile Hırvat devleti arasındaki ilişkileri dengesizleştirdiği düşünülen Hırvatistan Cumhuriyeti ile Vatikan arasındaki Antlaşmaların feshedilmesi veya gözden geçirilmesi için savaştı .

ispanya

In Spain , Falange Roma Katolik Kilisesi'nin birçok desteğinden memnun. İspanya, Katolik, büyük ölçüde monarşist, gelenekçiler ve laik liberal demokrasinin ya da daha radikal kilise karşıtı görüşlerin savunucuları arasında uzun bir çekişme geçmişine sahipti . Demokratik olarak seçilmiş hükümeti Kilise'ye sınırlamalar ve müdahaleler dayatan İkinci İspanya Cumhuriyeti'nin liberal laikliği tarafından zaten yabancılaşmış olan gelenekçi Katolikler, hükümetin kiliselere yönelik saldırıları önlemede veya cezalandırmada başarısız olması ve diğerlerinin öldürülmesi olarak gördükleri şey yüzünden düpedüz düşmanlığa sürüklendiler. çeşitli Cumhuriyetçi silahlı gruplar tarafından rahipler ve diğer din adamları. Cumhuriyet muhalefetine aktif olarak katılan çok az din adamı olmasına rağmen, yaklaşık 7.000 din adamı öldürüldü .

Bu saldırılar iç savaşın ilk aylarında sık görüldü ve daha önce reformist sağ kanat İspanya Özerk Sağ Konfederasyonu'nu destekleme eğiliminde olan din adamları da dahil olmak üzere çok sayıda Katolik'i radikalleştirdi . Bazı Katolikler, liberal devletin kendilerini veya Kiliselerini koruyamayacağına (veya koruyamayacağına) karar verdi ve General Francisco Franco liderliğindeki isyancı Milliyetçileri desteklemeye geçti .

Kilisenin monarşistlerle olan ilişkisi , hükümdarları rakip bir soydan tahta geçirmeye çalışan Carlizm örneğinde özellikle açıktı . Bask milliyetçiliği , aksine, Bask rahiplerinin çoğunluğunun Cumhuriyet hükümetini desteklemek için Kilise ile saflarını kırdığını gördü. Bu, Franco'nun onları hain ve komünist olarak damgalamasına yol açtı .

1936'da iktidara geldikten sonra Franco, Kilise'den İspanyol hükümdarlarına verilenlere benzer siyasi ayrıcalıklar aldı , örneğin Papa'nın bir piskopos seçeceği her piskoposluk boşluğu için üç aday önerme hakkı gibi. Alaylarda , Franco ayrıca papa tarafından verilen ve genellikle en üst düzey dini durumu gösteren bir pelerin olan bir palyumla kaplandı .

1960'larda ve 1970'lerde, işçi rahiplerin hareketi , hiyerarşiden ve hükümetten memnun olmayan genç rahiplerin görüşünü dile getirdi. Cemaatleri sosyal iyileştirme merkezleri olarak örgütlediler. Marksizm ile temaslar birçok kişinin sol gruplara katılmasına veya sekülerleşmeye yönelmesine neden oldu . Kilise ve Devlet anlaşması, bir ilahiyat okulunu rahip olan mahkumlar için özel bir hapishaneye dönüştürdü.

Fransa

Katolik yanlısı hareket Action Française (AF), monarşinin geri dönüşü ve Yahudilere karşı saldırgan eylemlerin yanı sıra korporatist bir sistem için kampanya yürüttü . On yedi kardinal ve piskopostan on biri olan, rahip hiyerarşisinin güçlü bir bölümü tarafından desteklendi. Öte yandan, birçok Katolik AF'ye güvensizlikle baktı ve 1926'da Papa Pius XI örgütü açıkça kınadı. AF'nin önde gelen ideoloğu ve bir agnostik olan Charles Maurras'ın birkaç yazısı aynı anda Index Librorum Prohibitorum'a yerleştirildi. Ancak, 1939'da Papa Pius XII mahkumiyetten feragat etti. Maurras'ın kişisel sekreteri Jean Ousset daha sonra Cezayir Savaşı sırasında "Fransız Cezayir" ini savunmak için oluşturulan OAS terörist grubunun eski üyeleriyle birlikte Cité catholique köktenci örgütünü kurmaya devam etti .

