Ramayana -Ramayana
Ramayana | |
---|---|
रामायणम् | |
Bilgi | |
Din | Sanatana Dharma |
Yazar | Valmiki |
Dilim | Sanskritçe |
Bölümler | 500 Sargas 7 Kanda |
ayetler | 24.000 |
Bir serinin parçası |
Hinduizm |
---|
Rāmāyana ( / r ɑː ˈ m ɑː j ə n ə / ; Sanskritçe : रामायणम् , IAST : Rāmāyaṇam telaffuz edilir [raːˈmaːjɐɳɐm] ) antik Hindistan'ın iki büyük Sanskritçe destanından biridir ve Hinduizm'in önemli metinlerinden biridir , diğeri Mahābāhā'dır .
Geleneksel olarak Maharishi Valmiki'ye atfedilen destan, Kosala krallığındaki Ayodhya şehrinin efsanevi prensi Rama'nın hayatını anlatıyor . Destan, Rama'nın üvey annesi Kaikeyi'nin isteği üzerine babası Kral Dasharatha tarafından teşvik edilen on dört yıllık orman sürgününü takip eder ; eşi Sita ve erkek kardeşi Lakshmana ile Hint yarımadasındaki ormanları aşarak Sita'nın Lanka kralı Ravana tarafından kaçırılması ve bunun savaşla sonuçlanması; ve Rama'nın sevinç ve kutlamalar arasında kral olarak taç giyilmek üzere Ayodhya'ya dönüşü.
Ramayana , dünya edebiyatındaki en büyük antik destanlardan biridir . Yedi kāṇḍa'ya bölünmüş yaklaşık 24.000 ayetten oluşur (çoğunlukla Shloka / Anustubh ölçüsünde ayarlanır), birinci ve yedinci daha sonraki eklemelerdir. İtihasa türüne aittir , geçmiş olayların anlatıları ( purāvṛtta ), insan yaşamının amaçlarına ilişkin öğretilerle serpiştirilmiş . Bilginlerin metnin en erken aşamasına ilişkin tahminleri, MÖ 7. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar uzanır ve sonraki aşamalar MS 3. yüzyıla kadar uzanır.
Budist , Sih ve Jain uyarlamalarının yanı sıra, Ramayana'nın Hint dillerinde birçok versiyonu vardır. Ayrıca masalın Kamboçya ( Reamker ), Endonezyaca , Filipince , Tayca ( Ramakien ), Laoca , Birmanca ve Malayca versiyonları da vardır. Yeniden anlatımlar arasında Kamban'ın Tamil dilindeki Ramavataram'ı ( c . 11.–12. yüzyıl), Bhoja'nın Champu Ramayanam'ı (c. 11. yüzyıl), Gona Budda Reddy'nin Telugu'daki Ranganatha Ramayanam (yaklaşık 13. yüzyıl), Madhava Kandali'nin Saptakanda Ramayana'sı yer alıyor . Assamca'da (yak . 14. yüzyıl), Krittibas Ojha'nın Krittivasi Ramayan'ı ( Shri Ram Panchali olarak da bilinir ) Bengalce'de (15. yüzyıl), Sarala Das ' Vilanka Ramayana (yaklaşık 15. yüzyıl) ve Balarama Dasa'nın Jagamohana Ramayana'sı (ayrıca Her ikisi de Odia'da Dandi Ramayana olarak bilinir ) (c. 16. yüzyıl) , Eknath'ın Marathi'deki Bhavarth Ramayan'ını (c. 16. yüzyıl) , Tulsidas'ın Ramcharitamanas'ını (c. 16. yüzyıl) Awadhi'de ( Hintçe'nin doğu biçimidir ) sant ) ve Thunchaththu Ezhuthachan'ın Malayalam'daki Adhyathmaramayanam'ı ( c . 17. yüzyıl ).
Ramayana , daha sonraki Sanskrit şiiri ve Hindu yaşamı ve kültürü üzerinde önemli bir etkiydi . Rama , Sita , Lakshmana , Bharata , Hanuman ve Ravana karakterleri , Hindistan , Bangladeş , Nepal , Sri Lanka gibi Güney Asya uluslarının ve Kamboçya , Endonezya , Malezya ve Tayland gibi Güneydoğu Asya ülkelerinin kültürel bilincinin temelidir. . En önemli ahlaki etkisi, bir vatandaşın yaşamında ve bir devletin veya işleyen bir toplumun oluşum ideallerinde erdemin önemiydi.
etimoloji
Rāmāyaṇa adı , Rāma ve ayaṇa olmak üzere iki kelimeden oluşur . Destanın ana figürünün adı olan Rāma'nın iki bağlamsal anlamı vardır. Atharvaveda'da 'koyu, koyu renkli, siyah' anlamına gelir ve 'gecenin karanlığı veya durgunluğu' anlamına gelen rātri kelimesiyle ilişkilidir . Mahabharata'da bulunabilecek diğer anlam 'hoş, hoş, çekici, sevimli, güzel'dir. Ayana kelimesi seyahat veya yolculuk anlamına gelir. Böylece, Rāmāyaṇa , "Rama'nın ilerlemesi" anlamına gelir; ayana, dahili sandhi'nin Sanskritçe dilbilgisi kuralı nedeniyle ayaṇa olarak değiştirilir .
metinsel özellikler
Tür
Ramayana , Mahabharata, Puranalar ve Ramayana'yı içeren geçmiş olayların (purāvṛtta) anlatıları olan Itihasa türüne aittir . Tür ayrıca insan yaşamının amaçlarına ilişkin öğretileri de içerir . İdeal baba, ideal hizmetçi, ideal erkek kardeş, ideal koca ve ideal kral gibi ideal karakterleri tasvir ederek ilişkilerin görevlerini tasvir eder. Mahabharata gibi , Ramayana , felsefi ve etik unsurları serpiştirerek anlatı alegorisinde antik Hindu bilgelerinin öğretilerini sunar .
Yapı
Mevcut haliyle, Valmiki'nin Ramayana'sı , yedi kāṇḍa'ya (Bālakāṇḍa, Ayodhyakāṇḍa, Araṇyakāṇḍa, Kiṣkindakāṇḍa, Sundarākāṇḍa, Yuddhakāṇḍa) ve yaklaşık 500 sargaya (bölümlere) bölünmüş yaklaşık 24.000 dizelik bir epik şiirdir .
flört
Astronomik olarak, Ramayana'nın anlatısı, MÖ 6. binyılda Treta Yuga olarak bilinen bir zaman diliminde gerçekleşti .
Robert P. Goldman'a göre , Ramayana'nın en eski kısımları MÖ 7. yüzyılın ortaları ile MÖ 6. yüzyılın ortaları arasındadır . Bu, Budizm'den veya Magadha'nın öneminden bahsetmeyen anlatıdan kaynaklanmaktadır . Metin ayrıca , daha sonraki adı Saketa veya Shravasti'nin halefi başkenti yerine Kosala'nın başkenti olarak Ayodhya'dan bahseder . Anlatı zamanı açısından, Ramayana'nın eylemi Mahabharata'dan önce gelir . Mevcut metnin en erken aşaması için bilimsel tahminler MÖ 7. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar uzanır ve sonraki aşamalar MS 3. yüzyıla kadar uzanır.
İlk ve son kitaplar (sırasıyla Bala Kanda ve Uttara Kanda) daha sonraki eklemeler gibi görünürken, iki ila altı arasındaki kitaplar destanın en eski kısmıdır. Bu iki cilt ile destanın geri kalanı arasındaki üslup farklılıkları ve anlatı çelişkileri, Hermann Jacobi'den bugüne bilim adamlarını bu fikir birliğine doğru yönlendirdi.
Revizyonlar
Ramayana metninin birkaç bölgesel yorumu, düzeltmesi ve alt yorumu vardır . Metin bilgini Robert P. Goldman iki ana bölgesel revizyonu ayırt eder: kuzey (n) ve güney (ler). Bilgin Romesh Chunder Dutt , " Mahabharata gibi Ramayana'nın da yüzyılların büyümesi olduğunu, ancak ana hikayenin daha belirgin bir şekilde tek bir zihnin yaratılması olduğunu" yazıyor.
18 Aralık 2015 tarihli bir Times of India raporu, Kalküta'daki Asiatic Society kütüphanesinde Ramayana'nın 6. yüzyıldan kalma bir el yazmasının keşfi hakkında bilgi veriyor .
