Qiu Jin - Qiu Jin

Qiu Jin
Qiu Jin2.jpg
Doğmak ( 1875-11-08 )8 Kasım 1875
Öldü 15 Temmuz 1907 (1907-07-15)(31 yaşında)
Shanyin, Shaoxing , Zhejiang , Qing hanedanı
Ölüm sebebi Yürütme ile dekapitasyon
Siyasi parti Guangfuhui
Tongmenghui
eş(ler) Wang Tingjun
Çocuklar Wang Yuande (王沅德)
Wang Guifen (王桂芬)
Ebeveynler) Qiu Xinhou (秋信候)

Qiu Jin ( Çince :秋瑾; pinyin : Qiū Jǐn ; Wade–Giles : Ch'iu Chin ; 8 Kasım 1875 - 15 Temmuz 1907) Çinli bir devrimci, feminist ve yazardı. Onun nezaket isimleri şunlardır Xuanqing ( Çin :璿卿; pinyin : Xuanqing ) ve Jingxiong ( basitleştirilmiş Çince :竞雄; geleneksel Çin :競雄; pinyin : Jingxiong ). Onun lakabı adıdır Jianhu Nüxia ( basitleştirilmiş Çince :鉴湖女侠; geleneksel Çin :鑑湖女俠; pinyin : Jianhu Nǚxiá ), İngilizceye anlamıyla tercüme zaman, araçlar "Kadın Şövalye". Qiu, Qing hanedanlığına karşı başarısız bir ayaklanmanın ardından idam edildi ve Çin'de ulusal bir kahraman olarak kabul ediliyor ; cumhuriyetçilik ve feminizm şehidi .

biyografi

Masasında Qiu Jin'in balmumu figürü

Çin'in Fujian şehrinde doğan Qiu Jin, çocukluğunu atalarının evi olan Shaoxing , Zhejiang'da geçirdi . Qiu zengin bir ailede doğdu. Büyükbabası Xiamen şehir yönetiminde çalıştı ve şehrin savunmasından sorumluydu. Zhejiang eyaleti, kadınların eğitimiyle ünlüydü ve Qiu Jin, eğitimle ilgili ilgi alanlarını sürdürmek için gençken ailesinden destek aldı. Babası Qiu Shounan bir devlet memuruydu ve annesi seçkin bir edebiyatçı-resmi aileden geliyordu . Qiu Jin'in zengin ve eğitimli geçmişi, siyasi ideolojilere erken maruz kalmasıyla birlikte, kadın kurtuluş hareketi ve Çin'deki cumhuriyet devrimi için kadın öncü olmaya dönüşümünün kilit faktörleriydi.

1900'lerin başında Japonya, Batı etkilerini Çin'den daha erken yaşamaya başlamıştı. Geride kalmamak için, Qing hükümeti Japonlardan öğrenmek için birçok elit gönderdi. Qiu Jin, yurtdışında eğitim görme şansına sahip olan bu seçkinlerden biriydi. Japonya'da bir kadın okulunda okuduktan sonra Qiu, çeşitli devrimci faaliyetlere katılmak için Çin'e döndü; ve bu faaliyetlere katılımı sayesinde, Qiu'nun başkalarının onu nasıl algılamasını istediği ortaya çıktı. Qing hanedanlığının çöküşü sırasında Qiu Jin'in kendisi için benimsediği isimler , Han hanedanlığında kurulan ve kılıç ustalığı, cesaret, sadakat ve özveri ile tanınan prototipik bir erkek figür olan gezgin şövalye rolünü oynama arzusunu ortaya koydu. . Buna göre, Qiu kendini 'Jian Gölü'nün Kadın Şövalyesi' ve 'Kahramanlık için Yarışıyor' olarak adlandırdı.

Çin'de erken yaşam

çocukluk aktiviteleri

Qiu Jin ayaklarını bağladı ve erken yaşta şiir yazmaya başladı. Ailesinin desteğiyle Qiu Jin, ata binmeyi, kılıç kullanmayı ve şarap içmeyi de öğrendi - o zamanlar genellikle sadece erkeklerin öğrenmesine izin verilen aktiviteler.

