Rabban Bar Sauma - Rabban Bar Sauma

Rabban Bar Ṣawma, Asya'da Pekin'den Roma'ya , Avrupa'da Paris ve Bordeaux'ya seyahat ederek dönemin önde gelen yöneticileriyle görüştü.

Rabban Bar Ṣawma ( Süryanice : ܪܒܢ ܒܪ ܨܘܡܐ ,[rɑbbɑn bɑrsˤɑwma] ; C. 1220 – Ocak 1294), Rabban Ṣawma veya Rabban Çauma ( basitleştirilmiş Çince :拉班·扫马; geleneksel Çince :拉賓掃務瑪; pinyin : lābīn sǎowùmǎ ) olarak da bilinen bir Türk ( Uygur veya muhtemelen Ongud ) keşişti. Çin'deki Doğu "Nasturi" Kilisesi'nin diplomatı. O bir hac başlamadan tanınır Yuan hanedanı için Kudüs onun öğrencilerinden biri, Rabban ile Markos . Nedeniyle yol boyunca askeri huzursuzluk, kendilerine hedef ulaştı asla ama yerine harcanan yıllar İlhanlılar denetiminde olan Bağdat'ı .

Genç Markos sonunda seçildi Yahballaha III , Doğu Kilisesi Patriği ve daha sonra öğretmen Rabban Bar Ṣawma Avrupa'ya Moğol büyükelçisi olarak, başka bir göreve gönderilir önerdi. Yaşlı keşiş, bir Fransız-Moğol ittifakı düzenleme girişimlerinde Papa'nın yanı sıra birçok Avrupa hükümdarıyla bir araya geldi . Görev meyve vermedi, ancak Bağdat'taki sonraki yıllarında Rabban Bar Ṣawma, seyahatini belgeledi. Yolculuklarına ilişkin yazılı anlatımı, modern tarihçiler için benzersiz bir ilgi uyandırıyor, çünkü Haçlı Seferleri'nin sonunda ortaçağ Avrupa'sının son derece zeki, açık fikirli ve devlet adamlığına benzer bir gözlemci tarafından resmedilmiş bir resmini veriyor .

Bar Ṣawma'nın seyahatleri Marco Polo'nun Avrupa'ya dönüşünden önce gerçekleşti ve yazıları Doğu'nun Batı'ya baktığı ters bir bakış açısı veriyor.

Erken dönem

Sol resim: Genç bir kadın, muhtemelen Uygur veya Han Çinli (şimdi bir Nasturi kilisesinden, Gaochang , Çin) Tang dönemi , 602-654
: Sağ görüntü Palmiye Pazar günü vaaz bir sahneyi gösteren bir Nasturi kilise boyama duvar , Qocho (şimdi Gaochang, Çin), MS 683-770

Rabban ( Yahudilikte "Usta"; bkz. İbranice " Haham ") Bar Ṣawma c doğdu. 1220'de, o zamanlar Zhongdu olarak bilinen , daha sonra Moğol egemenliği altında Khanbaliq olarak bilinen günümüz Pekin'inde veya yakınında . Göre Bar Hebraeus o oldu Uygur kökenli . Çin kayıtları onun mirasını , Yuan yasasına göre "Moğol" kastının üyeleri olarak sınıflandırılan bir Türk halkı olan Öngüd olarak tanımlıyor . Bar Ṣawma adı , varlıklı bir ailede doğmuş olmasına rağmen, "Oruç Oğlu" için Aramice'dir. “ Nasturi ” inancının bir takipçisiydi (bkz: Çin'deki Doğu Kilisesi ) ve 20 yaşlarında çileci bir keşiş ve ardından onlarca yıl din öğretmeni oldu.