İrlanda

Diğer dinlerden de söz edilmesine rağmen, 1937'de hazırlanan İrlanda Anayasası'nda Roma Katolik Kilisesi'ne "özel tanıma" verildi . Bu durum, anayasanın plebisit tarafından değiştirildiği 1972 yılına kadar devam etti . 1950'de Kilise , Annelere ve çocuklara ücretsiz sağlık hizmeti sağlama önerileri üzerine Sağlık Bakanı Noel Browne'ın istifasını zorlamaya yardımcı oldu ve Kilise , bunun doğum kontrolünün teşvik edilmesine yol açacağına inandı. Kuzey İrlanda Hükümeti onlar zevk daha Church eğitimi için oldukça fazla sorumluluk verdi Cumhuriyeti ve bu durumda bugün kalır.

1922'deki bağımsızlıktan bu yana Kilise'nin İrlanda siyaseti üzerindeki kayda değer etkisi, bir dizi çocuk istismarı skandalından sonra 1990'larda keskin bir şekilde azaldı . Son yıllarda Kilise, boşanma ve kürtaj gibi sosyal konularda laik harekete zemin kaybetti .

Avrupa'nın başka yerlerinde

Roma Katolikliğinin bazen hiyerarşik kilise şeklinde, bazen de hiyerarşiden bağımsız hareket eden laik Katolik örgütler şeklinde birleşmesi, çeşitli devletlerdeki diktatör hükümetlerle bağlantılar üretti .

  • In Avusturya , Engelbert Dollfuß bir tek parti içine Roma Katolik siyasi parti döndü tek parti devleti . Avusturya kırsalında Katolik Hıristiyan Sosyal Partisi , Heimwehr milisleri ile işbirliği yaptı ve Dollfuss'un 1932'de iktidara gelmesine yardım etti. Haziran 1934'te, "Hıristiyan bir Weltanschauung temelinde bir devlet kuracağız" diyen otoriter anayasasını çıkardı. Papa, Dollfuss'u "Avusturya'yı çok iyi, çok kararlı ve Hristiyan bir tarzda yöneten Hristiyan, dev yürekli bir adam... Onun eylemleri Katolik vizyonlarına ve inançlarına tanıklık ediyor. Avusturya halkı, sevgili Avusturyamız, şimdi hak ettiği hükümete sahip"
  • In Polonya , 1920'lerde Józef Piłsudski askeri tarzı hükümeti (kurulmuş Sanacja kendi ideolojisine içine Katolik hegemonyasından dahil olduğu). İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Katolik Kilisesi, Komünist rejime muhalefetin odak noktasıydı. Birçok Katolik rahip , Polonya Halk Cumhuriyeti'nin komünist rejimine karşı çıktıkları için tutuklandı veya ortadan kayboldu . Papa II. John Paul , misilleme yapmayacak şekilde Komünist rejime muhalefeti teşvik etti ve (CNN'den bir alıntıyla) "Komünizmin dirençli bir düşmanı ve insan hakları savunucusu, güçlü bir vaiz ve onları yenebilecek sofistike bir entelektüel oldu. Kendi diyalog çizgisinde Marksistler." Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra , Polonya çok partili bir demokrasi haline geldi ve Akcja Wyborcza Solidarność veya Liga Polskich Rodzin gibi Katolikliği savunduklarını iddia eden birkaç parti yasallaştırıldı .

faşizm

Stratejik nedenlerden dolayı, arzu oldu faşist hareketleri Benito Mussolini'nin de İtalya'da ve Hitler de Almanya'da değil yabancılaştırmak Katolikler için topluca .

Modern araştırmacılar, Kilise'nin faşizmle bağlantısının derecesi konusunda ikiye bölünmüş durumda. Genellikle dönemin tarihçileri, faşizmle açık bir ideolojik mücadele yerine tarafsızlığı veya ılımlı direnişi seçen bir Katolik liderliğin resmini çizerek, aktif suç ortaklığı veya aktif direniş iddialarını reddederler .

Roma Katolikliğinin faşizmle en yakın bağları, savaş zamanı Hırvatistan'daki ruhban faşizminden gelmiş olabilir ; bkz . Hırvat Katolik din adamlarının Ustasa rejimiyle ilişkisi .

İtalya

1924'te Papa Pius XI , Katolik Halk Partisi'nin Mussolini'nin Faşist Partisi'ne karşı Sosyalist Parti ile birlikte çalışmasını yasakladı (o zamanki siyaseti sol ve sağın karmaşık bir karışımıydı). Papa daha sonra Katolik Halk Partisi'ni feshetti.

Komünizm korkusu ve Katolik Kilisesi'nin uzun süredir sahip olduğu ayrıcalıkları ortadan kaldıran liberal demokrasiye yönelik belirli bir küçümseme , Quanta cura ve Hatalar Müfredatı gibi papalık belgelerinde açıkça ifade edildi . Bu belgeler bazıları tarafından Kilise'nin Faşizme desteğini gösterdiği ya da en azından faşizme eğilimli olduğu şeklinde yorumlanmıştır. By Lateran Antlaşmaları , Mussolini verilen Papa Pius XI tacını Vatikan Roma Katolikliği yapılan kurala bir millet olarak devlet kilise arasında İtalya'nın ve kaybı için Papa tazminat ödedi Papalık Devletleri . Bu , Papa'nın Mussolini'nin darbesini fiilen tanıdığını gösteriyor . Mussolini hükümetiyle ilişkisi sonraki yıllarda büyük ölçüde kötüleşti.

Almanya

Almanların Katoliklik ve Protestanlık arasındaki bölünmesi, Protestan Reformu'ndan bu yana Alman siyasetinde yer aldı . Kulturkampf takip Alman birleşmesini Alman devlet ve Katoliklik arasındaki tanımlayan anlaşmazlık oldu.

In Almanya'da Weimar , Merkez Partisi Katolik siyasi parti oldu. Bu güne kadar kilise-devlet ilişkilerini düzenlemeye devam eden antlaşma olan Reichskonkordat'ın (1933) imzalanması sırasında dağıldı . Pius XI'in ansiklopedisi Mit brennender Sorge (1937), Reichskonkordat'ın ihlali olarak algılanan şeyleri protesto etti . Katolik piskoposların Nazi Almanya'sındaki rolü, Papa XII. Pius ve Holokost üzerine yapılan çalışmaların tartışmalı bir yönü olmaya devam ediyor .

Slovakya

Sırasında Dünya Savaşı , Jozef Tiso , bir Roma Katolik monsigneur Nazi oldu quisling içinde Slovakya . Tiso, devlet ve güvenlik güçlerinin başıydı ve aynı zamanda kol bantlarında Katolik Piskoposluk haçı taşıyan paramiliter Hlinka Muhafızlarının lideriydi . Katolik din adamları rejimin her düzeyinde temsil ediliyordu ve korporatist ideolojisi papalık ansiklopedilerine dayanıyordu.