Evlilik

Qiu Jin, 21 yaşındayken evlendi ve bu, o zamanın bir kadını için geç kabul edildi. Qiu Jin'in babası, evliliğini Hunan eyaletindeki zengin bir tüccarın en küçük oğlu Wang Tingchun ile ayarladı. Qiu Jin, kocası sadece eğlenmeyi umursadığı için kocasıyla iyi anlaşamadı. Mutsuz bir evlilikte iken, Qiu yeni fikirlerle temasa geçti. Evliliğinin başarısızlığı, daha sonra Japonya'da eğitim almayı seçmek de dahil olmak üzere kararlarını etkiledi.

Birinci Çin-Japon Savaşı'nın Ardından

Qing hükümeti 1894'ten 1895'e kadar Çin-Japon savaşını kaybetti. Bu savaşta Japonya'ya kaybetmek, Qing hükümetini Çin'in artık Asya'da bile en güçlü ulus olmadığı gerçeğine uyandırdı. Japonya, batı teknolojisini öğrenmeye ve batı standartlarını kabul etmeye Çin'den daha önce başlamıştı. Bu, Qing hükümetini ilerlemeye ve modernleşmeye motive etti. Dowager İmparatoriçe Cixi taklit bir model olarak Japonya'ya baktı ve onu mahkeme Japonya'ya turlar düzenledi. Birçok Çinli seçkin, Çin'i Japonların yapabildikleri gibi nasıl inşa edebileceklerini öğrenmek için Japonya'ya gönderildi. Qiu Jin, bu fırsatlar sadece daha yüksek sosyal sınıftaki çocuklara verildiği için yurtdışında eğitim görme şansına sahip olan kızlardan biriydi.

Japonya'da okurken hayat

1903'te iki çocuğunu geride bırakarak yurtdışına seyahat etmeye ve Japonya'da okumaya karar verdi . Başlangıçta Surugadai'de bir Japon dil okuluna girdi , ancak daha sonra Shimoda Utako (daha sonra Jissen Kadın Üniversitesi olacak ) tarafından yönetilen Kōjimachi'deki Girls' Practical School'a transfer oldu . Okul, Qiujin'i daha sonra devrimci faaliyetler için ihtiyaç duyduğu becerilerle hazırladı. Shimoda okulundan alınan eğitimle, birçok kadın aktivist 1911'deki Cumhuriyet Devrimi'ne katıldı. Tokyo'da bulunduğu süre boyunca Qiu, kadınların eğitimini destekleyen ve kuzeydoğu Çin'deki Rus varlığını protesto eden bir kadın grubu olan Kapsayıcı Aşk Derneği'nin kurulmasına da yardımcı oldu. Dövüş sanatlarına çok düşkündü ve tanıdıkları tarafından Batılı erkek elbisesi giymesi ve milliyetçi, Mançu karşıtı ideolojisi ile biliniyordu . 1905'te Sun Yat-sen liderliğindeki Tongmenghui'yi oluşturmak için çeşitli denizaşırı Çinli devrimci gruplarla bir araya gelen Cai Yuanpei liderliğindeki Qing karşıtı Guangfuhui topluluğuna katıldı . Halihazırda bir hattat ve şair olarak bilinen Qiu, eğitimli kadınları şiirle zaman kaybetmemeye, bunun yerine doğrudan eyleme geçmeye teşvik ederek kendisini “askeri saflara katılmak için fırçayı bir kenara atıyor” olarak tanımladı.

Devrimci İttifak içinde, Qiu, Zhejiang Eyaletinden sorumluydu. Çinli denizaşırı öğrenciler, devam eden devrime katılmak için Çin'e derhal geri dönmek isteyenler ve geleceğe hazırlanmak için Japonya'da kalmak isteyenler arasında bölündükleri için, konuyu tartışmak için Zhejiang öğrencileriyle bir toplantı düzenlendi. Toplantıda, Qiu sorgusuz sualsiz eski grupla ittifak yaptı ve kürsüye bir hançer sapladı, "Anavatan'a dönersem, Mançu barbarlarına teslim olursam ve Han halkını aldatırsam, beni bu hançerle bıçakla!" Daha sonra 1906'da yaklaşık 2.000 öğrenciyle birlikte Çin'e döndü.