Kudüs'e hac yolculuğu

Orta yaşlarında, Raban Bar Sauma ve genç öğrencilerinden biri olan Raban Markos, Kudüs'e hac yapmak için Yuan Çin'den bir yolculuğa çıktı . Bunlar eski yoluyla seyahat Tangut ülke, Hotan , Kaşgar , Taraz içinde Siriderya vadi, Horasan (şimdi Afganistan ), Meraga (şimdiki Azerbaycan ) ve Musul , gelen Ani içinde Gürcistan Krallığı . Güney için yolları üzerinde tehlike Uyarılar Suriye amacına onları döndü ve onlar Moğol kontrollü Pers, gitti İlhanlılar onlar Patrik tarafından memnuniyetle Denha I Doğu Kilisesi. Patrik iki keşişten Moğol İlhanlı hükümdarı Abaka Han'ın sarayını ziyaret etmelerini ve Mar Denha'nın 1266'da Patrik olarak atanmasına ilişkin onay mektuplarını almalarını istedi. Yolculuk sırasında Rabban Markos, "Nasturi" piskopos ilan edildi. Patrik daha sonra keşişleri Çin'e haberci olarak göndermeye çalıştı, ancak yol üzerindeki askeri çatışmalar onların ayrılmasını geciktirdi ve Bağdat'ta kaldılar. Patrik öldüğünde, Rabban Markos onun yerine, seçildi Yahballaha III iki keşiş gitti 1281. yılında, Maragheh Abaka tarafından teyit seçim var, ama İlhanlılar Han gelişlerinden önce öldü ve oğlu tarafından devrilmiştir Argun .

Argun'un arzusu, ortak düşmanları olan Kahire'deki Müslüman Memluk Sultanlığı'na karşı Hıristiyan Avrupalılarla stratejik bir Fransız-Moğol ittifakı kurmaktı . Birkaç yıl sonra, yeni patrik Yahballaha III, eski hocası Rabban Bar Ṣawma'yı elçiliğe, Papa ve Avrupa hükümdarlarıyla görüşmesi için önerdi.

Avrupa Büyükelçisi

1287'de yaşlı Bar Sauma, Arghun'dan Doğu Roma imparatoruna, Papa'ya ve Avrupa krallarına hediyeler ve mektuplar getirerek Avrupa'ya yolculuğuna başladı . 1285'te Argun tarafından Papa IV. Honorius'a gönderilen bir başka " Nasturi " olan İsa Kelemeçi'nin elçiliğini takip etti .

Rabban Bar Sauma, büyük bir asistan maiyeti ve 30 binek hayvanıyla seyahat etti. Sahabeler arasında Doğu Hristiyan Kilisesi ( archaon ) Sabadinus; tercüman olarak yardımcı olan ve aynı zamanda ünlü bir Ceneviz bankacılık şirketinin üyesi olan Thomas de Anfusis (veya Tommaso d'Anfossi) ; ve Uguetus veya Ugeto (Ughetto) adında bir İtalyan tercüman. Bar Şauma, Çince, Türkçe ve Farsça dillerini akıcı olarak bildiği ve Süryanice okuyabildiği bilinmesine rağmen, muhtemelen herhangi bir Avrupa dili konuşmuyordu. Avrupalılar onunla Farsça iletişim kurdular.

Ya Ermenistan ile karayoluyla Trabzon İmparatorluğu ya aracılığıyla Rum Sultanlığı için Simisso üzerinde Karadeniz'e tekneyle sonra Konstantinopolis diye bir kitleyi vardı Andronicus II Palaeologus'un . Bar Şauma'nın yazıları, güzel Ayasofya'nın özellikle coşkulu bir tanımını verir . Daha sonra yine gemiyle seyahat ederek İtalya'ya gitti. Rotaları onları Sicilya adasını geçerken, 18 Haziran 1287'de Etna Dağı'nın büyük patlamasına tanık oldu ve kaydetti. Gelişinden birkaç gün sonra , St. John Günü'nde Sorrento Körfezi'nde bir deniz savaşına da tanık oldu , 24 Haziran 1287, Sicilya Vespers çatışması sırasında . Savaş filosuna arasındaydı Charles II (o aradığında Irid Shardalo onun aleminde onu karşıladı vardı yani "Charles Due yeniden Il") ve Aragon James II , kralı Sicilya o aradığında ( Irid Arkon , yani "Il re de Aragon"). Bar Sauma'ya göre, II. James galip geldi ve güçleri 12.000 kişiyi öldürdü.

Daha sonra Roma'ya gitti, ancak yakın zamanda ölen Papa Honorius IV ile tanışmak için çok geçti . Bunun yerine Bar Sauma kardinallerle müzakerelere girişti ve Aziz Petrus Bazilikası'nı ziyaret etti .