Valmiki'nin Ramayana'sının ilk ve son ciltlerinin (Bala Kanda ve Uttara Kanda) orijinal yazar tarafından oluşturulup oluşturulmadığı konusunda tartışmalar olmuştur . Uttarākāṇḍa, bālakāṇḍa, sıklıkla ana olanlar arasında sayılmasına rağmen, orijinal destanın bir parçası değildir. Balakanda bazen ana destanda kabul edilse de, birçok Uttarakanda'ya göre kesinlikle daha sonraki bir enterpolasyondur ve bu nedenle Maharshi Valmiki'nin çalışmasına atfedilmez. Bu gerçek, en eski el yazmasında bu iki Kanda'nın yokluğuyla yeniden doğrulanır. Birçok Hindu, bu iki cilt ile diğerleri arasındaki bazı stil farklılıkları ve anlatı çelişkileri nedeniyle kutsal yazının ayrılmaz bir parçası olduklarına inanmıyor.
karakterler
özet
Bala Kanda
Bu Sarga (bölüm), Rama'nın çocukluğunun hikayelerini ve zaman çerçevesiyle ilgili olayları detaylandırıyor. Dasharatha, Ayodhya'nın kralıydı. Üç karısı vardı: Kaushalya, Kaikeyi ve Sumitra. Bir oğlu yoktu ve yasal bir varis sahibi olma arzusuyla Putra-kameshti Yajna olarak bilinen bir ateş kurbanı gerçekleştirir . Sonuç olarak, Rama önce Kaushalya'da doğdu, Bharata Kaikeyi'de doğdu, Lakshmana ve Shatrughna Sumitra'da doğdu.
Bu oğullara, çeşitli derecelerde, Yüce Üçleme Varlığı Vişnu'nun özü bahşedilmişti ; Vishnu , tanrılara baskı yapan ve yalnızca bir ölümlü tarafından yok edilebilecek olan iblis Ravana ile savaşmak için ölümlü olarak doğmayı seçmişti . Oğlanlar krallığın prensleri olarak yetiştirildiler, kutsal yazılardan ve savaşta Vashistha'dan talimatlar aldılar. Rama 16 yaşındayken, bilge Vishwamitra, kurban törenlerini bozan iblislere karşı yardım aramak için Dasharatha'nın mahkemesine gelir. Hikaye boyunca sürekli arkadaşı olan Lakshmana tarafından takip edilen Rama'yı seçer. Rama ve Lakshmana, Vishwamitra'dan talimatlar ve doğaüstü silahlar alır ve Tataka'yı ve diğer birçok iblisi yok etmeye devam eder.
Janaka , Mithila'nın Kralıydı . Bir gün, Kral tarafından tarlada, sabanla kazdığı derin olukta bir kız çocuğu bulundu. Sevinçle boğulan Kral, çocuğu "Tanrı'nın mucizevi bir armağanı" olarak gördü. Çocuğa Sanskritçe karık anlamına gelen Sita adı verildi. Sita, eşsiz güzellikte ve çekicilikte bir kız olarak büyüdü. Kral, Shiva tarafından atalarına hediye edilen ağır bir yayı kaldıran ve kullanan herkesin Sita ile evlenebileceğine karar vermişti.
Bilge Vishwamitra, yayı göstermek için Rama ve Lakshmana'yı Mithila'ya götürür. Sonra Rama onu kaldırmak ister ve yayı kullanmaya devam eder ve ipi çektiğinde kırılır. Dasharatha'nın oğulları ile Janaka'nın kızları arasında evlilikler düzenlendi. Rama, Sita ile, Lakshmana ile Urmila , Bharata ile Mandavi ve Shatrughna ile Shrutakirti ile evlenir . Düğünler Mithila'da büyük bir şenlik ile kutlandı ve evlilik partisi Ayodhya'ya geri döndü.
Ayodhya Kanda
Rama ve Sita evlendikten sonra, yaşlı bir Dasharatha, Kosala meclisinin ve tebaasının desteklerini ifade ettiği Rama'yı taçlandırma arzusunu ifade eder. Büyük olayın arifesinde Kaikeyi buna çok sevindi. Daha sonra kötü bir hizmetçi olan Manthara tarafından kışkırtıldı - Dasharatha'nın ona uzun zaman önce bahşettiği iki nimeti iddia ediyor. Kaikeyi, Rama'nın on dört yıl boyunca vahşi doğaya sürgün edilmesini isterken, ardıllık oğlu Bharata'ya geçer.
Kalbi kırık kral, verdiği söze katı bir bağlılıkla kısıtlanır, Kaikeyi'nin taleplerini kabul eder. Rama, babasının isteksiz kararını mutlak bir teslimiyetle ve hikaye boyunca onu karakterize eden sakin bir öz kontrolle kabul eder. Sita ve Lakshmana ona katılır. Sita'dan onu takip etmemesini istediğinde, Sita, "Yaşadığın orman benim için Ayodhya'dır ve sensiz Ayodhya benim için gerçek bir cehennemdir" der.
Rama'nın ayrılmasından sonra, kedere dayanamayan Kral Dasharatha vefat eder. Bu sırada dayısını ziyarete gelen Bharata, Ayodhya'daki olayları öğrenir. Bharata, annesinin şeytani planından yararlanmayı reddeder ve Rama'yı ormanda ziyaret eder. Rama'nın geri dönmesini ve yönetmesini ister. Ancak babasının emirlerini harfiyen yerine getirmeye kararlı olan Rama, sürgün döneminden önce geri dönmeyi reddeder.
Aranya Kanda
On üç yıllık sürgünden sonra, Rama, Sita ve Lakshmana, Godavari nehrinin kıyıları boyunca güneye doğru yola çıkarlar, burada kulübeler inşa ederler ve araziden geçinirler. Panchavati ormanında , Ravana'nın kız kardeşi Shurpanakha adlı bir rakshasi tarafından ziyaret edilirler . Kardeşleri baştan çıkarmaya çalışır ve başarısız olduktan sonra Sita'yı öldürmeye çalışır. Lakshmana burnunu ve kulaklarını keserek onu durdurur. Bunu duyan kardeşleri Khara ve Duşan, şehzadelere karşı bir saldırı düzenler. Rama, Khara'yı ve rakshasalarını yener.
Bu olayların haberi Ravana'ya ulaştığında, rakshasa Maricha'nın yardımıyla Sita'yı ele geçirerek Rama'yı yok etmeye karar verir . Altın bir geyik şeklini alan Maricha, Sita'nın dikkatini çeker. Geyiğin güzelliğinden büyülenen Sita, onu yakalaması için Rama'ya yalvarır. Bunun iblislerin oyunu olduğunun farkında olan Rama, Sita'yı arzusundan vazgeçiremez ve Sita'yı Lakshmana'nın koruması altında bırakarak geyiği ormana doğru kovalar.
Bir süre sonra Sita, Rama'nın kendisine seslendiğini duyar; hayatından endişe ederek, Lakshmana'nın yardımına koşması konusunda ısrar ediyor. Lakshmana, Rama'nın bu kadar kolay incinemeyeceğine ve Rama'nın onu korumak için verdiği emirlere uymaya devam etmesinin en iyisi olduğuna dair onu temin etmeye çalışır. Histeriğin eşiğinde olan Sita, Lakshman'ın yardımına ihtiyacı olanın kendisi değil Rama olduğu konusunda ısrar eder. İsteğini yerine getirir, ancak kulübeden ayrılmamasını veya herhangi bir yabancıyı ağırlamamasını şart koşar. Sahil nihayet temizlendiğinde, Ravana Sita'nın misafirperverliğini talep eden bir münzevi kılığında ortaya çıkar. Konuğunun planından habersiz olan Sita, kandırılır ve ardından Ravana tarafından zorla götürülür.
Bir akbaba olan Jatayu , Sita'yı kurtarmaya çalışır ama ölümcül şekilde yaralanır. Lanka'da Sita, rakshasis'in koruması altında tutulur . Ravana, Sita'dan onunla evlenmesini ister, ancak Sita, Rama'ya tamamen bağlı olduğu için reddeder. Bu arada, Rama ve Lakshmana, Sita'nın Jatayu'dan kaçırıldığını öğrenir ve hemen onu kurtarmak için yola çıkar. Aramaları sırasında, onları Sugriva ve Hanuman'a yönlendiren Kabandha ve münzevi Shabari ile tanışırlar.
Kishkindha Kanda
Kishkindha Kanda , maymun ( Vanara ) kalesi Kishkindha'da yer almaktadır . Rama ve Lakshmana, Rama'nın en büyük adananı, maymun kahramanların en büyüğü ve Kishkindha tahtına sürgün edilen Sugriva'nın bir taraftarı olan Hanuman ile tanışır. Rama, Sugriva ile arkadaş olur ve ağabeyi Vali'yi öldürerek ona yardım eder, böylece Rama'nın Sita'yı kurtarmasına yardım etmesi karşılığında Kishkindha krallığını yeniden kazanır.