Hala Tokyo'dayken , Qiu tek başına Vernacular Journal ( Baihua Bao ) adlı bir dergiyi düzenledi . Bir dizi sayı, devrimci propaganda aracı olarak yerel Çince kullanılarak yayınlandı . Bir sayısında Qiu , Çin'in 200 Milyon Kadın Yoldaşına Saygılı Bir Bildiri yazdı ve içinde bağlı ayakların ve baskıcı evliliklerin neden olduğu sorunlardan yakındığı bir manifesto yazdı . Her iki sınavdan da muzdarip olan Qiu, manifestodaki deneyimini açıkladı ve okuyucularından ezici bir şekilde sempatik bir yanıt aldı. Manifestoda ayrıca, Qiu'nun kadınlar için daha iyi bir geleceğin, o sırada iktidarda olan Qing hükümeti yerine Batı tipi bir hükümet altında olduğuna dair inancı da vardı. Kuzeni Xu Xilin ile güçlerini birleştirdi ve birlikte Qing hanedanının devrilmesi için birlikte çalışmak üzere birçok gizli devrimci topluluğu birleştirmek için çalıştılar.

1905 ve 1907 yılları arasında, Qiu Jin ayrıca geleneksel türkü biçiminde Jingwei Kuşunun Taşları adlı bir roman yazıyordu, genellikle kadınlar tarafından kadın izleyiciler için bestelenen bir edebiyat türü. Roman, ailelerinden kaçmaya karar veren beş zengin kadın ile Tokyo'da okumak ve devrimci faaliyetlere katılmak için onları bekleyen görücü usulü evlilikler arasındaki ilişkiyi anlatır. Daha sonraki tamamlanmayan bölümlerin başlıkları, kadınların “eğitim, imalat, askeri faaliyetler, konuşma yapma ve doğrudan siyasi eylem, sonunda Qing hanedanını devirme ve bir cumhuriyet kurma” hakkında konuşmaya devam edeceklerini gösteriyor - bunların hepsi Qiu'nun konu olduğu konulardı. ya katıldı ya da savundu.

Çin'e döndükten sonra hayat

Evlenme özgürlüğü, eğitim özgürlüğü ve ayak bağlama uygulamasının kaldırılması gibi kadın hakları için konuşan güzel bir hatip olarak biliniyordu . 1906'da Şanghay'da başka bir kadın şair Xu Zihua ile birlikte radikal bir kadın dergisi olan China Women's News'i ( Zhongguo nü bao ) kurdu . Yetkililer tarafından kapatılmadan önce sadece iki sayı yayınladılar. 1907'de Shaoxing'deki, görünüşte spor öğretmenleri için bir okul olan, ancak gerçekte devrimcilerin askeri eğitimi için tasarlanan Datong okulunun başkanı oldu. Datong okulunda öğretmenlik yaparken, yerel yeraltı örgütü olan Restorasyon Derneği ile gizli bağlantı kurdu. Bu örgüt, Mançu hükümetini devirmeyi ve Çin yönetimini yeniden kurmayı amaçlıyordu.

Ölüm

1907'de, Qiu'nun arkadaşı ve Datong okulunun kurucu ortağı Xu Xilin, Mançu amirine suikast girişiminde bulunduğu için idam edildi. Aynı yıl, yetkililer Qiu'yu müdür olduğu kızlar okulunda tutukladı . O da işkence gördü, ancak komploya karıştığını kabul etmeyi reddetti. Bunun yerine yetkililer, kendi yazılarını ona karşı bir suçlama olarak kullandılar ve birkaç gün sonra, 31 yaşında, memleketi Shanyin'de herkesin önünde kafası kesildi. Son yazdığı sözleri, ölüm şiiri, onun gerçek anlamını kullanıyor. Adını, Sonbahar Mücevheri, asla gerçekleşmeyeceğini gördüğü başarısız devrimin yasını tutmak için:

秋風秋雨愁煞人 (Sonbahar rüzgarı, sonbahar yağmuru - insanı kederden öldürürler
)

Qiu'nun hayatı boyunca, iki yakın arkadaşından da destek gördü: her ikisi de onunla kardeşlik yemini etmiş olan Xu Zihua ve Wu Zhiying. Qiu'nun idamını takip eden aylarda Wu, Qiu'nun yasını tutan üç makale yazdı - burada Qing yetkililerini infaz için eleştirdi ve Qiu Jin'in iftiraya uğradığını ve eylemlerinin “haksız yere lekelendiğini” savundu. Kısa bir süre sonra, iki yeminli kız kardeş, Qiu'yu Batı Gölü yakınlarında düzgün bir şekilde gömmek için yola çıktı ve Qiu'nun önceki dönemlerin kahramanlarının yanına gömülme arzusunu yerine getirdi. Qing yetkilileri kısa süre sonra mezarının yıkılmasını emretti, ancak Qiu Jin'in erkek kardeşi vücudunu zamanında almayı başardı. Sonunda, Wu Zhiying anıt steline sahip oldu, onu kendi evine yerleştirdi ve ölen arkadaşını anmak için stel sürtünmelerini sattı.

Bu güne kadar, insanlar Qiu'nun ölümüyle ilgili farklı görüşlere sahip olmaya devam ediyor. Birçok kişi, imparatorluk askerleri tarafından yakalanmadan önce kaçmak için yeterli zamanı olduğu için ölümünün gereksiz olduğunu söyledi. Aslında, Qiu'nun arkadaşları, Xu Xilin'in ölümünden hemen sonra gelen askerler konusunda onu uyardı. Çin'in en büyük 20. yüzyıl yazarlarından biri olan Lu Xun , onun en büyük eleştirmenlerinden biriydi; “[...] Qiu'nun Shaoxing'deki pervasız davranışının Japonya'da geçirdiği süre boyunca aldığı muazzam övgüyle bağlantılı olduğuna inanıyordu.” Qiu'nun yetkililerin yolda olduğunu bilmesine rağmen neden okulda kalmaya karar verdiğine dair net bir açıklama olmamasına rağmen, bir arkadaşına "ölene kadar alkışlandı" dedi.

Miras

Şimdi bir müze olan Shaoxing'deki eski konutunun girişi
Şehit Qiu Jin Heykeli

Qiu, ölümünden sonra Çin Cumhuriyeti'nin popüler bilinç ve edebiyatında ölümsüzleştirildi . Şimdi Hangzhou'daki Batı Gölü'nün yanına gömüldü . Çin Halk Cumhuriyeti onun için Shaoxing'de Qiu Jin'in Eski İkametgahının (紹興秋瑾故居) adını taşıyan bir müze kurdu .

Çinli bilim adamı Hu Ying, California, Irvine Üniversitesi Doğu Asya Dilleri ve Edebiyatı Profesörü, 2016 yılında Qiu Jin bir monografi yayınladı gizlenmesi Sonbahar onu yemin kardeşleri Wu Zhiying ve Xu Zihua ile Qiu Jin dostluğu araştırıyor ve onun çalışmalarını situates zamanın daha geniş sosyopolitik ve edebi bağlamı.

Hayatı oyunlarda, popüler filmlerde (1972 Hong Kong filmi Chow Ken (《秋瑾》) dahil) ve Rae Chang tarafından yazılan ve Chang ve Adam Tow tarafından yönetilen Autumn Gem belgeselinde tasvir edilmiştir. Bir film, kısaca Qiu Jin , 1983 yılında yayımlanan ve yönettiği Xie Jin ;., 2011 yılında yayınlanan bir başka film başlıklı edildi Jing Xiong Nüxia Qiu Jin (競雄女俠秋瑾) veya Kadın Mirror Lake Şövalye yönettiği ve Herman Yau . O kısaca 1911'in başında , idam edilecek yere götürülürken gösterildi. Film, Jackie Chan ve Zhang Li tarafından yönetildi . Ölümünden hemen sonra Çinli oyun yazarları olayı kullandı, "en az sekiz oyunla sonuçlandı. Ch'ing hanedanının sonu."