Bar Sauma daha sonra Paris'e giderken Toskana ( Tuzkan ) ve Cenova Cumhuriyeti'nde mola verdi. 1287-1288 kışını ünlü bir bankacılık başkenti olan Cenova'da geçirdi. Fransa'da ( Frangestan ), Moğol elçiliğinin gelişine görünüşte olumlu yanıt veren, ona çok sayıda hediye veren ve soylularından biri olan Gobert de Helleville'i Bar Sauma'ya eşlik etmesi için gönderen Kral Philip the Fair ile bir ay geçirdi . Moğol toprakları. Gobert de Helleville, 2 Şubat 1288'de rahip Robert de Senlis ve Guillaume de Bruyères'in yanı sıra l'arbalétrier (arbaletçi) Audin de Bourges ile yola çıktı . Daha sonra Roma'dan döndüğünde Bar Sauma'ya katıldılar ve ona İran'a kadar eşlik ettiler.

In Gascony'ye o zaman İngiliz elindeydi Güney Fransa'da, Bar Sauma Kral buluştu I. Edward muhtemelen başkenti, Bordo . Edward büyükelçiliğe coşkuyla yanıt verdi, ancak nihayetinde, özellikle Galler ve İskoçlarla olan iç çatışma nedeniyle askeri bir ittifaka katılamadığını kanıtladı .

Roma'ya döndükten sonra, Bar Sauma, yeni seçilen Papa Nicholas IV tarafından içtenlikle karşılandı ve ona 1288'de Palm Pazar günü komünyon verdi ve Latin Hıristiyanlığın başkentinde kendi Eucharist'ini kutlamasına izin verdi . Nicholas, Bar Sauma'yı Doğu Hıristiyanlarını ziyaret etmesi için görevlendirdi ve ona Mar Yahballaha'ya (Rabban Bar Sauma'nın eski öğrencisi Markos) sunulması için değerli bir taç emanet etti. Bar Şauma daha sonra 1288'de Bağdat'a döndü ve çeşitli Avrupalı ​​liderlerden mesajlar ve başka hediyeler getirdi.

Teslim edilen mektuplar, 1289'da Argun tarafından, İlhanlar için diplomatik bir ajan olan Cenevizli tüccar Buscarello de Ghizolfi tarafından iletildi . IV. Philip'e yazdığı mektupta Argun, Bar Sauma'dan bahseder:

İçinde, Philip IV Argun mektubu Özü Uygur-Moğol komut Rabban Bar Sauma söz edildiği, 1289 tarihli. Mühür, Büyük Han'ın mühürüdür ve Çince Yazılı: 「輔國安民之寶」, "Devletin koruyucusunun ve Halka barışın sağlayıcısının mührü" anlamına gelir. Fransız Ulusal Arşivleri.

"Ebedi göğün gücü altında, büyük kral Argun'un Fransa kralına mesajı... dedi ki: Saymer Sagura (Rabban Bar Sauma) altındaki elçiler tarafından ilettiğiniz sözü kabul ettim. İl Khaan'ın savaşçıları Mısır'ı işgal ederse, onları destekleyeceğinizi, Kaplan yılı kışının sonunda [1290] oraya giderek, gökyüzüne ibadet ederek ve ilkbaharın başlarında [1291] Şam'a yerleşerek desteğimizi ödünç verirdik. .

Savaşçılarınızı söz verdiğiniz gibi gönderir ve göklere taparak Mısır'ı fethederseniz, size Kudüs'ü vereceğim. Savaşçılarımızdan biri ayarlanandan daha geç gelirse, her şey boşa gidecek ve hiç kimse bundan fayda sağlamayacak. Bana izlenimlerinizi iletmek isterseniz, ben de habercilerinize yükleyeceğiniz Fransız zenginliği örneklerini kabul etmeye çok istekli olurum.

Bunu sana Myckeril ile gönderiyorum ve diyorum ki: Her şey göğün gücü ve kralların büyüklüğü ile bilinecek. Bu mektup, Ho'ndlon'da Öküz yılının yaz başlarında altıda yazılmıştı."