Ancak, Sugriva çok geçmeden verdiği sözü unutur ve zamanını yeni kazandığı gücün tadını çıkararak geçirir. Zeki eski maymun kraliçesi Tara (Vali'nin karısı), öfkeli bir Lakshmana'nın maymun kalesini yok etmesini önlemek için sakince müdahale eder. Daha sonra Sugriva'yı sözünü yerine getirmesi için ikna eder. Sugriva daha sonra arama ekiplerini dünyanın dört bir yanına gönderir, ancak kuzeyden, doğudan ve batıdan başarılı bir şekilde geri dönmek için. Angada ve Hanuman'ın liderliğindeki güneyli arama ekibi, Sampati (Jatayu'nun ağabeyi) adlı bir akbabadan Sita'nın Lanka'ya götürüldüğünü öğrenir .
sundara kanda
Sundara Kanda , Valmiki'nin Ramayana'sının kalbini oluşturur ve Hanuman'ın kahramanlıklarının ayrıntılı, canlı bir anlatımından oluşur. Sita'yı öğrendikten sonra, Hanuman devasa bir biçim alır ve denizi geçerek Lanka'ya devasa bir sıçrayış yapar. Yolda, yeteneklerini test etmek için bir iblis şeklinde gelen bir Gandharva Kanya ile yüzleşmek gibi birçok zorlukla karşılaşır. Hanuman'a yardım teklif eden ve ona dinlenmeyi teklif eden Mainakudu adında bir dağla karşılaşır. Hanuman, Sita'yı aramayı tamamlamak için çok az zaman kaldığı için reddeder.
Lanka'ya girdikten sonra, tüm Lanka'yı koruyan bir iblis olan Lankini'yi bulur. Hanuman onunla savaşır ve Lanka'ya girebilmek için ona boyun eğdirir. Bu süreçte, tanrılardan daha önce bir vizyon/uyarı almış olan Lankini, bu nedenle, birisi Lankini'yi yenerse Lanka'nın sonunun yaklaştığını bilir. Burada, Hanuman iblislerin krallığını araştırıyor ve Ravana'ya casusluk yapıyor. Sita'yı Ashoka korusunda bulur, burada Sita, Ravana ve onun rakshasileri tarafından Ravana ile evlenmesi için kandırılır ve tehdit edilir.
Hanuman, Rama'nın hala hayatta olduğunun bir işareti olarak Rama'nın mühür yüzüğünü vererek Sita'ya güvence verir. Sita'yı Rama'ya geri götürmeyi teklif eder; ancak, reddeder ve dharma olmadığını söyler, eğer Hanuman onu Rama'ya götürürse Ramayana'nın bir anlamı olmayacağını belirtir - "Rama orada olmadığında Ravana Sita'yı zorla taşıdı ve Ravana orada olmadığında, Hanuman Sita'yı Rama'ya geri taşıdı. ". Rama'nın kendisinin gelip kaçırılmasının hakaretinin intikamını alması gerektiğini söylüyor. Hala hayatta olduğunu kanıtlamak için Hanuman'a tarağını verir.
Hanuman, Sita'dan aç olduğu için yemek yemesini ister. Sita ona sadece ağaçlardan düşen meyveleri yemesine izin verildiğini ve ayrıca yerde yemek için de bulabileceğini söyler. Kızgın Hanumam daha sonra Naulakha Bagh'daki ağaçları ve binaları yok ederek ve Ravana'nın savaşçılarını öldürerek Lanka'da ortalığı kasıp kavurur. Yakalanıp Ravana'ya teslim edilmesine izin verir. Sita'yı serbest bırakması için Ravana'ya cesur bir ders verir. Mahkum edilir ve kuyruğu ateşe verilir, ancak bağlarından kurtulur ve çatıdan çatıya sıçrar, Ravana'nın kalesini ateşe verir ve dev adadan geri adım atar. Neşeli arama ekibi, haberlerle Kishkindha'ya geri döner.
Yuddha Kanda
Lanka Kanda olarak da bilinen bu kitap, Rama ordusu ile Ravana ordusu arasındaki savaşı anlatıyor. Hanuman'ın Sita hakkındaki raporunu alan Rama ve Lakshmana, müttefikleriyle birlikte güney denizinin kıyısına doğru ilerler. Orada onlara Ravana'nın dönek kardeşi Vibhishana katılıyor . Nala ve Nila adlı maymunlar , üzerlerinde Rama'nın adı yazılı olduğu için suda yüzen taşları kullanarak denizde yüzen bir köprü ( Rama Setu olarak bilinir) inşa ederler ve bir hikaye de bir bilge tarafından lanetlendiklerini anlatır. suya atacak cisim batmaz, yüzer .
Prensler ve orduları Lanka'ya geçer. Uzun bir savaş başlar. Bir savaş sırasında, Ravana'nın oğlu Indrajit , ağır yaralanan Lakshmana'ya güçlü bir silah fırlatır. Böylece Hanuman devasa bir biçim alır ve Lanka'dan Himalayalara uçar. Sümeru Dağı'na ulaştığında, Hanuman Lakshmana'yı iyileştirebilecek bitkiyi tanımlayamadı ve bu nedenle tüm dağı Lanka'ya geri getirmeye karar verdi. Sonunda, Rama Ravana'yı öldürdüğünde savaş sona erer. Rama daha sonra Vibhishana'yı Lanka'nın tahtına kurar.
Sita ile tanıştığında Ram, "ona karşı gösterilen onursuzluk ve Ravana tarafından kendisine yapılan yanlışlar, Hanuman, Sugreeva ve Vibhishana'nın yardımıyla düşmana karşı kazandığı zaferle silindi" dedi. Bununla birlikte, Sita'nın sadakatsiz olduğu imasıyla utanan Rama, onu reddeder ve başka bir yere sığınmasını ister. Sita, Lakshmana'dan girmesi için bir ateş yığını hazırlamasını ister. Lakshmana bir odun yığını hazırladığında, Sita, evlilik sadakatini kanıtlamak için tanrı Agni'ye dua eder ve içine girer. Tanrı Agni, yanan ateşin içinden Sita'yı kucağında taşıyarak bizzat ortaya çıkar ve onun saflığına tanıklık ederek onu Rama'ya geri verir. Rama daha sonra sevinçle onu kabul eder. Agni Pariksha'nın bölümü Ramayana'nın Valmiki ve Tulsidas tarafından yazılan versiyonlarında değişiklik gösterir . Tulsidas'ın Ramacharitamanas'ında Sita, Agni'nin koruması altındaydı (bkz. Maya Sita ), bu yüzden Rama ile yeniden birleşmeden önce onu dışarı çıkarmak gerekliydi.
uttara kanda
Rama'nın Ayodhya saltanatını , Lava ve Kusha'nın doğuşunu , Ashvamedha yajna'yı ve Rama'nın son günlerini anlatır. Sürgün süresinin bitiminde Rama, taç giyme töreninin yapıldığı Sita, Lakshmana ve Hanuman ile Ayodhya'ya döner. Rama'ya olan bağlılığını kanıtlaması istendiğinde, Hanuman'ın göğsünü yırtarak açar ve herkesin şaşkınlığına, göğsünün içinde Rama ve Sita'nın bir görüntüsü vardır. Rama, Ayodhya'yı yönetir ve saltanatına Ram-Rajya (sıradan halkın mutlu, doyumlu ve tatmin olduğu bir yer) denir.
Bu kitap (kanda) orijinal destanın bir parçası olarak kabul edilmez, bunun yerine Valmiki Ramayana'nın ilk katmanlarına daha sonraki bir ekleme olarak kabul edilir ve yüksek oranda enterpolasyonlu olduğu kabul edilir. Bu kandada Rama, hükümdar olarak taç giyer. Efsaneye göre bir gün Rama bir balıkçı ve karısının konuşmasına kulak misafiri olur. İddiaya göre eşi yokluğunda bir gece geçirdi ve balıkçı karısına çok kızdı. Lanka'da başka bir adamın yanında uzun süre kalan Sita'yı kurtarırken Rama'yı utanmaz olarak nitelendirir.
Sita'nın Agnipravesh aracılığıyla saf olduğunu herkese kanıtladığı için Rama öfkelendi. Hamile olan Sita, ormana sürgüne gönderildi. Sage Valmiki'nin aşramına sığınır ve burada Lava ve Kusha adında ikiz erkek çocukları doğurur. Bu arada, Rama bir Ashwamedha yajna (Kralın otoritesinin kutsal bir beyanı) yürütür ve Sita'nın yokluğunda Sita'nın altın bir heykelini yerleştirir.
Lava ve Kusha atı (yajna'nın işareti) yakalar ve atı korumaya gelen tüm Ayodhya ordusunu yener. Daha sonra her iki kardeş de Lakshmana , Bharata , Shatrughan ve diğer savaşçıları yener ve Hanuman'ı esir alır. Sonunda Rama'nın kendisi gelir ve iki güçlü kardeşi yener. Valmiki, Sita'yı bu gelişme hakkında bilgilendirir ve her iki kardeşe de Ayodhya'ya gitmelerini ve Sita'nın halk için fedakarlığının hikayesini anlatmalarını tavsiye eder. Her iki kardeş de Ayodhya'ya varırlar ancak insanları ikna ederken birçok zorlukla karşılaşırlar. Hanuman bu görevde her iki kardeşe de yardım eder.
Bir noktada Valmiki, Sita'yı öne çıkarır. Sita'yı gören Rama'nın gözleri yaşarır ve Lava ile Kusha'nın kendi oğulları olduğunu anlar. Yine suç ortağı Nagarsen (Sita'ya karşı nefreti körükleyen birincil kişilerden biri) Sita'nın karakterine meydan okuyor ve ondan saflığını kanıtlamasını istiyor. Sita duygularla dolup taşmıştır ve ortaya çıktığı yerden Toprak Ana'ya geri dönmeye karar verir. "Eğer safsam, bu dünya açılır ve beni bütün olarak yutar" diyor.
Tam o anda yer açılır ve Sita'yı yutar. Rama, Ayodhya'yı yıllarca yönetir ve sonunda Samadhi'yi üç erkek kardeşiyle birlikte Sarayu nehrine götürür ve dünyayı terk eder. Vishnu formunda Vaikuntha'ya geri döner (Shesh Naga olarak Lakshmana, deniz kabuğu olarak Bharata ve Sudarshan Çakra olarak Shatrughana) ve o sırada Lakshmi formunu alan Sita ile tanışır .
Sürümler
Birçok sözlü destanda olduğu gibi, Ramayana'nın birden çok versiyonu günümüze kadar gelmiştir. Özellikle, kuzey Hindistan'la ilgili Ramayana , güney Hindistan'da ve güneydoğu Asya'nın geri kalanında korunanlardan önemli açılardan farklıdır. Endonezya , Kamboçya , Filipinler , Tayland , Malezya , Laos , Vietnam ve Maldivler'de Ramayana'ya dayanan kapsamlı bir sözlü hikaye anlatımı geleneği vardır .
Hindistan
Hindistan'da çeşitli yazarlar tarafından yazılan Ramayana'nın çeşitli bölgesel versiyonları vardır . Bazıları birbirinden önemli ölçüde farklıdır. 6. yüzyıldan kalma bir Batı Bengal el yazması, destanı iki kandası olmadan sunar. 12. yüzyılda Kamban, Tamilce'de halk arasında Kambaramayanam olarak bilinen Ramavataram'ı yazdı , ancak Ramayana hikayesine yapılan göndermeler , Tamil edebiyatında MS 3. yüzyıl kadar erken bir tarihte ortaya çıkıyor. Bir Telugu versiyonu, Ranganatha Ramayanam , 14. yüzyılda Gona Budda Reddy tarafından yazılmıştır .
Bölgesel bir Hint-Aryan diline en erken çeviri, Madhava Kandali tarafından Assamca'daki 14. yüzyılın başlarındaki Saptakanda Ramayana'dır . Valmiki'nin Ramayana'sı , 1576'da Tulsidas tarafından Sri Ramacharit Manas'a ilham verdi , epik bir Awadhi (Hintçe lehçesi) versiyonu, daha çok Hindu edebiyatının farklı bir alanına, bhakti'ye dayanan bir eğime sahip ; halk arasında Tulsi-krita Ramayana olarak bilinen Hindistan'ın kabul edilen bir başyapıtıdır . Gujarati şair Premanand , 17. yüzyılda Ramayana'nın bir versiyonunu yazdı .
Diğer versiyonlar arasında , 15. yüzyılda Krittibas Ojha'nın Bengalce versiyonu olan Krittivasi Ramayan ; 15. yüzyıl şairi Sarala Dasa tarafından Vilanka Ramayana ve 16. yüzyıl şairi Balarama Dasa tarafından Jagamohana Ramayana ( Dandi Ramayana olarak da bilinir ) her ikisi de Odia'da ; 16. yüzyıl şairi Narahari tarafından Kannada'da bir Torave Ramayana ; Adhyathmaramayanam , 16. yüzyılda Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan'ın Malayalam versiyonu ; 18. yüzyılda Sridhara tarafından Marathi'de ; 19. yüzyılda Chanda Jha tarafından Maithili'de ; ve 20. yüzyılda, bu çalışma için Jnanapeeth ödülünü alan Viswanatha Satyanarayana tarafından Rashtrakavi Kuvempu'nun Kannada'daki Sri Ramayana Darshanam ve Telugu'daki Srimad Ramayana Kalpavrikshamu .
Hindistan'ın bazı bölgelerinde yaygın olan Ramayana'nın , Ahiravan ve Ravana'nın kötü kardeşi Mahi Ravana'nın maceralarını anlatan ve Hanuman'ın hikayedeki rolünü artıran bir alt planı var . Hanuman, Ravana'nın emriyle Ahi-Mahi Ravana tarafından kaçırıldıktan ve tanrıça Kali'ye kurban edilmek üzere bir mağarada esir tutulduktan sonra Rama ve Lakshmana'yı kurtarır . Adbhuta Ramayana , belirsiz ama aynı zamanda Valmiki'ye atfedilen bir versiyondur - orijinal Valmiki Ramayana'ya ek olarak tasarlanmıştır . Anlatının bu varyantında, Sita, doğumunu çevreleyen olayların detaylandırılması gibi - bu durumda Ravana'nın karısı Mandodari'ye ve ayrıca Mahakali formunda Ravana'nın ağabeyini fethetmesine - çok daha fazla önem verilir.
Gondi halkı , sözlü halk efsanelerinden türetilen Gond Ramayani olarak bilinen kendi Ramayana versiyonuna sahiptir . Lakshmana'nın bir gelin bulduğu Ramayana'nın ana olaylarından sonra geçen, kahramanı olarak yedi hikayeden oluşur.
Bengal'den erken ortaçağ baskısı
6. yüzyıldan kalma bir el yazmasının tesadüfen keşfi, anlatının evrimine dair içgörüler ortaya koyuyor. Daha da önemlisi, 'Daśagrīvā Rākṣasa Charitrām Vadham' (On Başlı Devin Öldürülmesi) el yazması sadece beş kanda (bölüm) içerir ve üçlünün Ayodhya'ya muzaffer dönüşüyle biter.
Bu özel yayında eksik olan, Rama'nın çocukluğunu konu alan 'Balakanda' ve (a) Vishnu'nun bir avatarı olarak Rama'nın tanrısallığını, (b) Sita'nın sürgününe yol açan olayları, (c) anlatan 'Uttarakanda'dır. Rama'nın sadık kardeşi Lakshmana'nın ölümü. Bunlar aynı zamanda Sage Valmiki'nin bir karakter olarak göründüğü iki kitaptır.
El yazması, 2015 yılında Alman Indologist Theodor Aufrecht tarafından derlenen bir arşivden keşfedildi.
Tamil literatüründe Erken referanslar
Kambar, MS 12. yüzyılda Tamil dilinde Ramavataram'ı yazmadan önce bile , Ramayana'nın öyküsüne, bu öykünün Ortak Çağ'dan önce bile Tamil topraklarında aşina olduğunu ima eden birçok eski gönderme vardır. Hikayeye referanslar, Akanaṉūṟu ( MÖ 1. yüzyıla tarihlenen) ve Purananuru ( MÖ 300 tarihli ) Sangam literatüründe , Silappatikaram (2 . ve Kulasekhara Alvar , Thirumangai Alvar , Andal ve Nammalvar'ın Alvar literatürü (5. ve 10. Yüzyıllar arasına tarihlendirilmiştir). Nayanmarların şarkılarında bile Ravana'ya ve onun Lord Siva'ya olan bağlılığına göndermeler vardır.