2018'de The New York Times onun için gecikmiş bir ölüm ilanı yayınladı.

Edebi çalışmalar

Qiu, Batı'da esas olarak devrimci ve feminist olarak hatırlandığından, şiirleri ve denemeleri genellikle göz ardı edilir (ancak erken ölümü nedeniyle sayıları çok fazla değildir). Yazıları, klasik edebiyatta istisnai bir eğitimi yansıtır ve geleneksel şiirler ( shi ve ci ) yazar. Qiu, klasik mitolojiyi devrimci retorikle karıştıran çok çeşitli metaforlar ve imalarla dizeler oluşturur.

Örneğin, A Reply Verse in Matching Rhyme (Japon bir arkadaş olan Ishii-kun için ) adlı bir şiirde şunları okuruz:

《日人石井君索和即用原韻》
Çince İngilizce

漫云女子不英雄,
萬里乘風獨向東。詩
思一帆海空闊,
夢魂三島月玲瓏。
銅駝已陷悲回首,
汗馬終慚未有功。
如許傷心家國恨,
那堪客裡度春風。

Kadınların nasıl kahraman olamayacağından söz etmeyin:
Tek başıma, rüzgarları doğuya doğru on bin fersah boyunca sürdüm.
Şiirsel düşüncelerim genişledi, gökyüzü ve deniz arasında bir yelken
, Japonya'nın üç adasını, ay ışığı altında narin yeşimi hayal ederek.
Çin'in saray kapılarının muhafızları olan bronz develerin düşüşüne üzülen
bir savaş atı rezil oldu, henüz tek bir savaş bile kazanılmadı.
Yüreğim, memleketimin dertleri yüzünden öfkeyle paramparça olurken
, bahar rüzgarlarının tadını çıkararak yurtdışında bir misafir olarak nasıl oyalanabilirim?

Editörler Sun Chang ve Saussy metaforları şöyle açıklıyor:

Satır 4: "Sizin adaları" atıfta "Sandao," kelimenin tam anlamıyla "üç adalar," çevirir Honshu , Şikoku ve Kyushu atlanması, Hokkaido - Japonya atıfta eski moda yolu.
satır 6: ... imparatorluk sarayının önüne yerleştirilen sembolik koruyucular olan bronz develerin koşullarının geleneksel olarak yönetici hanedanın sağlık durumunu yansıttığı düşünülür. Ancak Qiu'nun şiirinde, bunun yerine Çin'in sağlık durumunu yansıtır.

Japonya'ya gitmek için Pekin'den ayrılırken, o ana kadarki hayatını özetleyen bir şiir yazdı: Yansımalar (Japonya'ya yaptığı seyahatler sırasında yazılmıştır) :

《有怀——游日本时作》
Çince İngilizce

日月無光天地昏,
沉沉女界有誰援。
釵環典質浮滄海,
骨肉分離出玉門。
放足湔除千載毒,
熱心喚起百花魂。
可憐一幅鮫綃帕,
半是血痕半淚痕。

Işıksız güneş ve ay. Karanlıkta gökyüzü ve dünya.
Kadınların batan dünyasını kim canlandırabilir? Yeşim Kapısı'ndaki sınırı terk ederken çocuklarımdan ayrılarak
açık denizlerde yelken açmak için mücevherlerimi rehin verdim
.
Bin yılın zehirlerini dökmek için ayaklarımı çözerek
, kadınların, yüzlerce çiçeğin, çiçek açmanın ruhunu uyandırıyorum.
Ah, merfolk ipekten yapılmış bu zavallı mendil,
yarısı kanla, yarısı da gözyaşıyla ıslanmış.

Kuzeyde savaş alevleri, her şey ne zaman bitecek?

Denizdeki çatışmanın hız kesmeden devam ettiğini duydum.

Qishi kadınları gibi ben de ülkem için boş yere endişeleniyorum;

Bir kask için başörtüsü ve elbise ticareti yapmak zor

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar