Reconciliatio ve paenitentia -Reconciliatio et paenitentia
|
Reconciliatio et paenitentia Latince 'Uzlaşma ve Kefaret' için Papa John Paul II'nin Apostolik uyarısı | |
|---|---|
 | |
| İmza tarihi | 2 Aralık 1984 |
| Sayı | Papalığın 15'inden 4'ü |
| Metin | |
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
|
Kefaret ve Uzlaşma içinde Katolik Kilisesi |
|---|
 |
 Katoliklik portalı
|
Reconciliatio et paenitentia (İngilizce: Uzlaşma ve Kefaret ) bir olan Apostolik teşvik tarafından Papa John Paul II de Aralık 1984 2 tarihinde teslim Aziz Peter Bazilikası içinde Roma 1983 The düzenlenen Piskoposlar Sinod Altıncı Genel Kurul büyüdü, John Paul II'nin havarisel öğütlerinden dördüncüsü, İsa'yı parçalanmış bir dünyanın Uzlaştırıcısı olarak sunar.
Yapı
John Paul II, teşvike , Markos 1:15 İncili'nden, İsa'nın vaaz etmeye başladığı şu sözleri hatırlatarak başladı: " Tövbe edin ve Müjde'ye inanın ". Bu tema üzerine inşa edilen papa, "Kilisenin bugünkü misyonunda uzlaşma ve kefaret" konusunu ele aldı. Kefaret gizemi üzerine öğretisine devam eden papa, İsa'yı paramparça bir dünyanın Uzlaştırıcısı olarak sundu ve Kilise'yi ve dünyayı, tam uzlaşmaya götürebilecek tek yol olan kefaret yolunu yeniden keşfetmeye çağırdı.
Önerme, giriş ve sonuçların yanı sıra üç bölümden oluşmaktadır. Giriş, modern dünyanın bölünmelerini ve zorluklarını tartışıyor. İnsanlığın doğasında var olan uzlaşma arzusunu vurgular. İlk bölüm, Kilise'nin görevinin kalplerin dönüştürülmesi olduğu gerçeğini tartışıyor.
İkinci bölüm "Günahtan Büyük Sevgi" başlığını taşıyor ve bireylerin kendilerine, Tanrı'ya ve komşularına açtığı yaraların nedeni olarak günahı seçiyor. Günahın kişisel ve sosyal boyutlarını tartışır. Üçüncü bölüm, Markos 1:15'in temasına dönerek, Kilise'nin kefaret, uzlaşma ve iyileşmeyi teşvik ettiği araçları tartışıyor: " Tövbe edin ve İncil'e inanın ".
Son kısım, birlik ve kalplerin dönüşümü için bir çağrı içerir. Bu öğütteki yapısal günahla ilgili öğretiler daha sonra papanın 1987 tarihli genelgesi Sollicitudo rei socialis'te de tartışıldı .
İçerik
Papa , din değiştirme ve uzlaşma sürecini ve Baba Tanrı'nın "merhamet açısından zengin" olduğunu ve her zaman bağışlamaya hazır olduğunu açıklamak için müsrif oğul benzetmesini kullandı . "Uzlaşma esas olarak göksel Baba'nın bir armağanıdır" ve onun adına bir inisiyatiftir. Ağabeyinin de bencilliğinden ve kıskançlığından dönmesi gerektiğini gözlemler. Her insan hem müsrif oğul hem de ağabeydir, ikisi de uzlaşmaya muhtaçtır.
John Paul günahı "...özgür bir eylemle, en azından Tanrı'nın yasasını çiğnediği belirli bir anda, kendi yaşamı üzerindeki Tanrı'nın egemenliğini kabul etmeyen bir kişinin itaatsizliği" olarak tanımlar. insan toplumu içindeki tüm bölünmelerin ve çatışmaların nihai nedeni olan günahtır. Bu öğüt ayrıca II. John Paul'ün "yapısal günah" görüşünü de tartıştı. Papa günahın özgür bir kişisel eylem olduğu konusunda ısrar ediyor. "Sosyal günah"ı üç şekilde görür: birincisi, kişisel günahın sosyal etkileri vardır, ikincisi, bazı günahların komşuyu doğrudan etkilediği ve üçüncüsü, sosyal günahın insan toplulukları arasındaki ilişkilere atıfta bulunduğu. Papa, kişisel günahın seyreltilmesine ve nihayetinde ortadan kaldırılmasına ve yerine sosyal suçluluk ve sorumluluğun ikame edilmesine yol açacak şekilde kişisel ve sosyal günahın ayrılmasını ve karşıtlığını reddetti.
O, Papa Pius XII'nin "yüzyılın günahı, günah duygusunun yitirilmesidir" şeklindeki ifadesiyle hemfikirdir ve Kilise'nin ölümcül ve küçük günahlar arasındaki ayrım konusundaki öğretisini yeniden teyit eder. Tüm kusurların suçun topluma atıldığı ve bireyin bunlardan masum olduğu ya da çevresel ve tarihsel koşullanmaları ve bunların etkilerini vurgulayan ve insanın sorumluluğunu, gerçekten insani eylemler gerçekleştirme yeteneğini kabul etmeme noktasına indirgeyen bir görüşten nefret eder. ve dolayısıyla günah işleme yeteneği.