Budist versiyonu
Ramayana'nın Budist varyantında ( Dasaratha Jataka ), Dasharatha Benares'in kralıydı, Ayodhya değil. Rama (bu versiyonda Rāmapaṇḍita olarak adlandırılır), Dasharatha'nın ilk karısı Kaushalya'nın oğluydu. Lakṣmaṇa (Lakkhaṇa) Rama'nın kardeşi ve Dasharatha'nın ikinci karısı Sumitra'nın oğluydu. Sita, Rama'nın karısıydı. Çocuklarını, oğlu Bharata'yı terfi ettirmek isteyen karısı Kaikeyi'den korumak için Dasharatha, üçünü on iki yıl sürgün için Himalayalar'daki bir inzivaya gönderdi.
Dokuz yıl sonra Dasharatha öldü ve Lakkhaṇa ve Sita geri döndü. Rāmapaṇḍita, babasının isteklerine saygı göstererek iki yıl daha sürgünde kaldı. Bu versiyon Sītā'nın kaçırılmasını içermez. Bu versiyonda Ravan yoktur, yani Ram-ravan savaşı yoktur.
Jātaka'nın açıklayıcı yorumunda, Rāmapaṇḍita'nın Buda'nın önceki doğumu olduğu ve Sita'nın Yasodharā'nın (Rahula-Mata) önceki doğumu olduğu söylenir.
Ancak Ravana , diğer Budist edebiyatında, Lankavatara Sutra'da görünür .
Jain sürümleri
Ramayana'nın Jain versiyonları, Saṅghadāsagaṇī Vāchaka'nın Vasudevahiṇḍī'si (yaklaşık MS 4. yüzyıl), Ravisena'nın Padmapurana'sı (Padmaja ve Rama'nın hikayesi, Padmaja'nın Sita'nın adı ), Hemacandra'nın Trisastiisalakapurhagi (63 ) gibi çeşitli Jain agamalarında bulunabilir . ünlü kişiler), Sanghadasa'nın Vasudevahindi ve Gunabhadara tarafından Uttarapurana. Jain kozmolojisine göre , her yarım zaman döngüsünde dokuz Balarama , Vasudeva ve prativasudeva seti vardır.
Rama, Lakshmana ve Ravana sırasıyla sekizinci Baldeva, Vasudeva ve prativasudeva'dır . Padmanabh Jaini , Hindu Puranalarından farklı olarak, Baladeva ve Vasudeva isimlerinin Jain Puranas'taki Balarama ve Krishna ile sınırlı olmadığını belirtiyor. Bunun yerine, her bir yarı zaman döngüsünde dokuz kez ortaya çıkan ve yarı çakravartinler olarak dünyanın yarısını ortaklaşa yöneten güçlü kardeşlerin iki farklı sınıfının adları olarak hizmet ederler . Jaini, bu kardeşler listesinin kökenini Acharya Bhadrabahu'nun (MÖ 3.-4. yüzyıl) jinacharitra'sına ( jinasların yaşamları) kadar izler .
Jain Ramayana destanında , Hindu versiyonunda anlatıldığı gibi Ravana'yı öldüren Rama değildir. Belki de bunun nedeni, son hayatında özgürleşmiş bir Jain Benliği olan Rama'nın öldürmek istememesidir. Bunun yerine, Ravana'yı öldüren Lakshmana'dır (Vasudeva'nın Prativasudeva'yı öldürmesi gibi). Sonunda, dürüst bir yaşam süren Rama, krallığından vazgeçer, bir Jain keşişi olur ve moksha'ya ulaşır . Öte yandan, Lakshmana ve Ravana Cehenneme gider . Ancak nihayetinde her ikisinin de doğru kişiler olarak yeniden doğacakları ve gelecekteki doğumlarında özgürlüğe kavuşacakları tahmin edilmektedir. Jain metinlerine göre Ravana, Jainizm'in gelecekteki Tirthankara'sı (her şeyi bilen öğretmen) olacaktır.
Jain sürümlerinin Valmiki'nin Ramayana'sından bazı farklılıkları vardır . Ayodhya kralı Dasharatha'nın dört kraliçesi vardı: Aparajita, Sumitra, Suprabha ve Kaikeyi. Bu dört kraliçenin dört oğlu vardı. Aparajita'nın oğlu Padma idi ve Rama adıyla tanındı. Sumitra'nın oğlu Narayana'ydı: başka bir isimle Lakshmana ile tanınmaya başladı. Kaikeyi'nin oğlu Bharata ve Suprabha'nın oğlu Shatrughna idi. Dahası, Rama'nın Sita'ya olan bağlılığı pek düşünülmedi. Jain versiyonuna göre, Rama'nın dört ana kraliçesi vardı: Maithili, Prabhavati, Ratinibha ve Sridama.
Ayrıca, Sita, Rama onu terk ettikten ve cennette Indra olarak yeniden doğduktan sonra bir Jain çileci olarak feragat eder. Lakshman'ın ölümünden sonra Rama da krallığından vazgeçer ve bir Jain keşişi olur. Sonunda, o Kevala Jnana her şeyi bilmeye ve nihayet kurtuluşa ulaşır. Rama, dördüncü cehennemde olan Ravana ve Lakshmana'nın gelecekteki doğumlarında özgürlüğe kavuşacaklarını tahmin eder. Buna göre, Ravana sonraki yarı yükselen zaman döngüsünün gelecekteki Tirthankara'sıdır ve Sita onun Ganadhara'sı olacaktır .
Sih versiyonu
En kutsal Sih yazıtı Guru Granth Sahib'de , iki tür Ramayana'nın tanımı vardır . Biri, Ravana'nın ego, Sita'nın budhi (akıl), Rama'nın içsel Benlik ve Laxman'ın insan (dikkat, zihin) olduğu Guru Granth Sahib'in asıl konusu olan ruhsal bir Ramayana'dır . Guru Granth Sahib ayrıca , dünyaya düzeni geri getirmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışan zamanlarının kralları olan Dashavatara'nın varlığına da inanıyor . Kral Rama (Ramchandra), Guru Granth Sahib'de yer almayanlardan biriydi. Guru Granth Sahib şöyle diyor:
- ਹੁਕਮਿ ਉਪਾਏ ਦਸ ਅਉਤਾਰਾ॥
- हुकमि उपाए दस अउतारा॥
- Hukam (yüksek komuta) ile on enkarnasyonunu yarattı.
Aksine, herhangi bir Guru tarafından yazılmış bir Ramayana yoktur . Ancak Guru Gobind Singh'in Ram Avatar'ı özgünlüğü konusunda çok tartışılan bir metinde yazdığı biliniyor. Guru Gobind Singh, 24 avatarın tamamının dünyanın iyileştirilmesi için enkarne olmasına rağmen, egonun avına düştüğünü ve bu nedenle yüce yaratıcı tarafından yok edildiğini açıkça belirtiyor.
Ayrıca, her şeye gücü yeten, görünmez, tüm hakim Tanrı'nın çok sayıda İndra, Ay ve Güneş, Tanrı, Şeytan ve bilge ve ayrıca sayısız aziz ve Brahmana (aydınlanmış insanlar) yarattığını söyledi. Ama onlar da ölümün (Kaal) ( ruhun göçü ) ilmine tutuldular .
Nepal
Nepal, Ramayana'nın hayatta kalan en eski el yazmasının keşfedildiği yer olmasının yanı sıra, 19. yüzyılın ortalarında - 20. yüzyılın başlarında iki bölgesel varyant ortaya çıkardı. Biri Bhanubhakta Acharya tarafından yazılmış , Nepal dilinin ilk destanı olarak kabul edilirken, diğeri, Siddhidas Mahaju tarafından Nepal'de yazılmış Bhasa , Nepal Bhasa rönesansında temel bir etkiydi .
Bhanubhakta Acharya tarafından yazılan Ramayana , Nepal'deki en popüler ayetlerden biridir. Başlangıçta Sanskritçe yazılmış olan Ramayana ve hikayesinin popülerleştirilmesi, Bhanubhakta'nın çalışmasıyla büyük ölçüde geliştirildi. Esas olarak Nepalce Ramayana'yı yazdığı için Bhanubhakta'ya Aadi Kavi veya Öncü Şair de denir .
Güneydoğu Asyalı
Kamboçya
Ramayana'nın Kamboçyalı versiyonu Reamker ( Kmerce : រាមកេរ្ដិ៍ - Rama'nın Zaferi ), Funan Krallığı döneminden bu yana Khmer edebiyatının en ünlü hikayesidir . Hindu kavramlarını Budist temalarına uyarlar ve dünyadaki iyi ve kötünün dengesini gösterir. Reamker'ın orijinal Ramayana'dan , orijinalde yer almayan sahneler ve Tay ve Lao versiyonlarını etkileyen bir yeniden anlatım olan Hanuman ve Sovann Maccha'ya vurgu da dahil olmak üzere birçok farklılığı vardır. Kamboçya'daki Reamker edebiyat alanıyla sınırlı değildir, heykel, Khmer klasik dansı , lakhorn luang (kraliyet balesinin temeli) olarak bilinen tiyatro , şiir ve görülen duvar ve kısmalar gibi tüm Kamboçya sanat formlarına uzanır. Gümüş Pagoda ve Angkor Wat'ta .
