Rangatira - Rangatira
In Maori kültürü Rangatira ( Maori telaffuz: [ɾaŋatiɾa] ) kalıtsal olan Maori liderleri HAPU veya reisleri . İdeal olarak, rangatira kabile adına otoriteyi elinde tutan ve bir kabilenin toprakları ile diğer kabilelerin toprakları arasındaki sınırları koruyan büyük pratik bilgeliğe sahip insanlardı. 19. yüzyılda arazi mülkiyeti yasalarında yapılan değişiklikler, özellikle arazi tapularının bireyselleştirilmesi, sömürge hükümeti altındaki yaygın arazi kaybı gibi rangatira'nın konumunu zayıflattı.
etimoloji
(Erkek veya kadın) kelimesi "rangatira' anlamına gelir 'baş, Wellborn, soylu' Proto-Orta Doğu Polinezya gelen ve türemiştir * langatila ( 'ikincil statü' baş). Aynı Kökenli kelimeler bulunur Moriori , Tahiti , Cook Adaları Maori , Tuamotuan , Marquesan ve Hawai .
yorumlar
Rangatira'nın üç yorumu, onu Māori kelimelerinin "ranga" ve "tira" nın bir bileşiği olarak kabul eder. İlk durumda, "ranga" bir kum çubuğu ve "tira" bir köpekbalığı yüzgeci olarak tasarlanmıştır. Alegorik kum, kumulun (veya insanların) aşınmasını azaltmaya yardımcı olur. Yüzgeç, hem kumun görünümünü hem de daha da önemlisi "koruyucu olarak fiziksel ve kasıtlı hakimiyetini" yansıtır (Gray-Sharp, 2011, s. 195). Rangatira toplulukları güçlendirir, onlarsız var olmayı bırakır ("kumsuz bir kum ne için?") ve koruyucu bir kapasiteye sahiptir.
Etnograf John White (1826-1891), Maori gelenekleri üzerine verdiği derslerden birinde farklı bir bakış açısı sundu. Māori'nin geleneksel olarak tarihi veya whakapapa'yı tartışmak için bir araya gelen iki kahui oluşturduğunu söyledi .
- "Kahui her şefi onun yeri, kendisine tahsis Ele bilginin miktarına göre etmişti ve burası o bir üyesi olduğu kahui lideri tarafından kendisine verildi liderin bu eylemi olarak adlandırıldı. Ranga Tapınağa bir bütün halinde geldiklerinde halka tira veya şirket deniyordu ve liderin tiralarının her birine bir yer ataması veya ranga yapması gerektiğinden, ona rangatira deniyordu. Maori dilinde şef, rangatira anlamına gelen sözümüzü buradan türetiyoruz."
Bu yorum, " ranga "nın rāranga'nın (veya dokumanın) bir kısaltması olduğu ve "tira"nın bir grubu ifade ettiği ikinci bir çeviriye çok uygundur .
Üçüncü bir yorum, bu çeviriye eşit derecede uyar ve 'tira'nın kimliğiyle ilgili kavramları birbirine bağlar. İlk etapta konukların 'tira'ları için oluşturulan dokuma şeklinde sunulan koşullu misafirperverlik. İkinci durumda, ev sahiplerinin 'tira'sının 'dokumasında canlandırılan' kolektif niyetlilik. Birlikte, bu kavramlar, lider ve grubu arasındaki "kişisel ilişkiye" verilen değeri vurgular. Bu tür bir ilişki, Waitangi Antlaşması'nın Kraliçe Victoria tarafından önsözünde sunulan ve on dokuzuncu yüzyıl öncesi "yönetici ve tebaa arasındaki kişisel bağı" yansıtan mahara atawhai'ye ( sevgi veya "hayırsever endişe") benzer (McHugh, 1991). , s. 177).