Keman insanları - Qemant people

Kemant
ቅማንት
Toplam nüfus
Avustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika ülkelerinin kullandığı saat uygulaması. 1994'te 172.000
(ki bunlardan sadece 1.650'si dili elinde tutmaktadır.)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Etiyopya
Diller
Din
İlgili etnik gruplar
Beta İsrail , diğer Agaw insanları

Qemant ( Amharca : ቅማንት ) Kuzeybatı Etiyopya (Gondar) içerisinde küçük bir etnik grup bulunmaktadır. Bunlar ile ilgili Agaw insanlar içinde Etiyopya . Qemant halkı geleneksel olarak erken bir İbrani dinini uygulamıştır, ancak Qemant'ın çoğu üyesi Etiyopya Ortodoks Kilisesi'nin takipçileridir . Tarihsel ilişkilerine rağmen, Beta İsrail ile karıştırılmamalıdırlar .

1994 ulusal nüfus sayımına göre etnik nüfusun 172.000 olduğu bildiriliyor; 2007'de yapılan mevcut en son ulusal nüfus sayımı, onları ayrı bir grup olarak listelememektedir. Ancak, yalnızca 1.625 kişi hala Qimant dilini konuşuyor ve çoğu çocuk Amharca konuştuğu için tehlikede olduğu düşünülüyor ; aynı şekilde, nüfusun çoğu Hıristiyanlığa geçtiğinden, geleneksel dine bağlılık önemli ölçüde düştü . Mühtediler genellikle kendilerini Amhara olarak görürler .

Qemant geleneksel olarak adlandırılan bir bölgede yaşıyorsanız qwara uzanan bir eksen boyunca, Ayikel içinde Chilga Woreda için Kirakir ve kuzeydeki Tana Gölü arasında woredas içinde Lay Armachiho . Dilin çoğu kalan hoparlörler 40 mil (64 km) batısında hakkında Ayikel yakın Gondar . Esas olarak çiftçidirler.

Qemant iki babasoylu ayrılır kısımları , Keber ve Yetanti; Keber sıralamada daha yüksektir. Geleneksel bir Qemant yalnızca diğer grubun bir üyesiyle evlenebilir, bu nedenle, parçalar dış eşliyken, bir bütün olarak Qemant toplumu iç eşlidir.

Din

Qemant, geleneksel olarak, genellikle "İbranice" olarak tanımlanan bir dini uyguladı. Amerikalı antropolog Frederic C. Gamst'a göre, onların "İbranilik eski bir formdur ve son iki bin yılın İbrani değişiminden etkilenmez". Yakın tarihli bir toplumdilbilim araştırması, hızlı asimilasyon nedeniyle çok az insanın hala ona bağlı kalması nedeniyle, Kemant dininin çok tehlikeli bir durumda olduğunu belirtiyor. Bu araştırmaya göre, Kemant dinini takip edenler ile vaftiz edilip Etiyopya Ortodoks Hristiyanlığına geçenlerin oranı yaklaşık %1'e karşı %99'dur.

Dini törenleri , Levililer'in 11. bölümünün gerçek bir okumasını içerir ( bkz. Kaşrut ). Ana akım Yahudilikte olduğu gibi, izin verilen hayvanlar bile ancak uygun şekilde katledildiklerinde tüketilebilir ( bkz. Shechita ). Uygulamaları, devam eden hayvan kurbanlarını ve kutsal bahçelerin ( degegna olarak adlandırılır ) bakımını içerir . İbadet açık havada, genellikle kutsal bir ağacın ( qole adı verilen ) yakınındaki bir yerde , çeşitli renklerde kumaş şeritlere sarılarak yapılır. Bu, İncil geleneğinin bir kalıntısı gibi görünüyor :

İbrahim Beerşeba'da bir koru dikti ve oraya Tanrı'nın adını çağırdı ( Yaratılış 21:33).

ve

..kadınların koru için asma ördüğü yer ( II.Krallar 23:7).

Ancak, giderek yaygınlaşan Hıristiyanlar tarafından izlenmekten hoşlanmadıkları için, sonunda Chelga'da bir ibadethane inşa ettiler. Sabbath ışık ateşe yasak olduğunda, Cumartesi günü gözlenmektedir. Yahudilikte sıklıkla bulunan diğer yasaklara ne ölçüde uydukları belirsizdir.