Endonezya
Java dili Kakawin Ramayana ve Bali dili Ramakavaca dahil olmak üzere Ramayana'nın birkaç Endonezya uyarlaması vardır . Kakawin Ramayana'nın ilk yarısı orijinal Sanskritçe versiyonuna benzerken, ikinci yarısı çok farklıdır. Tanınabilir değişikliklerden biri, sayısal olarak önemli dört Punokawan veya "palyaço hizmetkarını" oluşturan yerli Cava koruyucu yarı tanrı Semar ve oğulları Gareng, Petruk ve Bagong'un dahil edilmesidir.
Kakawin Ramayana'nın Orta Java'da MS 870 dolaylarında Medang Krallığı'ndaki Mpu Sindok saltanatı sırasında yazıldığına inanılıyor . Cava Kakawin Ramayana , o zamanlar Rama'nın hikayesinin en ünlü versiyonu olan Valmiki'nin destanına değil, Hintli şair Bhattikavya'nın altıncı veya yedinci yüzyıl şiiri olan Ravanavadha'ya veya "Ravana katliamı"na dayanmaktadır.
Kakawin Ramayana , komşu Bali adasında Balili Ramakavaca olarak daha da geliştirildi . Ramayana veKrishnayanasahnelerinin kısmaları, Yogyakarta'daki 9. yüzyıldan kalma Prambanan tapınağının ve Doğu Java'daki 14. yüzyıldan kalma Penataran tapınağının. Endonezya'da Ramayana , kültürün özellikle Cava , Bali ve Sunda halkı arasında kökleşmiş bir yönüdür ve örneğin wayang ve geleneksel danslarda estetik ifade ve eğlencenin yanı sıra ahlaki ve manevi rehberliğin kaynağı haline gelmiştir
Örneğin Bali kecak dansı, Rama, Sita, Lakhsmana, Jatayu, Hanuman, Ravana, Kumbhakarna ve Indrajit rollerini oynayan dansçılarla Ramayana'nın hikayesini yeniden anlatır . koro "cak" diye bağırıyor. Performans ayrıca, Lanka'nın Hanuman tarafından yakılmasını anlatan bir ateş gösterisini de içeriyor. Yogyakarta'da Wayang Wong Cava dansı da Ramayana'yı yeniden anlatır . Java'daki Ramayana dans prodüksiyonunun bir örneği, Trimurti Prambanan açık hava sahnesinde, düzinelerce aktör ve arka planda Prambanan Hindu tapınağının üç ana prasad kulesiyle gerçekleştirilen Ramayana Balesi'dir.
Laos
Phra Lak Phra Lam , başlığı Lakshmana ve Rama'dan gelen bir Lao dili versiyonudur. Lakshmana ve Rama'nın hikayesi, Gautama buddha'nın önceki hayatı olarak anlatılır .
Malezya
Malezya'nın Hikayat Seri Rama'sı hem Hindu hem de İslam mitolojisinin unsurlarını birleştirdi .
Myanmar
Yama Zatdaw, Ramayana'nın Birmanya versiyonudur . Aynı zamanda Myanmar'ın resmi olmayan ulusal destanı olarak kabul edilir . Myanmar'da bilinen dokuz Yama Zatdaw parçası var. Hikayenin Birmanya dilindeki adı Yamayana'dır, zatdaw ise Theravada Budizminin jataka masallarının bir parçası olan veya oynanan oyuna atıfta bulunur. Bu Birmanya versiyonu, Konbaung Hanedanlığı krallarının Ayutthaya Krallığı'na yönelik çeşitli istilalarından kaynaklanan Ramakien'den (Ramayana'nın Tay versiyonu) büyük ölçüde etkilenir .
Filipinler
Filipinler'deki Maranao halkının destansı bir şiiri olan Maharadia Lawana, 1968'de Profesör Juan R. Francisco ve Nagasura Madale tarafından belgelenip İngilizce'ye çevrildiğinden beri Ramayana'nın yerlileştirilmiş bir versiyonu olarak kabul edildi . Francisco ve Madale'in çevirisinden önce yazıya geçirilmemiştir, Tanrıların ölümsüzlük bahşettiği maymun-kral Maharadia Lawana'nın maceralarını anlatır.
Filipinler Manila Üniversitesi'nden bir indolog olan Francisco, Ramayana anlatısının Filipinler'e 17. ve 19. yüzyıllar arasında, Hindistan ile yoğun ticaret yapan Cava ve Malezya kültürleriyle etkileşimler yoluyla ulaştığına inanıyordu .
1960'larda belgelendiğinde, Maharadia Lawana'nın anlatısındaki karakter adları, yer adları ve kesin bölümler ve olaylar, Ramayana'nınkinden zaten bazı önemli farklılıklara sahipti . Francisco bunun bir "yerlileşme" işareti olduğuna inanıyordu ve hikaye Maranao tarafından duyulmadan önce bile Malezya ve Java'da bazı değişikliklerin tanıtıldığını ve Maranao anavatanına ulaştıktan sonra hikayenin "daha fazla yerlileştirildiğini" öne sürdü. Filipin kültürel bakış açılarına ve yönelimlerine uygundur."
Tayland
Tayland'ın popüler ulusal destanı Ramakien ( Tay : รามเกียรติ์ , rāmakīrti'den , 'Ram'ın zaferi') Hindu destanından türetilmiştir. Ramakien'de Sita, Ravana ve Mandodari'nin ( thotsakan ve Montho ) kızıdır. Ravana'nın astrolog kardeşi Vibhishana ( phiphek ), Sita'nın burcundan Ravana'nın ölümünü tahmin eder. Ravana onu suya atar, ancak daha sonra Janaka ( chanok ) tarafından kurtarılır.
Ana hikaye Ramayana'nınkiyle aynı olsa da , kıyafetler, silahlar, topografya ve doğa unsurları gibi Tay tarzında Tay olarak tanımlanan diğer birçok yön Tay bağlamına aktarıldı. Hanuman için genişletilmiş bir rolü var ve şehvetli bir karakter olarak tasvir ediliyor. Ramakien, Bangkok'taki Wat Phra Kaew'de ayrıntılı bir resimde görülebilir .
kritik sürüm
Metnin eleştirel bir baskısı , 1960'larda ve 1970'lerde Hindistan'da, Baroda'daki Maharaja Sayajirao Üniversitesi'ndeki Doğu Enstitüsü tarafından Hindistan ve çevresindeki bölgelerden toplanan düzinelerce el yazması kullanılarak derlendi. Eleştirel baskının İngilizce çevirisi Kasım 2016'da Berkeley'deki California Üniversitesi'nden Sanskritçe bilgin Robert P. Goldman tarafından tamamlandı . Valmiki Ramayana'nın Eleştirel Baskısının (üç cilt halinde) kapsamlı dipnotlarla bir başka İngilizce çevirisi, Ekim 2017'de Hintli bir Bilgin, ekonomist ve çevirmen Bibek Debroy tarafından yapıldı.
Ramayana'nın etkisi
Antik Hindistan'ın en önemli edebi eserlerinden biri olan Ramayana , Vietnam dışında Hint Yarımadası ve Güneydoğu Asya'da sanat ve kültür üzerinde derin bir etkiye sahip olmuştur. Hikaye, kraliyet mahkemelerinin ve Hindu tapınaklarının zengin diksiyonunda sonraki bin yıllık devasa ölçekli çalışmaların geleneğini başlattı. Aynı zamanda çeşitli dillerde, özellikle 12. yüzyılın Tamil şairi Kambar tarafından Kambaramayanam , şair Molla tarafından Telugu dili Molla Ramayanam ve şair Gona Budda Reddy tarafından Ranganatha Ramayanam , 14. yüzyıl Kannada şairi Narahari'nin Torave Ramayana ve 15. yüzyıl gibi birçok ikincil literatüre ilham verdi. Bengalli şair Krittibas Ojha'nın Krittivasi Ramayan'ı ve Tulsidas tarafından yazılmış 16. yüzyıl Awadhi versiyonu Ramacharitamanas .