Hırvatistan

Hırvatistan Bağımsız Devleti Din Bakanı Mile Budak, 22 Temmuz 1941'de şunları söyledi:

Ustashi hareketi Katolik Din dayanmaktadır. Azınlıklar, Sırplar, Yahudiler ve Çingeneler için üç milyon mermimiz var. Bu azınlıkların bir kısmı zaten ortadan kaldırıldı ve birçoğu öldürülmeyi bekliyor. Bazıları Sırbistan'a gönderilecek ve geri kalanı dinlerini Katolikliğe değiştirmek zorunda kalacak. Bu nedenle yeni Hırvatistan'ımız tüm sapkınlardan kurtulacak ve gelecek yıllarda tamamen Katolik olacak.

Bosnalı Müslümanlardan bahsedilmediğine dikkat edin . Sırpların aksine, ataları İslam'a dönen Hırvat kardeşler olarak kabul edildiler.

Tartışma, Roma Katolik din adamlarının eski Yugoslavya'daki bir Hırvat Faşist hareketi olan Ustaše ile ilişkisinin derinliklerini çevreliyor . Branko Bokun'a göre , bir Roma Katolik rahibi 13 Haziran 1941'de şu sözleri söylemişti:

Kardeşlerim, şimdiye kadar Kutsal Roma Apostolik Kilisesi için haç ve dua ile çalıştık. Artık bir elinde bıçak, diğerinde silahla çalışma zamanı gelmiştir. Ne kadar çok Sırp ve Yahudiyi ortadan kaldırmayı başarırsanız, Roma Katolik Kilisesi'nin kalbinde o kadar saygınlık kazanacaksınız.

Konusu büro faşizm savaş Hırvatistan'da ayrıca makale tartışılmıştır Ustasa rejimiyle Hırvat Katolik din adamlarının Katılımının .

Belçika

Belçika Faşist hareket Rexism muhafazakar Katolik hareketin ve yayınların dışarı çıktı. Rexistlerin tam isimleri Christus Rex veya "Christ the King" idi.

Amerika Birleşik Devletleri

1961'den önce ABD'nin hiçbir zaman Katolik bir başkanı olmamıştı . Birçok Protestan , bir Katolik başkan seçilirse doğrudan Papa'dan emir alacağından korkuyordu . New York'un Demokrat valisi Al Smith'in 1928 başkanlık seçimlerini Herbert Hoover'a kaybetmesinin bir nedeni buydu . 1949-1950 sürpriz çok satan albümü oldu Amerikan Özgürlük ve Katolik Güç tarafından Paul Blanshard . Blanshard, Katolik Kilisesi hiyerarşisini mevzuat, eğitim ve tıbbi uygulamalar üzerinde aşırı bir etkiye sahip olmakla suçladı. Yıllar sonra, John F. Kennedy , seçim kampanyası sırasında Louisiana'daki bir Baptist papaz toplantısına konuştu . Seçildiği takdirde ülkesini dininin önüne koyacağına dair onlara güvence verdi.

1960'ların sonlarından bu yana, Katolik Kilisesi ABD'de kürtaj , yardımlı intihar ve ötenazi gibi "yaşam sorunları" etrafında politik olarak aktiftir ve bazı piskoposlar ve rahipler, yasal kürtajı alenen savunan Katolik politikacılarla komünyonu reddetmektedir. Ancak bu, Kilise'nin kendisinde bir damga yarattı. Kilise ayrıca ölüm cezası , eşcinsel evlilik , refah , devlet laikliği , çeşitli "barış ve adalet" sorunları ve diğer birçok konu üzerindeki mücadelelerde önemli roller oynamıştır . Rolü, belirli bir bölgedeki Katolik Kilisesi'nin büyüklüğüne ve bölgenin baskın ideolojisine bağlı olarak bölgeden bölgeye değişir. Örneğin, Güney ABD'deki bir Katolik kilisesinin, New England'daki bir Katolik kilisesinden ziyade evrensel sağlık hizmetlerine karşı olması daha olasıdır .

Robert Drinan , Katolik papaz, bir şekilde Kongresi'nde beş dönem hizmet Demokrat dan Massachusetts önce Kutsal Kongresi'nde koltuğunu vazgeçerek veya varlık arasında seçim yapmaya zorladı laicized . 1983 tarihli Kanun Hükmünde Kararname, Katolik rahiplerin dünyanın herhangi bir yerinde siyasi görevde bulunmalarını yasaklar.