Qemantlar, Tanrılarına Adara (Tanrı) ya da Yeadara (Tanrım) ya da Mezgana derler , bu uygun bir isim olabilir. O, her yerde hazır bulunan , her şeye gücü yeten , her şeyi bilen ve antropomorfik olarak tanımlanır . Doğrudan veya melekler veya kültür kahramanları olan qedus aracılığıyla ulaşılabilir .

Qemantlar arasında en yüksek siyasi ve dini lider , "koltuk" anlamına gelen Amharca bir terim olan Wember (aynı zamanda Womber ve Wambar olarak da çevrilmiştir) olarak adlandırılan Yüksek Rahibidir . Önceleri Karkar ve Chelga'da, birincisi kıdemli olmak üzere iki üstün wambar ve Qemantland'ın diğer bölgelerinde değişen sayıda alt wambar vardı. Tüm wambarlar, Keber kısmındaki belirli soylardan seçilir. Karkar'ın son wambarı 1955'te öldü ve o zamandan beri tek wambar Chelga'nın Wambarı Mulunah Marsha (1935 doğumlu). Her wambar (Keber kısmından) kendisini adli meselelerde temsil etmesi için afalik unvanına sahip bir veya daha fazla delege seçti . Bu adamlar kırsal bölgeyi dolaşarak, anlaşmazlıkları çözerek, yasalara uyulduğunu görerek ve yanlışları genellikle para cezasıyla cezalandırdılar. Her wambar ayrıca, kutsal yemeklerin farklı öğelerini sunan, her parçadan birer tane olmak üzere, farklı unvanlara sahip iki kahya seçti.

İki rahipliğin emir vardır kamazana , daha yüksek Keber parçasının ve abayegariya Yetanti parçasının alt,. Her Qemant mevkiinde her birinden en az bir tane bulunur; geleneksel kurbanları ve diğer dini törenleri yürütmek için birlikte çalışmalıdırlar. Bir kurban sunarken, abayegri kurbanın bacaklarını tutar ve kamazana bıçağı kullanır. Rahiplerin ayrıca ikincil bir yargı işlevi vardır.

Tarih

Yazılı kanıtların olmaması nedeniyle, bazı bilim adamları için Kemant'ın kökeni belirsizdir.

Ancak, Qemant geleneğine ve tarihine göre, onlar Yaner'in (Ayaner olarak da adlandırılır) soyundan gelirler. Nuh'un oğlu Ham'ın dördüncü oğlu Kenan'ın torunu. Bazı efsanelere göre Kenan'ın oğlu Arwadi, Kemant grubunu kurmak için Kenan ülkesinden Etiyopya'ya geldi, diğer efsanelerde ise Arwadi'nin oğlu Yaner bunu yaptı.”

19. yüzyılın başlarındaki misyoner Samuel Gobat'a göre , komşuları Qemant boudas'ı veya büyücüleri, "Falaşalar veya Yahudiler ( Beta İsrail ), çoğu Müslüman ( Müslüman ) ve bazı Hıristiyanlar " ile birlikte kabul ediyorlardı . Gobat, bu "Gondar civarındaki dağlarda yaşayan küçük Pagan halkı" hakkında çok az şey biliyordu.

1967'de yazan ABD'li antropolog F. Gamst, Qemant'ın Amhara ile otuz yıl içinde tamamen asimilasyonunu beklediğini söyledi. Ancak modern çağda, Qemant kimliği yeniden ortaya çıktı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • James Quirin (1998), Tarihsel Kuzey-Batı Etiyopya'da Kast ve Sınıf: Beta İsrail (Falasha) Ve Kemant, 1300-1900
  • Gamst, Frederic C. (1969) The Qemant. Etiyopya'nın Bir Pagan-İbrani Köylülüğü . New York: Holt, Rinehart ve Winston.
  • Leyew, Zelealem (2002) 'Etiyopya'nın Kemant (Qimant) Dilinin Toplumdilbilimsel Araştırma Raporu' (SILESR2002-031). çevrimiçi sürüm ( PDF )
  • Leyew, Zelealem (2003) Kemantney Dili . Köln: Rüdiger Köppe Verlag.