Ramayanic sahneler ayrıca pişmiş toprak , taş heykeller , bronzlar ve resimler aracılığıyla tasvir edilmiştir . Bunlar, Bharata'nın Rama ile Chitrakuta'da (3. yüzyıl CE) buluşmasını betimleyen Andhra Pradesh'teki Nagarjunakonda'daki taş paneli içerir.
Ramayana , 8. yüzyılda Güneydoğu Asya'da popüler oldu ve edebiyat, tapınak mimarisi, dans ve tiyatroda temsil edildi. Bugün, Ramlila olarak bilinen Ramayana'nın hikayesinin dramatik canlandırmaları, Hindistan'ın her yerinde ve Hint diasporası içinde dünyanın birçok yerinde gerçekleşiyor .
Endonezya'da , özellikle Java ve Bali'de Ramayana , bölgedeki dans draması ve gölge kuklası gösterileri için popüler bir sanatsal ifade kaynağı haline geldi. Sendratari Ramayana , Yogyakarta'nın kültür merkezinde rutin olarak icra edilen, wayang orang tarzında geleneksel Cava balesidir . Büyük yayınlar, uzun yıllar boyunca Prambanan Trimurti tapınağında düzenli olarak sunulan açık ve kapalı performansların bir parçasıydı . Ramayana'nın Bali dans dramaları , Ramayana'dan sahnelerin kecak dans gösterilerinin ayrılmaz bir parçası olduğu Ubud ve Uluwatu'daki Bali Hindu tapınaklarında da sıklıkla gerçekleştirildi . Cava Wayang'ı (purwa'dan Wayang Kulit ve Wayang Wong ) da Ramayana veya Mahabharata'dan gelir .
Ramayana ayrıca birçok resimde, özellikle I Gusti Dohkar (1938'den önce), I Dewa Poetoe Soegih, I Dewa Gedé Raka Poedja, Ida Bagus Made Togog 1948 döneminden önce gibi Endonezyalı ( Balili ) sanatçılar tarafından tasvir edilmiştir. Resimleri şu anda Amsterdam , Hollanda'daki Tropenmuseum'un Ulusal Dünya Kültürleri Müzesi koleksiyonlarında bulunmaktadır . Malezyalı sanatçı Syed Thajudeen de 1972'de Ramayana'yı tasvir etti. Resim şu anda Malezya Ulusal Görsel Sanatlar Galerisi'nin daimi koleksiyonunda.
popüler kültürde
Destanın çok sayıda modern, İngilizce uyarlaması var : Amish Tripathi'nin Rama Chandra Serisi , Ashok Banker'ın Ramayana Serisi ve Anand Neelakantan'ın mit şiirsel romanı Asura: Mağlupların Öyküsü . Bir başka Hintli yazar, Devdutt Pattanaik , Ramayana'nın Sita , The Book Of Ram ve Hanuman's Ramayan adlı üç farklı yeniden anlatımını ve yorumunu yayınladı . Ramayana'ya dayanan bir dizi oyun, film ve televizyon dizisi de üretildi .
Sahne
En iyi bilinen Ramayana oyunlarından biri, Valmiki Ramayana'ya dayanan büyük destanın İngilizce'de çağdaş bir yorumu olan Gopal Sharman'ın The Ramayana'sıdır . Oyun, çoğunlukla oyun yazarı Gopal Sharman'ın karısı aktris Jalabala Vaidya'nın tek kadın performansı olarak, tüm dünyada 3000'den fazla performans sergiledi. Ramayana , Broadway'de, Londra'nın Batı Yakası'nda, Birleşmiş Milletler Genel Merkezi'nde, Smithsonian Enstitüsü'nde diğer uluslararası mekanlar arasında ve Hindistan'da 35'ten fazla şehir ve kasabada gerçekleştirilmiştir.
1978'den başlayarak ve Baba Hari Dass'ın gözetiminde Ramayana , California, Watsonville'deki Mount Madonna Okulu tarafından her yıl gerçekleştirilmiştir. Özel kostümler, söylenen ve konuşulan diyaloglar, caz-rock orkestrasyonu ve dans ile renkli bir müzikal şeklini alır . Bu performans, genellikle Haziran ayında, San Jose, CA'da geniş bir seyirci tiyatrosu ortamında gerçekleşir. Dass, Rama , Sita , Hanuman , Lakshmana , Shiva , Parvati , Vibhishan , Jatayu , Sugriva , Surpanakha , Ravana ve rakshasa mahkemesi, Meghnadha, Kumbha'nın canlı karakterlerini getirmek için oyunculuk sanatları, kostüm-kıyafet tasarımı, maske yapımı ve koreografi öğretti . maymunlar ve şeytanlar ordusu.
Filipinler'de 1970'lerde "Rama at Sita" (Rama ve Sita) başlıklı bir caz bale prodüksiyonu yapıldı.
Yapım, dört Ulusal Sanatçının, Bienvenido Lumbera'nın librettosu (Ulusal Edebiyat Sanatçısı), prodüksiyon tasarımı Salvador Bernal'e (Sahne Tasarımı Ulusal Sanatçısı), müziği Ryan Cayabyab'a (Ulusal Müzik Sanatçısı) ve koreografisi Alice'in ortak çalışmasının bir sonucuydu. Reyes (Ulusal Dans Sanatçısı).
oyunlar
- Kanchana Sita , Saketham ve Lankalakshmi - Malayalam oyun yazarı CN Sreekantan Nair'in ödüllü üçlemesi
- Lankeswaran - ödüllü Tamil sinema oyuncusu RS Manohar'ın bir oyunu
- Kecak - Ramayana'nın hikayesini oynayan ve anlatan bir Bali geleneksel halk dansı
Sergiler
- Galeri Nucleus:Ramayana Sergisi -Sanjay Patel'in Ramayana: Divine Loophole kitabının sanatının bir parçası .
- Rama destanı: Kahraman. Asya Sanat Müzesi'nden Kahraman, Müttefik, Düşman .
Kitabın
- Ramayana , C. Rajagopalachari
- RK Narayan tarafından Ramayana
- Vanamali'den Rama'nın Şarkısı
- William Buck ve S Triest tarafından Ramayana
- Ramayana: Sanjay Patel'den İlahi Boşluk
- Sita: Ramayana'nın Resimli Yeniden Anlatımı, Devdutt Pattanaik
- Hanuman'ın Ramayan Devdutt Pattanaik
- Ramayana'nın kurgusal bir yeniden anlatımı olan Amish Tripathi'nin Rama Chandra Serisi . Şimdiye kadar 3 kitabı var - Ram: Scion of Ikshvaku , Sita: Warrior of Mithila ve Raavan: Enemy of Aryavarta .
- Asura, Yenilginin Öyküsü Anand Neelakantan tarafından bir roman.
- Büyüler Ormanı, Chitra Banerjee Divakaruni tarafından .
- Rama'nın bakış açısından yazılmış mitolojik bir kurgu üçlemesi olan Ravi Venugopal'ın Crystal Guardian serisi . Bölüm 1 - Sürgündeki Prens
Filmler
- Lanka Dahan (1917)
- Ramayana (1942)
- Ram Rajya (1943)
- Rambaan (1948)
- Ramazan (1954)
- Sampoorna Ramayanam (1958)
- Sampoorna Ramayana (1961)
- Lav Kuşa (1963)
- Sampoorna Ramayanamu (1971)
- Sita Kalyanam (1976)
- Kanchana Sita (1977)
- Ramayana: Prens Rama Efsanesi (1992)
- Ramayanam (1996)
- Lav Kush (1997)
- Opera Jawa (2008)
- Sita Blues Söylüyor (2008)
- Ramayana: Destan (2010)
- Lav Kusa: Savaşçı İkizler (2010)
- Raavanan (2010)
- Raavan (2010)
- Sri Rama Rajyam (2011)
- Yak: Dev Kral (2012)
- Maymun Lanka'ya Giriyor (2020)
- Adipurush (2022), yaklaşan film
TV dizisi
- Ramayan - orijinal olarak Doordarshan'da yayınlandı, 1987'de Ramanand Sagar tarafından üretildi
- Luv Kush - orijinal olarak Doordarshan'da yayınlandı, 1988'de Ramanand Sagar tarafından üretildi
- Jai Hanuman - aslen Doordarshan'da yayınlandı, Sanjay Khan tarafından üretildi ve yönetildi
- Vishnu Puran (TV dizisi) - orijinal olarak 2000 yılında BR Chopra tarafından üretilen Doordarshan'da yayınlandı
- Ramayan (2002), orijinal olarak BR Chopra tarafından üretilen Zee TV'de yayınlandı
- Ramayan (2008) - orijinal olarak Sagar Enterprise tarafından üretilen Imagine TV'de yayınlandı
- Ramayan (2012) - 1987 serisinin yeniden çevrimi ve Zee TV'de yayınlandı
- Antariksh (2004), Ramayan'ın bilim kurgu versiyonu . Başlangıçta Star Plus'ta yayınlandı
- Raavan - Ramayana'ya dayanan Ravana'nın hayatı üzerine dizi. Başlangıçta Zee TV'de yayınlandı
- Sankatmochan Mahabali Hanuman - Şu anda Sony TV'de yayınlanan Hanuman'ın hayatına dayanan 2015 dizisi
- Siya Ke Ram – Star Plus'ta bir dizi , orijinal olarak 16 Kasım 2015'ten 4 Kasım 2016'ya kadar yayınlanan, Sita'nın muhtemel filminden Ramayan'ı gösteren, "Ramayan"a dayanan dizi
- Ravana -orijinal olarak 2019'da yayınlanan, Sri Lanka'dan Derana TV'de bir dizi.