-  Fransa kraliyet arşivleri

Avrupalılarla ittifak kurmaya yönelik alışverişler sonuçta sonuçsuz kaldı ve Argun'un girişimleri sonunda terk edildi. Ancak Rabban Bar Sauma, Doğu ile Batı arasında iletişimi ve ticareti teşvik eden bazı önemli temaslar kurmayı başardı. Kral Philip'in Moğol elçiliği dışında, Papalık ayrıca Giovanni da Montecorvino gibi misyonerleri Moğol sarayına gönderdi .

Sonraki yıllar

Avrupa büyükelçiliğinden sonra Bar Şauma, ömrünün geri kalanını Bağdat'ta geçirdi. 1895'te Fransızca ve 1928'de İngilizce olarak The Monks of Kublai Khan, Çin İmparatoru veya The History of the Life and Travels of Rabban Sawma, Envoy adıyla yayımladığı seyahatlerinin öyküsünü muhtemelen bu dönemde kaleme almıştır. ve Moğol Hanlarının Avrupa Krallarına Karşı Tam Yetkili Temsilcisi ve Mar Yahbh-Allaha III olarak Asya'daki Doğu Kilisesi'nin Patriği Olan Markos , Sir EA Wallis Budge tarafından çevrildi ve düzenlendi . Anlatı, Haçlı Seferleri döneminin sonunda, binlerce kilometre ötedeki bir kültürden gözlemci bir yabancının gözünden Ortaçağ Avrupa'sına ilişkin gözlemleri açısından benzersizdir.

Rabban Bar Şauma, 1294'te Bağdat'ta öldü.

Ayrıca bakınız

• Çin'de Doğu Kilisesi
• Çin'de Katolik Kilisesi
• Montecorvino'lu John
• Pordenone Kokusu

Notlar

Referanslar

• Beazley, CR , Modern Coğrafyanın Şafağı , ii.15, 352; iii.12, 189–190, 539–541.
• Brock, Sebastian P. (1969). "Rabban Ṣauma à Konstantinopolis (1287)" . Mémorial Mgr Gabriel Khouri-Sarkis (1898-1968) . Louvain: Imprimerie oryantalisti. s. 245–253.
• Chabot, JB'nin Histoire du Patriarche Mar Jabalaha III'ün çevirisi ve baskısı . et du moine Raban Cauma (Süryanice'den) Revue de l'Orient Latince , 1893, s. 566–610; 1894, s. 73–143, 235–300
• Mantran, Robert (1986). "Bir Türk veya Moğol İslamı". Fossier'de, Robert (ed.). Orta Çağların Cambridge Resimli Tarihi: 1250-1520 . cilt 3. Cambridge University Press . ISBN'si 978-0-521-26646-8.
• Odericus Raynaldus , Annales Ecclesiastici (Baronius'un devamı), AD 1288, f xxxv-xxxvi; 1289, lüks
• Phillips, JRS (1998). Avrupa'nın Ortaçağ Genişlemesi (ikinci baskı). Oxford Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 0-19-820740-9.
• Dolap ve Hanehalkı Kayıtları, 1286-89 , ed. Byerly ve Byerly (HMSO, 1986), no. 543, 1082 (Edward I ile St Sever'deki görüşme için).
• Rossabi, Morris (1992). Xanadu'dan Voyager: Rabban Sauma ve Çin'den Batı'ya ilk yolculuk . Kodansha International Ltd. ISBN 4-7700-1650-6.
• Vatka, Luke , Annales Minorum , v.169, 196, 170-173
• Zehiroğlu, Ahmet M. (2014) ; "Bar Şauma'nın Karadeniz Yolculuğu"

Çeviriler

Raban Bar Sauma'nın seyahat öyküsü iki kez İngilizce'ye çevrildi:

• Montgomery, James A., Yaballaha III Tarihi , (New York: Columbia University Press, 1927)
• Budge, EA Wallis , The Monks of Kublai Khan , (Londra: Dini Yol Derneği, 1928). İnternet üzerinden

Dış bağlantılar

• Rabban Bar Sauma'nın Tarihi ve Hayatı .( çevrimiçi )