Arjantin

Arjantin'de 1884'te Başkan Julio Argentino Roca'nın laik eğitimle ilgili 1420 sayılı yasayı kabul etmesiyle laiklik uygulandı . 1955 yılında Katolikler milliyetçiler Genel deviren Peron "in Devrim Libertadora " ve konkordato 1966 Katolik milliyetçiler imzalanan önemli bir rol oynamaya devam Arjantin siyaseti Kilise kendisi kurmak geçirdiği iddia edilen ederken, ıskalara için İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra eski Nazilerin kaçışını organize edin . Ayrıca, o zamanlar Buenos Aires Başpiskoposu Papa Francis de dahil olmak üzere, 1970'lerdeki " Kirli Savaş "ı desteklemekle suçlanan birkaç önemli Katolik figürü var . 1959'dan 1975'e kadar Buenos Aires Başpiskoposu Antonio Caggiano , köktendinci Cité catholique örgütüne yakındı ve Jean Ousset'in ( Action française lideri Charles Maurras'ın eski kişisel sekreteri ) karşı-devrimci savaş ve " yıkım " Arjantin'de.

Brezilya

Avustralya

Geleneksel olarak, Avustralya'daki Katolikler ağırlıklı olarak İrlanda kökenliydi. Onlar da geleneksel olarak işçi sınıfı içinde yer almışlardır. Sonuç olarak, erken tarihinin çoğu için, Avustralya İşçi Partisi , üye ve destekçi olarak önemli bir oranda Katolik'e sahipti. Bununla birlikte, bu tarihsel bağ zamanla aşınmıştır ve Katolikler artık siyasi yelpazenin her yerinde bulunmaktadır. Tanınmış Başpiskopos Daniel Mannix , zorunlu askerliğe karşı çıkması da dahil olmak üzere, belki de politik olarak en yüksek sesle konuşan Katolik figürdü. Bu zorunlu askerlik tartışması genellikle Protestanlar ve Katolikler arasındaki bir bölünme açısından çerçevelendi.

Katolik Kilisesi ile Avustralya siyaseti arasındaki bağlar, Avustralya İşçi Partisi bölündüğünde ve esas olarak Bob Santamaria'nın etkisi altında Demokratik İşçi Partisi kurulduğunda güçlendi . Bir eyalette, Katolik Kilisesi kurumsal desteğini bu partiye ve dayandığı hareketlere verdi. Ancak, Başpiskopos öldükten sonra, partinin ve dayandığı Sanayi gruplarının artık Kilise desteği yoktu.

Uluslararası hukuk

2003'te Papa II. John Paul, 2003'te ABD liderliğindeki Irak işgalinin önde gelen eleştirmenlerinden biri oldu . "Barış Bakanı" Kardinal Pio Laghi'yi savaşa karşı olduğunu ifade etmek üzere ABD Başkanı George W. Bush ile görüşmek üzere gönderdi. John Paul II , uluslararası çatışmayı diplomasi yoluyla çözmenin Birleşmiş Milletler'e bağlı olduğunu ve tek taraflı bir saldırının barışa karşı bir suç ve uluslararası hukukun ihlali olduğunu söyledi .

komünizm

Papa John Paul II , Polonya Dayanışma hareketine destek sundu . Sovyet lideri Mihail Gorbaçov bir keresinde Demir Perde'nin yıkılmasının II. John Paul olmadan imkansız olacağını söylemişti. Ancak komünizme karşı Katolik tutumlar gelişti ve Papa Francis , odağı ideolojilerden uzaklaştırdı ve umut dolu bir sonuçla her iki sistemdeki insanların acılarına yerleştirdi.

Ayrıca bakınız

Referanslar