- Rama Siya Ke Luv Kush – Uttar Ramayan'a dayanan 2019 dizisi, Colors TV'de yayınlanan Rama Sita, Kush ve Luv'un çocuklarının hayatını gösteriyor
terminoloji
Ramayana, coğrafi ve tarihi alanda Hindistan ve Hintliler üzerinde derin bir etkiye sahipti. Rampur, başta UP, Bihar ve Batı Bengal olmak üzere ülke genelindeki köy ve kasabaların en yaygın adıdır. Bu nedenle, insanların Ram Ram'ı birbirlerini selamlamak için kullanması o kadar yaygın ki.
Referanslar
Kaynaklar
- Arya, Ravi Prakash (ed.). Valmiki Ramayana: Sanskritçe Metin ve İngilizce Çeviri. (MN Dutt'a göre İngilizce çeviri, Dr. Ramashraya Sharma tarafından giriş, 4 ciltlik set) Parimal Publications: Delhi, 1998, ISBN 81-7110-156-9
- Bhattacharji, Sukumari (1998). Devi'nin Efsaneleri . Orient Blackswan. P. 111. ISBN 978-81-250-1438-6.
- Brockington, John (2003). "Sanskrit Destanları". Tufan'da, Gavin (ed.). Hinduizm'e Blackwell arkadaşı . Blackwell Yayıncılık . s. 116-128. ISBN'si 0-631-21535-2.
- Buck, William ; van Nooten, BA (2000). Ramayana . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. P. 432. ISBN 978-0-520-22703-3.
- Dutt, Romesh C. (2004). Ramayana . Kessinger Yayıncılık. P. 208. ISBN 978-1-4191-4387-8.
- Dutt, Romesh Chunder (2002). Ramayana ve Mahabharata, İngilizce mısralara dönüştürülmüştür . Kurye Dover Yayınları. P. 352. ISBN 978-0-486-42506-1.
- Fallon, Oliver (2009). Bhatti'nin Şiiri: Rávana'nın Ölümü (Bhaṭṭikāvya) . New York: New York University Press, Clay Sanskritçe Kütüphanesi . ISBN'si 978-0-8147-2778-2.
- Goldman, Robert P (1984). Vālmīki'nin Rāmāyaṇa'sı: Eski Hindistan Destanı . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 81-208-3162--4.
- Keshavadas, Sadguru Sant (1988). Bir Bakışta Ramayana . Motilal Banarsidas. P. 211. ISBN'si 978-81-208-0545-3.
- Goldman, Robert P. (1990). Valmiki'nin Ramayana'sı: Eski Hindistan Destanı: Balakanda . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-0485-2.
- Goldman, Robert P. (1994). Valmiki'nin Ramayana'sı: Eski Hindistan Destanı: Kiskindhakanda . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-06661-5.
- Goldman, Robert P. (1996). Valmiki'nin Ramayana'sı: Sundarakanda . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-06662-2.
- BB Lal (2008). Rāma, Tarihselliği, Mandir ve Setu: Edebiyat, Arkeoloji ve Diğer Bilimlerin Kanıtları . Aryan Kitapları. ISBN'si 978-81-7305-345-0.
- Mahulikar, Dr. Gauri. Ramayana'nın Çeşitli Kültürler ve Uygarlıklar Üzerindeki Etkisi , Ramayan Enstitüsü
- Rabb, Kate Milner , National Epics , 1896 – Gutenberg Projesi'nde eText'e bakın
- Murthy, SSN (Kasım 2003). "Ramayana Üzerine Bir Not" (PDF) . Elektronik Vedik Araştırmalar Dergisi . Yeni Delhi. 10 (6): 1–18. ISSN 1084-7561 . 8 Ağustos 2012 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi .
- Prabhavananda, Swami (1979). Hindistan'ın Manevi Mirası . Vedanta Basın. P. 374. ISBN'si 978-0-87481-035-6.( ayrıca kitapla ilgili Wikipedia makalesine bakın )
- Raghunathan, N. (çev.), Srimad Valmiki Ramayanam , Vighneswara Yayınevi, Madras (1981)
- Rohman, Todd (2009). "Klasik Dönem". Watling'de, Gabrielle; Quay, Sara (ed.). Okumanın Kültürel Tarihi: Dünya edebiyatı . Yeşil ağaç. ISBN'si 978-0-313-33744-4.
- Sattar, Arshia (çev.) (1996). Vālmīki'nin Rāmāyaṇa'sı . Viking. P. 696. ISBN 978-0-14-029866-6.
- Sachithanantham, Singaravelu (2004). Güneydoğu Asya'da Ramayana Geleneği . Kuala Lumpur: Malaya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 97898831002346.
- Sundararajan, KR (1989). "Mükemmel Yaşam İdeali: Ramayana" . Krishna Sivaraman'da; Bithika Mukerji (ed.). Hindu maneviyatı: Vedanta aracılığıyla Vedalar . The Crossroad Publishing Co. s. 106–126. ISBN'si 978-0-8245-0755-8.
-
Farklı bir Şarkı – "The Hindu" makalesinden 12 Ağustos 2005 – "The Hindu : Entertainment Thiruvananthapuram / Müzik : Farklı bir şarkı" . Hinduonnet.com.tr 12 Ağustos 2005. 27 Ekim 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 1 Eylül 2010 .
{{cite web}}
: CS1 bakımı: uygun olmayan URL ( bağlantı ) - 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Hint minyatürleriyle resmedilen Valmiki'nin Ramayana'sı , 2012, Editions Diane de Selliers, ISBN 9782903656768
daha fazla okuma
- Sanskritçe metin
- Sanskritçe metnin elektronik versiyonu, Muneo Tokunaga tarafından girdi
- GRETIL ile ilgili Sanskritçe metin
- Çeviriler
- Valmiki RamayanaDesiraju Hanumanta Rao, KMK Murthy ve ark.
- [1] Uttara Khanda da dahil olmak üzere valmiki ramayana'nın çevirisi
- Valmiki RamayanaRalph TH Griffith (1870-1874) tarafından çevrildi ( Gutenberg Projesi )
- MN Dutt (1891-1894) tarafından tam Ramayana'nın düzyazı çevirisi: Balakandam , Ayodhya kandam , Aranya kandam , Kishkindha kandam , Sundara Kandam , Yuddha Kandam , Uttara Kandam
- Hemchandra'lı Jain Ramayanaİngilizce çeviri; Trishashti Shalaka Purusha Caritra'nın yedinci kitabı; 1931
- Ramayana'nın ÖzetiMaurice Winternitz'in Özeti, Hint Edebiyatı Tarihi, çev. S. Ketkar tarafından.
- Ramayana , arşiv.org'da RC Dutt (1899)tarafından İngilizce ayete yoğunlaştırıldı
- Kararlı Rāma: Rāmāyaṇa'nın erken bir formuJL Brockington ve Mary Brockington tarafından çevrilmiştir. Penguen, 2006. ISBN 0-14-044744-X .
- İkincil kaynaklar
- Jain, Meenakshi. (2013). Rama ve Ayodhya. Aryan Kitapları Uluslararası, 2013.
Dış bağlantılar
- Ramayana , Gutenberg Projesi'nde
- Valmiki'nin Ramayana'sı Hari Prasad Shastri tarafından İngilizce çevirisi, 1952 (iç içe sözlük ile gözden geçirilmiş baskı)
- Liberty Fund sponsorluğunda Romesh Chunder Dutt tarafından yapılan yoğunlaştırılmış bir ayet çevirisi
- Ramayana'nın mutlak tarihlemesi
- Koleksiyon: Michigan Üniversitesi Sanat Müzesi'nden Ramayana Sanatı